التصنيف: الشعر والنثر

الشعر والنثر

التصنيفات
الشعر والنثر

الشاعر الفلسطيني /عز الدين مناصرة

بسم الله الرحمان الرحيم

تعليمية
24-02-2009
تحية تقدير واحترام لك استاذي وأنا بالجامعة علمتني معنى الكلمة ومتى اقول الكلمة ولمن اقول الكلمة فلن أنسى نصائحك وعرفان مني أهدي هذه الومضات عنك :

الشاعر عز الدين المناصرة

نبذة
مواليد محافظة الخليل بفلسطين في 11/4/1946
حصل على شهادة الدكتوراه (ph.D) في الأدب المقارن ـ جامعة صوفيا 1981.
يعمل منذ يوليو 1995 ـ أستاذا مشاركا بجامعة فيلادلفيا الأردنية
عاش متنقلا في البلدان التالية :
فلسطين (1946 ـ 1964)
الأردن (1970 ـ 1973)
لبنان (1973 ـ 1977)
بلغاريا (1877 ـ 1981)
لبنان (1981 ـ 1982)
تونس (1982 ـ 1983)
الجزائر (قسنطينة) (1983 ـ 1987)
الجزائر (تلمسان) (1987 ـ 1991)
الأردن (1991 ـ …)

صدرت له المجموعات الشعرية التالية:
يا عنب الخليل 1968 ـ القاهرة
الخروج من البحر الميت ـ 1969, بيروت
قمر جرش كان حزينا ـ 1974, بيروت
بالأخضر كفناه ـ 1976, بيروت
جفرا, 1981 بيروت
كنعانيادا, 1983, بيروت
حيزية ـ ,1990 عمان
رعويات كنغانية ـ ,1991 قبرص
لا أثق بطائر الوقواق ـ ,1999 فلسطين
مجلد الأعمال الشعرية الكاملة ـ (725 صفحة), المؤسسة العربية للدراسات والنشر, بيروت 1994 (الطبعة الرابعة)

(باللغة الفرنسية): مختارات من شعره بعنوان (رذاذ اللغة). ترجمة محمد موهوب وسعد الدين اليماني, صدرت عن دار سكامبيت, ,1997 فرنسا.
(باللغة الفارسية): مختارات من شعره بعنوان (صبر أيوب), ترجمة موسى بيدج, طهران 1997. كما صدرت له الكتب النقدية التالية:
الفن التشكيلي الفلسطيني, بيروت, 1975

السينما الإسرائيلية في القرن العشرين, بيروت 1975
(جمع وتحقيق) الأعمال الكاملة للشاعر الفلسطيني الشهيد عبد الرحيم محمود, دمشق 1988
المثاقفة والنقد المقارن, عمان 1988.
الجفرا والمحاورات (قراءة في الشعر اللهجي بفلسطين الشمالية), عمان. 1993
جمرة النص الشعري, عمان, 1995
المسألة الأمازيغية في الجزائر والمغرب, 1999 عمان.

جوائز وأوسمة:
وسام القس, 1993 ـ فلسطين
جائزة غالب هلسا للإبداع الثقافي 1994 الأردن
جائزة الدولة التقديرية في الأدب 1995 ـ الأردن
جائزة (سيف كنعان) 1998 فلسطين

