الوسم: الشيخ

التصنيفات
اسلاميات عامة

نصيحة الشيخ الوصابي وتوجيهه في كيفية تعامل السلفي مع الفتن

نصيحة الشيخ الوصابي وتوجيهه في كيفية تعامل السلفي مع الفتن

جه فضيلة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي حفظه الله تعالى نصيحة غالية وعامة لجميع المسلمين وخصوصا أهل السُّنة في هذه الفتن، وفي غيرها في كيفية تعامل السلفي مع هذه الفتن الموجودة في أيامنا هذه ، فقال حفظه الله:
«نصيحة عامة لجميع المسلمين وخصوصا أهل السُّنة في هذه الفتن وفي غيرها؛ ألاّ يتعجلوا الأمور، نصيحتي بالتأني وعدّم التعجل، والرّجوع إلى أهل العلم، الرّجوع إلى العلماء، التأني من الله والعجلة من الشيطان والله يقول: ﴿ فاسألوا أهل الذِّكر إن كنتم لا تعلمون ﴾ هذه خِصيصة عظيمة من خصائص أهل السُّنة والجماعة يمتزون بها على غَيْرهم؛ أنهم أهلُ حلم وأناة، كما قال النبي -عليه الصلاة والسلام- للأشج إبن عبد القيس : ( إن فيك لخصلتين يحبهما الله: الحلم و الأناة )، إحمدوا الله على هذا الوصف يا أهل السنة: الحلم والأناة، التأني في الأمور وعدم التسرع، { في التأني السّلامة، وفي العجلة الندامة } هذا من الحكم هذه حكمة، وأمّا من الأحاديث: ( التأني من الله والعجلة من الشيطان ) من الجامع للشيخ الألباني -رحمة الله عليه-،

فاُنظر إلي الذين يستعجلون الأمور كيف يندمون، أنتم عليكم بالتأني وعدّم التعجل، إجعلها قاعدة في حياتك: تأتي أيّ فتنة من الفتن لا تندفع فيها حتى تتأنى، حتى تنظُر في الأمر، حتى تسأل أهل العلم. وكَونُك بقيت شهر، زمان مثلاً، أو أقل أو أكثر وأنت لا تدري وجه الصواب أهوَن من أن تندفع، خير لك من أن تندفع وأنت لم تعلم وجه الصواب، فالتأني وعدّم التعجل، الله الله، إجعلها يا -أخي المسلم- قاعدة لك في حيـاتك، فإذا تأنيتَ ونظرتَ في الأمر -إن شاء الله- جاءك الخير وجاءك الفرج، وأنت على خير،

والرّسول -عليه الصلاة والسلام- لما قال للأشج إبن عبد القيس: ( إن فيك لخصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة )، كان له سبب، وهو أنه لما جاء مع قومه من بلدانهم ووصلوا إلى المدينة، فأصحابه تركوا رواحلهم و إندفعوا في الذهاب إلى رسول الله -عليه الصلاة والسلام-؛ مُشتقون لرؤيته والسلام عليه و… وهذا بقي في مكانه يُرّبِط الرّواحِل، يرتب أعماله، ويجهز أمُوره، حتى ثبّت كل راحلة في محلها، وتهأ ولبِس، وجاء بعدهم إلي رسول الله -عليه الصلاة والسلام-، فقال له الرسول هذا: ( إن فيك لخصلتين يحبهما الله: الحلم والأنــاة ). إذا كان هذا في عمله !؟ فمابالك أنت في عملك: في مواجهة فتنة ما عرفت رأسها من ذيلها !؟، فـلاَ تندفع فيها حتى تتأنى في الأمر، أيّ فتنة من الفتن حتى يتوفاك الله.

نسأل الله الثبات لنا ولكم ولجميع المسلمين وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه …»

ملاحظات:

  • فرغ المادة الأخ يوسف المهاجري، شبكة سحاب السلفية.
  • تحميل المادة [من هنا].

موضوع قيم ومفيد

بارك الله فيكم

وجزاكم الخير المديد

التصنيفات
القران الكريم

[صوتية] قراءة صوتية للقارئ محمد علي العرفج لتفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله ت

تعليمية تعليمية

[صوتية] قراءة صوتية للقارئ محمد علي العرفج لتفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى

قراءة صوتية لتفسير السعدي كاملا ً بصوت الشيخ محمد العرفج

بسـم الله الرحمـن الرحيـم
الناشر : المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض

نبذة مختصرة: تفسير السعدي : يعتبر كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، من أفضل كتب التفسير؛ حيث يتميز بالعديد من المميزات منها سهولة العبارة ووضوحها، ومنها تجنب الحشو والتطويل، ومنها تجنب ذكر الخلاف، ومنها السير على منهج السلف، ومنها دقة الاستنباط، ومنها انه كتاب تفسير وتربية.

