الوسم: المرأة.

التصنيفات
اسلاميات عامة

دور المرأة في اصلاح المجتمع

دور المرأة في اصلاح المجتمع
للشيخ العثيمين رحمه الله


قال العلامة ابن عثيمين – رحمه الله – عن دور المرأة في إصلاح المجتمع :

لكي تتحقق أهمية المرأة في إصلاح المجتمع لا بد للمرأة من مؤهلات أو مقومات لتقوم بمهمتها في الإصلاح..
وإليكم جانباً من هذه المقومات:

المقوم الأول: صلاح المرأة:


أن تكون المرأة نفسها صالحة لتكون أسوة حسنة وقدوة طيبة لبنات جنسها ولكن كيف تصل المرأة إلى الصلاح؟
لتعلم كل إمرأة أنها لن تصل إلى الصلاح إلا بالعلم
وما أعنيه هو العلم الشرعي الذي تتلقاه إما من بطون الكتب – إن أمكنها ذلك – وإما من أفواه العلماء، سواء أكان هؤلاء العلماء من الرجال أو النساء.
وفي عصرنا هذا يسهل كثيراً أن تتلقى المرأة العلم من أفواه العلماء وذلك بواسطة الأشرطة المسجلة فإن هذه الأشرطة – ولله الحمد – لها دور كبير في توجيه المجتمع إلى ما فيه الخير والصلاح إذا استعملت في ذلك.
إذن فلا بد لصلاح المرأة من العلم، لأنه لا صلاح إلا بالعلم …

المقوم الرابع : حسن التربية:

أي أن تكون المرأة حسنة التربية لأولادها لأن أولادها هم رجال المستقبل ونساء المستقبل وأول ما ينشئون يقابلون هذه الأم فإذا كانت الأم على جانب من الأخلاق وحسن المعاملة وظهروا على يديها وتربوا عليها فإنهم سوف يكون لهم أثر كبير في إصلاح المجتمع.
لذلك يجب على المرأة ذات الأولاد أن تعتني بأولادها، وأن تهتم بتربيتهم وأن تستعين إذا عجزت عن إصلاحهم وحدها بأبيهم أو بولي أمرهم…
ولا ينبغي للمرأة أن تستسلم للواقع وتقول: سار الناس على هذا فلا أستطيع أن أغيّر لأننا لو بقينا هكذا مستسلمين للواقع ما تم الإصلاح
إذ إن الإصلاح لا بد أن يغير ما فسد على وجه صالح ولا بد أن يغير الصالح إلى ما هو أصلح منه حتى تستقيم الأمور.
ثم إن التسليم للواقع أمر غير وارد في الشريعة الإسلامية ولهذا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم في أمة مشركة يعبد أفرادها الأصنام، ويقطعون الأرحام، ويظلمون ويبغون على الناس بغير حق لم يستسلم صلى الله عليه وسلم بل لم يأذن الله له أن يستسلم للأمر الواقع
بل قال سبحانه وتعالى له :( فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ المُشْرِكِينَ )
فأمره سبحانه أن يصدع بالحق وأن يعرض عن المشركين ويتناسى شركهم وعدوانهم حتى يتم له الأمر وهذا هو الذي حصل
نعم قد يقول قائل:
إن من الحكمة أن نغير، لكن ليس بالسرعة التي نريدها لأن المجتمع على خلاف ما نريد من الإصلاح.
فحينئذٍ لا بد أن ينتقل الإنسان بالناس لإصلاحهم من الأهم إلى ما دونه
أي يبدأ بإصلاح الأهم والأكثر إلحاحاً ثم ينتقل بالناس شيئاً فشيئاً حتى يتم له مقصوده.

دور المرأة في إصلاح المجتمع
للعلامة ابن عثيمين
(ص:7-8 ، 25-27 )

شكرا لكي اختاه وجزاكي الله الخير
تحياتي

اقتباس:
ولا ينبغي للمرأة أن تستسلم للواقع وتقول: سار الناس على هذا فلا أستطيع أن أغيّر لأننا لو بقينا هكذا مستسلمين للواقع ما تم الإصلاح
إذ إن الإصلاح لا بد أن يغير ما فسد على وجه صالح ولا بد أن يغير الصالح إلى ما هو أصلح منه حتى تستقيم الأمور.

رحم الله الشيخ الفقيه ابن العثيمين رحمة واسعة ، و بارك الله فيك أختي

أسأل الله تعالى أن يصلح أحوالنا و أحوال المسلمين

اللهم آمين

التصنيفات
الامثال والحكم

أروع ماقيل عن المرأة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أروع ماقيل عن النساء من الأمثلة والحكم

لم تخلق المرأة من رأس الرجل لئلا تتعالى عليه , ولا من رجله لئلا يحتقرها , بل استلها من ضلعه لتكون تحت جناحه فيحميها و قريبة إلى قلبه فيحبها و تكون مساوية له

إذا اتجه فكر المرأة نحو الشر , تعجز عن صده بركات السماء

إذا تلبد قلب الرجل بالهموم انزاحت سحب الضباب بظهور المرأة

إذا أحبت المرأة ضحت بنفسها من أجل قلبها , وإذا كرهت ضحت بغيره

المرأة أكثر تضحية من أي شخص على الأرض

إن البشر ثلاثة : شخص يحب المرأة و هو الرجل , و شخص يزهد و هو الراهب , و شخص يكره المرأة و هي المرأة

إذا قسوت على امرأة ملكتها , و إذا توددت إليها خسرتها

إذا كانت المرأة الجميلة جوهرة , فالمرأة الفاضلة كنز

إذا كانت المرأة عيبا طبيعيا فهي و لا شك أجمل عيوب الطبيعة

المرأة تكتم الحب أربعين سنة , و لا تكتم البغض ساعة واحدة

لا تملك المرأة من أمرها ما تجاوز نفسها , فإن المرأة ريحانة و ليست بقهرمانة

أغبى النساء هي من تصدق أن الحب يمكن أن يتحول إلى صداقة بريئة

أغلق باب السعادة في البيت الذي يرتفع فيه صوت الزوجة على صوت الزوج

أكبر لص تحت قبة السماء هو الجمال الكامن في عيني المرأة

امرأة بلا ابتسامة أدعى ما في الوجود للملل

إن كل فلسفة الرجال لا تعادل واحدة من عواطف المرأة

أن يقاوم الرجل قلب المرأة كأنما يكتب عليه شرب البحر

دموع المرأة طوفان يغرق فيه أمهر السباحين

دموع المرأة أقوى نفوذا من القوانين

تعرف المرأة الطيبة مما تفعل , و الرجل الطيب مما لا يفعل

المرأة أقدر على حفظ سرها من حفظ سر غيرها

المرأة أعدى أعداء المرأة

المرأة أعظم مخلوق إذا عرفت قدر نفسها

المرأة كالظل كلما ركضت وراءه هرب منك , و كلما هربت منه لحق بك

المرأة كالبحر مطيعة لمن يقوى عليها , جبارة على من يخشاها

بيت بلا امرأة كجسم بلا روح

على قدر حب المرأة يكون انتقامها..

