طلب من التلاميذ الذين لم يضرب اساتذتهم و عملوا اختبارات الفصل الثاني
موضــوع منقـول لتعـم الفائـدة للجميـع وناهم في نشر العلوم
اختكــــم سلمــى
السلام عليكم يا أستاذ ، بالنسبة للأساتذة الذين يقدمون تمارين شاملة مثلا يقولون : تنازلت المؤسسة عن تثبيت معين و يدرجون قيمته في ميزان المراجعة قبل الجرد .
و نحن نعلم يا أستاذ أن تسجيل عملية التنازل و الترصيد يكون بتاريخ التنازل معناها إذا تنازلت المؤسسة على تثبيت معين فإن حسابه سوف يرصد بتاريخ الجرد و بالتالي لا يظهر في ميزان المرجعة قبل الجرد و هذا ما تؤكه وضعية الكتاب المدرسي ( الوثائق الختامية ) لذلك أستاذ أريد توضيحا أكثر و كيف تتم المعالجة إذا كان المحاسب سجل قيد التنازل فقط.
يغلق لانتهاء الطلب
لقد انتهت السنة الدراسية 2022/2013 بخير التي تزامنت مع البرنامج الجديد في مادة التسيير المحاسبي و المالي بالنسة للاقسام النهائية ، و الذي كنا متخوفين منه جدا لكن بفضل الجهد الكبير الذي قدمه الاساتذة العباقرة في هذا المنتدى تيسرت لنا الامور بإذن الله و هذه الحقيقة دون مجاملة لقد طرحو كل الاشكالات و الغموض و الابهام و العقد و قامو بفكها بنجاح و ايصالها بيسر
و عليه اقدم تحية شكر و عرفان لاساتذتنا الكرام اطال الله في عمرهم و بارك الله لهم في رزقهم و صحتهم و مركبهم و علمهم و اخلاقهم و مرقدهم في الدنيا و الاخرة
و اخيرا ارجو ان يوفقكم الله الي مايحبه و يرضاه ، و ان تواصلو في جني الحسنات من اعمالكم الابداعية و ارجو من الله ان يذيب كل العراقــــــيل التي يتلقاها كل مبدع معرفة
………………….
من خدم المحابر خدمته المنابر، ومن أدمن النظر في الدفاتر احترمته الأكابر.
ألذ طعام بعد جوع، وأعذب ماء بعد ظمأ، وأهنأ نوم بعد تعب، وأجمل نجاح بعد تضحية.
موفقين و متفوقين جميعا ان شاء الله
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله أما
هذه سنة الحياة الدنيا قد نفشل ثم ننجح و هذا امر عادي ولكن الأمر الغير عادي هو الرضوخ للفشل و عدم المبادرة مرة أخر أي الانكسار و هذا ليس من شيم المسلمين
أنا الذي أكلمكم الفقير إلى الله الأستاذ : بن مومن فشلت في أول دورة و تحصلت على معدل 9.94 و لكن الثقة في الله و العزم على استعادة ما فات جعلني بتوفيق من الله أصبر و أحاول في المرة الثانية فكانت النتيجة و لله الحمد فائزا بتقدير قريب من الجيد 13.00
و لم يكن الأمر فقط في النجاح في البكالوريا بل إن صح التعبير هضمت المادة و أصبحت في الجامعة أحصل على نقاط 19.00 في المحاسبة و كل مدة دراستي في الجامعة 5سنوات لم أفتح كراس المحاسبة للمراجعة و لله الحمد و كانت هناك نتائج طيبة في الجامعة مرتبة 11 على المستوى الوطني
أرأيتم نتيجة الصبر …..
أسأل الله العظيم أن ينفس عنكم ما ذاقت به الأرض و أن يخلف لكم خيرا مما ضاع
الأستاذ : بن مومن توفيق
أستاذ الاقتصاد بولاية عين الدفلى
هناء1995 معجب بهذا
اللهم إن أخطأت فمن نفسي و إن أصبت فمنك ربي وحدك لا شريك لك
و اخيرا الف تحية لاحسن استاذ في عين الدفلى عرفته بن مومن
الاستاذ الذي يعترف بالجميل بلمهدي محمد
أبنائي و بناتي تلاميذ شعبة التسيير والاقتصاد البكالوريا محطة اختبار من اختبارات الدنيا فلا نعطي له كل ذلك الاهتمام حتى إذا فشلنا صور لنا الشيطان الفشل على أنه الجحيم بعين.