وقد يسر الله لنا – ولله الحمد – الحصول على قراءة صوتية لهذا الكتاب النفيس بصوت الشيخ محمد بن علي العرفج – أثابه الله – وأحببنا أن نوفرها لزوار الشبكة العنكبوتية – حصريا – عبر مجموعة مواقع www.Islamhouse.com

رابط الوصول : قراءة صوتية لتفسير السعدي – عربي
http://www.islamhouse.com/p/200110

منقول لتعم للفائدة والاجر

تعليمية تعليمية

|||ردد معي|||~~~|||~~~|||الله||| ~~~|||أكبر|||
|||~~~|||~~~|||~~~اللهم ارزقنا الجــــــــــــــنه امين
|||ردد معي|||سبحان|||~~~|||الله| ||~~~|||وبحمده||

بارك الله فيك في ميزان حسناتك ان شاء الله

|||ردد معي|||~~~|||~~~|||الله||| ~~~|||أكبر|||
|||~~~|||~~~|||~~~اللهم ارزقنا الجــــــــــــــنه امين
|||ردد معي|||سبحان|||~~~|||الله| ||~~~|||وبحمده||

التصنيفات
العقيدة الاسلامية

جهود الشيخ الألباني في بيان عقيدة السلف في الإيمان بالله ـ رسالة ماجستير

[SIZE=3.5]

اسم الكتاب: جهود الشيخ الألباني في بيان عقيدة السلف في الإيمان بالله ـ رسالة ماجستير ـ
المؤلف : أحمد صالح حسين الجبوري
معلومات عن المادة : هوعبارة عن بحث ألف لنيل شهادة ماجستير بإشراف: أ.م.د فرمان اسماعيل ابراهيم . بجامعة تكريت ـ العراق ـ
مقتطف:

اقتباس:

وبعدَ استِشارَةِ أُستاذي الـمُشرِف استقرَّ الرأيُ على أن يَكونَ العملُ مُقسَّما على فَصلينِ مَسبوقَين بِمُقدِّمةٍ وَمَقفوَّينِ بخاتِمَةٍ وثَبْتٍ للمصادِرِ والمراجِعِ ، خُصِّصَ الفصلُ الأوَّلُ مِنهما لِحَياةِ الألبانيِّ وَمَعنى الإيمانِ عِندَهُ وَمَوقِفِهِ مِن الإرجاءِ ، واشتملَ على مَبحثينِ ، تَناولتُ في الأولِ مِنهما حَياةَ الألبانيِّ مِن الوِلادةِ وحتى الوَفاةِ ، وفي الثاني تَناولتُ معنى الإيمانِ عِندهُ وموقِفهُ مِن الإرجاءِ ، وأوقَفْتُ الفصلَ الثاني على الإيمانِ بالله تعالى ، واشتَمَلَ على ثلاثةِ مباحِثَ ، تناولتُ في الأوَّلِ الإيمانَ بوجودِ الله تعالى وربوبيَّتهِ ، وفي الثاني الإيمانَ بألوهيتِهِ تعالى، وفي الثالثِ الإيمانَ بأسمائِهِ تعالى وصِفاتِهِ .
أمَّا الخاتِمَةُ ؛ فَتناوَلتُ فيها أهمَّ النتائِجَ التي تَوصَّلتُ إليها في العَمَلِ .
…وَيقضي العِرفانُ بالجميلِ أن أتقدَّمَ بالدُّعاءِ والشُّكرِ للأخِ الشيخِ أحمدَ بن يحيى الزهرانيِّ المكيِّ –حفظهُ الله – إذ يَعودُ لهُ الفضلُ بَعدَ الله – عزَّ وجلَّ – في اختيارِ هذا الموضوعِ؛ فَقَد التَقيتُهُ في مَكَّةَ مَوسِمِ العُمرَةِ في مَنـزِلِ الشيخِ رَبيعِ بن هادي المدخلي – حفظَهُ الله– وَعَرضتُ عليهِ رَغبتي في الكِتابةِ في العَقيدةِ؛ فأشارَ عليَّ – جزاهُ الله خيراً – أن أُبيِّنَ جُهودَ الشيخِِ الألبانيِّ – رحمه الله – في بَيانِ العَقيدَةِ السلفيَّةِ في الإيمانِ بالله والدِّفاعِ عنها.

[SIZE=3.5]المحتويات

اقتباس:
[SIZE=3.5]