أغبى امرأة تستطيع أن تخدع أذكى رجل

المرأة قد تصفح عن الخيانة ولكنها لا تنساها

قلب المرأة لؤلؤة تحتاج إلى صياد ماهر

وقال شاعر:
إن النساء رياحين خلقن لنا وكلنا يشتهي شم الرياحين

ويقول آخر:
إن النساء شياطين خلقن لنا نعوذ بالله من شر الشياطينا

تولد عروساً كل من تولد جميلة

المرأة الطيبة تلهم الرجل ، والمرأة الجميلة تشده ، والمرأة الذكية تثيره ، والمرأة العطوفة تتزوجه

المرأة كالعشب الناعم ، لا تنكسر أمام العواصف ، بل تنثني أمام النسيم

المرأة ممرضة بطبعها ، لا يكسبها إلا من كانت في قلبه جروح

المرأة كالقمر ، لا تضيء إلا بشموس الرجال

المرأة تطرد الفكر من عقلها ، لكي يحل محله الخيال

المرأة العاقلة هي التي تعرف متي تتجاهل ، ومتى تراقب ، ومتى تواجه

قد يؤدي السوط بالمرأة إلى الرذيلة ، ولكنه لا يمكن أن يدفعها إلى الفضيلة .

المرأة هي ذلك الكائن القوى الذي يتباهى بضعفه

خاطب في الرجل عقله ، وفي المرأة قلبها ، وفي الأحمق أذنيه

الغرور هو آخر مخبأ تلجأ إليه المرأة الفاشلة

المرأة التي تحب الجلوس في الشرفة تشبه العنقود المدلى في الطريق

لا تحارب امرأة ، اتركها لامرأة أخرى

لا يضايق المرأة أن تمتلك القليل ، ولكن أن ترى امرأة أخرى تمتلك أكثر منها

ليس من الضروري أن تقتل المرأة التي تكرهها بل يكفي أن تؤكد لها أنها تكبر في السن يوماً بعد يوم.

المرأة بطبيعتها لا بإرادتها جريدة أخبار

من لا يتقدم إلى امرأة يصبح ضحية لامرأة تتقدم إليه .

لا توجد امرأة قبيحة ، بل امرأة لا تعرف كيف تجتذب الرجل

لم تخلق المرأة لتكون محط إعجاب الرجال ، بل لتكون مصدراً لسعادة رجل واحد

الزوج الدبلوماسي : هو الذي يتذكر عيد ميلاد زوجته ، وينسى سنها

الطفل تربيه أمه ، والرجل تربيه زوجته

المرأة تبكي ليلة الزفاف ، والرجل بعد ذلك .

الرجل الناجح هو الذي يكسب مالاً أكثر مما تتفقه زوجته

تغفر المرأة للرجل كل شيء ، إلا تعلقه بامرأة أخرى

أحسن مقياس للزوجة هو صحة زوجها

لا تطعن في ذوق زوجتك ، فقد كنت أهم اختيار لها .

الفتاة العاقلة : هي الذي تفضل أن تتزوج رجلاً لا رصيد له في المصرف ، من أن تتزوج رصيداً بلا رجل .

الزوج : رجل فقد حريته ، بحثاً عن السعادة .

لا تنس الاعتذار للرجل إذا كنت مخطئا ، وللمرأة إذا كنت مصيبا

لو عرف الرجال ما تقوله النساء عندما يجلسن وحدهن ما فكر واحد منهم في الزواج

إذا خفضت المرأة صوتها ، فهي تريد منك شيئاً ، وإذا رفعت صوتها فهي لم تأخذ هذا الشيء .

المرأة تكره الرجل الغيور ، وتكره أكثر منه من لا يغار عليها مطلقاً.

خير القرناء : الزوجة الصالحة

حياة بلا امرأة : مصباح بلا نور

الرجال أكثر مشاكل من النساء ، وأولى مشاكلهم : هي كيفية معاملة النساء

في كل زواج توجد آلاف المشاكل ، إنها البند الوحيد غير المكتوب في العقد

تحياتي الخالصة لكم
عـــاشق النادي الملكي
المدريدي : AkRaM 92[/CENTER]

شكرا اكرم مي وقيلا ماعلابالكش بلي راي قادرا دير الشيطان في علبة وتسكر عليع هههههههههههههههه

شكرا لك أخي على معلومتك
لكن ردك مليء بالأخطاء الإملائية
هههههههههههههههههههه
ومع ذلك شكرا على ردك المتواضع
ههههههههه

شكرا اخي اكرم على المعلومات

مشكور اخي على الاقوال وهذا ليعرف الجميع المراة

مشكورة اخي اكرم فعلا لكي يعرف الرجل قيمتها الحقيقية

شكرا لك أخت عفاف على مرورك
لكن أنا ذكر لست أنثى

التصنيفات
أخبار و ثقافة طبية

سلسلة صحة المرأة

تحميـــــــــــل الملف من المرفقات

نسأل الله لكم دوام الصحة والعافية

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc سلسلة صحة المرأة (سن اليأس).doc‏ (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1)

موضوع قيم ومفيد

جزاك الله خيرا

كراسياس

الغزالة

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc سلسلة صحة المرأة (سن اليأس).doc‏ (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1)

بارك الله فيك ان شاء الله يستفيد منه الجميع نترقب المزيد من مشاركاتك

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc سلسلة صحة المرأة (سن اليأس).doc‏ (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1)

تعليمية

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc سلسلة صحة المرأة (سن اليأس).doc‏ (37.5 كيلوبايت, المشاهدات 1)

