الوسم: العلماء

التصنيفات
العقيدة الاسلامية

أدب العلم والعلماء للماوردي رحمه الله

أدب العلم والعلماء

اعْلَمْ أَنَّ الْعِلْمَ أَشْرَفُ مَا رَغَّبَ فِيهِ الرَّاغِبُ، وَأَفْضَلُ مَا طَلَبَ وَجَدَّ فِيهِ الطَّالِبُ، وَأَنْفَعُ مَا كَسَبَهُ وَاقْتَنَاهُ الْكَاسِبُ؛ لِأَنَّ شَرَفَهُ يُثْمِرُ عَلَى صَاحِبِهِ، وَفَضْلَهُ يُنْمِي عَلَى طَالِبِهِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَاَلَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ} فَمَنَعَ الْمُسَاوَاةَ بَيْنَ الْعَالِمِ وَالْجَاهِلِ لِمَا قَدْ خُصَّ بِهِ الْعَالِمُ مِنْ فَضِيلَةِ الْعِلْمِ. وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا يَعْقِلُهَا إلا الْعَالِمُونَ} فَنَفَى أَنْ يَكُونَ غَيْرُ الْعَالِمِ يَعْقِلُ عَنْهُ أَمْرًا، أَوْ يَفْهَمُ مِنْهُ زَجْرًا. وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: {أُوحِيَ إلَى إبْرَاهِيمَ عليه السلام أَنِّي عَلِيمٌ أُحِبُّ كُلَّ عَلِيمٍ}. وَرَوَى أَبُو أُمَامَةَ قَالَ: {سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا عَالِمٌ والآخر عَابِدٌ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ رَجُلاً}. وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: النَّاسُ أَبْنَاءُ مَا يُحْسِنُونَ. وَقَالَ مُصْعَبُ بْنُ الزُّبَيْرِ: تَعَلَّمْ الْعِلْمَ فَإِنْ يَكُنْ لَك مَالٌ كَانَ لَك جَمَالا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَك مَالٌ كَانَ لَك مَالا. وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ لِبَنِيهِ: يَا بَنِيَّ تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ فَإِنْ كُنْتُمْ سَادَةً فُقْتُمْ، وَإِنْ كُنْتُمْ وَسَطًا سُدْتُمْ، وَإِنْ كُنْتُمْ سُوقَةً عِشْتُمْ. وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: الْعِلْمُ شَرَفٌ لاَ قَدْرَ لَهُ، والأدب مَالٌ لاَ خَوْفَ عَلَيْهِ. وَقَالَ بَعْضُ الأدباء: الْعِلْمُ أَفْضَلُ خَلَفٍ، وَالْعَمَلُ بِهِ أَكْمَلُ شَرَفٍ. وَقَالَ بَعْضُ الْبُلَغَاءِ: تَعَلَّمْ الْعِلْمَ فَإِنَّهُ يُقَوِّمُك وَيُسَدِّدُك صَغِيرًا، وَيُقَدِّمُك وَيُسَوِّدُك كَبِيرًا، وَيُصْلِحُ زَيْفَك وَفَاسِدَك، وَيُرْغِمُ عَدُوَّك وَحَاسِدَك، وَيُقَوِّمُ عِوَجَك وَمَيْلَك، وَيُصَحِّحُ هِمَّتَك، وَأَمَلَك. وَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله تعالى عنه: قِيمَةُ كُلِّ امْرِئٍ مَا يُحْسِنُ. فَأَخَذَهُ الْخَلِيلُ فَنَظَّمَهُ شَعْرًا فَقَالَ: لاَ يَكُونُ الْعَلِيُّ مِثْلَ الدَّنِيِّ لاَ وَلاَ ذُو الذَّكَاءِ مِثْلَ الْغَبِيِّ قِيمَةُ الْمَرْءِ قَدْرُ مَا يُحْسِنُ الْمَرْءُ قَضَاءٌ مِنْ الإمام عَلِيِّ وَلَيْسَ يَجْهَلُ فَضْلَ الْعِلْمِ إلا أَهْلُ الْجَهْلِ؛ لِأَنَّ فَضْلَ الْعِلْمِ إنَّمَا يُعْرَفُ بِالْعِلْمِ. وَهَذَا أَبْلَغُ فِي فَضْلِهِ؛ لِأَنَّ فَضْلَهُ لاَ يُعْلَمُ إلا بِهِ. فَلَمَّا عَدِمَ الْجُهَّالُ الْعِلْمَ الَّذِي بِهِ يَتَوَصَّلُونَ إلَى فَضْلِ الْعِلْمِ جَهِلُوا فَضْلَهُ، وَاسْتَرْذَلُوا أَهْلَهُ، وَتَوَهَّمُوا أَنَّ مَا تَمِيلُ إلَيْهِ نُفُوسُهُمْ مِنْ الأموال الْمُقْتَنَاةِ، وَالطُّرَفِ الْمُشْتَهَاةِ، أَوْلَى أَنْ يَكُونَ إقْبَالُهُمْ عَلَيْهَا، وَأَحْرَى أَنْ يَكُونَ اشْتِغَالُهُمْ بِهَا. وَقَدْ قَالَ ابْنُ الْمُعْتَزِّ فِي مَنْثُورِ الْحِكَمِ: الْعَالِمُ يَعْرِفُ الْجَاهِلَ؛ لِأَنَّهُ كَانَ جَاهِلاً، وَالْجَاهِلُ لاَ يَعْرِفُ الْعَالِمَ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا. وَهَذَا صَحِيحٌ، وَلِأَجْلِهِ انْصَرَفُوا عَنْ الْعِلْمِ، وَأَهْلِهِ انْصِرَافَ الزَّاهِدِينَ، وَانْحَرَفُوا عَنْهُ وَعَنْهُمْ انْحِرَافَ الْمُعَانِدِينَ؛ لِأَنَّ مَنْ جَهِلَ شَيْئًا عَادَاهُ. وَأَنْشَدَنِي ابْنُ لَنْكَكَ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ دُرَيْدٍ: جَهِلْت فَعَادَيْت الْعُلُومَ وَأَهْلَهَا كَذَاك يُعَادِي الْعِلْمَ مَنْ هُوَ جَاهِلُهْ وَمَنْ كَانَ يَهْوَى أَنْ يُرَى مُتَصَدِّرًا وَيَكْرَهُ لاَ أَدْرِي أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهْ وَقِيلَ لِبَزَرْجَمْهَرَ: الْعِلْمُ أَفْضَلُ أَمْ الْمَالُ ؟ فَقَالَ: بَلْ الْعِلْمُ. قِيلَ: فَمَا بَالُنَا نَرَى الْعُلَمَاءَ عَلَى أَبْوَابِ الأغنياء وَلاَ نَكَادُ نَرَى الأغنياء عَلَى أَبْوَابِ الْعُلَمَاءِ ؟ فَقَالَ: ذَلِكَ لِمَعْرِفَةِ الْعُلَمَاءِ بِمَنْفَعَةِ الْمَالِ وَجَهْلِ الأغنياء لِفَضْلِ الْعِلْمِ. وَقِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: لِمَ لاَ يَجْتَمِعُ الْعِلْمُ وَالْمَالُ ؟ فَقَالَ: لِعِزِّ الْكَمَالِ. فَأَنْشَدْت لِبَعْضِ أَهْلِ هَذَا الْعَصْرِ: وَفِي الْجَهْلِ قَبْلَ الْمَوْتِ مَوْتٌ لِأَهْلِهِ فَأَجْسَامُهُمْ قَبْلَ الْقُبُورِ قُبُورُ وَإِنْ امْرَأً لَمْ يَحْيَ بِالْعِلْمِ مَيِّتٌ فَلَيْسَ لَهُ حَتَّى النُّشُورِ نُشُورُ وَوَقَفَ بَعْضُ الْمُتَعَلِّمِينَ بِبَابِ عَالِمٍ ثُمَّ نَادَى: تَصَدَّقُوا عَلَيْنَا بِمَا لاَ يُتْعِبُ ضِرْسًا، وَلاَ يُسْقِمُ نَفْسًا. فَأَخْرَجَ لَهُ طَعَامًا وَنَفَقَةً. فَقَالَ: فَاقَتِي إلَى كَلاَمِكُمْ، أَشَدُّ مِنْ فَاقَتِي إلَى طَعَامِكُمْ، إنِّي طَالِبُ هُدًى لاَ سَائِلُ نَدًى. فَأَذِنَ لَهُ الْعَالِمُ، وَأَفَادَهُ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلَ عَنْهُ فَخَرَجَ جَذِلاً فَرِحًا، وَهُوَ يَقُولُ: عِلْمٌ أَوْضَحَ لَبْسًا، خَيْرٌ مِنْ مَالٍ أَغْنَى نَفْسًا. وَاعْلَمْ أَنَّ كُلَّ الْعُلُومِ شَرِيفَةٌ، وَلِكُلِّ عِلْمٍ مِنْهَا فَضِيلَةٌ، والإحاطة بِجَمِيعِهَا مُحَالٌ. قِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: مَنْ يَعْرِفُ كُلَّ الْعُلُومِ ؟ فَقَالَ: كُلُّ النَّاسِ. وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: مَنْ ظَنَّ أَنَّ لِلْعِلْمِ غَايَةً فَقَدْ بَخَسَهُ حَقَّهُ، وَوَضَعَهُ فِي غَيْرِ مَنْزِلَتِهِ الَّتِي وَصَفَهُ اللَّهُ بِهَا حَيْثُ يَقُولُ: {وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إلا قَلِيلاً}. وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: لَوْ كُنَّا نَطْلُبُ الْعِلْمَ لِنَبْلُغَ غَايَتَهُ كُنَّا قَدْ بَدَأْنَا الْعِلْمَ بِالنَّقِيصَةِ، وَلَكِنَّا نَطْلُبُهُ لِنَنْقُصَ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ الْجَهْلِ وَنَزْدَادَ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ الْعِلْمِ. وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: الْمُتَعَمِّقُ فِي الْعِلْمِ كَالسَّابِحِ فِي الْبَحْرِ لَيْسَ يَرَى أَرْضًا، وَلاَ يَعْرِف طُولاً وَلاَ عَرْضًا. وَقِيلَ لِحَمَّادٍ الرَّاوِيَةِ: أَمَا تَشْبَعُ مِنْ هَذِهِ الْعُلُومِ ؟ فَقَالَ: اسْتَفْرَغْنَا فِيهَا الْمَجْهُودَ، فَلَمْ نَبْلُغْ مِنْهَا الْمَحْدُودَ، فَنَحْنُ كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ: إذَا قَطَعْنَا عِلْمًا بَدَا عِلْمُ وَأَنْشَدَ الرَّشِيدُ عَنْ الْمَهْدِيِّ بَيْتَيْنِ وَقَالَ أَظُنُّهُمَا لَهُ: يَا نَفْسُ خُوضِي بِحَارَ الْعِلْمِ أَوْ غُوصِي فَالنَّاسُ مَا بَيْنَ مَعْمُومٍ وَمَخْصُوصِ لاَ شَيْءَ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا نُحِيطُ بِهِ الا إحَاطَةَ مَنْقُوصٍ بِمَنْقُوص.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا

فالعلم نور والجهل ظلال

شكرا لكي اختاه على جلبك المميز
مع انتظار جديدك
تحياتي

: يَا نَفْسُ خُوضِي بِحَارَ الْعِلْمِ أَوْ غُوصِي فَالنَّاسُ مَا بَيْنَ مَعْمُومٍ وَمَخْصُوصِ لاَ شَيْءَ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا نُحِيطُ بِهِ الا إحَاطَةَ مَنْقُوصٍ بِمَنْقُوص.
شكرااااااااااااا
اختي على الموضوع القيم
قال الامام ابن حنبل :
اذا جادلني عالم غلبته
واذا جادلني جاهل غلبني

التصنيفات
الشعر والنثر

الفقر في عيون الشعراء والعلماء

تعليمية تعليمية

تعليمية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرات هذا الموضوع في احدى المنتديات واعجبتني فكرة صاحبه ابو زيد الشنقيطي في وضع وجمع ابيات شعرية قيلت في الفقر .من افواه الشعراء والعلماء ..وهذا بعض ما جمع .

