الوسم: الشيخ

من أجمل ما قرأت عن الجزائر على لسان الشيخ و الدكتور عائض القرني

حفظه الله و زاده علما و تقوى

حي الجزائر و اخطب في نواديها

و ابعث لها الشوق قاصيها و دانيها

شعب البطولات حيا الله طلعتكم

كتائب البغي قد قصوا نواصيها

كتبتموا بالدم القاني مسيرتكم

اسأل فرنسا و قد خابت أما نيها

نصرتم الله في تحرير أرضكموا

فصرتموا قصة للمجد نرويها

أنتم أساتذة التحرير ثورتكم

للعالم الحر إيقاظا و تنبيها

رصوا الصفوف على الإسلام وحدتكم

محمد رمزها و الله راعيها

أتيتها و جناح الشوق يحملني

أكادمن فرحة البشرى أناجيها

فصرت بين جموع الناس في لجب

من الأشاوس تشجينا معانيها

رجالهم كأسود الغاب في همم

حتى الغواني ظباء في مغانيها

فكلهم حاتم في بيته كرما

و كلهم عنتر لو صاح داعيها

يا جنة الله في الدنيا كفى خطرا

من سحر عينيك قد ذقنا دواهيها

ترابها زعفران و الربى حلل

منسوجة بيد من صنع باريها

طاب الهواء و راق الماء و ارتجلت

حمائم الروض أبيات تغنيها

و الشمس خجلى غمام الودق يسترها

حينا و حينا بوجه الحسن يبديها

هذي الجزائرأرض الفاتحين بها

منابر المجد تدريبا و توجيها

شكرا لكم يا نجوم المجد ما هتفت ورقاء

روض و ما ست في الربى تيها

شكرا لكم يا أباةالضيم ما رفعت

أعلامكم و سيوف الله تحميها

شكرا لكم من بلاد الوحي أبعثها

الدمع يكتبها و القلب يمليها

قسماً بالله يا شعب الجزائر…… إنكم في جبهة المجد منائر

يا وقود الثورة الكبرى…… و يا ملهم التاريخ فخراً و مآثر

النضال الحر فيكم فجره…… قصة الأحرار أنتم و الضمائر

قد درسنا مجدكم في أرضنا…… و سمعنا ذكركم فوق المنابر

و تلونا حبكم أنشودة…… كنشيد الروض في نفحة طائر

قوة الإسلام أنتم…… و على بركات الله يا شعب الجزائر

أنفاس ,ملاك الجنة ,haloum و 5 آخرون معجبون بهذا

GENERAL ,MISS SAMAR ,الفيزيائية الصغيرة ,بنت الزيبان ,عصومي

آه كتٍيرْ ملٍيحْ آخْتٍيْ
شُكرًآآآآ
مًوصُوعْ مًمَيَزْ

MISS SAMAR ,نور الاسلام سوسو معجبون بهذا

أج ــمل وأرق باقات ورودى لردك الجميل ومرورك العطر تــ ح ــياتيـ لكــ كل الود والتقدير دمت برضى من الرح ــمن

الشيخ و الدكتور عائض القرني

حفظه الله و زاده علما و تقوى

نور الاسلام سوسو ,MISS SAMAR معجبون بهذا

وهذي هي بالفعل بلادي الجزائر
ويكفينا فخرا اننا استنشقنا لحظة ولادتنا عبير ترابها
فتحية إجلال وإكبار لجزائري الحبيبة
أرض المجد والبطولة

وألف شكر على النقل المميز سارة
دمتي بكل ود
بالتوفيق

نور الاسلام سوسو ,ملاك الجنة ,MISS SAMAR معجبون بهذا

شكرا لكـــــــــــــــــــــــ ــي
لا تتوقفي عن العطاء نريد المزيد من تميزك الرائع
دمتــــــــــــــ ودمنا طيبين

نور الاسلام سوسو معجب بهذا

كلمــات في القمة
مشكـورة على النقل المميز

نور الاسلام سوسو معجب بهذا

استاذي القدير وكما تعلمون ان مذكرات التسيير و الاقتصاد وخاصة مادة نسيير محاسبي ومالي تكاد تنعدم وبما انني جديد في الميدان وانا في صفة متربص وفي اي وقت ياتيني المفتش زيارة صراحة لا املك مذكرات مادة ت م م لذا اطلب من سيادتكم المنحترمة استاذنا الفاضل ايفادي بالمذكرات ولو الدروس الحالية
ايميلي : ممنوع وضع البريد في المواضيع

في انتظار رد الاستاذ بن الشيخ تفضل من هنا : [ سنة 2 تسيير مالي ] مذكرات التسيير المالي والمحاسبي سنة ثانية ثانوي

ملاحظة : يمنع وضع البريد الالكتروني وارقام الهاتف في المواضيع لاسباب تقنية معروفة للجميع

السلام عليكم ورحمة الله
نشكر حسن تقتك في المنتدى وأعضائه ما تطلبه هو موجود ومثبت.
وحث لا نكثر المواضيع التي بتراكمها تخفي المواضيع الهامة. نطلب من الجميع تصفح المواضيع إن وجدت غرضك فهدا جيدوإن لم تجد قدم طلبك ونساعدك في تنفيده بعون الله وعون الجميع.