التصنيفات
اسلاميات عامة

خدمة المرأة زوجها وأبعادها في تماسك الأسرة

في خدمة المرأة زوجها وأبعادها في تماسك الأسرة
الحمد لله رب العالمين، والصّلاة والسّلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدّين، أمّا بعد:
فقد أثبت الله تعالى لكلّ من الزّوجين حقوقًا على صاحبه، وحق كلّ واحد منهما يقابله واجب الآخر، قال صلّى الله عليه وآله وسلم: «أَلاَ إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا»(١)، غير أن الرجل -لاعتبارات مميّزة- خصّه الله تعالى بمزيد درجة لقوله تعالى: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ [النّساء: 228].
وحقوق الزّوجيّة ثلاثة: بعضها مشترك بين كلٍّ من الزوجين، وبعضها خاصّ بكل منهما على حدة، وهما: حقّ الزوجة على زوجها، وحقّ الزّوج على زوجته.
لكنّ إشكالا يفرض نفسه يَرِد على تكييف مسألة خدمة المرأة زوجها: هل يُعدّ حقًّا للزوج وتكون المرأة -حالتئذٍ- مسؤولةً عن ضياع حقّه أو التقصير فيه، أم أنّه ليس بواجب عليها خدمتُه لأن المعقود عليه من جهتها الاستمتاع فلا يلزمها غيره؟ والمسألة محلّ نزاع بين اجتهادات الفقهاء، غير أنّه لا يخفى أنّ من الوظائف الطّبيعيّة للمرأة قيامَها بحقّ زوجها وخدمة أولاده وتدبير شؤون بيتها، فهذا العمل الطّبيعيّ تقتضيه الحياة المشتركة بين الزّوجين، ويُعدّ من المهمّات الأساسيّة في تماسك الأسرة وسعادتها، وفي إعداد جيلٍ طيّب الأعراق، قال صلّى الله عليه وآله وسلّم: «لَوْ تَعْلَمُ الْمَرْأَةُ حَقَّ الزَّوْجِ مَا قَعَدَتْ مَا حَضَرَ غَدَاؤهُ وَعَشَاؤهُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ»(٢)، وقد وعى نساء الصّحابة رضي الله عنهم هذه المهمّاتِ الجليلةَ فهمًا وعملاً، ومن النّماذج الواقعيّة لهذا الجيل المفضّل أنّ فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم كانت تخدم زوجها حتّى اشتكت إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ما تلقى في يدها من الرّحى(٣)، وكذلك ما رواه مسلمٌ عن أسماءَ بنتِ أبي بكر الصّدّيق رضي الله عنهما قالت: «كُنْتُ أَخْدُمُ الزُّبَيْرَ خِدْمَةَ الْبَيْتِ وَكَانَ لَهُ فَرَسٌ وَكُنْتُ أَسُوسُهُ، فَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْخِدْمَةِ شَيْءٌ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ سِيَاسَةِ الْفَرَسِ: كُنْتُ أَحْتَشُّ لَهُ وَأَقُومُ عَلَيْهِ وَأَسُوسُهُ…»(٤)، وما رواه الشّيخان عنها قالت: «تَزَوَّجَنِي الزُّبَيْرُ وَمَا لَهُ فِي الأَرْضِ مِنْ مَالٍ وَلاَ مَمْلُوكٍ وَلاَ شَيْءٍ غَيْرَ فَرَسِهِ، قَالَتْ: فَكُنْتُ أَعْلِفُ فَرَسَهُ وَأَكْفِيهِ مَئُونَتَهُ وَأَسُوسُهُ وَأَدُقُّ النَّوَى لِنَاضِحِهِ وَأَعْلِفُهُ وَأَسْتَقِي الْمَاءَ وَأَخْرِزُ غَرْبَهُ وَأَعْجِنُ وَلَمْ أَكُنْ أُحْسِنُ أَخْبِزُ وَكَانَ يَخْبِزُ لِي جَارَاتٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَكُنَّ نِسْوَةَ صِدْقٍ، قَالَتْ: وَكُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَأْسِي وَهِيَ عَلَى ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ»(٥)، ومن أخلاق السلف نصيحة المرأة إذا زُفّت إلى زوجها بخدمة الزّوج ورعاية حقّه وتربية أولاده(٦).
هذا، وإن كان العلماء يختلفون في حكم خدمة المرأة لزوجها(٧) إلاّ أنّ الرّأي الأقرب إلى الصّحّة والمعروف الذي يتوافق مع وظيفتها الطّبيعيّة هو وجوب خدمتها لزوجها الخدمة المعروفة من مثلها لمثله وقيامها بحقّه، بحسَب حالها وظروفها، ولا تكليفَ عليها فيما لا قدرةَ لها عليه ولا إرهاقَ، وضمن هذا السّياق وتقريرًا لهذا المعنى فقد حقّق ابن القيّم رحمه الله هذه المسألة بقوله: «فاختلف الفقهاء في ذلك، فأوجب طائفةٌ من السّلف والخلف خدمتها له في مصالح البيت، وقال أبو ثور: عليها أن تخدم زوجها في كلّ شيءٍ، ومنعت طائفةٌ وجوب خدمته عليها في شيءٍ، وممّن ذهب إلى ذلك مالكٌ والشّافعيّ وأبو حنيفة وأهل الظّاهر، قالوا: لأنّ عقد النّكاح إنّما اقتضى الاستمتاع لا الاستخدام وبذل المنافع، قالوا: والأحاديث المذكورة إنّما تدلّ على التّطوّع ومكارم الأخلاق فأين الوجوب منها؟ واحتجّ من أوجب الخدمة بأنّ هذا هو المعروف عند من خاطبهم الله سبحانه بكلامه، وأمّا ترفيه المرأة وخدمة الزّوج وكنسه وطحنه وعجنه وغسيله وفرشه وقيامه بخدمة البيت فمِن المنكر، والله تعالى يقول: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [البقرة: 228]، وقال: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ [النّساء: 34]، وإذا لم تخدمه المرأة، بل يكون هو الخادم لها، فهي القوّامة عليه، وأيضًا: فإنّ المهر في مقابلة البُضع، وكلٌّ من الزّوجين يقضي وطره من صاحبه، فإنّما أوجب الله سبحانه نفقتها وكسوتها ومسكنها في مقابلة استمتاعه بها وخدمتها، وما جرت به عادة الأزواج، وأيضًا فإنّ العقود المطلقة إنّما تَنْزل على العرف، والعرف خدمة المرأة وقيامها بمصالح البيت الدّاخلة، وقولهم: إنّ خدمة فاطمة وأسماء كانت تبرّعًا وإحسانًا يردّه أنّ فاطمة كانت تشتكي ما تلقى من الخدمة، فلم يقل لعليٍّ: لا خدمةَ عليها، وإنّما هي عليك، وهو صلّى الله عليه وسلّم لا يحابي في الحكم أحدًا، ولمّا رأى أسماءَ والعلفُ على رأسها، والزبير معه لم يقل له: لا خدمةَ عليها، وأنّ هذا ظلمٌ لها، بل أقرّه على استخدامها، وأقرّ سائر أصحابه على استخدام أزواجهم مع علمه بأنّ منهن الكارهة والرّاضية، هذا أمر لا ريب فيه.
ولا يصحّ التّفريق بين شريفةٍ ودنيئةٍ وفقيرةٍ وغنيّةٍ، فهذه أشرف نساء العالمين، كانت تخدم زوجها وجاءته صلّى الله عليه وسلّم تشكو إليه الخدمة، فلم يُشْكِها، وقد سمّى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في الحديث الصّحيح المرأة عانية، فقال: «اتَّقُوا اللهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّهُنَّ عَوَانٍ عِنْدَكُمْ»(٨)، والعاني: الأسير، ومرتبة الأسير خدمة من هو تحت يده ولا ريب أنّ النّكاح نوعٌ من الرّقّ، كما قال بعض السّلف: «النِّكَاحُ رِقٌّ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ عِنْدَ مَنْ يُرِقُّ كَرِيمَتَهُ»(٩)، ولا يخفى على المنصف الرّاجحُ من المذهبين والأقوى من الدّليلين»(١٠).