قال أهل العلم أن الفشل هو إما :
ابتلاء من الله ليعرف مدى الصبر و يختبر عباده الصالحي
أو هو بلاء من الله عقابا لهذا العبد لأنه تمادى في المعاصي
إلى جميع الأساتذ أنصحكم في الله وأنا فقيركم أن تأخذوا بيدي تلاميذنا الذي فشلوا و أسأل الله العظيم أن يكونو من الفرق الأول فيحسنوا في الصبر فينال البكالوريا العام القادم
 |
 |
||
| شيخ ومفتي الازهر يفتي بكفر الشيعة الذين يسبون الصحابة
ملاحظة هامة : كل الشيعة يضنون ضن السوء ويسبون ويشتمون ويلعتون الصحابة بابشع الصفات والاخلاق ومن عقيدتهم اخفاء هذا المعتقد باسم التقية حتى لا ينفروا الناس حولهم وان سئلتهم ينكرون فعل هذا بالرغم ان جميع كتبهم ومعتقدتهم يجب سب الصحابة فيها اقتباس:
منقول للفائدة والتوثيق |
|||
 |
 |
تحية طيبة
| بعد سبات طويل جدا من دار الافتاء المصرية
|
شكرا على الموضوع وهو موجه للذين لا يعتمدون فتوى المملكة العربية السعوديةة بلاد التوحيد والعلماء
ما هي صفات العلماء الذين يُستفتون ؟ للشيخ صالح السحيمي حفظه الله – فتوى مفرغة –
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم ونفع بعلمكم , يقول السائل :
ما هي صفات العلماء الذين يُستفتون ؟
صفات العلماء الذين يستفتون واضحة جدا أوضح من الشمس
الصفة الأولى : اهتمامهم بالكتاب والسنة وتعويلهم عليها وتركيزهم عليها .
والصفة الثانية : اعتدالهم ووسطيتهم في جميع الأمور .
الصفة الثالثة : تعويلهم على العلم والتعلم , والفقه في دين الله عز وجل .
الصفة الرابعة : وضوح منهجهم ووضوح طريقتهم العلمية , فلا يتخفون بفتاواهم أو بتجمعات خاصة بعيدة عن أنظار الناس بدعوى الاختفاء عن الأنظار , وإنما يدعون في وضح النهار , ليس عندهم شيء يخفونه , وليس عندهم شيء يخشون منه إلا الله عز وجل , ولذلك هم فتاواهم معلنة , لا تُبث عبر شبكة , ولا تبث عبر أشرطة مدسوسة مخفاة , أو تبث عبر رسائل من هنا وهناك , لأ ؛ أمورهم واضحة , ولذلك يروى عن سفيان ابن عيينة أنه قال : ( إذا رأيت الناس يتناجون في دينهم دون العامة فاعلم أنهم مفتتحوا باب ضلالة أو بدعة )
إذ أن من علامات المبتدعة التناجي دائما , لأنهم مثل الخفافيش , الذي لا يتحرك إلا بماذا ؟ في الظلام , لكن العالم الرباني دينه واضح , منهجه واضح طريقته واضحة ( إن هذا العلم دين فاعرفوا عمن تأخذون دينكم ) قاله ابن سيرين في الإسناد ولكنه يشمل جميع أمور الدين , فاعرفوا عمن تأخذون دينكم .
من علاماتهم : محبة الخير للناس يحبون لإخوانهم ما يحبون لأنفسهم .
من علاماتهم التواضع : ومن تواضع لله رفعه
من علاماتهم التحري تحري الصواب , وعرض المسائل الجديدة على الكتاب والسنة وقواعد السلف القديمة , وقد يختلفون فيها الليالي والأيام ثم يتوصلون فيها إلى شيء أو قد ينقسمون فيها إلى قسمين في المسائل التي يسوغ فيها ماذا ؟ الإجتهاد .