أمَّا الأبياتُ الأولى فهي للإمام الحبر العلامة بنِ دقيق العيد عليه رحمة الله ورضوانه يقول فيها:

لعمري لقد قاسيتُ بالفقر شــدةً *** وقَعتُ بها في حيْـرةٍ وشتــات

فإن بُحت بالشكــوى هتكتُ مروءتي *** وإن لم أبحْ بالصـــبر خِفتُ مماتي

فأعْــظِــم به من نازل من مُـلِــمةٍ *** يُزيلُ حيائــي أو يزيلُ حيـاتي

والمقطوعةُ الأخرى للقاضي الأديب الفقيه علي بن عبد العزيز الجرجاني يقول فيـها:

وقالوا :توصل بالخضوع إلى الغنى** وماعلموا أن الخضوع هو الفقرُ

وبيني وبين المال شيئان حَـرَّما **علي الغنى :نفسي الأبية والدهرُ

إذا قيل :هذا اليسر,أبصرت دونه**مواقف,خيرٌ من وقوفي بها العسرُ!

فإن لم يكن عند الزمان سوى الذي** أضيق به ذرعا فعندي له الصبرُ

تعليمية

ومما ينسب إلى الإمام عبد الله بن المبارك ـ رحمة الله عليه وبركاته ـ :

يا عـــائب الفــقر ألا تزدجر @ عـيـب الغـنى أكـبـر لـو تـعـتـبر
من شرف الفقر ومن فضله @ على الغنى إن صح منك النظر
أنك تعصي كي تنال الغنى @ وليس تـعـصي الله كي تفـتقـر

تعليمية
وممّا نقلهُ الحافظُ ابنُ عبد البَـرّ رحمه الله عن الفقيه أحمد بن المعذل رحمه الله تعالى , قولُـه:

علامَ سؤالُ الناس والــرزقُ واسعٌ ** وأنت صحيح لم تخـنك الأصـابعُ
وللعيشِ أوكارٌ, وفي الأرض مذهبٌ ** عريض وباب الرزق في الأرض واسعُ
فكن طالباً للرزقِ مِـن رازقِ الغنى ** وخلِّ ســؤال الناس فالله صانعُ

تعليمية

وأنشدوا للشافعي ـ عليه رحمة الله وبركاته ـ :

عليَّ ثياب لو تباع جميعها@ بفَلس لكان الفلس منهن أكثرا
وفيهن نفس لو يقاس ببعضها@ نفوس الورى كانت أجل وأكبرا

تعليمية

النفسُ تجزعُ أن تكونَ فقيرةً @ والفقرُ خيرٌ من غنًى يُطغيها
وغِنى النفوسِ هو الكفافُ وإِن أبتْ @ فجميعُ أهلِ الأرضِ لا يكفيها

تعليميةتعليميةتعليمية:eh_s (10):

رغيف خبز يابس تأكله في عافيهْ
وكوز ماء بارد تشربه من صافيه
وغرفة ضيقة نفسك فيها هانيه
ومصحف تدرسه مستندا لساريه
وزوجة مطيعة عينك عنها راضيه
وطفلة جميلة محفوفة بالعافيه
واختارك الله له حتى تكون داعيه
خير من السكنى بأبراج القصور العاليه
تعليمية تعليمية

تعليمية تعليمية
بسم الله الرحمان الرحيم

إنها درر نفيسة……وقع عليها إختيارك

دام ذوقك وانتقاؤك ……

…..تقبلي تحياتي …….

تعليمية
تعليمية تعليمية

[quote=غاية الهدى;7513]

تعليمية تعليمية
بسم الله الرحمان الرحيم

إنها درر نفيسة……وقع عليها إختيارك

دام ذوقك وانتقاؤك ……

…..تقبلي تحياتي …….

تعليمية
تعليمية تعليمية

[/

quote]

شكرا لك سيدتي واستاذتي بارك الله فيك دمت لنا متابعة وقارئة جيدة لمواضيعي سررت بمرورك

مشكوووووووووووووووووووووو ووووووووووور..و الله كلام تعبصح خيي رائع رائع. شكرا

شكرا على المرور بارك الله فيك lahcensatla

التصنيفات
العقيدة الاسلامية

[صوتية] ((التوحيد : مسائل وفضائل )) إصدار مميز لمجموعة من العلماء :

تعليمية تعليمية
[صوتية] ((التوحيد : مسائل وفضائل )) إصدار مميز لمجموعة من العلماء :

تعليمية

************************* *****
التوحيد
فضائل ومسائل
تعليمية
************************* *****
إصدار رائعٌ ومميّزٌ ، جُمع فيه كلام أهل العلم بطريقة جذّابة في : مسائل التّوحيد وفضائله ومظاهره وغير ذلك ، لزمرة خيّرة من العلماء الموثوقين :

** العلّامة : عبد الله بن حميد ـ رحمه الله تعالى .
** العلّامة : عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله تعالى .
** العلّامة : محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله تعالى .
** العلّامة : صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله تعالى .
** العلّامة : عبد العزيز آل الشيخ ـ حفظه الله تعالى .

** العلامة : صالح اللحـيدان ـ حفظه الله تعالى .
** العلامة : صالح بن عبد العزيز آل الشيخ ـ حفظه الله تعالى .


أترككم مع مادّة الشّريط :

تعليمية

تنبيه مهمّ :
وإنّي إذ أضع بين أيديكم هذه المشاركة المهمّة ، لا يفوتني أن أنبّه كلّ من يحمّلها أو يسمعها أن لا يحرم إخوانه المسلمين من الاستفادة منها ، فما أحوجنا وأحوجهم لتعلّم التّوحيد ، ولأجل ذلك أقترح أن تُنسخ هذه المادّة الصوتيّة على أقراص إلكترونية على صيغة أوديو ، وتوزّع على عوامّ المسلمين ، وعلى أصحاب السّيارت ووسائل النّقل خاصّة ، حتّى تعمّ الفائدة ، والله المستعان .

الملفات المرفقة (افحص الملف ببرامج الحماية وقم بالتبليغ عنه إذا وجدته مخالفا) تعليمية التوحيد فضائل مسائل.mp3‏ (13.53 ميجابايت)

للامانة العلمية الموضوع منقول

تعليمية تعليمية

التصنيفات
رموز و شخصيات

أذكى العلماء والمخترعين على وجه الارض

تعليمية تعليمية
تعليمية تعليمية

تعليمية تعليمية
اذكى العلماء والمخترعين على وجه الارض

…………….

اذكى العلماء والمخترعين على وجه الارض

العقل..

تعليمية


ذاك العضو الذي تكنزه جمجمتك…

.. ذاك العضو الذي يحتويه رأسك !

فـ لا شك أن نحن الأنس لدى كلٌ منّا عقل

وكل عقل يتفرد بـ ميزة ٍ ما ،، ونسبة من الذكاء

ونسبة الذكاء تلك تُسمى : Intelligence Quotient
أو المعروف عنها الـ IQ

وقد تم تصنيفها كما يلي :

* درجة ذكاء اقل من الحد العام للذكاء : 58 – 68
* الحد العام للذكاء في حدوده الاولى : 68 – 80
* درجة ذكاء جيدة ، الحد العام : 80 – 115
* درجة ذكاء جيدة جداً, اعلى من الحد العام : 115 – 125
* درجة ذكاء ممتازة جداً و يقترب من حدود العبقرية : 125 – 135
* درجة ذكاء ممتازة جداً و موهوب يكاد يكون عبقرياً : 135 – 145
* ذكاء في درجة العبقرية : 145 – 165
* عبقري بدرجة عالية : 165 – 185
* عبقري بدرجة عالية جداً و نادرة جداً : 185 – 200
* درجة مُذهلة من العبقرية لا تكاد موجودة !! : 200

في هذا الموضوع

سوف نعرض لكم نبذات عن نخبة من مشاهير العالم على مر التاريخ .. من قلب الحضارة ومن سابق العهد

نخبة من الاذكياء في هذه العصور والعصور الماضية

نخبة ممن استغلوا عقولهم و تمكنوا من فك شفرات هذا العقل
فـ جميعهم وضع بصمة ما على حائط الزمن ، فـ جعلتهم ذوي شأن عظيم في التاريخ

اذكى العلماء والمخترعين على وجه الارض

( 1 ) وليام جيمس

تعليمية

اذكى العلماء والمخترعين على وجه الارض

(11 كانون الثاني ، 1842 – 26 آب / اغسطس 1910) فيلسوف أمريكي و من رواد علم النفس الحديث. كتب كتب مؤثره في علم النفس الحديث وعلم النفس التربوي ، وعلم النفس الديني والتصوف ، والفلسفه البراكماتية . وليم جيمس ولد في مدينة نيويورك فيلسوف الحرية له العديد من المؤلفات منها أراده الاعتقاد,مبادى علم النفس ، البرغماتيه
وهو صاحب المقولة : ((إن الإكتشاف الأعظم الذي شهده جيلي والذي يقارن بالثورة الحديثة في الطب كثورة البنسلين هو معرفة البشر أن بمقدورهم تغيير حياتهم عبر تغيير مواقفهم الذهنية)).

. وكانت درجة ذكائه ( من 260 إلى 300 ) .

××××××××

( 2 ) ليوناردو دا فينشي

تعليمية

اذكى العلماء والمخترعين على وجه الارض

(1452 – 1519 م) وُلِدَ في إيطاليا في بلدة صغيرة تدعى فينشي ، يعد من أشهر فناني النهضة الإيطاليين على الإطلاق وهو مشهور كرسام، نحات، معماري، وعالم. كانت مكتشفاته وفنونه نتيجة شغفه الدائم للمعرفة والبحث العملي، . وقيل عنه إن ريشته لم تكن لتعبر عما يدور بذهنه من أفكار وثابة حتى قيل عنه "من الطريف جدا أن الرسام الأول في العالم كان يكره الفن، وقد انصرف إلى دراسة الفلسفة، ومن هذه الفلسفة تكونت لديه أغرب المفاهيم، وأحدث التصورات، ولكنه لم يعرف أن يعبر عنها في صوره ورسومه"

» ومن أشهر أعماله ( لوحة الموناليزا )

هل شاهدت من قبل صورة مرأة تبتسم ابتسامة غريبة لا تدري هل هي تبتسم لك ابتسامة بريئة ام تسخر منك ،، تضع كف فوق كف ،، وتحدق بك تحديقات حادة ،، تحمل الكثير من المعاني والغموض ،، نظرات تتكلم بصمت !!

و يُقال بأن الالوان التي رسمت بها الموناليزا لم يجدو مثلها ابداً
وتحمل هذه الالوان ميزة ، وهي ميزة ابدية في عدم تلف اللوحة وبهاتة الالوان فـ رُسمت اللوحة في تاريخ 1503والآن التاريخ 2022 أي 506من الأعوام ولم تتلف اللوحة او تبهت الوانها الفريدة !!

. درجة ذكاء الفنان الايطالي 220 – درجة مذهلة من العبقرية لا تكاد موجودة !!