  • المقدمة 1
  • بين يدي البحث 7
  • الفصل الأول : حياة الألباني ومعنى الإيمان عنده وموقفه من الإرجاء 10
  • المبحث الأول : حياته 11
  • أولا : مولده ونشأته 11
  • ثانيا: بداية طلبه للعلم 13
  • ثالثا : توجهه إلى علم الحديث واهتمامه به 13
  • رابعا : صفاته وأخلاقه 14
  • خامسا : شيوخه 15
  • سادسا : تلاميذه 16
  • سابعا : نشاطه في الدعوة إلى الله 17
  • ثامنا : دروسه ومجالسه العلمية 18
  • تاسعا : تدريسه بالجامعة الإسلامية 19
  • عاشرا : صبره على العلم والتأليف وشدة تحمله 19
  • حادي عشر : كتبه ومؤلفاته 20
  • ثاني عشر : وفاته 25
  • المبحث الثاني : معنى الإيمان عنده وموقفه من الإرجاء 26
  • أولا : تعريف الإسلام والإيمان 26
  • ثانيا : الفرق بين الإسلام والإيمان 30
  • ثالثا : رأي الشيخ الألباني في هذه المسألة 33
  • رابعا : مذهب الشيخ الألباني في الإيمان 33
  • خامسا : اتهام الشيخ الألباني بالإرجاء 35
  • تعريف المرجئة 35
  • فرقهم وأقوالهم 36
  • المسائل التي خالف فيها الألباني مذهب المرجئة ووافق فيها مذهب السلف 37
  • المسألة الأولى : كون العمل من الإيمان 37
  • المسألة الثانية : زيادة الإيمان ونقصانه 44
  • المسألة الثالثة : الاستثناء في الإيمان 48
  • المسألة الرابعة : التلازم بين الظاهر والباطن 50
  • المسألة الخامسة : أثر المعاصي في نقص الإيمان 54
  • شهادة الشيخ ابن عثيمين للشيخ الألباني 57
  • الفصل الثاني : الإيمان بالله تعالى 60
  • تمهيد 61
  • تقسيم الشيخ الألباني للتوحيد 62
  • المبحث الأول : الإيمان بوجود الله تعالى وربوبيته 64
  • أولا : الإيمان بوجود الله تعالى 64
  • الأدلة على وجوده تعالى 64
  • دلالة الفطرة 64
  • دلالة العقل 64
  • دلالة الشرع 66
  • دلالة الحس 66
  • ثانيا : الإيمان بربوبيته تعالى 68
  • أدلة توحيد الربوبية 69
  • أدلته من الكتاب 69
  • أدلته من السنة 69
  • أدلته من العقل 69
  • طريقي الاستدلال على ربوبيته تعالى 70
  • الطريق النفسي 70
  • الطريق الآفاقي 70
  • بيان أن الإقرار بهذا التوحيد وحده لا يكفي للنجاة من النار 71
  • تقرير الشيخ الألباني لذلك 74
  • المبحث الثاني : الإيمان بألوهيته تعالى 77
  • أولا : تعريفه 77
  • ثانيا : أدلته 77
  • ثالثا : أهميته 79
  • جهود الشيخ الألباني في بيانه والدعوة إليه 82
  • رابعا : وجوب إفراد الله تعالى بالعبادة 85
  • أولا : تعريف العبادة 85
  • ثانيا : أركان العبادة 86
  • بيان الشيخ الألباني لركني العبادة 87
  • ثالثا : ذكر بعض أنواع العبادة 89
  • الدعاء 89
  • تقرير الشيخ الألباني أن الأصل في الدعاء الإسرار 90
  • الاستغاثة 92
  • كلام للشيخ الألباني عن بعض الخرافيين الذين يستغيثون بغير الله 93
  • أنواع الاستغاثة 95
  • خامسا : حماية النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد 96
  • أولا : الرقى 96
  • كلام الشيخ الألباني على مشروعية الرقى 98
  • شروط جواز الرقية 98
  • الرقى الممنوعة وكلام الشيخ الألباني فيها 99
  • حكم الطب الروحاني والتنويم المغناطيسي وكلام الشيخ الألباني فيها 99
  • رقية المس وكلام الشيخ الألباني عليها 100
  • نصيحة الشيخ الألباني للعاملين بالرقى 101
  • ثانيا : التمائم 102
  • بيان الشيخ الألباني حرمة تعليق التمائم 103
  • حكم المعلق من القرآن 105
  • ثالثا : التبرك بالأشجار والأحجار ونحوها 105
  • مشروعية التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم 105
  • رابعا : النهي عن أعمال تتعلق بالقبور 107
  • كلام الشيخ الألباني على بعض المخالفات التي تقع عند القبور 108
  • المخالفة الأولى 108
  • المخالفة الثانية 109
  • المخالفة الثالثة 109
  • المخالفة الرابعة 111
  • المخالفة الخامسة 113
  • خامسا : التوسل 114
  • معنى الوسيلة في القرآن الكريم 114
  • كلام الشيخ الألباني عليها 115
  • تعريف الشيخ الألباني للوسائل الكونية والشرعية 116
  • التوسل المشروع 116
  • أقسام التوسل المشروع 117
  • التوسل إلى الله بأسمائه وصفاته 117
  • التوسل بالأعمال الصالحة 118
  • التوسل بدعاء الرجل الصالح 119
  • ثانيا : التوسل الممنوع 120
  • بعض أنواع التوسلات الممنوعة 120
  • شبهات وردها في باب التوسل 122
  • سادسا : الشرك والكفر وأنواعهما 124
  • تعريف الشرك 125
  • أنواعه 126
  • الأول : الشرك الأكبر 126
  • الثاني : الشرك الأصغر 126
  • الفرق بينهما 126
  • الكفر 127
  • تعريفه 127
  • أنواعه 127
  • الكفر الأكبر 127
  • كفر التكذيب 127
  • كفر الإباء والاستكبار 128
  • كفر الشك 128
  • كفر الإعراض 128
  • كفر النفاق 128
  • إقرار الشيخ الألباني لهذه الأنواع 128
  • الكفر الأصغر 129
  • المبحث الثالث : الإيمان بأسمائه تعالى وصفاته 130
  • تمهيد 130
  • أولا : تعريف الإيمان بالأسماء والصفات 131
  • ثانيا : المنهج في إثباته 131
  • التحريف 131
  • التحريف اللفظي 131
  • التحريف المعنوي 131
  • التعطيل 132
  • التكييف 132
  • التمثيل 132
  • الأصول الثلاثة لمنهج الإيمان بالأسماء والصفات 132
  • أدلة الأصل الأول 133
  • أدلة الأصل الثاني 134
  • أدلة الأصل الثالث 143
  • ثالثا : موقف الشيخ الألباني من الصفات 136
  • جواب الشيخ الألباني عن الآيات المتشابهة في الصفات 137
  • نقض الشيخ الألباني لقول بعض المتكلمين بأن مذهب السلف اسلم ومذهب الخلف اعلم وأحكم 139
  • جواب الشيخ الألباني عن سؤال في آيات الصفات 140
  • نقض الشيخ الألباني لعقيدة التفويض الفاسدة 140
  • رابعا : أمثلة تطبيقية لإثبات الأسماء والصفات 143
  • من أسمائه تعالى : الحي القيوم 143
  • الحميد 143
  • الرحمن الرحيم 144
  • الحليم 144
  • ومن صفاته تعالى : العلو 144
  • إثبات الشيخ الألباني لصفة العلو 145
  • الاستواء 147
  • إثبات الشيخ الألباني لصفة الاستواء 147
  • الكلام 151
  • إثبات الشيخ الألباني لصفة الكلام 151
  • المجيء 153
  • إثبات الشيخ الألباني لصفة المجيء 153
  • الضحك والعجب 153
  • إثبات الشيخ الألباني لصفة الضحك والعجب 154
  • الدنو والقرب 155
  • إثبات الشيخ الألباني لصفة الدنو والقرب 156
  • النزول 157
  • إثبات الشيخ الألباني لصفة النزول 157
  • رد الشيخ الألباني افتراء بعض أهل البدع على شيخ الإسلام ابن تيمية 158
  • كلام للشيخ الألباني عن وقت انتهاء النزول وهل يخلو العرش عند النزول 158
  • الساق 159
  • إثبات الشيخ الألباني لصفة الساق 159
  • الخاتمة والنتائج 160
  • المصادر والمراجع 164