من علاماتهم الرجوع عن الخطأ وإعلان الرجوع , ولو رأيتم ما بين مشايخنا الشيخ الألباني والشيخ ابن باز والشيخ ابن إبراهيم وسماحة المفتي والشيخ الفوزان , والشيخ ابن عثيمين وغيرهم ما بينهم من ردود في بعض المسائل , حيث يرجع بعضهم في كثير من الأحيان إلى قول البعض الآخر , ويعلن أنه تبين لي أن ما رآه أخي فلان هو الحق والصواب فرجعت إليه , لأنهم ليس عندهم تعصب لآرائهم , الحق ضالتهم أنى وجدوه ماذا ؟ اتبعوه .
من أعظم علامات العلماء الربانيين أن يكون لهم موقف واضح في النوازل المدلهمة , والمسائل التي تتعلق بمصير الأمة , موقف واضح لا ( يشوبه ) غبار , ولا يستره الظلام , فإذا ألمَّت مُلِمَّة بالمسلمين سارع إلى الجد والإجتهاد للوصول إلى الحق فيها , وانظروا إلى بيانات كبار علمائنا فيما يتعلق بماذا ؟ من يكمل ؟ ها ؟ بفعل من ؟ فيما يتعلق بفعل من ؟ ها ؟ بفعل من ؟ ما زلتم تترددون في أن تسموهم خوارج , بفعل الخوااارج مدوها مد لازم , خوارج بكل معنى الكلمة , جماعة أسامة والظواهري , ولا تكفيهم بل أقول لكم شيئا إن الخوارج الأولين على ما عندهم من ضلال أقل منهم خطرا .
لأن الخوارج القدامى يعلنون موقفهم , ويبارزون بالسلاح , أما هؤلاء يسيرون في الأنفاق المظلمة , حتى اضطروا أن يفتوا أتباعهم بجواز حلق لحاهم , وبجواز لبس لباس من ؟ المرأة , ولباس المتخنفسين , على قاعدة أحد منظريهم القَعَدة , فإنه قَعَّدَ لهم قاعدة قبل نحو سبع عشرة سنة وهي قوله : ( إننا قد نضطر أحيانا إلى تطبيق نظرية ميكافيللي ) ما هي نظرية ميكافيللي ؟ الغاية تبرر الوسيلة , يمكن يلبس ثوب مرأة , يمكن يذهب إلى الكفار ويمالئهم ضد المسلمين , يمكن ينزل إليهم ويمالئهم ضد المسلمين , يمكن أن يذبح ويقتل , هذا معنى الغاية تبرر ايش ؟ الوسيلة .
المهم هو يصل إلى ما يريد مما يدعي أنه الحق , ولو على أشلاء المسلمين , ولا أَدَلَّ على ذلك من فعل أصحاب الجزائر القريبة هذه , وما فعلوا عندنا في مكة والمدينة والرياض والقصيم وغيرها ,
فانتبهتم هذه ميزة العلماء الربانيين أنهم يتكلمون في وضح النهار ما عندهم جلسات استراحات يدسون فيها علومهم عند بعض الخاصة ,
أحد مشايخنا استدعاه بعض الشباب قال يا شيخ نريد أن نلقاك في نصائح تنصحنا وتوجهنا , قال لهم حبا وكرامة تفضلوا , فوعدوه بمكان , فلما جلسوا قالوا : لا لا يا شيخ هذا المكان يرانا فيه الناس , ثم ذهبوا إلى واد آخر قالوا : لا لا هذا الوادي مكشوف ! ثم ذهبوا لشجرة ثالثة , قالوا : لا لا هذه الشجرة مكشوفة !! فقال لهم : أنتم ما شأنكم ؟ ما الذي وراءكم ؟ ماذا تخفون ؟ عمن تريدون أن تندسوا ؟ عمن تريدون أن تختبئوا ؟ هيا هيا معي أنا أريكم المكان الطيب المناسب , فلعلهم استحوا وذهبوا معه , تصوروا أين ذهب بهم ؟ ها ؟ أين ؟
أحد الحضور : المسجد .