××××××××

( 3 ) يوهان جوته

تعليمية

اذكى العلماء والمخترعين على وجه الارض

شاعر ، فليسوف ، اديب ، راوي ، عبقري ولد يوهان جو ته فارنكفورت 1749 م
كتب الأشعار والمسرحيات والروايات, واهتم إلى جانب الأدب بالعلوم الفيزيائية, واشتغل بإدارة المسرح والتنظير له, وتقلد مناصب سياسية في فايمار. ويعتبر هو من قطب الفترة الكلاسيكية في ألمانيا, التي كان مركزها في فايمار.

من رواياته :

* شتيلا 1776 (مسرحية)
* إفيجينا في تاورس 1779 (مسرحية)
* توركواتو تاسو 1780 (مسرحية)
* فاوست (ملحمة شعرية من جزأين)
* من حياتي..الشعر والحقيقة 1811/ 1831 (سيرة ذاتية)
* الرحلة الإيطالية 1816 (سيرة ذاتية عن رحلته في إيطاليا)
* المرثيات الرومانية 1788/ 1790 (قصائد)

. درجة ذكاء الفليسوف والكاتب الالماني 210 -درجة مذهلة من العبقرية لا تكاد موجودة !!

××××××××

( 4 ) العالم الفلكي وعالم الفيزياء النظرية ستيفن هوكينغ

تعليمية

اذكى العلماء والمخترعين على وجه الارض

بـ التأكيد الكثير قد سمع عن الانفجار العظيم ؛ وقد سمع الكثير ايضا عن التجربة التي ستحاكي الانفجار العظيم
والتي يترأسها العالم ستيفن هوكينغ المولود عام 1942 م
اصيب بـ مرض عصبي و هو في عمر 21،مرض التصلب الجانبي ALS و هو مرض مميت لا دواء له و قد ذكر الأطباء أنه لن يعيش أكثر من سنتين، و مع ذلك جاهد المرض و عاش مدة أطول مما ذكره الأطباء، لكن المرض جعله مقعداً تماماً غير قادر على الحراك، إضافة إلى ذلك إستطاع أن يُجاري بل و أن يتفوق على أقرانه من علماء الفيزياء رغم أن أيديهم كانت سليمة و يستطيعون أن يكتبوا المعادلات المعقدة ويجروا حساباتهم الطويلة على الورق كان هوكينج و بـ طريقة لا تصدق يجري هذه الحسابات في ذهنه، و يفخر بـ أنه حظي بذات اللقب و كرسي الأستاذية الذي حظي به من قبل السير إسحق نيوتن.
يستخدم هوكينج صوتا الكترونيا بسبب إجراء عملية للقصبة الهوائية بسبب التهاب القصبة، ثم أصبح غير قادر على تحريك ذراعه وقدمه حتى أصبح غير قادر على الحركة تماما، أصبح مرتبطا بجهاز الكتروني خاص موصول مع الكرسي يتلقى الأوامر عن طريق حركة العين والرأس ليعطي بيانات مخزنة في الجهاز، و هذا الجهاز هو كمبيوتر قامت بتطويره له بشكل خاص شركة إنتل.
وها هو اليوم مسؤول عن التجربة الفريدة من نوعها
تجربة الانفجار العظيم
يُقال بـ أن العالم ستيفن هوكينغ ملحد وهناك من يقول عكس ذلك
ولكن من الغريب أن مُعظم إكتشافات العالم حطمت الالحاد واكدت بأن هناك خالق لهذا الكون
بل أن جميع العلماء الملحدين قد غيروا اراءهم الالحادية بعد اكتشافات استيفن هوكينغ

. درجة ذكاء عالم الفيزياء النظرية 198 -عبقري بدرجة عالية جداً و نادرة جداً

×××××××××

( 5 ) العالم بليز بسكال

تعليمية

اذكى العلماء والمخترعين على وجه الارض

باسكال بليز وُلِدَ في 19 يونيو 1623 ـ توفي في 19 أغسطس 1662م. فيزيائي، ورياضي وفيلسوف فرنسي اشتهر بتجاربه على السوائل في مجال الفيزياء، وبأعماله الخاصة بنظرية الاحتمالات في الرياضيات هو من اخترع الآلة الحاسبة. استطاع باسكال أن يسهم في إيجاد أسلوب جديد في النثر الفرنسي بمجموعته الرسائل الريفيّة.

. درجة ذكاااائه 195 درجة

×××××××××

( 6 ) العالم اسحاق نيوتن

تعليمية

اذكى العلماء والمخترعين على وجه الارض
عالم إنجليزي، أشهر عالم فيزيائي، وفيلسوف ومن أعظم علماء القرن الثامن عشر في الرياضيات و الفيزياء. عاش ما بين 25 ديسمبر 1642 – 20 مارس 1727,
قدّم نيوتن ورقة علمية وصف فيها قوة الجاذبية الكونية ومهد الطريق لعلم الميكانيكا الكلاسيكية عن طريق قوانين الحركة. نيوتن كان الأول في برهنة أن الحركة الأرضية وحركة الأجرام السماوية تُحكم من قبل القوانين الطبيعية ويرتبط اسم العالم نيوتن بالثورة العلمية.وتطرّق إلى أن مدار المذنّبات ليس بالضرورة بيضاويا! ويرجع الفضل لنيوتن في إثباته أن الضوء الأبيض هو مزيج من أضواء متعددة وأن الضوء يتكون من جسيمات صغيرة.

. درجة ذكاء العالم 190 عبقري بدرجة عالية جدا ونادرة جدا

××××××××

( 7 ) لاعب الشطرنج الداهية جيري كاسباروف

تعليمية

اذكى العلماء والمخترعين على وجه الارض

بطل العالم حاليا في الشطرنج ؛ تعلم كاسبروف الشطرنج وهو في سنة الخامسة ؛ وفي عام 1980 ،: فاز في بطولة العالم للناشئين
يستطيع كاسبروف مباراة اكثر من 50 شخص في نفس الثانية ليس هذا فقط بل الفوز عليهم جميعا

فقد تحدى كاسبروف البطل اناتولي كاربوف 5 مرات
في المباراة الاولى استمرت المبارة 48 ساعة ،، فاضطر رئيس الاتحاد الدولي ايقاف المبارة وصار التعادل للطرفين
وفي المباريات الأخرى فاز كاسبروف في ثلاثه وتعادلان في واحدة !!

فلم يكن هناك اي منافس لكاسبروف
لذا قامت شركة الـ IBM بصناعة الحاسوب الخارق ديب بلو لكن فاز عليه كاسبروف ؛ رغم ان الحاسوب كان يحسب 180 مليون نقلة في الثانية !!
لكن لم تستسلم شركة IBM فقامت بصناعة الحاسوب الخارق ديب بلو 2
فهُزمَ كاسبروف امام الديب بلو 2 مسجلاً ذلك تفوق الآلة على الانسان !!

. ودرجة ذكاااائه 190

××××××××

( 8 ) العالم غاليلو غاليلي

تعليمية

اذكى العلماء والمخترعين على وجه الارض

ولد في بيزا في ايطاليا سنة 1564 م
كان غاليلو ماهراً في الرياضيات وعازفاً بارعاً للموسيقى
كان ممن اتبع طرق التجريبية في البحوث العلمية. وبحث في الحركة النسبية، وقوانين سقوط الأجسام، وحركة الجسم على المستوى المائل والحركة عند رمي شيء في زاوية مع الأفق واستخدام البندول في قياس الزمن. وعدل بعض القوانين الخاطئة في علم الرياضيات والفيزياء ؛ وفي سنة 1604 بدأ بختراع منظاره ذو العدستين ،، وباع الكثير من هذه المناظير ؛ وقد اكتشف بأن الارض تدور وليست جسم ساكن لكن عارض هذا الاكتشاف كتاب الانجيل في ذاك الزمان ،، فأرغمه قساوسة الكنيسة والرهبان على اعلان بأن الارض لا تدور

. درجة ذكاء العالم الفلكي 185 – عبقرية بدرجة عالية جداً و نادرة جداً

××××××××

( 9 ) القائد العربي المسلم خالد بن الوليد رضى الله عنه

تعليمية

اذكى العلماء والمخترعين على وجه الارض

خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي .. المُخطط الحربي الاسلامي العبقري . ولد سنة : 581 م
يُعد خالد بن الوليد رضي الله عنه من أكثر المُخططين الحربيين ذكاءً في التاريخ مما يتميز به من ذكاء حاد في التخطيط والخبرة العسكرية والحربية
فـ بأمر الله وذكاء خالد بن الوليد .. قد هزم المسلمين في في غزوة أُحد قبل ان يعتنق الاسلام ؛ وفي غزوة مؤتة أراد خالد بن الوليد أن ينسحب بدون خسائر وينجوا بنفسه ؛ إعتمد خالد بن الوليد في خطته على الحرب النفسية حيث أمر عدد من الفرسان بـ أثارة الغبار خلف الجيش ، وتعلو اصواتهم بـ التكبير والتهليل ، كذلك قام بتبديل الرايات بـ حيث جعل المقدمة مؤخرة والميسرة ميمنة ، وكان ذلك لكي يظن الروم أن مدداً كبيراً وصل المسلمون من المدينة ؛ وهجم خالد بن الوليد على الروم وقاتل حتى وصلوا الى خيمه قائد الروم ثم أمر خالد بـ إنسحاب الجيش بـ طريقة منظمة وشكوا أن خالد أراد بهم كمين لـِ يصتاد الروم ولم يتبعوا خالد في انسحابه ، وادرك الروم انهم وقعوا في الخدعة ، ولكنهم لم يستطيعوا اللحاق بالمسلمين ، وعاد الجيش إلى المدينة المنورة.
ومازالت تدرس خطط خالد بن الوليد رضي الله عنه في الجامعات الامريكية والاوربية وكذلك العربية

. درجة ذكاءه رضي الله عنه 175 – عبقرية بدرجة عالية

××××××××

( 10 ) العالم الكيميائي العربي المصري أحمد زويل

تعليمية

اذكى العلماء والمخترعين على وجه الارض

ولد الدكتور أحمد زويل في 26 فبراير سنة 1946م في مدينة دمنهور بـ مصر
ومن أبرز إنجازات العالم المصري أحمد زويل هو اختراعه لـِ كاميرا تعمل بـ إستخدام الليزر لها القدرة على رصد حركة الجزيئات عند نشوئها و عند التحام بعضها ببعض. وايضاً له الفضل في اختراع الفيمتو ثانية والتي ساهمت في العديد من التكنولوجيات الحديثة . وقد ساعدت علي التعرف علي الكثير من الأمراض بسرعة كما أن له العديد من براءات الاختراع للعديد من الأجهزة العلمية. و من أهم منجزاته هو أنه أصبح عضواً في الأكاديمية الأمريكية للعلوم في سن الثلاثة و الأربعين، علماً أن هذه الأكاديمية لا تقبل أي عالماً بل تقبل أذكى العلماء و شرط أن يتخطى عمرهم الخامسة و الخمسين عاماً.

بعض الجوائز الحاصل عليها :

* جائزة نوبل للكيمياء لإنجازاته في نفس المجال عام 1999.
* جائزة الملك فيصل في العلوم و الفيزياء عام 1989 .
*جائزة ألكسندر فون همبولدت من ألمانيا الغربية و هي أكبر جائزة علمية هناك .
*جائزة " لورنس " الأمريكية .