مشكور استاذ بن الشيخ و الله انت مرجعنا الوحيد …..برك الله فيك …..برك الله فيك استاذنا الفاضل

jjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjj jjjjj

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تحية لكل الاساتذة الزملاء و اعزائنا الطلبة
أما بعد أشكر الاستاذ بن الشيخ على التطبيق و قد قدمت محاولة فيه اتمنى أن أكون قد وفقت فيها . و ان لم أوفق فلي أجر المحاولة. الحل في المرفقات
و لدي سؤال للزملاء
في الكتب الخارجية حين تكون القيمة المتبقة موجودة هل يتم طرحها من القيمة الاجمالية أو لا فكل تطبيقات الكتب الخارجية لا يقومون بطرحها من القيمة الإجمالية
و في الأخير تقبلو تحياتي الخالصة

بارك الله فيك أستاذ محمد على المحاولة الناجحة.
توجد ملاحظة لك وللجميع بالنسبة لمخصصات الاهتلاك لسنة 2022 لابد أن نأخد بعين الاعتبار خسارة القيمة واذا لاحظت القيد الذي سجلته استاذ حساب 681 سجل بمبلغ 1500000دج.
الحل المعدل في المرفقات

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :
استاذي الكريم ارجو منك ان تجيبني على هذا السؤال الذي حيرني وهو :
كيف يتم التسجيل المحاسبي لهذه العملية :
بتاريخ 12/1/2010 وعدت الدولة بتقديم اعانات نقدية لمؤسسة بقيمة 250000دج .
بتاريخ 25/1/2010 وفت بالوعد .
السؤال الثاني :
هل عندما المؤسسة لديها معدات مثلا نقل وانه قد تم اهتلاكها تماما ولكن المعات لم تخرج من المؤسسة فهل يتماخراجها من ذمة المؤسسة اي لا تظهر في الميزانية ام كيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السؤال الثالث :
قبضت المؤسسة مبلغ الفوائد مسبقا عن قرض بقيمة 100000دج بمعدل فائدة 6% عن الفترة الفاصلة بين 1/8/2000 و 31/07/2001 .:eh_s(11)::eh_s(11)::eh_ s(11)::eh_s(11):

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اين انت يا استاذي الكريم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليك أخي
الأخ بن الشيخ لم يدخل منذ فترة وجيزة لسبب يعلمه الله ونسأله أن يكون خيرا
نحن آسفون لعدم الرد على استفسارك
وإن شاء الله ستجده عند أحد الإخوة بالمنتدى من أصحاب هذا الاختصاص إن وُجـِدُو
بالتوفيق

السؤال الأول:
من حساب ارادات ستقبض إلى حساب نواتج ماختلفةعند الوعد
من حساب البنك الى حساب ارادات ستقبض عند تحقق الوعد
السؤال الثاني
من المفروض عند نهاية عمرها الانتاجي تصبح قيمتها صفر ولاتظهر في الميزانية لكنها تقبى ملك للمؤسسة
السؤال الثالث
منحساب نواتج مالية 4000
الى حساب نواتج مسجلة سلفا 4000

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :
اولا وقبل كل شئ عودة ميمونة وان شاء الله يكون خير وانك لا تتاخر علينا لاننا بامس الحاجة اليك ومساعداتك فعلا انك استاذ في منتهى الروعة فلا تبخل علينا بعلمك واجتهاداتك المتميزة فمنك نستفيد وسنفيد اخرين منك وخاصة الثالثة تسيير فشكرا ومرحبا بعودتك لنا مرة اخرى يا اخينا واستاذنا الكريم والحنون .
ثانيا : فشكرا لك على الحلول ….

يسرنا ان نرفع لكم

كيف تحفظ المرأة القران

الشيخ

محمد بن هادي حفظه الله

حمل من هنا

وفقكم الله

شكرا لك على الموضوع القيم والمفيد

نفع الله بكم وباعمالكم ونسال الله ان يجعلها في ميزان حسناتكم

تقبلوا مرور اختكم وزميلتكم أسماء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