الشيخ : المسجد أحسنت . ذهب بهم إلى المسجد , فقال لهم : هذا المكان لا رقيب فيه إلا الله , …
هذا هو شأن العلماء الربانيين , لا يندسون تحت الأشجار ولا في ( الوياد ) لا يتصورون أن كل البشر عبارة عن استخبارات ومباحث عليهم , هذا من دأب من ؟ وما الذي بينك وبين الباحث والإستخبارات ؟ ماذا بينك وبينهم إذا كنت سليما فلا تخف لا من مباحث ولا من استخبارات , وأما إن كنت ؛ إن كان وراءك شيء تخفيه فأنت وشأنك , ولذلك من علامات هؤلاء المبتدعة الخوارج بالذات : والقطبيين خاصة , من علاماتهم تصور أن كل من يدعو إلى منهج السلف منتمي إلى جهاز كذا وكذا , جهاز مراقبة , جهاز مباحث الخ ..
وماذا بينك وبين المباحث يا أخي أُدعو لهم إخوانك يسهرون الليالي والأيام من أجل راحتك , ويتعرضون للموت أحيانا والقتل , وأنت نائم عند امرأتك , ماذا تنقم عليهم ؟ إن كان والله في بطنك , إذا في بطنك ريح فما أنت بمستريح , أما إن كنت سليما معافى سائرا على منهج السلف واضحا وضوح الشمس في رابعة النهار أو رائعة النهار فلا عليك من أحد , ولن تؤذى بإذن الله تعالى .
فمن أعظم علامات العلماء الربانيين وضوح ماذا ؟ وضوح المنهج , وضوح الهدف , وضوح الطريق الذي يسلكونه ,
عرفتم إخواني ؟ أنتم تسجلون هذه العلامات ؟ هذا مهم جدا معرفة هذه العلامات حتى نعرف العلماء من غير العلماء ,
أيضا من علامات العلماء الدعاء لولي الأمر : خلهم يسمونك ما شاؤوا , محبة ولي الأمر والدعاء له ومحبة الخير له والدعاء له بالصلاح , والتقى والبطانة الصالحة لأن بصلاحه تصلح الرعية
وبالمقابل من علامات المبتدعة : الدعاء عليه , بعضهم ينقمون عليك إذا دعوت يوم الجمعة لولي الأمر ! لماذا يا أخي ؟
ما الذي عندك عندما لا تريدنا أن ندعو لولي الأمر ؟ والله نحبه في الله ؟ ونتقرب بحبه إلى الله لأن بصلاحه تصلح الرعية , ونتمنى له الخير وندعو له أن يرزقه الله البطانة الصالحة ؟ وأن يوفقه لما فيه صلاح البلاد والعباد , وأن يقيه شر الأعداء .
هذي ترى من علامات أهل السنة , كما روي عن الإمام أحمد وغيره وعن الفضيل بن عياض وغيرهم من أئمة الهدى كانوا يدعون لولاة الأمور , و يقول لو كنت أعلم أني مستجاب الدعوة لدعوت لولي الأمر .
أنا أضرب لكم مثل : المأمون العباسي المعتزلي الجهمي , ماذا فعل بالإمام أحمد ؟ تعلمون ماذا فعل بقضية المحنة بالخوف القول بخلق القرآن ؟ لما جاءه بعض الشباب وسجن أحمد وضربه أبناءه من بعده الواثق ضربه وغيره , ومع ذلك يقول لو كنت أعلم أني مستجاب الدعوة لادخرتها لمن ؟ لولي الأمر , هو يعلم أن ولي الأمر مخدوع بهذا المذهب خدعه بِشر المريخي وأحمد بن أبي دؤاد وغيرهم وأنه مسكين مغرور مخدوع بهم , ولما جاءه مجموعة من الشباب يدعونه إلى الخروج , ويقول شاركنا نخرج على المأمون الذي فعل وفعل وفعل وقال بخلق القرآن ووو ؛ قال ويحكم لا تفعلوا ثم نصحهم فأبوا أن يسمعوا النصيحة , فما كان منهم إلا أن ذهبوا , فمنهم من شُرِّد ومنهم من قُتِل ومن من سُجِن ومنهم من اختبأ إلى أن زالت الغمة في عهد المتوكل .