. درجة ذكاء العالم 165 – ذكاء في درجة العبقرية

××××××××

( 11 ) مؤسس شركة مايكروسوفت بيل غيتس

تعليمية

اذكى العلماء والمخترعين على وجه الارض

بيل غيتس ولد في امريكا ، سياتل ، واشنطن … سنة 1955 م
بيل غيتس بدأ عبقريا من صغره ؛ وبدأ يكون نفسه من الصفر ؛ وبـ عقله وبـ أمر الله ؛ استطاع بيل تحقيق احلامه وصار من اثرى اثرياء العالم
وصلت ثروته في عام 1999 الى 85 بليون دولار امريكي ؛؛ لكن استمرت بالنزول الى 58 بليون في عام 2022 م

. درجة ذكاء مؤسس المايكروسوفت 160 – ذكاء في درجة العبقرية

××××××××

( 12 ) عالم الفيزياء النظرية والرياضيات آلبرت اينشتاين

تعليمية

اذكى العلماء والمخترعين على وجه الارض

كان العالم الامريكي ذو الاصل الالماني خليفة لاسحاق نيوتن ؛ ولد عام 1879 م

» غريب ما ستقرؤونه الآن عنه

آلبرت اينشتاين عندما كان طفلاً … كان طفلاً كسولاً في المدرسة وكان بطيء الاستيعاب ودائم الرسوب في مادة الرياضيات ؛ ولكن حينها تكفل به عمه واشترى له كتب الرياضيات وقام بدراسة الرياضيات منذ ذاك العمر
و يُقال بأن اينشتان كان ذو رائحة كريهة قليلا ما يستحم ذو شعر طويل وخشن ، أي إنه كان لا يهتم بـ مظهرهـ الخارجي
كان لاينشتاين دور مهم في الفيزياء النظرية والاكتشافات الحديثة
فهو اول من اكتشف بأن الضوء سرعته ثابتة . وهو اول من اكتشف اكتشاف توسع الكون مستفيدا بأطياف الالوان ؛؛ لكنه ترك هذا الاكتشاف للاجيال التي تليه ، واعتبر ان هذا الاكتشاف اكبر خطأ ارتكبه في حياته

:: بعض من اقواله وحكمه ::

× ضع يدك على صفيح ساخن لمدة دقيقة وستشعر أنها ساعة، اجلس مع محبوبتك لمدة ساعة وستشعر أنها دقيقة هذه هي النسبية.

× الشيئان اللذان ليس لهما حدود، الكون وغباء الإنسان، مع أني لست متأكدا بخصوص الكون

× أجمل إحساس هو الغموض، إنه مصدر الفن والعلوم.

× إذا لم يوافق الواقعُ النظريةَ، غيِّر الواقع.

× يستطيع أي أحمق ٍ جعل الأشياء تبدو أكبر وأعقد، لكنك تحتاج إلى عبقري شجاع لجعلها تبدو عكس ذلك.

× أنا لاأفكر بالمستقبل، إنه يأتي بسرعة.

× إذا كان أ= النجاح . فإن أ = ب + ج + د. حيث ب=العمل. ج=اللعب. د=إبقاء فمك مغلقاً.

× أنا لاأعرف السلاح الذي سيستخدمه الإنسان في الحرب العالمية الثالثة، لكني أعرف أنه سيستخدم العصا والحجر في الحرب العالمية الرابعة.

× العلم بدون دين أعرج، والدين بدون علم أعمى.

. درجة ذكاء عالم الفيزياء النظرية :160 -ذكاء بدرجة العبقرية

××××××××

( 13 ) القائد الالماني النازي ادولف هتلر

تعليمية

اذكى العلماء والمخترعين على وجه الارض

قائد الآلة العسكرية الألمانية ،، التي سيطرت على اوروبا في القرن العشرين المولود في عام 1889 م
كان هتلر ذو شخصية قوية وكان خطيبا مفوها وبليغا
قام هتلر بحرق الصهاينة واليهود احياء !! وفي هذا العصر ،يطلب اليهود من المانيا حقوق تعويضية بسبب ما قام به هتلر وفي الحقيقة .. قد احرق هتلر اليهود لانهم بدأو بتدمير اقتصاد الدولة .
لكن من الاسف لم يحرق هيتلر جميع اليهود في ذاك العصر وتعمد ذلك لنرى لماذا كان يحرق اليهود

. درجة ذكاء القائد النازي :140- درجة ذكاء ممتازة جداً و موهوب يكاد يكون عبقرياً
تعليمية تعليمية

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه………… لكن الا اجد عندك الة اقيس بها درجة دكاء العقل ……….هههههههههه

شكرا لك كثيرا عمي على الموضوع القيم والمميز

لوكان تجيبلي اينشتاين نشنشفو على القوانين تاع الفيزياء لي دارهم ههههههههههه

سلمت يداك

تحياتي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sakoura.f.c.b تعليمية
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه………… لكن الا اجد عندك الة اقيس بها درجة دكاء العقل ……….هههههههههه
الله يعافيك
ههههه أنت لا تحتاجي لآلة لقياس ذكاءك…ماشاء الله أنت صينية وذكية هههه تعليمية تعليمية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغزالة تعليمية
شكرا لك كثيرا عمي على الموضوع القيم والمميز

لوكان تجيبلي اينشتاين نشنشفو على القوانين تاع الفيزياء لي دارهم ههههههههههه

سلمت يداك

تحياتي

العفووو غزالتنا الصغيرة
روحي لأينشتاين في قبره وديري فيه وش تحبي ههه تعليميةتعليمية:eh_s (13): تعليمية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باركَ الله فيكَ أخي ؛ موضوع رائع

بخصوص قياس درجة الذكاء فذلك حسب ظني متعلق بمجموعة من الاختبارات
أتعجب من دقة الأرقام المعطاة ؛ و لكن الأرجح أنه تم الاعتماد على أفعال و سلوكات هذه الشخصيات

بالنسبة ل: هتلر ؛ و الله اني لم أفهم شيئا لحد الآن
أحيانا يبدو أن جنون العظمة قد فعل به ما فعل
و الآن ها قد صُنف ضمن الأذكياء

تقبل مروري و خالص شكري

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fatima17 تعليمية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باركَ الله فيكَ أخي ؛ موضوع رائع

بخصوص قياس درجة الذكاء فذلك حسب ظني متعلق بمجموعة من الاختبارات
أتعجب من دقة الأرقام المعطاة ؛ و لكن الأرجح أنه تم الاعتماد على أفعال و سلوكات هذه الشخصيات

بالنسبة ل: هتلر ؛ و الله اني لم أفهم شيئا لحد الآن
أحيانا يبدو أن جنون العظمة قد فعل به ما فعل
و الآن ها قد صُنف ضمن الأذكياء

تقبل مروري و خالص شكري
وفيك بارك الله أختي فاطمة
هو كما ذكرتي بالنسبة للمقاييس المعتدمة لحساب معدل ذكاء كل من الشخصيات المذكورة
أما بخصوص هتلر فحنكته العسكرية وتخطيطه الحربي وسيطرته على معظم اوروبا لوحده جعله من الأذكياء
وخططه وتكتيكه الحربي يـُدَرَّسُ في أرقى الجامعات العالمية حتى عند الصهاينة لأنهم الأدرى به ههه

التصنيفات
العقيدة الاسلامية

[نصيحة] اعتقادنا في الصحابة من كلام السلف وردود العلماء على من تنقص فيهم – انشر دفاعا

تعليمية تعليمية
[نصيحة] اعتقادنا في الصحابة من كلام السلف وردود العلماء على من تنقص فيهم – انشر دفاعا عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم-‎

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة الطائفة الناجية الفرقة المنصورة أتباع السلف أتباع الأثر كما سماهم السلف اجلال الصحابة وتعظيمهم واتابع أثارهم وعدم الخوض فيهم والتنقص لهم والكف عما جرى بينهم والأحاديث والأثار في كتب السلف كثيرة.
وحرّم الله سبحانه وتعالى أن يؤذي المؤمن أخاه المؤمن بسبٍّ أو شتم أو غيبة أو همز أو لمز قال تعالى: {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} فتوعد الله الهمّاز الذي يعيّر الناس، ويطعن عليهم بالإشارة أو بالفعل، وكذا اللمّاز الذي يعيبهم بقوله، بالويل وهو واد في جهنم يسيل من صديد أهل النار وقيحهم، فمن آذى المؤمنين فقد أثم إثما مبينا وقال تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً} فالوعيد الشديد والإثم الأكيد في حق من يؤذي أحدا من المؤمنين عموما بسبٍّ أو نحو ذلك، فكيف بأذية صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالإثم أبلغ والجرم أعظم فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التعرض لأصحابه بسبٍّ أو شتم فقال: "لا تسبوا أحداً من أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مدَّ أحدهم ولا نصيفه"
وكذا أثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث صحيحة منها حديث جابر رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : "لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد الذين بايعوا تحتها" فكل من يحب الصحابة فهو محب للرسول صلى الله عليه وسلم وكل من يبغضهم فهو مبغض له.
وقرر هذا الطحاوي في بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة على مذهب أبي حنيفة وصاحبيه حيث قال: "ونحب أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ولا نفرِّط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان"
عَنْ سَهْلِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ سَهْلِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ اَلْحُدَيْبِيَةِ خَطَبَ اَلنَّاسَ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِنِّي رَاضٍ عَنْهُ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ، وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَاعْرِفُوا ذَلِكَ لَهُمْ يَا أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّ اَللَّهَ قَدْ غَفَرَ لِأَهْلِ بَدْرٍ وَاَلْحُدَيْبِيَةَ أَيُّهَا اَلنَّاسُ لَا تُسِيؤُنِي فِي أَصْحَابِي وَأَصْهَارِي أَيُّهَا اَلنَّاسُ لَا يَطْلُبَنَّكُمْ اَللَّهُ بِمَظْلَمَةِ أَحَدٍ مِنْهُمْ فَإِنَّهَا مِمَّا لَا تُوهَبُ) [أصول السنة – ابن أبي زمنين]
ومن السُّنَّة تولِّي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومحبتهم وذكر محاسنهم، والترحم عليهم والاستغفار لهم، والكف عن ذكر مساوئهم وما شجر بينهم. واعتقاد فضلهم ومعرفة سابقتهم. قال تعالى: (والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا) (الحشر:10). وقال تعالى: (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم)(الفتح:29)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مُد أحدهم ولا نصيفه)

عن جابر بن سمرة قال خطبنا عمر بن الخطاب بالجابية فقال (إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا مثل مقامي فيكم فقال احفظوني في أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يشهد الرجل وما يستشهد ويحلف وما يستحلف) أخرجه ابن ماجه عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود) أخرجه الترمذي
وثبت عنه في الصحيح من غير وجه أنه قال:«خير القرون القرن الذي بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم»
ونبّه العلماء عند ذكر هذا الأصل على ذلك، ومما ورد في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا ذكر أصحابي فأمسكوا وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا وإذا ذكر القدر فأمسكوا" [أصول الدين عند الإمام أبي حنيفة]
قَالَ اَلنَّضْرُ: وَسَمِعْتُ أَبَا قِلَابَةَ يَقُولُ لِأَيُّوبَ: يَا أَيُّوبَ اِحْفَظْ مِنِّي ثَلَاثًا🙁 لَا تُقَاعِدْ أَهْلَ اَلْأَهْوَاءِ، وَلَا تَسْمَعْ مِنْهُمْ، وَلَا تُفَسِّرْ اَلْقُرْآنَ بِرَأْيِكَ، فَإِنَّكَ لَسْتَ مِنْ ذَلِكَ فِي شَيْءٍ، وَانْظُرْ هَؤُلَاءِ اَلرَّهْطَ مِنْ أَصْحَابِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَذْكُرُهُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ).
وروى ابن بطة في إبانته عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « إذا أظهرت أمتي البدع ، وشتم أصحابي ، فليظهر العالم علمه ، فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم » وروى الخلال رحمه الله في كتابه السنة عن معاذ بن جبل ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم« إذا ظهرت البدع ، وسب أصحابي ، فعلى العالم أن يظهر علمه ، فإن لم يفعل فعليه لعنة الله ، والملائكة ، والناس أجمعين » قال : قلت للوليد : وما إظهار علمه ؟ قال : السنة ، قال : وسئل أبو بكر بن عياش ، وعباد بن العوام ، فقال : السنة.
ثم بعد هذه الأحاديث والأثار المروية يظهر علينا في هوائنا من يسممنا بقوله وخطه وسفاهة منطقه وعقله وفساد معتقده من الدعاة الفضائيون والرافضة الملاعين يشتمون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخضون فيهم ويلمزوهم ويشتمونهم عليهم من الله ما يستحقون بحجة "حرية الرأي" فما هم إلا أهل الأهواء والبدع الذين حذرنا منهم السلف والمتبعون لهم بإحسان رضي الله عنهم أجمعين وواجب علينا نحن التحذير منهم وعدم الاغترار وإلحاق من أثنى عليهم بأنه منهم.
والحمد لله أولا وآخرا الذي قيض لهذا الدين من يبين للعامة أمر دينهم ليعود إلى دين الله الكامل بإظهار حال هؤلاء المتشدقون فمنها رد العلامة مفتي الديار السعودية عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله وعضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للافتاء العلامة الصالح الفوزان حفظه الله على عائض القرني في شتمه لمعاوية وأبيه رضي الله عنهما بالسرقة – صوتي-