بالتوفيق

جزاك الله الخير كله

شكرا جزاك الله خير الجزاء
جاري التحميل

	توبة الشيخ تقي الدين الهلالي من الطريقة التجانية الكاتب : الشيخ تقي الدين الهلالي هنـا قصيدة تائية قلتها بعد توبتي من الطريقة التجانية يفرح بإنشادها الموفق المهتدي ويغص بها المخذول المعتدي وهذا نصها : خليلـــــــي عوجا بـي علـى كـــل نــدوة *** بـهــــا قــول الـــرســـل يـــروى بــــــــقـوة ولا تـقـربــــــا مـجـلـس الــــرأي إنـــــــــه *** ضــــلال يـحــط لــتــــــابعيـــــه بـــــــــهـوة علــــى مـجـمــع فـيــــه كـتــــاب إلهــنـا *** يفسـر تفسيــــــرا بــعلـم و حكمـــــــــــة لـــدى ثـلـة قــد نـور الله قـلـبـهـــــــــــم *** وخـصـهــم بـالــــهــدى أفـضـــل نـعـمـــــة فـصـانـــــوا كـتــاب الله جـــــل جـلالـــــه *** عـن اللـغـو و الـتـحـريـف أســوأ بـدعــــــة وردوا افـتـراء الــخـلـف مـن ضـل سعيهم *** وقــــد فرقــــوا مـن شؤمـهم خير شرعــة وأصـلـوهـم حــرب الـــــفـرنـج بـــــــهمـة *** كــــسيف صقيـــل فــي مضــاء و لمعــــة إليــــهم أجـوب الـبـَر و الـبـحــر آويـــــــــا *** لأنـظـر مـن فـــــــــازوا بـــــــــنـور ونــظــرة وأقـبـس مـــن أنــوارهـم عـلـم سنــــــة *** وذلك قـصـدي فــــي اغترابــي وهجرتــي وأبـعـد عـن أهــل الـبـدائــع والـخـنــــــــا *** وأدرك روحــــــــا مـن عـنـــــاء وغـربـتــــي ولـيـس مـرادي غـربــــة الـبعد والـنــــوى *** ولـكـنــــــهـا فـــي الـــــديـن أعـظـم كربـة ولـمـــــــا أبـــان الله لـــــي نـــور دينـــــه *** وأنـقـذنــــي مـن طـرق أصحــــاب خرقـــة أولـئــــــك قـوم بـدلـــــوا الديـن بالـــردى *** وقـد مـرقـــــوا مـن هـديـــه شـر مـرقــــــة و أبـغـضـنـــي الأقـوام حـيـن نـبـذتــــهـم و *** مـلـت إلــــى قـفــــو الــكتـــاب وسنـــة وقـد قـلـبــوا ظـهـر المجـن وخشنـــــــت ***صـدورهــم لــــــي واسـتـعــدوا لمحنـتـي وقـد زعـمـوا هـجـري وشـتـمـــــي قربــة ***وكــل جـلـيـس لـــي سيـردى بسـرعــــة و قـد جـزمـوا أنــي أمـوت عـلـى الـــردى *** وأخـلـد فــــي النـيــران من أجـل رجعتـي أمـانــــي حـمـق تـضـحـك الثـــاكل التي ***بـــــواحـدها ســــارت ركـــاب الـمنيـــــــة نـبـذتـــــهم نـبــذ الـــنـوى وتـركتـــــــهـم ***و هـاجـرت كـي أحظـى بسؤلي ومنيتي ومــــا لـــي و لــــي أو رفيــــق مصـاحب ***ولا نـــــــــاصــر إلا إلـــه الـــــبريـــــــــــــــ ـة عليـــــه اعـتـمــادي لا علــى أحـد سـوا *** ه فـــــــهـو قديـــــر أن يجـــود بــــبغيـتــي و مــا أطـلـب الـــــمال الـــذي هو زائـــل *** ســـوى بـلغـــــــة لا بــد منــــهـا لخلـتـي سفـرت إلـــــى مـصـر لأخبـــــر خـبـرهــا *** و أنـظـر هــل فيــــــــهـا شفــــاء لـعلتـــي و مـن قبل قد أخـبـرت أن فـــي ربـوعــها *** رجـــالا لـــنصر الـدين أصحـــاب شـــــــدة وصـلـت فـــــلـم ألـق ســوى أهل بدعـة *** وشــــــــــرك و إلـحــــــاد و شـــــــك و ردة سـمعــــــت بهــا الإلحــاد يـدرس جهــرة *** بـــجامـعـة للـــــشـر مــع كـــل فـتـنـــــــة رأيــت بـهـا الأوثــــــان تـعـبــــــــد جـهـرة *** قــبــورا عـظــــــامـا نــاخــرات أجـنــــــــت و يــدعـون دون الله مـن لا يجيبــــــــهـم *** و هـم عن دعـــاء القوم في عظـم غفلـة لـــــهم جـعـلـــوا قـسمــــا بــــمال ولـدة *** فــلا عـــاش مـن قـد ظنــــهـم أهـل ملـة حـثــالة مستضعفـــــيـن رأيتــــــــــــهــم *** تسومــــــــهـم الأعـــــداء ســـوء الأذيــــة و هم صـبـر مــتـمـسكـون بدينــــــــهـم *** ويدعون ما اسـطاعـوا لبيضــــــا نقـيــــــة و مـــا صـدهم إيــــذاؤهم عن جهــادهم *** لأنــــهـم أهــــل الـنـفــــوس الأبـيــــــــــة أقمت بـهـــــــا عامـا إلـــى الله داعيــــــا *** فــأرشــد رب النـاس قومـــــا بـدعـوتـــي يـعـدون بالآلاف فـــــــي الريمـــــون كــلــ *** ـهم أهــــــل إخــــلاص و أهـــل فـتـــــــوة و مـن بـعـد ذا سـافرت للــحج راجـيــــــا *** قـبـــــــولا من اللـه الكـريــم لــحـجـتــــي فــأتممـــــتـه و الحمـد لله سـائــــــــــــلا *** مـن اللـه يهـديـــــني سـواء الـمحجــــــة و كـنــــا سـمـعـنــا أن بـــالـهنـد فرقــــــة *** علـى السنــة الغـرا بــــصـدق و حـجـــــة فقلت عســى منشودتي عندهم ترى و *** هـزتـنـــــــي الأشــــــواق أيــة هـــــــزة بلغـــت فــألفيــــت الـمـخبر صـادقـــــــــا *** وشـــاهـدت سـنـــــات تـجـلــت بـعــــــزة قـد اخـتـرت دهـلـي للإقــــــــامة إنهـــــا *** بـــــلاد عـلـــوم الــــــديـن فيــــها تسنـت وقـد شفيت نفســـــي وزال سقامـــــها غــــداة *** رأت عـيـنـــــي مـســـــاجد سنـة فـلا تسمعـــــن فيـــــهـا ســـوى قــــــال *** ربنـــــــا و قــال رســـول الله خـيـر الـبريــة لقد مثلـــــــوا خـيـر الـــــقـرون لـــنـاظــر *** بقــول و فـعـــل و اجـتـهــــــــــاد و نيـــــــة إمامـــــهـم خـيــر الأئمـــــــــــة كلـــــهـم *** عليــــــه مـن الــــــرحـمن أزكـــــى تحيـة المصدر منقول للفائدة