كيف يدعو له وهو معتزلي ؟ لماذا ؟ لماذا ؟ لأن بصلاحه تصلح الرعية , ولأنه يعلم أنه مغرر به ولم يكن هو أصلا المتبني لهذا الفكر , فانتبهوا يا إخوان فإذا كان المأمون المعتزلي ووقف منه الإمام أحمد هذا الموقف وهو الذي آذاه بألوان الأذى وسلط عليه المعتزلة والجهمية , ومع ذلك يقول : لو كنت أعلم أني مستجاب الدعوة لدعوت له , سبحان الله أين هذا ( … ) من العلماء ؟ ان شاء الله موجودون ولله الحمد علماؤنا سائرون على هذا الفكر النير – أو ما نسميه فكرا نحن لأن الإسلام ليس فكرا ولا فكرة – على هذا المنهج النير القويم المستد من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم , اسمحولي السؤال كان مهم جدا مسألة علامات أهل السنة وعلامات العلماء الربانيين كان يتطلب وقفات ووقفات في ذلك أطلنا فيه . اهـ
من هنا المادة صوتية
http://alsoheemy.net/play.php?catsmktba=1020
ــــــــــــــ
( … ) كلمة غير مفهومة
**********
منقووول
شكرا لكـ أم عبيد الله على الموضوع القيم
باركـ الله فيكـ وجزاكـ الجنة
تحياتي
هنا الرابط الصوتي
الرابط المباشر
http://shup.com/Shup/428863/faidaota…osiktisade.wav
وهنا التفريغ منقول
فإذا رأيت إذا عرفت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقتصد حتى في استعمال ماء الطهارة وهذا أساس من الأسس الاقتصادية وهو انه ينبغي للإنسان أن لا يسرف في شيء أبدا لا في الآكل ولا في الشرب ولا في اللباس ولا في المسكن ولا في المركوب ولا في غير ذلك الاقتصاد نصف المعيشة وقد قيل ما عال من اقتصد وإذا طبقت هذا اليوم على حال الناس اليوم رأيت العجب العجاب وان أكثر الناس يعيشون في افراط وتبذير حتى الفقير الذي لا يجد شيئا تجده يرتدي ويأثر نفسه وهمته من اجل أمور كمالية لا داعي لها تجد الفقير مثلا يعمر بيتا لا يكون لمثله فوق مستواه بكثير ويستدين على ذلك الدراهم الكثيرة ثم إذا فرغ ذهب يجمله بالديكور والفرش وغيرها وكل ذلك دين ثم عند المركوب يشتري السيارة الفخمة التي يكفيه ربعها فيشتري ب 70 ألف و80 ألف أو 100 ألف وربما يكفيه 20 ألفا أو ما أشبه ذلك كل هذا من الغلط ومن الإسراف والتبذير ولا يجوز للإنسان أن يستدين على شيء لا يدري أيوفي أم لا لو كان الدين أمرا مرغوبا فيه لارشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي طلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يزوجه المرأة وقال له ما عندك شيء يعني صداقا قال عندي إزاري قال إزارك أن أعطيتها إياه لم يبق لك إزار وإن أبقيته ما كان لها صداق فالتمس ولو خاتما من حديد فطلب الرجل فلم يجد شيئا فقال امعك شيء من القرآن فقال نعم سورة كذا وكذا فقال زوجتكها بما معك من القرآن ولم يقل استرقض من الناس واشغل ذمتك بالديون فدل هذا على انه لا ينبغي للإنسان وان يقتصر بقدر المستطاع كذلك يوجد بعض الناس يكفيه من الغداء ربع ما يقدمون حتى ولو لم ألا هو أهله تجده يجعل غداءا كثيرا يكفي لعشرة وهو أربعة وهذا أيضا من الغلط لا سيما إذا كانت الفضلة لا يوجد لها من يأكلها الاقتصاد كله خير سواء في ماء الوضوء أو في غيره .