وقد سبقه إلى هذا التّقرير شيخه ابن تيميّة -رحمه الله- حيث قال: «وتنازع العلماء: هل عليها أن تخدمه في مثل فراش المنزل ومناولة الطّعام والشّراب والخبز والطّحن والطّعام لمماليكه وبهائمه مثل علف دابّته ونحو ذلك؟ فمنهم من قال: لا تجب الخدمة، وهذا القول ضعيفٌ كضعف قول من قال: لا تجب عليه العشرة والوطء؛ فإنّ هذا ليس معاشرةً له بالمعروف؛ بل الصّاحب في السّفر الذي هو نظير الإنسان وصاحبه في المسكن إن لم يعاونه على مصلحةٍ لم يكن قد عاشره بالمعروف، وقيل -وهو الصّواب- وجوب الخدمة؛ فإنّ الزّوج سيّدها في كتاب الله(١١- وذلك في قوله تعالى: ﴿وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ﴾ [يوسف: 25]، وعنى بالسّيّد الزّوج [«فتح القدير» للشّوكانيّ (3/ 18)].)؛ وهي عانيةٌ عنده بسنّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم(١٢)، وعلى العاني والعبد الخدمة؛ ولأنّ ذلك هو المعروف، ثمّ من هؤلاء من قال: تجب الخدمة اليسيرة، ومنهم من قال: تجب الخدمة بالمعروف وهذا هو الصّواب، فعليها أن تخدمه الخدمة المعروفة من مثلها لمثله ويتنوّع ذلك بتنوّع الأحوال: فخدمة البدويّة ليست كخدمة القرويّة وخدمة القويّة ليست كخدمة الضّعيفة»(١٣).
ولا شكّ أنّ قيام الزّوجة بهذه المهمّة النّبيلة يحفظ للأسرة استقرارها وسعادتها، ويعمّق رابطة التّآلف والمودّة في ظلّ التّعاون على البرّ والتّقوى، وعلى الزّوج -من جهةٍ أخرى- أن يقدّر حالها ولا يحمّلها ما لا طاقةَ لها به، وله أن يعينها في بعض شؤونها ومهمّاتها للتّكامل والتّآزر، لا سيّما في حال مرضها أو عجزها أو زحمة الأعمال عليها اقتداءً بالنّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم الذي لم يأنف من مساعدة أزواجه، فعن الأسود قال سألتُ عائشة رضي الله عنها: مَا كَانَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ؟ قَالَتْ: كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ -تَعْنِي خِدْمَةَ أَهْلِهِ- فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ(١٤)، أي أنّه عليه الصّلاة والسّلام كان يخدم في مهنة أهله ويقمّ بيته ويخيط ثوبه و«يَرْقَعُ دَلْوَهُ»(١٥) ويخصف نعله ويحلب شاته ويخدم نفسه ويعمل ما يعمل الرّجال في بيوتهم، فإذا حضرت الصلاة قام إليها(١٦).
ويدلّ على مسئوليّة الزّوجة في القيام بحقّ الأولاد تربيةً ورعايةً قوله تعالى: ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ﴾ [البقرة: 233]، وقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْؤُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا»(١٧).
هذا، وأخيرًا فالزوجة التي تؤدي حقّ ربّها وتطيع زوجها في المعروف، وتحافظ على نفسها في غيبته وتصون ماله وترعى أولاده وتخدمه الخدمة المعروفة من مثلها لمثله، بحسب حالها وظروفها، وتحرص على ما يسرّه ويرضيه وتبتعد عن كلّ ما يبغضه ويؤذيه ونحو ذلك لهي الزوجة الصالحة ومربية الأجيال وصانعة الرجال، ولقد صدق الشاعر حين قال:
الأُمُّ مَدْرَسَةٌ إِذَا أَعْدَدْتَهَا * أَعْدَدْتَ شَعْبًا طَيِّبَ الأَعْرَاقِ
الأُمُّ رَوْضٌ إِنْ تَعَهَّدَهُ الحَيَا * بِالرِّيِّ أَوْرَقَ أَيَّمَا إِيرَاقِ
الأُمُّ أُسْتَاذُ الأَسَاتِذَةِ الأُلَى * شَغَلَتْ مَآثِرهُمْ مَدَى الآفَاقِ(١٨)
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله على محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلّم تسليما.
الجزائر في: 12 ربيع الأول 1443ﻫ
الموافق ﻟ: 15 فبراير 2022م
١- أخرجه التّرمذيّ في «الرضاع» باب ما جاء في حق المرأة على زوجها (1163)، من حديث عمرو بن الأحوص رضي الله عنه. وحسّنه الألباني في «الإرواء» (7/ 96).
٢- أخرجه الطّبرانيّ في «المعجم الكبير» (20/ 160)، من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه، وصحّحه الألبانيّ في «صحيح الجامع» (5259).
٣- أخرجه البخاريّ في «النّفقات» باب عمل المرأة في بيت زوجها (5361)، ومسلم في «الذّكر والدّعاء» (2/ 1252) رقم (2727)، من حديث عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه.
٤- أخرجه مسلم في «السّلام» (2/ 1042) رقم (2182)، من حديث أسماء بنت أبي بكر الصّدّيق رضي الله عنهما.
٥- أخرجه البخاريّ في «النّكاح» باب الغيرة (5224)، ومسلم في «السّلام» (2/ 1041) رقم (2182)، من حديث أسماء بنت أبي بكر الصّدّيق رضي الله عنهما.
٦- انظر «فقه السنة» لسيد سابق (2/ 233)، «موسوعة الخطب المنبرية» (1/ 1443).
٧- انظر الخلاف في «المغني» لابن قدامة (7/ 21)، «المجموع» [التّكملة الثّانية] (18/ 256).
٨- أخرجه الترمذي في «الرضاع» باب ما جاء في حق المرأة على زوجها (1163) بلفظ: «أَلاَ وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا، فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٍ عِنْدَكُمْ»، من حديث عمرو بن الأحوص رضي الله عنه. وأخرجه مسلم في «الحج» (1218) بلفظ: «فَاتَّقُوا اللهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللهِ» [وعوانٍ: جمع عانية، وهي الأسيرة، انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» (3/ 598)].
٩- أخرجه سعيد بن منصور في «سننه» (591) عن عروة بن الزبير قال: قالت لنا أسماء بنت أبي بكر: «يَا بَنِيَّ وَيَا بَنِي بَنِيَّ، إِنَّ هَذَا النِّكَاحَ رِقٌّ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ عِنْدَ مَنْ يُرِقُّ كَرِيمَتَهُ»، وقال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإحياء (479): «رواه أبو عمر التوقاني في «معاشرة الأهلين» موقوفا على عائشة وأسماء ابنتي أبي بكر، قال البيهقي: وروي ذلك مرفوعا والموقوف أصحّ»، اﻫ.
١٠- «زاد المعاد» لابن القيم (5/ 187-189).
١١- وذلك في قوله تعالى: ﴿وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ﴾ [يوسف: 25]، وعنى بالسّيّد الزّوج [«فتح القدير» للشّوكانيّ (3/ 18)].
١٢- سبق تخريجه (انظر الهامش 8).
١٣- «مجموع الفتاوى» لابن تيمية (34/ 90).
١٤- أخرجه البخاري «الجماعة والإمامة» باب من كان في حاجة أهله فأقيمت الصلاة فخرج (676)، من حديث عائشة رضي الله عنها.
١٥- أخرجه ابن حبّان (5676) من حديث عائشة أم المؤمنين ولفظه بتمامه: «مَا يَفْعَلُ أَحَدُكُمْ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ: يَخْصِفُ نَعْلَهُ، وَيَخِيطُ ثَوْبَهُ، وَيَرْقَعُ دَلْوَهُ»
١٦- انظر: «فتح الباري» لابن حجر (2/ 163).
١٧- أخرجه البخاري في «الجمعة» باب الجمعة في القرى والمدن (893)، ومسلم في «الإمارة» (2/ 886) رقم (1829)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
١٨- قصيدة «تربية البنات» لشاعر النيل: محمد حافظ إبراهيم -رحمه الله-.
من كلمات الشيخ فركوس الشهرية.
المصدر على الرابط.