[/SIZE]

[/SIZE]هيئة الكتاب : الكتاب على هيئة وورد word منسق بتنسيق ممتاز ومنظم ومشكل الكلمات .
عدد الصفحات : 183 صفحة
سعة التخزين : 7 ميغا بعد الضغط

نوعية التحميل :رابط تحميل مباشر لملف وورد مضغوط بصيغة rar
رابط مباشر للتحميل :

في ملف واحد: للتحميل اضغط هنا

منقول للفائدة

[/SIZE]

بارك الله فيك غاليتي ام ليلى على الجلب الطيب و المتواضع للموضوع .
جعله في ميزان حسناتك و نفعنا به .
تقبلي مروري و تحيتي .

بسم الله الرحمن الرحيم
مشكوووووور اختي ام ليلى والله يعطيك الف عافيه

جزاكِ الله خيرًا أختي أم ليلى و بارك فيكِ على هذه المشاركة المتميزة..

شكرا على المرور ويارب ينتفع الجميع

التصنيفات
العقيدة الاسلامية

من فوائد الشيخ يحيى بن علي الحجوري" شيخ الإسلام بن تيمية يقول: إن الرافضة أشد الناس ن

تعليمية تعليمية
من فوائد الشيخ يحيى بن علي الحجوري" شيخ الإسلام بن تيمية يقول: إن الرافضة أشد الناس نفاقا

من فوائد الشيخ يحيى / شيخ الإسلام بن تيمية يقول: إن الرافضة أشد الناس نفاقا

للامانة الموضوع منقول

تعليمية تعليمية

التصنيفات
العقيدة الاسلامية

[خطبة جمعة] ـ النهي عن مشابهة المشركين ـ لفضيلة الشيخ عزالدّين رمضاني حفظه الله- عقيد

تعليمية تعليمية
[خطبة جمعة] ـ النهي عن مشابهة المشركين ـ لفضيلة الشيخ عزالدّين رمضاني حفظه الله


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ النهي عن مشابهة المشركين ـ

http://www.archive.org/details/Cheikh3azdine_59

التاريخ : 28 محرم 1443 ه

للامانة العلمية الموضوع منقول

تعليمية تعليمية

بارك الله فيكِ أختي الفاضلة

التصنيفات
العقيدة الاسلامية

[مقال] نبذة مختصرة عن عقيدة [ الأشاعرة ] لفضيلة الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله- عقي

تعليمية تعليمية
[مقال] نبذة مختصرة عن عقيدة [ الأشاعرة ] لفضيلة الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله

فضيلة العلامة د. محمد آمان بن علي الجامي : الأشاعرة : فرقة من أهل الكلام ، الأشاعرة : نسبة إلى أبي الحسن الأشعري – أبو الحسن الأشعري – ينتسب إلى أبي موسى الأشعري – الصحابي – ، أبو الحسن الأشعري نشأ نشأته الأولى على طريقة تسمى طريقة المعتزلة ، لأن شيخه كان زوج أمه ، أخذ أمه وهو طفل صغير تربى عند أبي علي الجبَّائي – زوج أمه – ، فتتلمذ عليه وأبو علي الجبَّائي من كبار المعتزلة ، والكلام يجر بعضه بعضًا ، من سائل أن يقول ماهي المعتزلة نفسها !؟
المعتزلة : فرقة من أهل الكلام ينفون صفات الله – تعالى – لا يثبتون لله أي صفة ، في زعمه تنزيه الله تعالى معناه : نفي الصفات ، لا قدرة له ، ولا إرادة ، ولا سمع ، ولا بصر ، ولا كلام إلى آخره ، هذه يقال لها : طريقة المعتزلة لأنهم كانوا في مجلس أبي الحسن ، مجلس الحسن البصري ، واصل ابن عطاء – رئيسهم – اعتزل خرج من مجلس الحسن فاعتزله ، فأتى بأفكار جديدة واعتزل المسلمين في عقيدتهم ، لم يسموا معتزلة لكونه اعتزلوا مجلس الحسن فقط ، اعتزلوا مجلس الحسن ثم اعتزلوا المسلمين في كثير من عقائدهم ، أطلق عليهم : معتزلة ، وهي طائفة كبيرة معروفة .
وإذا سألت هل لها وجود الأن !؟ نعم . كل شيعي فهو معتزلي خذوا هذه قاعدة : كل شيعي بدءً من أقرب الشيعة إلى السنة ، وهم : الزيدية ، ونهايةً إلى أبعدهم الإمامية الجعفرية كلهم على عقيدة الإعتزال في العقيدة . هذه قاعدة ، هذه المعتزلة عاش فيها أبو الحسن الأشعري نحو أربعين عامًا حتى أصبح إمامًا بعد عمِّه ، ولكن أراد الله ، اختلف مع عمِّه في بعض المسائل منها : هل يجب على الله أن يفعل لعباده الأصلح فالأصلح !؟
على عقيدة المعتزلة ، أبو الحسن أنكر بفطرته كون العبد يقول : يجب على الله أن يفعل كذا وكذا ففارقه ، فجعل يبحث عن الحق ، يشبه موقفه موقف سلمان الفارسي الذي فارق المجوسية ليبحث عن الحق وعكف عند الرهبان حتى هداه الله ، ولحق برسول الله – عليه الصلاة والسلام – بالمدينة ، تمامًا يشبه هذا ، أبو الحسن خرج من الإعتزال فيبحث عن الحق وعكف عند … من كلاب فأخذ العقيدة الكلابية ، ولكن لكونه كان إمامًا ومشهورًا ، ولكونه عالي النسب مشهور النسب نسي صاحب العقيدة الكلابي فنُسي ؛ فنسبة إليه العقيدة الأشعرية وهي التفريق بين الصفات ، بدلاً أن تنفى جميع الصفات على طريقة المعتزلة ، يفرق بين الصفات ، ما كان من الصفات العقلية يثبت لله ، وما كان من الصفات الخبرية يؤوَّل ، هذه طريقة الأشعرية ، عاش على هذا فترةً من الزمن وأخيرًا كما لحق سلمان الفارسي برسول الله – عليه الصلاة والسلام – وهداه الله إلى الحق ، لحق أبو الحسن بمنهج السلف الصالح ، وألَّف كتابًا سماه " الإبانة " ، وذكر في مقدمته – الكتاب مطبوع موجود – أنه على طريقة إمام أهل السنة والجماعة يعني : الإمام أحمد ابن حنبل ، وأثنى عليه ثناءً عاطرًا يليق به في مقدمة الكتاب فأعلن أنه رجع إلى منهج السلف الصالح .
والأشعرية الموجودة الأن التي تدرس في كثير من الجامعات خارج هذا البلد ؛ إنما هي على العقيدة الكلابية التي كان أبو الحسن عليها بعد رجوعه من الإعتزال ، لايزالون يكذبون ما في " الإبانة " يقولون : ما هو صحيح رجوع أبي الحسن إلى منهج السلف ، وهذا الكتاب ليس له ، وإنما من يدعون السلفية هم الذين ألَّفوا على لسانه وكذبوا عليه ، ولكن أراد الله ، أن كبار أتباع أبي الحسن رجعوا منهم : الإمام الغزالي ندم ندمًا بكى فيه ، وألَّف كتابًا سماه : " إلجام العوام عن علم الكلام " ، وإمام الحرمين ، ووالد إمام الحرمين ، والرازي ، والشهرستاني – هؤلاء فطاحلة علماء الأشاعرة – كلهم ندموا ، وذموا علم الكلام بما فيه الأشعرية ، أما والد إمام الحرمين فرجع رجوعًا صريحًا وألَّف رسالةً بين فيها عقيدته ، وكيف كان وكيف رجع ، ورسالته موجودة ضمن مجموعة " المتون المنيرية " لكم أن ترجعوا إليها لتعرفوا ، الأشعرية إذن عقيدةٌ كان عليها أبو الحسن الأشعري قبل رجوعه إلى منهج السلف ثم رجع عنها ، وهي المدروسة الأن في كثير من الجامعات التي تسمى الجامعات الإسلامية خارج هذا البلد كـ " الأزهر " ، وفروع " الأزهر " كل ما يدرس في كلية الدعوة وأصول الدين في " الأزهر الشريف " وأتباع " الأزهر الشريف " كلها عقيدة كلابية أشعرية تاب عنها أبو الحسن الأشعري . هذه هي الأشعرية .
رابط المقال http://www.eljame.com/mktba/play.php?catsmktba=80

للامانة العلمية الموضوع منقول

تعليمية تعليمية

التصنيفات
العقيدة الاسلامية

[جمع] الشُّبَه التي أجاب عنها الشيخ العثيمين رحمه الله

تعليمية تعليمية
[جمع] الشُّبَه التي أجاب عنها الشيخ العثيمين رحمه الله


بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعدُ :

من تأمل مؤلفات وشرح فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، وجده لا يترك مجالا لأي شبهة ترد في عقل الإنسان إلا وطرحها و طرح الإجابة عليها ، مع أنه ينهى عن السؤال الذي لم يسأله الصحابة قلبنا الذين كانوا أكثر علما و فهما و حرصا على الدين مِنا ، إلا أنه يورد الشبه و يطرح الإجابة عليها ، سعيا منه رحمه الله في إكمال الصورة الحقيقة في فهم طالب العلم و إزاحة الشبه التي تنتابه ما استطاع لذلك سبيلا ، فجزاه الله عن الأمة خير الجزاء و تقبل منه و غفر الله لنا وله .