رد علمي:: عائض القرني يشبه الرافضة في تنقصه من الصحابة
رد علمي:: من أولى بوصف السارق يا عائض القرني!!
علما بأنه صدر بحق القرني حُكم شرعي لسرقته كتاب "لا تيأس" لسلوى العضيدان وغُرِّم بذلك فمن أولى بوصف السرقة يا ضايع!!
الرد على السويدان للعلامة ال الشيخ والصالح الفوازن حفظهما الله – صوتي –
تناقضات الاخوان أذناب الليبرالية وتطاولهم على الله تعالى
ورسوله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم
فهذه ذكرى لمن كان له قلب ونسأل الله العافية مما ابتلاهم ونعوذ بالله من شرورهم
والحمد لله رب العالمين
******
::درر من معين السلف::
قال البربهاري رحمه الله "إذا رأيت الرجل يطعن على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه صاحب قول سوء وهوى لقول رسول صلى الله عليه وسلم (إذا ذكر أصحابي فأمسكوا) فقد علم النبي صلى الله عليه وسلم ما يكون منهم من الزلل بعد موته فلم يقل فيهم إلا خيرا, وقال (ذروا أصحابي لا تقولوا فيهم إلا خيرا) ولا تحدث بشيء من زللهم ولا حربهم ولا ما غاب عنك علمه ولا تسمعه من أحد يحدث به فإنه لا يسلم لك قلبك إن سمعته"

قال البربهاري رحمه الله "وأفضل هذه الأمة والأمم كلها بعد الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين أبو بكر ثم عمر ثم عثمان هكذا روي لنا عن ابن عمر قال (كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا إن خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان ويسمع بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره) ثم أفضل الناس بعد هؤلاء علي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة عامر بن الجراح وكلهم يصلح للخلافة ثم أفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن الأول الذي بعث فيهم المهاجرون الأولون والأنصار وهم من صلى القبلتين ثم أفضل الناس بعد هؤلاء من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أو شهرا أو سنة أو أقل من ذلك أو أكثر نترحم عليهم ونذكر فضلهم ونكف عن زللهم ولا نذكر أحدا منهم إلا بالخير لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا ذكر أصحابي فأمسكوا)".
وقال سفيان بن عيينة "من نطق في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلمة فهو صاحب هوى"


للامانة العلمية الموضوع منقول

تعليمية تعليمية

التصنيفات
الحياة الزوجية

فتاوى العلماء في

فتاوى العلماء في
( خاتم الخطوبة )
فتوى الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
السؤال رقم (72) من فتاوي الشيخ محمد بن صالح العثيمين تحت باب الزكاة من المجلد الثامن عشر الصفحة 112 :

هل وضع الدبلة في الأصبع بدعة ، حتى لو كانت من الفضة و بخاصة في حالة الزواج ؟

جواب الشيخ : [ الذي أراه أن وضع الدبلة أقل أحواله ( الكراهة ) ؛ لأنها مأخوذة من غير المسلمين ، و على كل حال الإنسان المسلم يجب أن يرفع بنفسه عن تقليد غيره في مثل هذه الأمور .
و إن صحب ذلك اعتقاد كما يعتقده بعض الناس في الدبلة أنها سبب للإرتباط بينه و بين زوجته كان أشد و أعظم ، لأن هذا لا يؤثر في العلاقة بين الزوج و زوجته ، و قد نرى من يلبس الدبلة للإرتباط بينه و بين زوجته ولكن بينهما من التفرق و الشقاق ما لا يحصل ممن لا يلبس هذه الدبلة ، فهناك كثير من الناس لا يلبسها و مع ذلك أحوالهم سائرة مع زوجاتهم ] .

و أيضاً :

سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ: ما حكم لبس دبلة الزواج الفضية للرجال، أي لبسها في الأصبع؟

فأجاب فضيلته بقوله: [ لبس الدبلة للرجال أو النساء من الأمور المبتدعة، وربما تكون من الأمور المحرمة، ذلك لأن بعض الناس يعتقدون أن الدبلة سبب لبقاء المودة بين الزوج والزوجة، ولهذا يذكر لنا أن بعضهم يكتب على دبلته اسم زوجته، وتكتب على دبلتها اسم زوجها، وكأنهما بذلك يريدان دوام العلاقة بينهما، وهذا نوع من الشرك؛ لأنهما اعتقدا سبباً لم يجعله الله سبباً لا قدراً ولا شرعاً، فما علاقة هذه الدبلة بالمودة أو المحبة، وكم من زوجين بدون دبلة وهما على أقوى ما يكون من المودة والمحبة، وكم من زوجين بينهما دبلة وهما في شقاء وعناء وتعب.
فهي بهذه العقيدة الفاسدة نوع من الشرك، وبغير هذه العقيدة تشبه بغير المسلمين؛ لأن هذه الدبلة متلقاة من النصارى، وعلى هذا فالواجب على المؤمن أن يبتعد عن كل شيء يخل بدينه.
أما لبس خاتم الفضة للرجل من حيث هو خاتم لا باعتقاد أنه دبلة تربط بين الزوج وزوجته، فإن هذا لا بأس به، لأن الخاتم من الفضة للرجال جائز، والخاتم من الذهب محرم على الرجال، لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى خاتماً في يد أحد الصحابة رضي الله عنهم فطرحه وقال: «يعمد أحدكم إلى جمرة من النار فيضعها في يده».

فتوى الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله :

هل الدبلة، الخاتم الذي يقدمه الخاطب لمخطوبته حلال أم حرام؟ مع الدليل، وهل صحيح أنه فكرة نصرانية؟

[ لا أعلم له أصلاً، ولم يكن من عادة المسلمين، والذي سمعناه أنه من عادة النصارى، وأنه ورد إلى الناس من لبنان وغيره، فالذي أرى أن ترك ذلك هو الذي ينبغي، هو أسلم وأبعد عن مشابهة الكفرة، ولم يبلغنا عن سلفنا الصالح أنهم كانوا يفعلوا شيئاً من ذلك، وإنما يخطب المرأة ويقدم ما تيسر من المهر ويكفي هذا، أما الدبلة والشبكة فلا لها أصل ] .

فتاوى نور على الدرب المصدر

و أيضاً :

هل لبس الدبلة للنساء بدعة نصرانية؛ لأنني قرأت بأن دبلة الخطبة أو الزواج للرجل وإن كانت فضة، وأيضاً للمرأة بدعة نصرانية، هل هذا صحيح؟

[ الدبلة التي تسأل عنها السائلة لا أعلم لها أصلا، والذي يظهر لنا من ذلك، أن فيها تشبها بالكفرة؛ لأنها من عادتهم فيما بلغنا، فلا ينبغي اتخاذها، فإن الإشارة إلى الزواج تكون بالخطبة وبالاتفاق بين الخاطب والمخطوب منه، ويكفي ذلك من غير الحاجة إلى الدبلة، ومتى تم الأمر في العقد الشرعي انتهى كل شيء، أما الدبلة فلا حاجة إليها ولا حاجة للتشبه بأعداء الله لا من النصارى ولا من غيرهم. والواجب البعد عن مشابهة أعداء الله في كل شيء ] .

نور على الدرب المصدر

الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :

ذكر الإمام الألباني محذراً من عادات محرمة في الأعراس في صفحة (140) من كتابه آداب الزفاف :

[ 6 – خاتم الخطبة :
( السادس : لبس بعض الرجال خاتم الذهب الذي يسمونه بـ ( خاتم الخطبة ) فهذا مع ما فيه من تقليد الكفار أيضا – لأن هذه العادة سرت إليهم من النصارى ( 1 ) …. ]
ثم في هامش الكتاب :
[ ( 1 ) ويرجع ذلك على عادة قديمة لهم عندما كان العروس يضع الخاتم على رأس إبهام العروس اليسرى ويقول : باسم الأب ثم ينقله واضعا له على رأس السبابة ويقول : الابن ثم يضع على رأس الوسطى ويقول : الروح القدس وعندما يقول آمين يضعه أخيرا في البنصر حيث يستقر ….. ]

وهذا تفريغ من سلسلة الهدى و النور للإمام الألباني الشريط رقم : -623- :

السائل : السؤال الثاني شيخنا الكريم هو أني اشتريت هذا الخاتم من فضه من المدينة و كان في يدي و أخونا أبو أحمد جزاه الله خيراً نبهني و قال بأن الشيخ يفتي بعدم جوازه !
الشيخ الألباني : بعدم جواز ماذا ؟!
السائل : هذا الخاتم !
أبو أحمد ! : هذه دبلة و ليست خاتم ( خاتم الخطوبة ) !
الشيخ الألباني : لماذا هو قال هذا الكلام ، هل فهمت منه ؟
السائل : فهمت منه أنه يعني يقصد أن هذا من عمل المشركين .
الشيخ الألباني : آه (1) ، وليس لأنه خاتم فضه !
خاتم الفضه يجوز أما أي شيء من لباس الكفار و من تقاليدهم و عاداتهم فلا يجوز ، فإن كان هذا من ذاك فمن هنا جاء المنع …
أنت ما علمك في الموضوع ؟
السائل: أنا كنت طالعت كتاب ….
الشيخ الألباني مقاطعاً : لأ ، سؤالي محدد جداً ، ما علمك في موضوع خاتم الخطبة ! ولو كان من الفضه يجوز ؟
السائل : لا يجوز .
الشيخ الألباني : إيه (2) هو هذا فإن كان هذا هو خاتم الفضه و خاتم الخطبة فلا يجوز ، أما إن كان خاتم فضه و ليس خاتم خطبه فيجوز .
السائل : جزاكم الله خيراً .
========================= ===

(1) : يعني : نعم لكنه قال ( اه ) بالعامية !
(2) : يعني : نعم .

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

شكرا لمرورك

اللهم يسر لكل المسمين والمسلمات

موضوع مهم جدا، بارك الله فيكم على هذا الجهد

فيك بارك الله اختي

اللهم انصر المسلمين في كل مكان

بارك الله فيك أختي الفاضلة على الموضوع القيم والمفيد
نترقب المزيد
بالتوفيق

بارك الله فيك أختي الفاضلة على الموضوع القيم والمفيد
نترقب المزيد
بالتوفيق

التصنيفات
الفقه واصوله

فتاوى العلماء في الروافض

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فتاوى العلماء في الروافض
ارتأينا ان تقتصر على فتوى العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله لما فيها من الايجاز و الفائدة الكبيرة

الشيخ صالح العثيمين رحمه الله و الروافض.