http://www.ferkous.com/rep/M60.php

شكرا اخي على الطرح

تحياتي

اللهم اهدهم واهدينا شكرا لك ننتضر جديدك

التصنيفات
طفلي الصغير

حديث عظيم في الترهيب من منع المرأة طفلها من لبنها وفوائد أخرى .

حديث عظيم في الترهيب من منع المرأة طفلها من لبنها وفوائد أخرى .

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد:

فهذا حديث عظيم اشتمل على أمور وهي:

1/ التخويف من النار والترهيب من حال أهلها .

2/ الترهيب من الإفطار قبل موعد الإفطار في صوم الفرض فكيف بمن يترك الصوم أصلاً ؟!!

3/ الترهيب من الزنا وبيان حال أهله .

4/ الترهيب من منع المرأة طفلها من لبنها بدون ضرورة أو حاجة شرعية.

5/ حال ذراري المؤمنين وهم في الجنة على الصواب.

6/ فضل القواد الثلاثة في معركة مؤتة وهم : زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رَواحة -رضي الله عنهم-

7/ فضل إبراهيم وموسى وعيسى ونبينا محمد -صلى الله عليهم وسلم- على غيرهم من الأنبياء.

.


## لفظ الحديث: ##

عن أبي أمامة صُدَيِّ بن عجلان الباهلي -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((بينا أنا نائم إذ أتاني رجلان فأخذا بضَبْعَيَّ فأتيا بي جبلاً وعراً ، فقالا لي: اصعد .

[(1) فقلت : إني لا أطيقه . فقالا: إنا سنسهله لك ، فصعدت ] حتى إذا كنت في سواء الجبل ؛ فإذا أنا بصوت شديد ، فقلت: ما هذه الأصوات؟

قال: هذا عُواء أهل النار .

ثم انطلق بي ، فإذا أنا بقوم مُعلَّقِين بعَرَاقِيبِهم مُشَقَّقةٍ أشداقُهم تسيلُ أشداقهم دماً.

فقلت: من هؤلاء ؟ فقيل: هؤلاء الذين يفطرون قبل تَحِلَّةِ صومهم [وفي رواية الطبراني: قبل حين فطرهم] .

[(2)فقال: خابت اليهود والنصارى. فقال أبو يحيى سليم بن عامر: ما أدري أسمعه من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أم شيء من رأيه ]

[[(3) ثم انطلق بي ؛ فإذا بقوم أشد شيء انتفاخاُ ، وأسوئه منظراً ، وأنتنه ريحاً ، [(4) كأن ريحهم المراحيض].

فقلت: من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء قتلى الكفار.]]