وفي هذه الصفحة سنحاول بإذن الله تعالى ، جمع الشبه التي أجاب الشيخ رحمه الله عنها من خلال محاضراته و مؤلفاته ، ولعلنا في وقت لاحق بإذن الله نرتبها بحسب الأبواب إن شاء الله تعالى .

يقول الشيخ العثيمين رحمه الله في تفسيره لسورة الفاتحة :

الملك لله وحده، و لكن كأني بواحد منكم يقول: إنك تقول إن الملك لله وحده، وقد أثبت الله الملك لغيره فقال في كتابه : " أو ما ملكتم مفاتحه" و قال " و الذين يبتغون الكتاب مما ملكَت أيمانكم " وقال إلا على أزواجهم وما ملكت أيمانهم " فكيف تقول إنه لا مالك إلا الله ؟ الجواب : ما يملكه البشر فهو جزء مما يملكه الله، فملك البشر ناقص قاصر لذلك أنا أملك حقيبة دروس وأنت لا تملكها ، أو أنت تملك حقيبة دروسك و أنا لا أملكها، إذا ملكي قاصر أو شامل ؟ قاصر، وملك الله شامل، وملك الإنسان أيضا قاصر من حيث التصرف، لا يملك الإنسان أن يتصرف في ملكه كيف يشاء ، لو أراد أن يُتلِف ماله ؟ يملك ؟ لا يملك ، و إذا أتلفه فهو آثم و إذا أتلفه حجرناه عليه ومنعناه من التصرف ، لذلك نهى النبي – صلى الله عليه وسلم – عن إضاعة المال * : فأنا لا أملك إضاعة مالي أو إتلافه ، و إن كان الناس لا يشاركونني في مالي ، لكن أنا لا أملك إضاعته ، فانتبهوا يا جماعة ، إذا ملك البشر قاصر من حيث الشمول وقاصر من حيث التصرف ، أما ملك الله فهو شامل وملك الله تام ، يتصرف في خلقه كما يشاء : يعطي ويمنع يعز ويذل يحيي و يميت يرفع و يخفض إلى غير ذلك من أنواع التصرفات في ملكه ..

[ المادة الصوتية في المرفقات ]

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ

* : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا ، فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا ، وَلَا تَفَرَّقُوا ، وَيَكْرَهُ لَكُمْ قِيلَ ، وَقَالَ ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ ، وَإِضَاعَةِ الْمَالِ " . صحيح مسلم . 3242

يتبع إن شاء الله ..

الملفات المرفقة

للامانة العلمية الموضوع منقول

تعليمية تعليمية

التصنيفات
العقيدة الاسلامية

[صوتية] مقطع مهم في غربة السنة / لفضيلة الشيخ هشام البيلي

تعليمية تعليمية
[صوتية] مقطع مهم في غربة السنة / لفضيلة الشيخ هشام البيلي -حفظه الله تعالى-

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه إلى يوم الدين

أما بعد

فهذا مقطع مهم في غربة السنة

لفضيلة الشيخ هشام البيلي -وفقه الله تعالى وغفر له-

لتحميل المادة الصوتية من هنا

نفعني الله وإياكم به إنه ولي ذلك والقادر عليه

للامانة العلمية الموضوع منقول

تعليمية تعليمية

التصنيفات
الفقه واصوله

[كتاب مصور] مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر تأليف: الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيط

[كتاب مصور] مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر تأليف: الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي-رحمة الله- إشراف:دكتور بكر أبو زيد-رحمه الله

تعليمية
تعليمية
مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر
تأليف: الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي-رحمة الله-
إشراف:دكتور بكر أبو زيد-رحمه الله
تعليمية تعليمية
تعليمية
تعليمية

المصغرات المرفقة تعليمية
الملفات المرفقة

منقول لتعم للفائدة والاجر

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمفيد
نترقب المزيد
بالتوفيق

التصنيفات
السير والتراجم

ترجمة الشيخ عطية محمد سالم

ترجمة الشيخ عطية محمد سالم

الشيخ عطية محمد سالم هو أحد علماء المدينة المنورة، و قد ولد عام 1346 هـ 1925 م بقرية المهدية إحدى قري محافظة الشرقية بمصر. و كانت بدايته كأبناء الريف فى كتاتيب القرية. انتقل بعدها الي المدرسة الأولية، و كانت مدة الدراسة بها خمسة سنوات. ثم واصل دراسته الدينية بعد مجيئه الي المدينة المنورة عام 1364 هـ فى حلقات المسجد النبوي الشريف، فدرس فيها موطأ الإمام مالك – نيل الاوطار – سبل السلام – رياض الصالحين – البيقونية فى مصطلح الحديث. و كلها على فضيلة الشيخ عبد الرحمن الإفريقي رحمه الله حتى عام 1370 هـ.
_الرحبية فى علم الفرائض.