موضوع قيم جدا
ان شاء الله يستفيد منه الجميع
 |
 |
|
| بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. من التي لا تتمنى ان يحبها الناس ؟ اذا الناس وهم البشر تسعدين بمحبتهم .. فكيف اذا احبك الله ملك الملوك من بيده الخير كله .. ؟؟ حاولت اجمع لكم صفات الاشخاص الذين يحبهم الله تعالى .. فهناك اعمال يحبها الله مثل : ادخال سرور على مسلم أو تفرجين عنه كربه أو أو .. لكن في هذا الموضوع لن اذكر الاعمال بل صفات الاشخاص ولنجتهد يا اخواتي الغاليات للتحلي بهذه الصفات لنكون ممن يحبنا الله تعالى .. والله سبحانه اذا احب عبدا " نادى جبريل إن الله قد أحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء إن الله قد أحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ويوضع له القبول في أهل الأرض " رواه البخاري . وليس فقط ينال محبة الناس له .. بل ايضا يقول تعالى : "فإذا أحببته : كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن ســـــــــألني لأعطينـــــــه ، ولئن استعاذني لأعيذنه " رواه البخاري . فمن هم احباب الله تعالى ؟ احبهم هم الذين يمتلكون هذه الصفات " 1- الإحــــســـــــان : فالمحسنون الذين عبدوا الله كأنهم يرونه وذكر ذلك في القرآن الكريم 5 مرات في قوله تعالى : فلنحسن مع الله في العباده ولنحسن للوالدين والاقارب والجيران والفقراء والمسلمين عموما. 2- الصــــــــبر : " وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ " آل عمران146 فمن منا يا اخواتي بلا هموم ولا الام ؟ 3- التـــــــــوبة : هي الاعتراف والندم والإقلاع والعزم على أن لا يعاود الإنسان ما أقترفه في حق الله .. " إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ " البقرة 222 فإذا كان بينك وبين الله ذنب سارعي الان بالتوبة الى الله واعلمي انه يمنحك حبــــــَّــــــــه سبحانه فتنعمي بهذا الحب العظيم من التواب الرحيم . 4- التوكل على الله : " إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ " آل عمران159 إذا عزمتِ على أمر من الأمور -بعد الاستشارة- فأَمْضِه معتمدًة على الله وحده, فإن الله يحب المتوكلين عليه. 5- التقـــــــوى : وهم اللذين يجتنبون المعاصي وأدوا فروضهم على أكمل وجه " فَإِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ " آل عمران76 6- المقســــــطين : وهم العادلين فيما ولّو وحكموا وراعوا الله في ما حكَّمهم عليه. وقد ذكرت هذه الصفة 3 مرات في القرآن الكريم : " إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ " المائدة42 7- المتطهريـــــــــن : " وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ " البقرة222 8- إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم: إتباع الرسول في ما أمر واجتناب مانهى عنه عليه أفضل الصلاة والسلام 9- الجهاد في سبيل الله : فهنيئا لاهل فلسطين والعراق وافغانستان والشيشان والصومال وليبيا وغيرها من بلاد المسلمين التي قام فيها سوق الجهاد .. اسأل الله ان يثبت اقدامهم وينصرهم على القوم الكافرين .. 10- كثــــرة النوافـــــل : قال صلى الله عليه وسلم : " وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه " .. والناس يتفاوتون في المحبة ولكن من أحبهم الى الله ؟؟؟ 11- نفــــــع النــــــــاس : قال صلى الله عليه وسلم : " أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس " والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يبين أن أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس، ومعنى ذلك أن الناس يتفاوتون في محبة الله عز وجل لهم، وأن أحبهم إليه سبحانه أنفعهم للناس، فكلما كثر نفع العبد لإخوانه المسلمين كلما ازدادت محبة الله تبارك وتعالى له، وكلما نقصت منفعة العبد لإخوانه المسلمين كلما نقصت محبة الله عز وجل له، والنفع المذكور في قوله عليه