ثم انطلق بي ؛ فإذا بقوم أشد شيء انتفاخاُ ، وأسوئه منظراً ، وأنتنه ريحاً ، [(5)كأن ريحهم المراحيض].

فقلت: من هؤلاء؟ قيل: الزانون والزوانى.

ثم انطلق بي ؛ فإذا بنساء معلقات بثديهن تنهش بهن الحيَّاتُ .

قلت: ما بال هؤلاء؟ قيل: هؤلاء اللاتى يَمْنَعْنَ أولادهن ألبانهن .

ثم انطلق بي ؛ فإذا أنا بغلمان يلعبون بين نهرين .

فقلت : من هؤلاء ؟ فقيل : هؤلاء ذراري المؤمنين [(6) يحضنهم إبراهيم] طب.

[(7) ثم شرف لي شرف ؛ فإذا أنا بثلاثة نفر يشربون من خمر لهم .

قلت: من هؤلاء ؟ قال: هؤلاء زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة ]

ثم شرف لي شرف آخر فإذا أنا بثلاثة نفر .

قلت : من هؤلاء؟ قال: إبراهيم وموسى وعيسى -عليهم السلام- ينتظرونك )).


## تخريجه: ##

رواه النسائي في السنن الكبرى(2/246رقم3286) مختصراً ، وأبو زرعة الرازي في دلائل النبوة –كما في البداية والنهاية(4/259)- ، وأبو مسلم الكجي –كما في روضة المحبين(ص/355)- ، وابن أبي عاصم في الجهاد(2/546رقم213) مختصرا ، والطبراني في المعجم الكبير(8/157رقم7667) ، وفي مسند الشاميين(1/327-328رقم577) ، وابن خزيمة في صحيحه(3/237رقم1986) ، وابن حبان في صحيحه(16/536رقم7491) ، والخرائطي في اعتلال القلوب(1/105) ، والحاكم في المستدرك(1/340)مختصرا ، و(2/210)مطولاً ، والبيهقي في السنن الكبرى(4/216) ، وفي إثبات عذاب القبر(ص/78رقم98) وابن عساكر في تاريخ دمشق(29/331) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني سليم بن عامر حدثني أبو أمامة الباهلى -رضي الله عنه- به.

ورواه عن ابن جابر: ابنه عبد الله ، والوليد بن مزيد البيروتي ، وبشر بن بكر ، وصدقة بن خالد ، وعمرو بن عبد الواحد

والزيادة الأولى ؛ ساقطة من رواية ابن حبان "ممن رواه مطولاً" .

والزيادة الثانية ، عند : ابن خزيمة وابن عساكر.

والزيادة الثالثة ؛ عند : ابن خزيمة وأبي زرعة وابن عساكر.

والزيادة الرابعة ؛ عند : أبي زرعة.

والزيادة الخامسة ؛ عند : أبي زرعة والطبراني وابن خزيمة.

والزيادة السادسة ؛ عند : الطبراني.

والزيادة السابعة: ساقطة من رواية ابن حبان "ممن رواه مطولاً" .

ورواه الطبراني في المعجم الكبير(8/155-156رقم7666) وفي مسند الشاميين(رقم1966) عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن سليم بن عامر به .

وزاد فيه زيادات هي:

[فإنطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مشققة أشداقهم ، فقلت: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين يقولون ما لا يعلمون ، ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مسمرة أعينهم وآذانهم ، فقلت : ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين يرون أعينهم ما لا يرون ، ويسمعون آذانهم ما لا يسمعون].

[ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء معلقات بعراقيبهن ، مصوبة رؤوسهن ، يلحسن من ماء قليل وحما ، فقلت: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين يصومون ويفطرون قبل تحلة صومهم].

[ثم انطلقنا فإذا نحن برجال نيام تحت ظلال الشجر ، قلت: ما هؤلاء؟ قال: موتى المسلمين].

[ثم انطلقنا فإذا نحن برجال أحسن شيء وجها ، وأحسنه لبوسا ، وأطيبه ريحا ، كأن وجوههم القراطيس ، قلت : ما هؤلاء ؟ قال هؤلاء الصديقون والشهداء والصالحون]

[ ثم انطلقنا فإذا نحن بثلاثة نفر يشربون خمرا لهم ويتغنون ، فقلت : ما هؤلاء؟ قال : ذلك زيد بن حارثة وجعفر وابن رواحة ، فملت قِبَلهم ، فقالوا: قد نالك قد نالك .

قال: ثم رفعت رأسي فإذا ثلاثة نفر تحت العرش ، قلت: ما هؤلاء؟ قال : ذاك أبوك إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك صلى الله عليهم أجمعين].


## الحكم عليه : ##

الطريق الأول للحديث إسناده صحيح

عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: ثقة من رجال الجماعة .

سليم بن عامر : ثقة من رجال مسلم والبخاري في الأدب المفرد والأربعة .

وصححه ابن خزيمة وابن حبان وقال الحاكم: [هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، وقد احتج البخاري بجميع رواته غير سليم بن عامر ، وقد احتج به مسلم] وأقره الذهبي .

وقال المنذري في الترغيب والترهيب(3/188) : [رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما واللفظ لابن خزيمة قال الحافظ- أي المنذري-: ولا علة له] .

وصححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب.

وصححه غيرهم.

## وأما رواية الطبراني الأخرى فسندها ضعيف فيه علتان:

الأولى: بكر بن سهل الدمياطي : ضعفه النسائي كما في الميزان(1/345) .

الثانية: عبد الله بن صالح كاتب الليث مختلف فيه اختلافاً شديداً فوثقه جمع وكذبه جمع ومن أعدل ما رأيت في ترجمته قول ابن حبان: منكر الحديث جدا يروي عن الأثبات مالا يشبه حديث الثقات ، وعنده المناكير الكثيرة عن أقوام مشاهير أئمة ، وكان في نفسه صدوقاً يكتب لليث بن سعد الحساب ، وكان كاتبه على الغلات ، وإنما وقع المناكير في حديثة من قبل جار له رجل سوء [ هو خالد بن نجيح كما أفاده أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان كما في تهذيب التهذيب(2/356)]

سمعت ابن خزيمة يقول: كان له جار بينه وبينه عداوة فكان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ، ويكتب في قرطاس بخط يشبه خط عبد الله بن صالح ، ويطرح في داره في وسط كتبه ، فيجده عبد للله ، فيحدث به ، فيتوهم أنه خطه وسماعه ، فمن ناحيته وقع المناكير في أخباره] المجروحين(2/40)..