وجهة نظر
قال لي
عن زبد البحر
بقايا الكلام
وهو يومئ للنرجسة
وموضع غمازة الخد
أنظر إلى مشية الفارسة
قال لي أنه قارئ الشد
أكتب عن الخنفساء
تهرش أطرافك الواهية.
عن القز والنحل، أكتب عن الساقية.
عن الطبل والزمر أكتب عن الحاشية.
تشعلق قلبي طيور الخيام
أخي، ترجموك إلى كومة من عظام
أكتب عن الخنفساء
وهي تدخل في الليل فوق سريرك
تهرش أطرافك الواهية.
قال لي – وهو يومئ للراعية:
عن القز والنحل، أكتب عن الساقية.
– أراه: لن تتعب الماشية
قال: وانظر لقبعة الجنرال الموشاة بالمادحين
عن الطبل والزمر أكتب عن الحاشية.
قلت : مهلا
تشعلق قلبي طيور الخيام
أخي أيها الثلج في طرقات النعاس
أخي، ترجموك إلى كومة من عظام
وأنا يانع مثل نعناع مريام صعب المرام.
مفاوضات
الينابيع والورد كانت وهشت لمقدمها وانحنت
الرصين.
في جبال اليقين
بعشب يغطي تصحر أفئدة في الصقيع.
حيث الرخام العريق
كانت التينة النبوية تهذي
في السلاسل خروبة وشوشت جارة الماء في الليل
زغرغتها العصافير فانفلقت فلقتين
هوت في البقيع.
تتلولح مفتونة في فضاء البراري العتيقة
تجهز أكواب فرحتها، ليلة الأقحوان.
يطرزن عرقا من السعف فوق الصدور
كانت السعفة المائلة
كان شيخ يقص الروايات في ساحة البئر
وعن عشبة المريمية حيث تخبأ فيها
كانت المطبعة
الينابيع والورد كانت وهشت لمقدمها وانحنت
في كمال غلالتها في الربيع
تتقصع سيدتي الغالية
عندما وز من جهة الرمل هذا الرصاص الجديد
حسدتها طيور الحديد.
كانت الأمهات
يطرزن عرقا من السعف فوق الصدور
يهاهين فوق شواهدهم في الخلاء
كانت السعفة المائلة
تجرجرني في الكلام عن النبعة الجارية.
كان شيخ يقص الروايات في ساحة البئر
عن غضب البحر: زلزالة في الضلوع
وعن عشبة المريمية حيث تخبأ فيها
يسوع
كانت المطبعة
تحرك أسنانها بالمناشير قرب الحدود.
الينابيع والورد كانت وهشت لمقدمها وانحنت
عندما هبطت تحمل الشمع في درج الغرفة العالية
في كمال غلالتها في الربيع
قالت الدالية:
تتقصع سيدتي الغالية
بكمال غلالتها…. وأمام الجميع
عندما وز من جهة الرمل هذا الرصاص الجديد
هوت في الينابيع في مرمر التجربة
حسدتها طيور الحديد.
جفــرا
أرسلتْ لي داليةً 00 وحجارةً كريمة
مَنْ لم يعرفْ جفرا 000 فليدفن رأْسَهْ
من لم يعشق جفرا 000 فليشنق نَفْسَهْ
فليشرب كأس السُمِّ العاري يذوي , يهوي 000 ويموتْ
جفرا جاءت لزيارة بيروت ْ
هل قتلوا جفرا عند الحاجز, هل صلبوها في تابوت ؟؟ !!
**
جفرا أخبرني البلبلُ لّما نَقَّر حبَّاتِ الرمِّانْ
لّما وَتْوَتَ في أذني القمرُ الحاني في تشرينْ
هاجتْ تحت الماء طيورُ المرجانْ
شجرٌ قمريٌّ ذهبيٌّ يتدلّى في عاصفة الالونْ
جفرا عنبُ قلادتها ياقوتْ
هل قتلو ا جفرا..قرب الحاجز هل صلبوها في التابوت ؟؟
**
تتصاعدُ أُغنيتي عَبْر سُهوب زرقاءْ
تتشابه أيام المنفى ,كدتُ أقول :
تتشابه غابات الذبح هنا وهناك .