سئل فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله السؤال التالي فأجاب:

السؤال : هل يعتبر الشيعة في حكم الكافرين ؟ وهل يدعو المسلم الله – تعالى – أن ينصر الكفار عليهم ؟

الجواب :

الشيعة , والصواب أن يقال الرافضة لأن تشيعهم لعلي بن أبي طالب – رضي الله عنه – تشيع متطرف غال لا يقبله علي – رضي الله عنه – فالرافضة كما وصفهم شيخ الإسلام ابن تيمية يرحمه الله تعالى – في كتابه : اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم

حيث قال في ص391 : إنهم أكذب طوائف أهل الأهواء , وأعظمهم شركاً , فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم , ولا أبعد عن التوحيد , حتى إنهم يخربون مساجد الله التي يذكر فيها إسمه , فيعطلونها عن الجمعة والجماعات , ويعمرون المشاهد التي أقيمت على القبور التي نهى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم عن اتخاذها

وقال في ص439 من الكتاب المذكور : الرافضة أمة مخذولة ليس لها عقل صريح , ولا نقل صحيح , ولا دين مقبول , ولا دنيا منصورة

وقال في الفتاوى ص356 ج3 من مجموع بن قاسم : وأصل قول الرافضة أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على عليّ نصّا قاطعاً للعذر , وأنه إمام معصوم , ومن خالفه كفر , وأن المهاجرين والأنصار كتموا النص , وكفروا بالإمام المعصوم , وأتبعوا أهواءهم , وبدلوا الدين , وغيروا الشريعة , وظلموا واعتدوا , بل كفروا إلا قليلاً إما بضعة عشر أو أكثر , ثم يقولون : إن أبا بكر وعمر ونحوهما ما زالا منافقين , وقد يقولون : بل آمنوا ثم كفروا , وأكثرهم يُكفّر من خالف قولهم , ويسمون أنفسهم المؤمنين ومن خالفهم كفاراً , إلى أن قال : ومن ظهرت أمهات الزندقة , والنفاق , كزندقة القرامطة الباطنية وأمثالهم .

وانظر قوله فيهم أيضاً ص 428-429 ج4 من الفتاوى المذكورة .

وإذا شئت أن تعرف ما كان الرافضة عليه من الخبث , فاقرأ كتاب الخطوط العريضة لمحب الدين الخطيب فقد ذكر عنهم ما لم يذكر عن اليهود والنصارى في أعظم خلفاء هذه الأمة أبي بكر وعمر – رضي الله عنهما – وكان من دعائهم : اللهم صلي على محمد , وعلى آل محمد , والعن صنمي قريش , وجِبتيهم وطاغوتيهم , وابنتيهما , يعنون : أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة – رضي الله عنهم أجمعين – .

وأما خطر الرافضة على الإسلام فكبير جداً , وقد كانوا هم السبب في سقوط الخلافة الإسلامية في بغداد وإدخال التتار عليها , وقتل العدد الكثير من العلماء , كما هو معلوم في التاريخ .

وخطرهم يأتي من حيث أنهم يدينون بـ ( التقية ) التي حقيقتها النفاق , وهو إظهار قبول الحق مع الكفر به باطناً , والمنافقون أضر على الإسلام من ذوي الكفر الصريح , وقد حصر الله – تعالى – العداوة فيهم , وأنزل فيهم سورة كاملة , فقال تعالى في سورة المنافقين : ( هم العدو فاحذرهم ) الآية : 4

وأما كوننا ندعو الله – تعالى – أن ينصر الكفار عليهم فلا حاجة إليه , وإنما ندعو الله – تعالى – أن ينصر المسلمين الصادقين الذين يقولون بقلوبهم وألسنتهم : ( ربنا اغفر لنا ولأخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم ) الحشر , الآية : 10 الذين يحكمون شريعة الله – تعالى – ظاهراً وباطنا , ويتولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم , من غير إفراط ولا تفريط , منزلين كل واحد منزلته , ندعو الله – تعالى – أن ينصر المسلمين المتصفين بذلك على أعدائهم من الروافض وغيرهم . انتهى

المصدر : المجموع الثمين من فتاوي بن عثيمين
المجلد:3
صفحه:86

التصنيفات
الحياة الزوجية

اسئلة يجيب عنها نخبة من السادة العلماء الأجلاء في ما يخص

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على من لا نبى بعده
وعلى صحبه ومن والاه
هذه أسئلة يجيب عنها نخبة من العلماء السادة الأجلاء فى
( ما يخص ما قبل الخطبة وما بعدها )
السؤال الأول إختيار الزوج
سُئل فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين _ رحمه الله _:ما هى أهم الأوصاف التى على أساسها تختار الفتاة زوجها وهل رفض الزوج الصالح لاغراض دنيوية يعرضها لعقوبة الله؟؟
الفتوى : أهم الأوصاف التى ينبغى للمرأة أن تختار الخاطب من أجلها هى(الخلق والدين)أما المال والنسب فهذا أمر ثانوى لكن أهم شيئ أن يكون الخاطب ذا دين وخلق لأن صاحب الدين والخلق لان صاحب الدين والخلق لا تفقد المراة منه شيئاً ، أن امسكَهَا أَمسكَهَا بِمَعرُوف وأن سرَحهَا سَرحَّها بإِحسان ، ثم إنََّ صاحب الدين والخلق يكون مُبَاركاً عليها وعلى ذريتها تتعلم منه الأخلاق والدين، أما إنِ كان غير ذلك فعليها أن تبتعد عنه لا سيما بعض الذين يتهاونون باداء الصلاة او من عُرفوا بشرب الخمر _ والعياذ بالله _ اما الذين لا يصلون ابداً فهم كفار لا تَحِلُ لهم المؤمنات ولا هم يُحِلون لهن ، والمهم أن تركز المرأة على الخلق والدين
أما النسب فإِن حصل فهذا أولى لأ ن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال)) إِذَا أتاكُم من تَرضَونَ دِينَهُ وخُلُقَهُ فأ نكِحُوه ))
ولكن إذا حصل التكافؤ فهو أفضل ـ أنتهى
السؤال الثانى العلاقات العاطيفية قبل الزواج
وسُئل فضيلته أيضاً : ما رأى الدين فى العلاقات قبل الزواج ؟
فأجاب : قول السائلة قبل الزواج إن ارادت قبل الدخول وبعد العقد فلا حرج ، لأنها بالعقد تكون زوجته وإن لم يحصل مراسيم الدخول ،
وأما إن كان قبل العقد أثناء الخطبة أو قبل ذلك فإِنه محرم ولا يجوز ، فلا يجوز لإنسان أن يستمتع مع امراة اجنبية منه لا بكلام ولا نظرة ولا بخلوة ،فقد ثبت عن النبى عليه الصلاة والسلام انه قال: (( لا يخلونَّ رجل بامرأة إلا مع ذى محرم ، ولا تسافر امرأة إلا مع ذى محرم))
والحاصل أنه إنه إذا كان هذا الاجتماع بعد العقد فلا حرج فيه ،وإن كان قبل العقد ولو بعد الخطبة والقبول فإِنه لا يجوز وهو حرام عليه لأنها اجنبية وحتى يعقد له عليها _ أنتهى
السؤال الثالث: حكم جلوس الخطيب مع مخطوبته
سُئل فضيلته_ رحمه الله _:يقول السائل خطبت أمراة وحفظتها عشرين جزءاً من القران والحمد لله فى أثناء فترة الخطوبة ، وأجلس معها فى وجود محرم وهى ملتزمة بالحجاب الشرعى والحمد لله ولا تخرج جلستنا عن حديث دينى أو قراءة قران ، ووقت الجلسة قصير فهل هذا خطأ شرعى ؟؟؟؟
فأجاب : هذا لا ينبغى لأن شعور الرجل بأن جليسته مخطوبته( ؛؛؛؛؛؛؛؛؛ فيه ما لا يستحسن) وهذا حرام ، وما أدى إلى حرام فهو حرام _ انتهى_
السؤال الرابع: حكم مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف
سُئل فضيلة الشيخ صالح بن الفوزان بن عبد الله الفوزان _ حفظه الله تعالى _
ما حكم مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف ، هل تجوز شرعاً أم لا ؟
فأ جاب : مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف لا بأس به، إذا كان بعد الا ستجابة له ، وكان الكلام من اجل المفاهمة ، وبقدر الحاجة ، وليس فيه فتنة ، وكون ذلك عن طريق وليها أفضل وأبعد عن اريبة
وأما المكالمات التى تجرى بين الرجال والنساء وبين الشباب والشابات ، وهم لم تجرِ بينهم خطبة، وإنما من أجل التعارف ، كما يسمونه ، فهذا منكر ومحرم ومدعاة للفتنة والوقوع فى الفاحشة
يقول تعالى (( فَلاَ تَخضَعنَ بِا لقَول فَيَطَمعَ الذى فِى قَلبِهِ مرض وَ قُلنَّ قَولاً مَعرُفَاً ))
فالمراة لا تكلم الرجل الأجنبى إلا لحاجة، وبكلام معروف لا فيه فتنة ولا ريب _ انتهى _
السُؤال الخامس: لبس ما يسمى الدبلة للخاطب
سُئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز _ رحمه الله _
ما حكم لبس ما يسمى بالدبلة ، فى اليد اليمنى للخاطب واليسرى للمتزوج ، علماً أن هذه الدبلة من غير ذهب؟

فاجاب : لا نعلم لهذا العمل اصلاً فى الشرع ، والأولى ترك ذلك سواء كانت الدبلة من فضة أو من غيرها ، لكن إذا كانت من الذهب فهى حرام على الرجل ، لان الرسول صلوات الله وسلامه عليه نهى الرجال عن التختم بالذهب _ انتهى

اللهم لك الحمد على هدايتك وتوفيقك، ولك الشكر على تسديدك وتأ ييدك، لا حول ولا قوة لنا إلا بك، عليك توكلنا، وإليك أنبنا، وإليك المصير.
اللهم صل على نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه، وسلم تسليما كثيرا

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
ــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
***************.
كتاب فتاوى المرأة المسلمة
قرارات وفتاوى أعضاء اللجنة الدائمة للبحوت العلمية والافتاء
وأقوال الامام النووى والامام ابن الجوزى

بارك الله فيك أخي الفاضل على الموضوع القيم والمفيد
نترقب المزيد
بالتوفيق

بارك الله فيك وفي قلمك

وننتظر المزيد

بالتوفيق

بارك الله فيك.