فيقبل حديثه ما وافق الثقات ،ما مفاريده ففيها المنكرات.

وأغرب الحافظ في فتح الباري(12/441) فقال : [وأخرج الطبراني بسند جيد عن أبي أمامة …] .

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(1/76) : [رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح].

وفي قولهما -رحمهما الله- نظر فليس السند جيداً ، وبكر بن سهل لم يخرج له أصحاب الكتب الستة شيئاً ، فكيف يكون من رجال الصحيح ؟!

نعم . من عادة الهيثمي أن يطلق هذه العبارة على من فوق شيوخ الطبراني ولكن في مثل هذه الحالة يستدرك على الهيثمي لضعف شيخ الطبراني هذا وجه.

الوجه الثاني: أن الرجل قد يكون من رجال الصحيحين ، ولكن صاحبي الصحيحين انتقيا له ، وخرجا له ما لم ينفرد به [وهذا أمر أغلبي] كقطن بن نسير ، وعبد الله بن صالح ، وإسماعيل ابن أبي أويس ، وسويد بن سعيد ، وفليح بن سليمان ، وعبد الله بن المثنى الأنصاري ، وعبد العزيز الدراوردي ونحوهم.


الخلاصة: الحديث صحيح من الطريق الأولى وهي التي اعتمدتها في سياق لفظ الحديث .


والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .
http://otiby.net/makalat/articles.php?id=72

تعليمية تعليمية
شكرا لك اخي عبد الحفيظ اللهم انا نسألك الجنة وماقرب إليها من قول او عمل ونعوذ بك من نار جهنم وماقرب إليها من قول او عمل……mh

تعليمية
تعليمية تعليمية

اللهم امين

شكرا لمرورك اختي الطيبة

جزاك الله خيرا على الطرح القيم

شكرا لك اخي

التصنيفات
أخبار و ثقافة طبية

سلسلة صحة المرأة

تحميـــــــــــل الملف من المرفقات

نسأل الله لكم دوام الصحة والعافية

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc سلسلة صحة المرأة (مخاطر العدوى بعد الجراحة القيصرية مرتفعة للنساء ذات الوزن الزائد).doc‏ (48.5 كيلوبايت, المشاهدات 0)

موضوع قيم ومفيد

جزاك الله خيرا

كراسياس

الغزالة

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc سلسلة صحة المرأة (مخاطر العدوى بعد الجراحة القيصرية مرتفعة للنساء ذات الوزن الزائد).doc‏ (48.5 كيلوبايت, المشاهدات 0)

تعليمية

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc سلسلة صحة المرأة (مخاطر العدوى بعد الجراحة القيصرية مرتفعة للنساء ذات الوزن الزائد).doc‏ (48.5 كيلوبايت, المشاهدات 0)

بارك الله فيك على الموضوع الرائع والقيم

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc سلسلة صحة المرأة (مخاطر العدوى بعد الجراحة القيصرية مرتفعة للنساء ذات الوزن الزائد).doc‏ (48.5 كيلوبايت, المشاهدات 0)

جزاك الله خيرا.

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc سلسلة صحة المرأة (مخاطر العدوى بعد الجراحة القيصرية مرتفعة للنساء ذات الوزن الزائد).doc‏ (48.5 كيلوبايت, المشاهدات 0)

التصنيفات
اسلاميات عامة

عاجل إلى المرأة !

تحميل الملف الصوتي لفضيلة الشيخ د:محمد سعيد رسلان
مــن هنــــــــــــــــا

تعليمية

بارك الله فيك اخي

بإنتظار المزيد من ابداعاتك

لك ودي

التصنيفات
الحياة الزوجية

من هي المرأة التي يفضلها الرجل ؟

بسم الله الرحمان الرحيم

من هي المرأة التي يفضلها الرجال ؟

المرأة الجميلة…الذكية…المثقف ة…الغنية…المتعلمة…ا م صغيرة السن ؟اشارة استفهام وتكهنات كثيرة حول هذا السؤال…

اذا ما هي الصفات التي يفضلها الرجل في المرأة التي يريد ان يختارها شريكة حياته ؟
لا خلاف في ان الرجل يريد المرأة صاحبة الفضيلة والاخلاق الكريمة التي تحافظ عليه في نفسها وماله واولاده , الا ان هناك بعض الصفات التي يجد سعادته معها ان وجدها في زوجة المستقبل .

يريدها ذكية وصبورة :
في هذا الوقت الصعب ومع متطلبات الحياة الكثيرة اصبح الرجل يفضل المرأة الذكية و الصبورة التي تشاركه افكاره , اهتماماته وتدخل عالمه وتهتم بهواياته وعمله , تستطيع ان تشاركه حياته بكل مسؤولياتها ومتطلباتها وتتحمل معه اعباءها , ويلتقي معها بنقاط مشتركة لتغدو جميع الاشياء مشتركة , الاماني والاحلام وحتى الهموم , يجمعهما طموح مشترك نحو هدف مشترك يسعان الى تحقيقه .

تقدر ما يفعله :المرأة التي يفضلها الرجال تلك التي تقدر ما يبذله زوجها من اجلها وما يقدمه لها , وتشعر زوجها بالامتنان والتقدير , فالرجل يحتاج الى الحب الذي يحمل معه الثقة به وقبوله كما هو , ويريد منها ذلك الحب الذي يعبر عن تقدير جهوده .

يريدها مثقفة :
ويحبها ان تكون متعلمة ومثقفة عكس ما هو معتقد عند كثير من النساء بان الرجل هرب من الارتباط بالمرأة المتعلمة المثقفة وان الرجل لا يهمه الا الانثى في المرأة , والحقيقة ان الرجل يحب ان يجتمع في زوجته العلم والثقافة والذكاء والوعي لان هذه الصفات تريحه في حياته , اذ جد فيها سندا له تفهمه وتساعده دون جهد منه , وتكون قادرة على تربية ابنائه بشكل سليم , لكن الذي يحصل ان بعض النساء عندما تحصل على شهادات عليا تنسى انوثتها وتتمرد عليها , وتجد ان لها دورا اخر في الحياة بعيدا عن انوثتها فتوليه كل الاهمية على حساب زوجها وبيتها واطفالها مما يولد فجوة كبيرة بنها وبين الرجل فيرفضها هكذا .