😉
تحية ط:
الشيطان يجب من التراجع عن المواقف والمبادئ شيئا عظيما ، فنجد الواحد منا في بعض الحالات يصر على موقف رغم أنه متأكد أن ذلك الموقف ليس صائبا .
وما موقف أبو لهب من الرسالة إلا تكبر نفخه في صدره الشيطان ، وقس على ذلك مواقفنا البسيطة ، رغم التباين الموجود في خطورة كل موقف بحسب نوعه .
نسأل الله الثبات على الحق ونعوذ بالله من التكبر على الحق والسير مع الباطل .
شكرا أخت نون جزيلا على إظهار هذا الموقف ، غفر الله لنا ولصاحبه كل ذنب .

السلام عليكم
بارك الله فيك أخي على الرد وعلى الكلمات التي زادت الموضوع أهمية ونورته تنويرا
وددت ان اذكر فقط أن الحق والإقرار بالباطل وكما ذكرت أخي من الصعب الإقرار به خصتا إن كان لك أتباع ولا ننسى العزة بالنفس

	مرفق الملفات المرفقة Movie.rar‏ (1.94 ميجابايت) منقول للفائدة

بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك

شكرا اختي نانو على جزاك الله خير الجزاء

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد :
فإن المؤمن في هذه الدنيا في جهاد وفي ابتلاء وامتحان ، يقول الله جـل وعـلا أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ المؤمن في هذه الدنيا في جهاد ، جهاد مع نفسـه ، هذه النفس التي بين جنبيه هو في جهاد معها ليكونها نفسا بتوفيق الله تلومه على ترك الخير وفعل الشر ، ثم يرتقي بها إلى أن تكون نفسا مطمئنة ، تطمئن للخـير وترتاح له ، إنه في جهاد مع عدو سلط عليه من القدم ، عدو متربص به الدوائر ، عدو قعد له في كل طريق يثـبطه عن الخير ويصده عنه ، عدو أنظره الله إلى يوم الدين فهو في جهـاد ليتخلص من وساوسه ومن أباطيله ومن ضلالاته ، إنه جهاد مـنع الأهـواء التي إن ابتلي بها صرفته عن طريق الله المستقيم . قال تعـالى : أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ .
والمخـرج مـن الفتن بعد توفيق الله لا يكون إلا بالعلم الشرعي والحرص على طلبه والعمل به ، وطالب العلم يتميز بأمور :
فهو حـريص عـلى الخير أينما كان ، طالب العلم متميز بحبه للخير وسعيه في الخير ودعوته الناس إلى الخير .
طالب العلم هو ذلك الرجل الذي يعرف عند المواقف بحكمته وبصـيرته وأناته وتفهمه لكل قضية لكي يعالجها على ضوء الكتاب والسنة .
طـالب العـلم متميز ؛ لأنه عند كل قضية تحل به ، فلا تراه مندفعا بلا روية ، ولا تراه متسرعا ، تراه بعيدا عن حلم وأناة ، إن في قلـبه غيرة ، وفي قلبه حمية لدين الله ، وفي قلبه نصرة لدين الله ، لكنه يتعقل في أموره كلها ، فينطق بالحق من غير شطط وجور ، وهو بعيد عن قيل وقال وبئس مطية القوم زعموا .
طالب العلم ينظر في أقواله التي يقولها ، وألفاظه التي يتلفظ بها ، فيزنها بالميزان الشرعي العادل .
طـالب العلم إذا أراد أن يعالج خطأ أو ينبه على خطأ ، فإن الاتزان يصحبه في أموره كلها ، لا ترى طالب العلم يكيل للـناس الأقـوال مـن غير روية ، ولا يحكم على الناس بحكم عام من غير بصيرة ، فالأحكام على الناس تحتاج إلى دليل يعتمد عليه القائل إلى دليل مادي واقعي يعتمد عليه فيما يقول وفيما يتصرف ، ومن وزن أقواله قبل أن يقول ، ووزن ألفاظه قبل أن ينطق بها ، استطاع بتوفيق من الله أن يحقق مراده .
طالب العلم دائما يقرأ قول الله يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ وطـالب العـلم يحكـم بالحق والعدل يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا .
ولا يسـيء الظـن بالناس مطلقا ، ولا يكيل لهم التهم مطلقا ، ولكـن يتبصـر في الأمر ويحاول الدعوة إلى الخير وإصلاح الخطأ بالطريق الشرعي لا بطريق عاطفة تحمله على تصرفات خاطئة ، فيتزن في أمـوره كـلها ويحكـم على الأشياء من منظار سليم ومن منظار صـحيح ، لا يكون ممن يتحكـم الناس في قوله فينشر كل ما يقولون ، ولكن يزن الأمور والأقوال على الميزان العادل حتى يقول كلمة الحق الواضحة التي لا إفراط فيها ولا تفريط .
لا شـك في وجود عدو لنا وعدو لديننا وهذا أمر لا أحد يـنازع فيـه ، ولكـن الأمة مطالبة قبل كل شيء بإصلاح نفسها ، بإصلاح وضعها ، أن نصلح أخطاء أنفسنا ، وكل منا خطاء وكل منا واقـع في خطأ ، فنسأل الله أن يوفقنا لإصلاح أنفسنا قبل كل شيء ، الله تعـالى قـال لنبيه وأصحابه أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ فـبين تعـالى أن مصـابهم كان من تلقاء أنفسهم لما خالفوا أمر النبي صلى الله عليه وسـلم ، قد فروا عن الثغر الذي ألزمهم النبي صلى الله عليه وسلم الـبقاء فيـه ، فبين الله لهم أن هذا من أنفسهم ، قال بعض الصحابة ما كـنا نظن ذلك حتى سمعنا هذه الآية فتبصرنا في أنفسنا فعلمنا من أين أتينا .
إن المملكة العربية السعودية بلد التوحيد والإسلام ، بلد وفقه الله للخـير وأنعم الله عليـه نعمة الإسـلام ، بأن حكم شريعة الله ومحاكمـه تحكـم بشرع الله وتقيم حدود الله ، وبلد حوى الحرمين الشريفين ، وبلد يمثل قبلة المسلمين ومهوى أفئدتهم ، وبلد من الله عليه بالأمن والاستقرار والهدوء والانضواء تحت قيادة نسأل الله لها التوفيق والعون والرشاد .
نحن لا نؤيـد الأخطاء ، لكن لسنا نجزم بأن هناك عدوا في داخلـنا ، نحـن أمة واحدة ، وجماعة واحدة ، وإن وجد أخطاء عند بعضنا فعياذا بالله أن نقول هؤلاء أعداء ، لا شك أن الأخطاء لا يقرها أحد ولكن هل نقول عند كل خطأ بتقسيم أنفسنا إلى صراع بيننا ، لا يـا إخوة ، نحن أمة واحدة ، ونحن ولله الحمد في هذا البلد المبارك أمة واحدة ، لكن كون أحد منا يخطئ ، الخطأ واقع من الناس ولا بد ، قـال الرسول صلى الله عليه وسلم : كلكم خطاء وخير الخطائين الـتوابون وقال عليه الصلاة والسلام : لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولأتى بقوم يذنبون ثم يستغفرون الله فيغفر لهم . فالله تعالى بين لـنا أنه خلق أبانا آدم بيده وأسجد له ملائكته ونفخ فيه من روحـه وأسكنه جنته ، وقال : كل الجنة لك سوى هذه الشجرة ، فآدم علم ولكن طبيعة ابن آدم الخطأ والنسيان فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى .
فانظـر إلى أبينا آدم أبي البشر من له تلك المميزات ومع هذا وقع في الخطأ ، فوقوع الأخطاء في أي زمان وفي أي مجتمع ليس أمرا غريبا ، إنما الغريب أن يستمر الناس على الخطأ ، والغريب أن لا يعالج الخطأ ، ولكن كيف يعالج الخطأ ؟ إنه لا يعالج إلا بالأسلوب الحكيم والبصيرة في الأمور كلها .
والمنتسبون إلي العلم يعالجون كل قضية بحكمة وبصيرة ورويـة ، يدرسونها ، وينظرونها من كل الجوانب فإذا تصوروا الأمر التصور الصحيح ووضح عندهم وضوحا بينا وأدركوا القضية ، وما يـترتب عليها في الحاضر وما عسى أن سيكون- لأن علم الغيب عند الله- ودرسوها دراسة جيدة وتوصلوا إلى حلول مناسبة تعالج أي قضـية ، تقدموا إلى المسئولين بطريقة حكيمة ، والمسئولون ولله الحمـد لم يغلقوا أبوابهم أمامنا ، ولم يوصدوها أمامنا بل هم يقبلون النصيحة ، لكن الأمور تحتاج منا إلى حكمة ، وتحتاج منا إلى روية ، ويحتاج طالب العلم أن ينطلق من تصوره المنطلق الصحيح ، لا شك أن هـناك غيورين ومتحمسين يحملهم دين وتقى لا شك ، لكن قد يفقدون الحكمة أحيانا ، وقد يوسعون الهوة أحيانا ، وقد يتسببون في حدوث