التصنيفات
الفقه واصوله

فتاوى العلماء في أحكام شهر شعبان

فتاوى العلماء في أحكام شهر شعبان

أولا: سماحة الشيخ العلامة ابن باز –رحمه الله-:

1-السؤال: إذا كان شهر جمادى الآخرة ورجب كاملين وفي يوم تسعة وعشرين شعبان تعذرت الرؤية، فهل نأخذ بالغالب وهو عدم اكتمال الشهر الثالث شعبان؟

الجواب: لا يجوز الصوم حتى يعلم أنه دخل الشهر، بإكمال شعبان ثلاثين، أو برؤية الهلال، ولا يلتفت إلى الغيم ولا مسألة كون الشهر قد يتم وقد ينقص في بعض الشهور؛ لأن العمدة على الرؤية أو إكمال العدة.
2-السؤال: ما حكم صيام نصف شعبان وهي الأيام ( 13- 14 – 15 )؟
الجواب: يستحب صيام ثلاثة أيام من كل شهر من شعبان أو غيره؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر عبد الله بن عمرو بن العاص بذلك، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أيضاً أنه أوصى أبا الدرداء وأبا هريرة بذلك، وإن صام هذه الثلاثة من بعض الشهور دون بعض، أو صامها تارة وتركها تارة فلا بأس؛ لأنها نافلة لا فريضة، والأفضل أن يستمر عليها في كل شهر، إذا تيسر له ذلك.
3-السؤال: الأخ : ع . ع . ض . من الرياض يقول في سؤاله : لقد قرأت في صحيح الجامع الحديث رقم ( 397) تحقيق الألباني وتخريج السيوطي ( 398) صحيح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى يكون رمضان )) . ويوجد حديث آخر خرجه السيوطي برقم 8757 ، صحيح ، وحققه الألباني في صحيح الجامع برقم 4638 عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : (( كانت أحب الشهور إليه صلى الله عليه وسلم أنه يصومه شعبان ثم يصله برمضان )) فكيف نوفق بين الحديثين ؟

الجواب: بسم الله والحمد لله وبعد :
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وربما صامه إلا قليلاً ، كما ثبت ذلك من حديث عائشة وأم سلمة . أما الحديث الذي فيه النهي عن الصوم بعد انتصاف شعبان فهو صحيح كما قال الأخ العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ، والمراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف ، أما من صام أكثر الشهر أو الشهر كله فقد أصاب السنة . والله ولي التوفيق .

4-السؤال: ما حكم صيام العشر الأواخر من ذي الحجة وصيام شهر محرم، وشهر شعبان كاملين؟ أفيدونا بارك الله فيكم ؟

الجواب:بسم الله، والحمد لله، شهر محرم مشروع صيامه وشعبان كذلك، وأما عشر ذي الحجة الأواخر فليس هناك دليل عليه، لكن لو صامها دون اعتقاد أنها خاصة أو أن لها خصوصية معينة فلا بأس. أما شهر الله المحرم فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم))، فإذا صامه كله فهو طيب أو صام التاسع والعاشر والحادي عشر فذلك سنة. وهكذا شعبان فقد كان يصومه كله صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما. وأما عشر ذي الحجة فالمراد التسع لأن يوم العيد لا يصام، وصيامها لا بأس به وفيه أجر لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: ((ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر)) قالوا: يا رسول الله: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ((ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء))، أما النبي صلى الله عليه وسلم فروي أنه كان يصومها وروي أنه لم يكن يصومها ولم يثبت في ذلك شيء من جهة صومه لها أو تركه لذلك.

5-السؤال: امرأةشكت في أن عليها صيام يوم من رمضان في العام الماضي، وصامت هذا اليوم في اليومالأخير من شهر شعبان, فهل عليها شيء في فعلها هذا؟

الجواب: ليس عليها شيء، ما دام قضاء هذا الواجب عليها.

6-السؤال: رجلمطالب بصيام شهرين كفارة، هل يصح له أن ينوي صوم شهر رمضان ضمن الشهرين مثلاً،فمثلاً: يصوم شهر شعبان ويردفه برمضان ليتم صوم الشهرين، هل يصح له ذلك، أولا؟

الجواب: لا، لا يصح له ذلك، صوم الشهرين غير صوم رمضان، عليه أن يصوم الشهرينمن غير رمضان للكفارة، يصوم شهرين متتابعين، رجب وشعبان، شوال وذو القعدة، ستينيوما، وهكذا، أما رمضان فرض مستقل من أركان الإسلام.

7-السؤال: هليجوز قضاء أيام الإفطار من شهر رمضان في العشر الأيام الأخيرة من شعبان أو قبلها،بالنسبة للمرأة؟

الجواب:لا حرج، بالنسبة للمرأة والرجل جميعاً يجوز تأخير القضاء إلى شعبانكانت عائشة تؤخر إلى شعبان – رضي الله عنها – والله جل وعلا قال: (فَعِدَّةٌ مِّنْأَيَّامٍ أُخَرَ)، ولم يقل في كذا أو في كذا، ولم يقل يجب المبادرة فدل هذا علىالتوسعة، فإذا قضى عن أيام رمضان في شوال في ذي القعدة في ذي الحجة في محرم في صفرإلى آخره ليس في هذا بأس.

8-السؤال: يصومالإثنين والخميس من رجب وشعبان، هل هذه بدعة أم صحيح؟

الجواب:لا حرج في ذلك إذا صام الاثنين والخميس من أي شهر لا بأس، رجب شعبانغيرهما سنة.

9-السؤال: إنهافي الخامسة والثلاثين من عمرها تصلي وتصوم أيام شهر شوال ورجب وشعبان، ولكن الدورةتمنعها من صيام هذه الأشهر الثلاثة، فهل يجب صيام الأشهر الثلاثة أم أيام منها فقط؟جزاكم الله خيراً.

الجواب: أيام الدورة ما هي بمحل صيام لا في رمضان ولا في غيره فإذا صامتشعبان في أيام الدورة هذا واجب عليها تفطر أيام الدورة، وهكذا في رمضان عليها أنتفطر وتقضي بدل أيام رمضان، أما ما تركت من أيام شعبان أو رجب أو غير ذلك لا بأس،وإذا صامت رجب وشعبان فلا حرج وتفطر أيام الدورة، ولكن في رمضان إذا أفطرت أيامالدورة عليها أن تقضي، وإذا تعاطت ما يمنع الدورة في رمضان من حبوب أو غيرها فلابأس، أو تعاطت ذلك في أيام الحج فلا بأس، والأفضل عدم صيام رجب كله، أما إذا صامتالاثنين والخميس أو صامت أيام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر هذا كلهطيب في كل شهر، لكن يكره عند جمع من أهل العلم إفراد رجب وتخصه بالصوم، أما إذاصامته مع شعبان فلا حرج، وكذلك إذا صامت غير رجب صامت شهر محرم أو غيره من الشهورعلى حسب فراغها وحسب تيسرها لا حرج، لكن إذا كانت أيام الدورة تفطر لا تصوم لا فيرمضان ولا في غيره، لأن أيام الحيض ليست محل صيام، وهكذا أيام النفاس ليست محلصيام.

( موقع سماحة الشيخ العلامة ابن باز – رحمه الله -)

ثانيا: معالي الشيخ الدكتور صالح الفوزان:

1-السؤال: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، وهذا يقول: هل ثبت شيء من نزول الإله في ليلة النصف من شعبان ؟
الجواب: لا، ليلة النصف من شعبان لم يأتي فيها شي، فهي كسائر الليالي ومن أحدث فيها شيئا خاصا من العبادات، فهو بدعة، فهو مبتدع لأنه فعل شي لا دليل عليه.
2-السؤال: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، هذا سؤال يقول فيه صاحبه: هل ورد نهي عن صيام التطوع بعد منتصف شهر شعبان، وما توجيه هذا النهي؟
الجواب: نعم، ورد حديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ( إذا انتصف شعبان فلا تصوموا)، والمراد والله أعلم الذي لم يصم من أول الشهر، وإنما يبدأ الصيام بعد منتصف الشهر، أما الذي كان يصوم من أول الشهر، فإنه يواصل صيامه بعد نصف شعبان يواصل، أما الذي كان مفطرا كل النصف الأول، ثم يريد أن يبدأ الصيام من النصف الثاني، فهذا الحديث يدل على أنه لا يصح.
3-السؤال: يقول فضيلة الشيخ، وفقكم الله: قال البزار -رحمه الله- في مسنده في مسألة نزول الله في ليلة النصف من شعبان، قال: وقد روي عن غير أبي بكر -رضي الله عنه-، وأعلى من رواه أبو بكر الصديق ؟
الجواب: ورد ورد هذا، ورد في أحاديث كثيرة، كلها ضعيفة، كلها ضعيفة، وهذه مسألة عقيدة ما يعتمد إلا على الحديث الصحيح، هذه مسألة عقيدة، ما يعتمد فيها إلا على الحديث الصحيح عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ما تبنى العقيدة على أحاديث ضعيفة، ولو كانت كثيرة ما تبنى، الحديث الضعيف انه ما يحتج به إذا كان له ما يسنده من الأدلة الصحيحة، ولا في دليل صحيح في ليلة النصف من شعبان.
4-السؤال: رجل تعود أن يصوم شهري رجب وشعبان كاملين في كل عام، فهل في فعله بأس ؟
الجواب:شهر رجب لا يصام، صيامه بدعة، صيام شهر رجب بدعة، أما صيام غالب شعبان، أيضا صيام شعبان كله، لا يجوز، لكن صيام أكثر شعبان مستحب، إذا صام أكثر شعبان فهو مستحب، لفعل النبي "صلى الله عليه وسلم"، فكان يكثر الصيام في شهر شعبان، لكن لا يصومه كاملاً.
5-السؤال: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، يقول: ما هو القول الراجح في صيام شعبان ؟
الجواب: القول الراجح أنه يصام أكثره، يصام أكثره، كما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصوم أكثر شعبان، لكن لا يكمله، هذا هو القول الراجح أنه يصوم أكثر شعبان، ولا يكمله كما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يفعل هذا.
6-السؤال: فضيلة الشيخ: عبارة: "اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان"، هل هو حديث ؟
الجواب:هذا حديث، لكن ما هو بصحيح، حديث ضعيف.
7-السؤال: يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله: هل صحيح أنه ورد عن بعض السلف قيام النصف من شعبان ؟ وهل صحيح ما ينقل عن شيخ الإسلام في ذلك ؟
الجواب: لم يثبت عن السلف، ونعم ما ذكر عن الشيخ في كلامه -رحمه الله-، ولكن فيه نظر، فيه نظر، لأن ليلة النصف من شعبان لم يثبت فيها خاصية إن كان عادته، يقوم من الليل ويصلي، يصلي على عادته النصف من شعبان وغيره، أما أنه يخص ليلة النصف من شعبان، ولا يقوم إلا فيها، فهذا بدعة.