الصلاة والسلام:" أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس " لا يقتصر على النفع المادي فقط، ولكنه يمتد ليشمل النفع بالعلم، والنفع بالرأي، والنفع بالنصيحة، والنفع بالمشورة، والنفع بالجاه، والنفع بالسلطان، ونحو ذلك، فكل ما استطعت أن تنفعي به إخوانك المسلمين فنفعتِهم به، فأنتِ داخلة في الذين يحبهم الله تعالى " أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس " . ولما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم السائل بمن يحبهم الله من عباده، فقال : " أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس " أشار إلى منزلة عظيمة جدا، ودرجة عالية رفيعة، ذلك أن محبة الله للعبد شيء عظيم .. وقال صلى الله عليه وسلم : " والله لا يلقى الله حبيبه في النار " صححه الالباني وغيره ، ولذلك لما قالت اليهود والنصارى : نحن أبناء الله وأحباؤه، أمر الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم : ( قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ ) [المائدة : 18]. فلو كنتم أحبابه ما عذبكم، لأن الحبيب لا يعذب حبيبه. فقرّي عينا اختي الغالية يامن تجتهدين في نفع الناس، فإنك إذا نفعت الناس أحبك الله، وإذا أحبك الله أحبك أهل السماء ووضع لك القبول في الأرض، وإذا أحبك الله لا يعذبك الله أبدا .. والحمـــــــــــــــد لله رب العالمـــــــــــين منقول ولا تنسوني ووالديَّ ومن كانوا سببا في هدايتي بعد الله جل في علاه من صالح دعائكم |
||
 |
 |
جزاك الله خيرا
 |
 |
|
|
قال العلامة عبد المحسن العباد:زاهد الكوثري هو من هؤلاء المبتدعة الذين انحرفوا عن الجادة وعن الصراط
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين وعليه التكلان الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، أما بعد:
قال العلامة المحدث عبد المحسن العباد البدر -حفظه الله-في شرحه على سنن أبي داود (رقم الشريط 3388)):حديث الأوعال 1 لم يثبت، ولكن ما يتعلق بعلو الله عز وجل واستوائه على عرشه قد أثبته أهل السنة والجماعة وتأوله من تأوله من المبتدعة، وزاهد الكوثري هو من هؤلاء المبتدعة الذين انحرفوا عن الجادة وعن الصراط المستقيم، وصار عنده كلام كثير في النيل من أهل السنة ولمزهم والتعرض لهم، فهو فيما يتعلق بالعقيدة منحرف وليس من أهل السنة والجماعة، بل هو من ألد أعداء أهل السنة والجماعة اهــ
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم
1-قال الإمام أبو داود السجستاني -رحمه الله-حدثنا محمد بن الصباح البزاز حدثنا الوليد بن أبى ثور عن سماك عن عبد الله بن عميرة عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب قال كنت فى البطحاء فى عصابة فيهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فمرت بهم سحابة فنظر إليها فقال « ما تسمون هذه ». قالوا السحاب. قال « والمزن ». قالوا والمزن. قال « والعنان ». قالوا والعنان. قال أبو داود لم أتقن العنان جيدا قال « هل تدرون ما بعد ما بين السماء والأرض ». قالوا لا ندرى. قال « إن بعد ما بينهما إما واحدة أو اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك ». حتى عد سبع سموات « ثم فوق السابعة بحر بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء ثم على ظهورهم العرش بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم الله تبارك وتعالى فوق ذلك » قال العلامة الألباني-رحمه الله – في السلسلة الصحيحة (3/39) وفي إسناده الوليد بن أبي ثور، ولا يحتج بحديثه اهـ
والحديث ضعيف لا يصح وعلته ضعف الوليد بن أبى ثور ، أخرج له البخاري في الأدب المفرد وغيره.
للامانة العلمية الموضوع منقول |
||
 |
 |
|
|
|
|
[صوتية] الى الذين يتحاشون الدعوة الى التوحيد
الى الذين يتحاشون الدعوة الى التوحيد للامانة العلمية الموضوع منقول |
||
|
|
جزاك الله خيرا
شكرا على المرور