_الارجرومية فى النحو.
و هذه على فضيلة الشيخ حماد الأنصاري حفظه الله.
_شرح منتهى الإرادات.
_صحيح البخاري.
على فضيلة الشيخ محمد بن تركي رحمه الله.
بالإضافة إلى الشيخ محمد الحركان فى صحيح البخاري، و الشيخ عمار فى سنن أبي داود، و الشيخ العرنوس و الشيخ أحمد ياسين الخياري، و الشيخ محمد أمين.
وفى عام 1370 هـ، افتتحت المعاهد العلمية و الكليات و انتقل الشيخ الي الرياض حيث التحق بالمعهد العلمي الثانوي، ثم كلية الشريعة، و كلية اللغة العربية حيث حصل على الشهادتين من كلتا الكليتين فى سنة التخرج منهما معاً. و فى هذه الفترة توطدت علاقة الشيخ بعلماء هذا العصر و منهم فضيلة الشيخ عبد الرازق عفيفي، و الشيخ يوسف عمر رئيس البعثة الأزهرية، و الشيخ الظواهري وكيل الأزهر، و الأستاذ محمد سرحان و إخوانه عبد اللطيف و عبد السلام، و الشيخ يوسف الضبع، و الشيخ النمر الذي تولي وزارة الأوقاف فى مصر، و الشيخ الهراس، و كان هؤلاء من علماء البعثة الأزهرية. أما من علماء المملكة، فالشيخ عبد العزيز بن عبد الله، و الشيخ عبد العزيز بن رشيد رحمه الله، و الشيخ عبد الرازق حمزة و غيرهم.
و فى هذه الفترة أيضا توطدت العلاقة بفضيلة الوالد الشيخ محمد الأمين الشنقيطي – رحمه الله – حيث صحبه طالباً و تلميذاً فى حلقاته و فى رحلاته علاقة الولد والتلميذ مع شيخه حيث من الله عليه بعد ذلك أن أكمل تفسير "أضواء البيان" بعد أن توفي الشيخ رحمه الله.
أما فى المجال الوظيفي، فقد تدرج الشيخ فى الحياة الوظيفية حيث كلف بالتدريس في المعهد العلمي بالإحساء لمدة أربع سنوات و ذلك أثناء دراسته بكلية الشريعة و كلية اللغة، و كذلك كلف بعد التخرج بالتدريس في معهد الرياض، ثم في الكليتين معا حيث كان يدرس "بلوغ المرام" للطلبه في كلية الشريعة، و "الأدب في صدر الإسلام" للطلبه في كلية اللغة، و علم الوضع فيهما معا.
و في عام 1381 تم تشكيل مجلس خاص بقرار من فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي المملكة لوضع الترتيبات اللازمة لإفتتاح الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من برامج و مناهج و إدارات. و كان هذا المجلس برئاسة فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز و عضوية كل من الشيخ عبد الرازق عفيفي، و الشيخ مناع القطان، و الأستاذ محمد العبودي، و الشيخ عطية محمد سالم. ثم أسندت إلى فضيلة الشيخ عمارة شئون التعليم بالجامعة الإسلامية، بالإضافة إلى تدريس "بداية المجتهد لإبن رشد"، و "أصول الفقه" عن الشيخ الأمين رحمه الله في حال غيابه.
إنتقل الشيخ بعد ذلك إلى العمل بالقضاء بتكليف من سماحة المفتي و كان رئيسا للقضاء و المحاكم، و تدرج في مراتب القضاء حتى وصل إلى مرتبة "قاضى تمييز" حيث أحيل للتقاعد في 1/7/1414هـ .
و لما افتتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة تم وضع كرسي بإسم الجامعة بالمسجد النبوي، و كان يتناوب عليه كل من فضيلة الشيخ الأمين و الشيخ عبد العزيز بن باز نائب رئيس الجامعة آنذاك. و لظروف صحية للشيخ محمد الأمين حل محله الشيخ عبد القادر شيبه الحمد، و لكثرة أعمال و إرتباطات الشيخ عبد العزيز بن باز حل محله الشيخ عطية محمد سالم. ثم انتقل الشيخ عبد القادر شيبة الحمد إلى الرياض، و انفرد الشيخ عطية بالتدريس في كرسي الجامعة بالمسجد النبوي الشريف إلى الآن، ثم شاركه في الفترة الأخيرة الشيخ على بن عبد الرحمن الحذيفي.
و مما درسه الشيخ عطية لتلاميذه في حلقته بالمسجد النبوي الآتي:
_"موطأ الإمام مالك بن أنس" مرتين، وسجلت الأخيرة على أشرطة كاسيت تعدت 700 شريط موجودة بالمكتبة الصوتية بالمسجد النبوي الشريف.
_"الأربعين النووية"، و سجلت في أكثر من سبعين شريط كاسيت.
_"شرح البيقونية" في المصطلح.
_"شرح الرحبية في الفرائض".
_"شرح الورقات في اللأصول".
_دروس في التفسير "سورة الحجرات – أوائل سورة البقرة – آيات من سورة آل عمران" و غيره .
_دروس متفرقة في السيرة النبوية و الغزوات.
_كتاب "بلوغ المرام".
_كتاب "البلاغة الواضحة".