( موقع فضيلة الشيخ الدكتور صالح الفوزان)

التصنيفات
الطب النبوي والاعشاب الطبية

السواك فضله مميزاته احاديث النبى و أراء العلماء فيه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وعلى آله و صحبه أجمعين . أما بعد : إن محبة الله عز وجل منوطة باتباع هذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فمن لم يتبعه وادعى محبته فهو كاذب في دعواه قال تعالى { قٍلً إن كٍنتٍمً تٍحٌبٍَونّ اللَّهّ فّاتَّبٌعٍونٌي يٍحًبٌبًكٍمٍ اللَّهٍ وّيّغًفٌرً لّكٍمً ذٍنٍوبّكٍمً وّاللَّهٍ غّفٍور ِرَّحٌيمِ} آل عمران 31 . فالواجب علينا معشر المسلمين اتباعه في جميع ما يحبه ويرضاه .إن الله تبارك وتعالى قد بين في كتابه الكريم وبين رسوله في سنته القواعد الصحيحة التي يجب على المسلم أن يسير عليها فقال تعــالى : {وّمّا آتّاكٍمٍ الرَّسٍولٍ فّخٍذٍوهٍ وّمّا نّهّاكٍمً عّنًهٍ فّانتّهٍوا واتَّقٍوا اللَّهّ إنَّ اللَّهّ شّدٌيدٍ الًعٌقّابٌ} الحشر 7 وقال صلى الله عليه وسلم : (فمن رغب عن سنتي فليس مني) رواه البخاري ومسلم . وإن من سنته صلى الله عليه وسلم التي أمر بها وحض عليها السواك فقد بين صلى الله عليه وسلم أنه من خصال الفطرة وأنه مطهرة للفم مرضاة للرب وهو من الطهارة الظاهرة والمسلم كما هو مأمور بالطهارة الباطنة وهى تطهير القلب وإخلاص العبادة لله مأمور بالطهارة الظاهرة وهى النظافة ودفع الأوساخ والأقذار. تعريف السواك:وعرفه الشافعية والحنابلة : أنه استعمال عود أو نحوه في الأسنان لاذهاب التغير ونحوه ( المجموع ، كشاف القناع ) . ويؤخذ المسواك غالبا من جذور شجرة الأراك وفي بعض الأحيان من أغصانها . فضل السواك:السواك فضله كبير ويكفيه رضا الرب سبحانه وتعالى ، الدليل حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( السواك مطهرة للفم مرضاة للرب) رواه البخاري . عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لولا أن أشق على أمتي- أو على الناس- لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة) رواه البخاري وفي رواية ( عند كل وضوء) رواه البخاري . 2- حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم ( كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك) رواه مسلم . 3- حديث حذيفة رضى الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم (إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك) رواه البخاري . ( يشوص : يدلك أسنانه وينقيها) . السواك من خصال الفطرة:حديث عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( عشر من الفطرة : قص الشارب ، وإعفاء اللحية ، والسواك ، واستنشاق الماء ، وقص الأظفار ، وغسل البراجم ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ، وانتقاص الماء) رواه مسلم . قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في كلامه على الفطرة في هذه الأحاديث : المراد أن هذه الأشياء إذا فعلت اتصف فاعلها بالفطرة التي فطر الله العباد عليها وحثهُم عليها واستحبها لهم ليكونوا على أكمل الصفات وأشرفها صورة . فتح الباري . وقال ابن القيم رحمه الله الفطرة : فطرتان : فطره تتعلق بالقلب وهى معرفة الله ومحبته وإيثاره على ماسواه . وفطرة عملية هى هذه الخصال . فالأولى : تزكي الروح ، وتطهر القلب . والثانية : تطهر البدن . وكل منهما تمد الأخرى وتقويها . تحفة المودود في احكام المولود . حكــــم الســــواك:ذهب جمهور العلماء من أئمة الأمر أن السواك سنة مؤكدة وليس بواجب للرجل والمرأة والدليل حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يستاك فيعطيني السواك لأغسله فابدأ به فأستاك ثم أغسله وأدفعه إليه) رواه أبو داود ، والبيهقي . ولو كان السواك خاصا بالرجال لنهاها عن استعماله ولكنه أقر فعلها فعلم أنه مشروع للنساء كالرجال و السواك جائز مطلقاً في أول النهار وآخره للصائم ، وهو مروي عن عمر ، وابن عباس ، وعائشة رضي الله عنهم وجمهور العلماء وهو أختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم . أوقات تأكد السواك:الفقهاء متفقون على تأكد استحباب السواك في الحالات التالية : 1- عند الوضوء . لحديث أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء) رواه البخاري . 2- عند القيام للصلاة . لحديث أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لولا أن أشق على أمتي أو على الناس لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة) رواه البخاري . 3-عند القيام من النوم . لحديث حذيفة رضى الله عنه قال : (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك) رواه البخاري . 4- عند دخول المنزل . لحديث عائشة رضي الله عنها (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك)رواه مسلم 5- عند تغير الفم واصفرار الأسنان . لحديث عائشة رضي الله عنها (أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : السواك مطهرة للفم مرضاة للرب) رواه البخاري . 6- عند قراءة القرآن الكريم : وذلك لما روى عن علي رضى الله عنه أنه أمر بالسواك وقال : قال صلى الله عليه وسلم : ( إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع إلى قراءته فيدنو منه – أو كلمة نحوها – حتى يضع فاه على فيه فما يخرج من فيه شىء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم للقرآن) رواه البيهقي . وقال البزار رجاله ثقات . غسل السواك:ويستحب غسل السواك قبل استعماله وكذلك عند الانتهاء من استعماله ( المحتاج ، المبدع) . لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : ( رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني السواك لأغسله ، فأبدأ به فأستاك ، ثم أغسله ثم أدفعه إليه) رواه ابو داود. ويجوز أن يستعمل السواك الواحد لأكثر من شخص ( المجموع ، المبدع) . لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستن وعنده رجلان أحدهما أكبر من الآخر ، فأوحى الله إليه في فضل السواك (( أن كبر )) أعط السواك أكبرهما) رواه ابو داود وصححه الألباني . قال الخطابي رحمه الله فيه : أن استعمال سواك الغير ليس بمكروه على مايذهب إليه بعض من يتقزز إلا أن السنة فيه أن يغسله ثم يستعمله ( فتح الباري ) . أبحاث علماء الطب الحديث على الأراك:1- يحتوي السواك على العفص (حمض تينيك) ولهذه المادة تأثير مضاد للتعفنات ، كما أنه يعتبر مطهراً وله استعمالات مشهورة ضد نزيف الدم كما يطهر اللثة والأسنان ويشفي جروحها الصغيرة ويمنع نزف الدم منها . 2- يوجد في السواك مادة لها علاقة بالخردل وهى عبارة عن جليكوزيد وهذه المادة لها رائحة حادة وطعم حراق ، وهو ما يشعر به الشخص الذي يستعمل السواك لأول مرة ، وهذه المادة تساعد على الفتك بالجراثيم 3- إن تركيب هذا النبات هو ألياف حاوية على بيكربونات الصوديوم ، وبيكربونات الصوديوم هي المادة المفضلة لاستعمالها في المعجون السني (الصناعي) من قبل مجمع معالجة الأسنان التابع لجمعية طب الأسنان الأمريكية يستعمل كمادة سنية وحيدة تقي من العضويات المجهرية التي تفرز في الأسنان . 4- إن السواك يحتوي على مادة تمنع تسوس الأسنان وقد ذكر ذلك أكثر من باحث في بحوث أعدت على الأراك وقد أكدوا على وجود مواد قاتلة للميكروبات في هذا السواك . 5- لو نظر إلى السواك لوجد أنه يتكون كيميائياً من ألياف السيليلوز وبعض الزيوت الطيارة وبه راتنج عطري وأملاح معدنية أهمها كلوريد الصوديوم وهو ملح الطعام وكلوريد البوتاسيوم وأكسالات الجير فلو نظر إلى تحليل السواك لوجد أنه فرشاة طبيعية قد زودت بأملاح معدنية ومواد عطرية تساعد على تنظيف الأسنان ، أو بمعنى آخر كأنها فرشاة طبيعية زودها الله تعالى بمسحوق مطهر لتنظيف الأسنان ومنع تسوسها . منافع السواكقال الحافظ بن حجر رحمه الله : وهكذا مبيض الأسنان يزيد في فصاحته وحسنه ، للبخر وللعدو مرهب رطوبة وللغذاء ينفع ومهضم للأكل والطعام مسهل النزع لدى الشهادة والعقل والجسم كذا للعنا مسكن لوجع الأضراس ، مطهر للقلب جال للصدا ومذهب للبثر مع حفر ، مفرح للكاتبين الحق إن السواك مرضي الرحمن ، مطهر للثغر مزكي الفطنة مشدد اللثاة أيضا مذهب كذا مصف خلقه ويقطع ومبطىء للشيب والإهرام وقد غدا مذكر الشهادة ومرغم للشيطان والعدو وللصداع وعرق الرأس يزيد في مال وينمي الولدا مبيض الوجه وجال البصر ميسر موسع للرزق .كيفية اٌٌٌلإستياك:هو أن يستاك عرضاً في ظاهر الأسنان وباطنها ويمر السواك على أطراف أسنانه وكراسي أضراسه ويمره على سقف حلقه إمراراً خفيفاً (الحاوي ، المجموع ) . وذهب بعض الفقهاء كالغزنوي من الحنفية وإمام الحرمين والغزالي من الشافعية وبعض الحنابلة إلى أنه لا بأس أن يستاك طولاً . ويستحب أن ينظف لسانه بالسواك بإمراره عليه ( فتح الباري ) لما ثبت من حديث أبي بردة عن أبيه قال : (أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته يستن بسواك بيده يقول أُعْ أُعْ والسواك في فيه كأنه يتهوع) رواه مسلم وفي رواية (وطرف السواك على لسانه يستن إلى مافوق) رواه مسلم ، وأحمد . قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ويستفاد منه مشروعية الســواك على اللسان طولاً( فتح الباري ). السواك هل الأولى أن يباشره المستاك بيمينه أو بشماله ؟قال ابن عابدين رحمه الله إن كان من باب التطهر استحب باليمين ، وإن كان من باب إزالة الأذى فباليسرى ، والظاهر الثاني ( حاشية ابن عابدين ). وذكر نحوه الحافظ العراقي رحمه الله ( طرح التثريب ) . وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن الاستياك باليمين أم باليسرى ؟ فذكر أن الأفضل الاستياك باليسرى ، لأنه من باب إماطة الأذى ، فهو كالاستنثار والامتخاط ، ونحو ذلك مما فيه إزالة الأذى ، وذلك باليسرى ، كما أن إزالة النجاسات واجبها ومستحبها اليسرى . . . ثم ذكر أن السواك ليس من باب اكرام اليمين ( فتاوى شيخ الإسلام ) . مقارنة بين السواك والمعجون وفرشاة الأسنانأعلن الدكتور كينيث كيوديل أن السواك يحتوي على مادة تمنع النخر السني وقد أعلن ذلك أمام المؤتمر الثاني والخمسين للجمعية الدولية لأبحاث الأسنان في أتلانتا بأمريكا . وأضاف أن الياف السواك فهي أفضل من شعيرات الفرشاة وتعتبر مثالية للأسباب التالية : 1- أن ألياف المسواك قوية لينة متينة غير قاسية كألياف الفرشاة التي تخدش وتسحل أنسجة السن بينما فراشي الأسنان أغلبها تجارية مؤذية . 2- ألياف مسواك تحتوي على مواد كيميائية ذات فائدة عظيمة للأسنان تفوق جميع المنظفات السنية سواء كانت مساحيق أو محاليل أو معاجين ولكن اليأف وشعيرات الفرشاة لا تحتوي شيئا من ذلك فالمسواك بمفرده يقوم مقام الفرشاة والمعجون معا . 3- ألياف المسواك دقيقة وطبيعية ورقيقة لا تؤذي أنسجة اللثة بل تزيد من تقرنها وذلك بتدليكها تدليكا لطيفا فيزداد وارد الدم لأنسجتها فترتفع مقاومتها للأمراض . 4- الألياف الظاهرة بالمسواك غير قابلة للتلوث لوجود مطهرات فيها ، وأما شعيرات الفرشاة فلا يوجد فيها مطهرات . 5- إن ألياف السواك والمواد الموجودة فيها لا يستطيع أحد أن يغشها فهي مواد طبيعية ، أما شعيرات الفرشاة ومواد المنظفات السنية فمن السهل أن تغش . ومما تقدم أيها القارىء الكريم من كلام الأطباء المشتمل على الدراسة والتجربة تبين لنا أن المسواك خير وأفضل من المعجون والفرشاة معا وعلينا أن نعتني بأستواكنا ونحض على استعماله في جميع الأوقات وبذلك نفوز بمرضاة ربنا واتباع سنة نبينا صلى الله عليه وسلم

منقوله للفائدة وجزاكم الله خير

بارك الله فيك واحسن اليك

معلومات قيمة وفي غاية الاهمية

جزاك الله خير الجزاء واحسن اليكم

شكرا على الموضوع القيم

جزاك الله كل خير على الموضوع القيم
شكرا لك