تصادم أحيانا ، وهذا أمر لا يليق ، إنما طلاب العلم يتميزون برويـتهم في الأمـور وتبصرهم في المواقف وعلاجهم للقضايا على مسـتوى من العقل والعلم والإدراك ، وأما أن نشيع أن هناك عدوا داخـليا ، وأن هـناك وأن هناك حتى لو قدر أني أعلم شيئا من هذا فليست مهمتي أن أضخم هذه الأمور وأن أخيف الناس بكذا ، لأني لا أريد أن أشيع الفاحشة بين المؤمنين ، ولا أريد أن أفتح هوة ، أقول إن مجتمعنا منفصل ، لا ، مجتمعنا مجتمع إسلامي إن شاء الله ، ومجتمعنا مجتمع متوحد إن شاء الله ، والزلات والهفوات هذه أمور لا يمكن أن يخلو أي زمن منها .
إن العالم الإسلامي واجه مثل هذه الأمور في القرن الثاني بعد التابعين وتابعيهم عندما قال قوم بخلق القرآن ، وماذا نتج عن ذلك ، وكيف كان الإمام أحمد وأمثاله يعالجون هذه القضية بحكمة وبصيرة إلى أن وفقهـم الله فصبروا وكان صبرهم عن علم حتى اتضح الحق وانجلى وافتضح الباطل واندمر .
إن علماء الأمة قديما لا يعالجون القضايا بتعظيمها وتضخيمها ، نحن نعلم أن الدنيا لا تخلو من خطأ والله تعالى أخبرنا أن أولادنا قد يكونون أعداء لنا وأنهم فتنة لنا ، هل نقول الأولاد أعداء فنهجرهم ، هـذا لا يصـح ؛ لأن الله تعالى أخبر أنهم نعمة ، ولكن منهم من قد يكون عدوا لأبيه ، وما نوع تلك العداوة ، إنه لا ينبغي لطلاب العلم إذا حـلت مشكلة أن يصوروها بشيء ربما يستثير عواطف من لا يحسن ولا يتبصـر ، وإنمـا تعالج القضايا بين أروقة العلماء ، وفي مجتمعاتهم الخاصة دراسة وتبصرا وإدراكا للعواقب وتصورا للنتائج ، ثم رفـع ذلـك إلى ولاة الأمر بطريقة أدبية يقصد من خلالها تحقيق المصـلحة العامة ، أما العواطف والحماس الذي قد يخرج عن طوره وقـد لا ينضبط وقد يترك أثرا غير سليم فلا أوصي به إخواني ولا أنصـحهم بذلـك ، وإنما نصيحتي لكـم أيها الإخوة ، أن نكون على اتصال دائم فيما بيننا ، وصلة فيما بيننا ، وتدارس للمشاكل فيما بيننا ، وأمـا أخطاء الصحافة ، أو كتاب الصحافة ، وتجاهل بعضهم ، وسوء عـبارة بعضهم ، فهذا خطأ منهم لا يمكن أن ننسبه لغيرهم ، هؤلاء أخطئوا والواجب نصحهم وتحذيرهم ، وإن شاء الله لن يتكرر ذلك ، لكن أن أجعل هذه القضية دليلا على أن هناك عدوا منتصبا ، هذا لا ينـبغي ، المجتمع مجتمع خـير إن شاء الله ، وقيادته حريصة على الخير أيـنما كان ، إنها قيادة إسلامية وحريصة على ما ينفع هذا المجتمع ، ولكـن الأمور يجب أن تأخذ مسارها من الطرق السليمة والقنوات الصـادقة والمخلصة ، وأن يكون بيد أهل العلم يدرسون كل قضية دراسة متأنية ، والدارسون حريصون على أن يجدوا حلولا مناسبة ثم يتقدمون بها ، وسوف يحققون إن شاء الله الخير .
إنـه لا ينبغي أن نفتح للمغرضين والفارغين وقاصري الفكر أبوابـا يدخـلون من خلالها ، فيصعبون الأمـور ، ويتوقعون ما لا يكـون ، ونحن ولله الحمد مسلمون ، وأما أن نقارن عدونا اليهودي بعدو بيننا فهذا أمر خطير لا ينبغي المجازفة فيه ، أخوك المسلم يخطئ ، فـنعم ، والمسـلم يكون فيه خطأ وصواب ، وإيمان وفسق كما قرر العـلماء ، وأما أن نقول هذا عدو يهودي خارجي ، وهذا عدو مثله داخلي ونحو ذلك ، فأنا لا أحب لطلبة العلم أن يجازفوا بالأقوال من غير روية ولا بصيرة ، ولو سئل بعضهم ، حدد العدو الداخلي ، وما هي أهدافه ، وأين يكون ، لم تر جوابا ، وإنما هي مجرد أقوال تتلقف . . قال تعالى إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ .
فأوصي طلبة العلم بتقوى الله والتمسك بدين الله وأن يكونوا دعـاة إلى ديـن الله على علم وبصيرة ، وأسأل الله للجميع التوفيق والسداد .

وصـلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
من منتديات التصفية والتربية تحت اشراف الشيخ لزهر سنيقرة حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
جزاك الله خيرا اخي حاتم

الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد ..

فإنّ من فضل الله ومنته أن جعل لعباده الصالحين مواسم يستكثرون فيها من العمل الصالح، ومن هذه المواسم عشر ذي الحجة..

فضـلها:

وقد ورد في فضلها أدلة من الكتاب والسنة منها:
1- قال تعالى: {وَالْفَجْرِ(1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ(2)} [الفجر:1-2]، قال ابن كثير رحمه الله: "المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغيرهم".

2- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما العمل في أيّام أفضل في هذه العشرة، قالوا: ولا الجهاد، قال: ولا الجهاد إلاّ رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشئ». [رواه البخاري].

3- قال تعالى: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ} [الحج:28]، قال ابن عباس وابن كثير يعني : "أيام العشر".

4- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مامن أيّام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد». [رواه الطبراني في المعجم الكبير].

5- كان سعيد بن جبير – رحمه الله – إذا دخلت العشر اجتهد اجتهاداً حتى ما يكاد يُقدَر ُ عليه. [الدارمي].

6- قال ابن حجر في الفتح: "والذي يظهر أنّ السبب في امتياز عشر ذي الحجة، لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يأتي ذلك في غيره".

ما يستحب في هذه الأيام:

1- الصلاة: يستحب التبكير إلى الفرائض، والإكثار من النوافل فإنّها من أفضل القربات.
روى ثوبان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «عليك بكثرة السجود لله فإنّك لا تسجد لله سجدة إلاّ رفعك إليه بها درجة، وحط عنك بها خطيئة» . [رواه مسلم]، وهذا في كل وقت.

2- الصيام: لدخوله في الأعمال الصالحة، فعن هنبدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيّام من كل شهر». [رواه أحمد وأبو داود والنسائي وغيرهم]. وقال الإمام النووي عن صوم أيّام العشر أنّه مستحب استحباباً شديداً.

3- التكبير والتهليل والتحميد: لما ورد في حديث ابن عمر السابق: «فأكثروا من التهليل والتكبير والتحميد» ، وقال الإمام البخاري – رحمه الله -: "كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيّام العشر يكبران ويكبر النّاس بتكبيرهما"، وقال أيضا : "وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيراً".

وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيّام، وخلف الصلوات وعلى فراشه، وفي فسطاطه، ومجلسه، وممشاه تلك الأيّام جميعا، والمستحب الجهر بالتكبير لفعل عمر وابنه وأبي هريرة رضي الله عنهم أجمعين ..

وحري بنا نحن المسلمين أن نحيي هذه السنة التي قد أضيعت في هذه الأزمان، وتكاد تنسى حتى من أهل الصلاح والخير – وللأسف – بخلاف ما كان عليه السلف الصالح ..

صيغة التكبير:

ورد فيها عدة صيغ مروية عن الصحابة والتابعين منها:

– (الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيرا)) .