و جميع هذه الدروس مسجلة على أشرطة كاسيت بالمكتبة الصوتية بالمسجد النبوي. كما أن للشيخ عطية مشاركات في الإذاعة و التليفزيون و الدورات و الندوات و الأمسيات فى النادي الأدبي بالمدينة المنورة. و قد شارك الشيخ عطية في عدد من المؤتمرات منها:

  • مؤتمر إعداد الدعاة بالجامعة الإسلامية.
  • مؤتمر مكافحة الجريمة بوزارة الداخلية بالرياض.
  • مؤتمر مكافحة المخدرات بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
  • مؤتمر أهل الحديث بإسلام أباد باكستان.
  • المؤتمر الفقهي الإسلامي بماليزيا.
  • مؤتمر الدعوة ببغداد أثناء القتال مع إيران للمصالحة بينهما.
  • أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

و لا يوجد زائر للمدينة المنورة إلا و استوقفه حلقة الشيخ الكبيرة بالمسجد النبوي الشريف. ذلك العلم الذي يتدفق من الداعية الفقيه أية في البناء الأدبي و البلاغي و الحكمة لا تملك إلا أن تلقي ببالك و جميع مداركك الي هذا العلم و هذا العالم الذي يعيد إليك صورة الرعيل الأول من علماء هذه الأمة ممزوجة بعصرنا الحاضر بوعي و إدراك لعلم السلف و معايشة روح العصر.
مؤلفات الشيخعطية:
_تتمة تفسير "أضواء البيان" لفضيلة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي من أول سورة الحشر إلى آخر سورة الناس – طبع عدة مرات مع الكتاب.
_"تسهيل الوصول إلى علم الأصول" بالاشتراك مع آخرين .
_"الأدب في صدر الإسلام" بالاشتراك مع آخرين، و كان مقررا بجامعة الإمام الإسلامية.
_"تعريف عام بعمومات الإسلام"، و كان مقررا بالجامعة الإسلامية و ترجم إلى اللغة الإنجليزية.
_"أصل الخطابة و أصولها"، و كان أيضا مقررا بالجامعة.
_"السؤال و الجواب في كتاب الله"، و أصله حلقات بالإذاعة ثم جمعت و طبعت وقررت على طلاب التربية و جامعة الملك عبد العزيز.
_"وصايا الرسول صلى الله عليه و سلم"، و كان أيضا حلقات بالإذاعة و جمعت و طبعت و قررت على طلاب كلية التربية بجامعة الملك عبد العزيز .
_"في ظل عرش الرحمن"، وموضوعه حديث سبعة يظلهم الله.
_"عمل أهل المدينة" ، تأصيل لحجية عمل أهل المدينة عند الإمام مالك ردا على كتاب محمد بن الحسن في نقده لعمل أهل المدينة ( الحجة على أهل المدينة ).
_"موقف الأمة من إختلاف الأئمة".
_"آيات الهداية و الاستقامة في كتاب الله تعالى" (مجلدين).
_"محموعة الرسائل المدنية" ، و تشتمل على ستة عشر رسالة مستقلة هي:

_صلاة التراويح أكثر من ألف عام في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام.
_مع الرسول في رمضان.
_نكاح المتعة في الإسلام.
_زكاة الحلي.
_تعريف عام بعموميات الإسلام.
_منهج الإسلام في كيفية المؤاخاة والتحكيم بين المسلمين.
_أصول الخطابة و الإنشاء.
üمعالم على طريق الهجرة.
_حكمة التشريع في تعداد الزوجات و تحديد النسل.
_رمضانيات.
_آداب زيارة المسجد النبوي و السلام على رسول الله.
_مع الرسول في حجة الوداع.
_الإسراء و المعراج من الكتاب و السنة.
_سجود التلاوة.
_مع المرضى.
_العين و الرقية و الاستشفاء من القرآن و السنة.

_"هداية المستفيد من كتابة التمهيد" (12 مجلد)، و هو إعادة لترتيب كتاب التمهيد لابن عبد البر على أبواب الفقه بدلا من الأسانيد .
_"الرق في الإسلام"، كتيب بالمشاركة مع الشيخ الأمين.
_كتاب "الدماء في الإسلام".
 و للشيخ عطية رسائل و أبحاث بعضها تحت الطبع و البعض الآخر أوراق بحث في الندوات و المشاركات، بالإضافة إلى الإشراف على العديد من الرسائل العلمية بالجامعة و عضو لجان المناقشة للبعض الأخر. بارك الله في عمل الشيخ عطية، و نفعنا بعلمه، و جزاه عن الإسلام والمسلمون خير الجزاء.

مكتبة الشيخ عطية محمد سالم – الإصدار الثاني

الوصف: مكتبة الكترونية تعتني بكتب ومؤلفات الشيخ عطية محمد سالم، وتضم ترجمة للشيخ وبعض أبرز مؤلفاته، ويتيح البرنامج تصفح الكتب إضافة إلى خواص النسخ والبحث والطباعة، والمواد في البرنامج هي:

– استقبال المسلمين لرمضان
– التراويح أكثر من ألف عام في المسجد النبوي
– الرشوة
– بدر الكبرى
– حكم من لم يحكم بكتاب الله
– محاسن الشريعة ومساويء القوانين الوضعية
– مرتكزات التضامن والوحدة
– مشاكل الطلاب الجامعيين وحلها على ضوء الإسلام
– مع الأخ أحمد جمال العتاب قبل الجواب
– موجز البيان في زكاة الأطيان والبنيان
– وجوب الحكم بما أنزل الله
– دروس للشيخ عطية سالم
– شرح الأربعين النووية
– تفسير سورة الحجرات
– شرح بلوغ المرام
– شرح متن الرحبية
وقد تم إعداد البرنامج بثلاث صيغ: صيغة ملف تنفيذي (exe)، وصيغة ملف مساعدة (chm)، وصيغة (bok) الخاصة بالموسوعة الشاملة.

تعليمية
تعليمية

حجم ملف البرنامج: 14 ميجا بايت.

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمفيد
نترقب المزيد
بالتوفيق