يريدها خفيفة الظل :يريدها ان تكون خفيفة الظل تمسح عنه الاعباء التي تثقل كاهله وتجلي بروحها الجميلة همه , ففي المرح علاج علاج لكثير من المشاكل الزوجية ومن اهمها الملل , والرجل يعشق المرأة المرحة الت تتمتع بروح الدعابة وخفة الدم , اذ ان اكثر ما يكرهه الرجل ان يدخل حياته الملل او النكد .

يريدها قنوعة :يحب الرجل المرأة القنوعة التي تقتنع بالرزق وتسلم لامر الله سبحانه وتعالى والتي تبين له الرضى لما يقدمه لها ولا تتهمه بالبخل كما هي عادة الكثيرات , وان تعلم ان زوجها يجمع المال بالجهد والعرق ليوفر لها حياة كريمة فتضع ذلك في اعتبارها , ولا تثقل عليه بطلباتها فان اثقل كلمة على مسمع الزوج كلمة "هات " .

يريدها طاهية ماهرة :
يحب الرجل في زوجته ان تحترم مواعيد الطعام الخاصة به وتتفنن في اعداد اجود انواع الاطعمة ليجد طعاما طيبا اذا ما عاد الى بيته بعد يوم شاق في العمل .

يريدها حلوة اللسان :يحب الرجل في المرأة ان تكون حلوة اللسان سلسة عذبة في حديثها لطيف ودودة , فالرجل يطرب لسماع كلمة جميلة ويحب ذلك كثيرا , فان لم يجد الكلمة الطيبة عند زوجته سيبحث عنها في مكان اخر , كما ان الكلمة الطيبة تشبه قوة خفية دافعة لكلا الزوجن لينعما بحياة هانئة وجميلة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .تعليمية

اتمنى ان تستفيدوا من هذه المعلومات .تعليمية :):)

بارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم

ممتنة لمرورك الكريم وأرجو لمن يقرأ هذا الموضوع أن يتأمل فيه جيدا

مشكوووووووووووووووووووووو وور تحياتي .

شكرا لك على هذا الموضوع النقاشي وانا اريدها ان تكون جميلة الاخلاق حسنة اللسان
دمتي لنا بالف خير اختي

معلوماتك مفيده جدا
واتمنى ان نكون بهذه المواصفات

بسم الله الرحمن الرحيم

آمين يا رب….

مشكوووووووووووووووووووووو ووووووور تواجدك

تحياتي………

انا جد ممنونة لك على هده التوعية
فقد لفتي نظري الى كثير من الامور

التصنيفات
أخبار و ثقافة طبية

سلسلة صحة المرأة

تحميـــــــــــل الملف من المرفقات

نسأل الله لكم دوام الصحة والعافية

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc سلسلة صحة المرأة (أفضل نظام غذائي للنساء).doc‏ (62.0 كيلوبايت, المشاهدات 2)

تعليمية

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc سلسلة صحة المرأة (أفضل نظام غذائي للنساء).doc‏ (62.0 كيلوبايت, المشاهدات 2)

تعليمية

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc سلسلة صحة المرأة (أفضل نظام غذائي للنساء).doc‏ (62.0 كيلوبايت, المشاهدات 2)

دائما مواضيعك مميزة بارك الله فيك

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc سلسلة صحة المرأة (أفضل نظام غذائي للنساء).doc‏ (62.0 كيلوبايت, المشاهدات 2)

جزاك الله خيرا.

الملفات المرفقة
نوع الملف: doc سلسلة صحة المرأة (أفضل نظام غذائي للنساء).doc‏ (62.0 كيلوبايت, المشاهدات 2)

التصنيفات
الفقه واصوله

المرأة وتعلم الطب

المرأة وتعلم الطب

هل خروج المرأة لتعلم الطب إذا كان واجبا أو جائزا إذا كانت سترتكب في سبيله هذه الأشياء مهما حاولت تلافيها؟ أ- الاختلاط مع الرجال: 1- في الكلام مع المريض – معلم الطب. 2- في المواصلات العامة. ب- السفر من بلد مثل السودان إلى مصر ، ولو كانت تسافر بطائرة، أي لمدة ساعات وليست لمدة ثلاثة أيام. ج- هل يجوز لها الإقامة بمفردها بدون محرم؛ من أجل (الجزء رقم : 12، الصفحة رقم: 179) تعلم الطب، وإذا كانت إقامة في وسط جماعة من النساء مع الظروف السابقة.

————————–

ج3: أولا: إذا كان خروجها لتعلم الطب ينشأ عنه اختلاطها بالرجال في التعليم أو في ركوب المواصلات اختلاطا تحدث منه فتنة؛ فلا يجوز لها ذلك؛ لأن حفظها لعرضها فرض عين وتعلمها الطب فرض كفاية، وفرض العين مقدم على فرض الكفاية، وأما مجرد الكلام مع المريض أو معلم الطب فليس بمحرم، وإنما المحرم أن تخضع بالقول لمن تخاطبه، وتلين له الكلام؛ فيطمع فيها من في قلبه مرض الفسوق والنفاق، وليس هذا خاصا بتعلم الطب. ثانيا: إذا كان معها محرم في سفرها لتعلم الطب، أو لتعليمه، أو لعلاج مريض جاز. وإذا لم يكن معها في سفرها لذلك زوج أو محرم كان حراما، ولو كان السفر بالطائرة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: صحيح البخاري مواقيت الصلاة (576) ، صحيح مسلم فضائل الصحابة (2537) ، سنن الترمذي الفتن (2251) ، سنن أبو داود الملاحم (434تعليمية ، مسند أحمد بن حنبل (2/8تعليمية.( لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم )متفق على صحته، ولما تقدم من إيثار مصلحة المحافظة على الأعراض على مصلحة تعلم الطب أو تعليمه….إلخ. ثالثا: إذا كانت إقامتها بدون محرم مع جماعة مأمونة من النساء، من أجل تعلم الطب أو تعليمه، أو مباشرة علاج النساء جاز، وإن خشيت الفتنة من عدم وجود زوج أو محرم معها في غربتها لم يجز (الجزء رقم : 12، الصفحة رقم: 180) وإن كانت تباشر علاج رجال لم يجز إلا لضرورة مع عدم الخلوة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس / عبد العزيز بن عبد الله بن باز