– ((الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلاّ الله، والله أكبر، والله أكبر، ولله الحمد)).

– ((الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلاّ الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد)).

4- صيام يوم عرفة:

يتأكد صوم يوم عرفة، لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنّه قال عن صوم يوم عرفة: «أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده». [رواه مسلم].

لكن من كان في عرفة حاجاً فإنّه لا يستحب له الصوم، لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة مفطراً.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن.

محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله –

	[منهجية] كلام الشيخ العلامة عبيد الجابري -حفظه الله- عن تفسير أبي بكر الجزائري. كلام الشيخ العلامة عبيد الجابري -حفظه الله- عن تفسير أبي بكر الجزائري. السؤال: نشر في سحاب سؤال: ما هو حال تفسير الشيخ أبو بكر الجزائري: جواب الشيخ عبيد الجابري صباح اليوم: بسم الله، والحمد لله، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإني من أعرف الناس بالشيخ أبي بكر الجزائري، فقد باشرته كثيرا وتتلمذت عليه في دار الحديث بالمدينة وقتا من الزمن، وفي الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية، ومن خلال معاشرتي للرجل وتتلمذتي عليه وتتبع أخباره، ظهر لي من حال الرجل ما يلي: أولا: أن الرجل جيد في إنشاء العبارات، أشبه بزخرف القول، فهو قادر على الكلام بالساعات، لآنه ينشئ الكلام إنشاء، والظاهر أنه يحفظ القرآن، ويحفظ شيئا من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. ثانيا: حدثنا الشيخ عبد الصمد بن محمد الكاتب شفاه الله: أن أبا بكر الجزائري قدم من بلده إلى المدينة وكان صحفيا، وأقول: هذا تنبيه بل دليل على أن الرجل ليس مؤصلا في العلم الشرعي. ثالثا: حدثنا أستاذنا الشيخ حميِد الحازمي حفظه الله: أن الشيخ الجزائري زامله في كلية الشريعة منتسبا إلى تلك الكلية، وأنه أي الشيخ حميد الحازمي، كان يبعث إليه بالمذكرات الدراسية. رابعا: وقفت له على شريط مسجل في قطر، يتضمن لقاء أجراه في غالب ظني معجب الدوسري، فلما سأله عن الأشاعرة والماتريدية، هل هم من أهل السنة والجماعة؟ أجاب الجزائري قائلا: بل هم في الحقيقة "أهل السنة والجماعة"!ا.ه. وهذا حكم جائر، مفاده أن الأشاعرة والماتريدية هم أفضل من غيرهم، حتى من عرفوا بأنهم خلص في السنة، فهل يصدر هذا الحكم من عالم راسخ في السنة؟ خامسا: صدرت عنه قبل سنوات، فتوى خطية، فيها ثناء على جماعة التبليغ، وأنها أفضل جماعة على وجه الأرض، وقد رد عليه العلامة الشيخ أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله، ردا قويا يروي الغليل، ويشفي العليل. سادسا: لما ذكر حديث سحرة فرعون الذين آمنوا بالله وبرسوله موسى صلى الله عليه وسلم، لما ظهر لهم من الآيات، دليل صدقه، مستنبطا أحكاما من تلك القصة، قال: "مشروعية ترقية الموظف"!ا.ه. فسبحان الله العظيم! هل يخفى على من لديه مسحة من العلم فضلا عن الراسخين، أن هذه القصة سيقت في القرآن مساق الذم والتوبيخ والتشنيع على عدو الله فرعون لعنه الله. ولم تذكر على سبيل الإقرار والثناء. وقد حدثني بعض الأخوة أنه وجد في تفسيره الجبر وتخليطات أخرى، أفبعد هذا كله يشاد بالرجل وبتفسيره الذي كثر فيه التخليط العجيب؟ أفبعد هذا كله يرفع من شأن الرجل ويقال أنه عمدة أو مرجعا في العلم الشرعي؟ بل أقول متيقنا أن الرجل لا يصلح واعظا، وقد أوقف عن التدريس في المسجد النبوي مرات، جراء فتاوى شاذة صدرت عنه. فنصيحتي لكل مسلم ومسلمة، ألا يعول على هذا الرجل، وما صدر عنه، نعم لمن أوتوا علما وفقها، وكان عندهم من الأهلية ما يميزون به بين الغث والسمين، والصحيح والسقيم، فلهم النظر في كتبه. أما العوام ومن كان فقههم قليلا، فإني لا أنصحهم بقراءة كتبه، والله أعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أملاه عبيد بن عبدالله بن سليمان الجابري المدرس بالجامعة الإسلامية سابقا وكان الإملاء صباح الخميس: العشرين من صفر عام واحد وثلاثين وأربعمائة وألف الموافق للرابع من فبراير عام عشرة وألفين. http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=10809 5 منقول لتعم للفائدة والاجر