تتصاعد أغنيتي خضراء وحمراءْ
الأخضر يولد من الشهداء على الأحياء
الواحةُ تولد من نزف الجرحى
الفجرُ من الصبح إذا شَهَقَتْ حبّاتُ ندى الصبح المبوحْ
ترسلني جفرا للموت، ومن أجلك يا جفرا
تتصاعدُ أغنيتي الكُحيَّلة.
منديلُكِ في جيبي تذكارْ
لم ارفع صاريةً إلاَّ قلتُ : فِدى جفرا
ترتفع القاماتُ من الأضرحة وكدتُ اقولْ :
زَمَنٌ مُرٌّ جفرا … كل مناديلك قبل الموت تجيءْ
في بيروت ، الموتُ صلاةٌ دائمةٌ والقتل جريدتُهُمْ
قهوتُهمْ ، والقتل شرابُ لياليهمْ
القتل اذا جفَّ الكأس مُغنّيهمْ
وإذا ذبحوا … سَمَّوا باسمك يابيروت .
سأعوذُ بعُمّال التبغ الجبليّ المنظومْ
هل كانت بيروتُ عروساً ،هل كانت عادلةً … ليست بيروتْ
انْ هي إلاّ وجع التبغ المنظومْ
حبَّاتُ قلادته انكسرتْ في يوم مشؤومْ
انْ هي إلاّّ همهمة لصيّادين إذا غضب البحر عليهمْ
إنْ هي الاّ ابناؤك يا جفرا يتعاطون حنيناً مسحوقاً في فجرٍ ملغومْ
إنْ هي الاّ عنبُ الشام
ما كانت بيروت وليستْ ، لكنْ تتواقد فيها الاضدادْ
!!!
**
للسيّدة الحاملة الأسرار رموزاً في سلَّة تينْ
تركض عبر الجسر الممنوع علينا ، تحمل أشواق المنفينْ
سأغني .
لرفاقٍ لي في السجن الكحليّ ، أُغني
لرفاقٍ لي في القبر، أغني
للولد الاندلسيّ المقتول على النبع الريفيّ ، اغنّي .
لعصافير الثلج تُزقزقُ في عَتَبات الدورْ
للبنت المجدولة كالحورْ
لشرائطها البيضاء ْ
للفتنة في عاصفة الرقص الوحشيْ
سأغنّي .
هل قتلوا جفرا ؟؟
يا خالة هذا المرج الفضيْ
يا جدَّة قنديل الزيتونْ
هل قتلوا جفرا ؟؟
الليلة جئناكِ نغّني .
للشعر المكتوب على أرصفة الشهداء المغمورين ، نُغنّي
للعمّال المطرودين ، نغّني
ولجفرا … سنُغنّي .
جفرا … لم تنزل وادي البادان ولم تركضْ في وادي شُعَيبْ
وضفائرُ جفرا ، قصّوها عن الحاجز ، كانت حين تزور الماءْ
جفرا ، الوطن المَسْبيْ
الزهرةُ والطلْقةُ والعاصفة الحمراءْ
ورفيفُ حمام ٍ… وقصائد للفقراءْ
جفرا…من لم يعشق جفرا
فليدفنْ هذا الرأس الاخصر في الرَمْضاءْ
أرخيتُ سهامي ، قلتُ : يموتُ القاتل بالقهر المكبوتْ
منْ لم يخلع عين الغول الاصفر … تبلعُهُ الصحراء .
جفرا عنبُ قلادتها ياقوتْ
جفرا ، هل طارت جفرا لزيارة بيروت ؟
جفرا كانت خلف الشُبَّاك تنوحْ
جفرا … كانت تنشد أشعاراً … وتبوحْ
بالسرّ المدفونْ
في شاطيء عكّا … وتغنّي
وأنا لعيونكِ ياجفرا سأغنّي
.!!!
بالأخضر كفناه
بالأخضر كفناه بالأحمر كفناه
بالأبيض كفناه بالأسود كفناه
بالمثلث والمستطيل بأسانا الطويل
نزف المطر على شجر الأرزيل ذكراه وعلى الأكتاف حملناه
بكت النزل البيضاء لمرآه
دمه ينزف والبدوي تنتظر الأيام
دمه ينزف زغرد سرب حمام
والبدوية تنتظر حبيبا سيزور الشام
بالأخضر كفناه بالأبيض كفناه
بالأسود كفناه بالأحمر كفناه
كان خليلا من صيدون حمصيا من حدروب
بصريا من عمان وصعيديا من بغداد
كان جليليا من حورام
كان رباطيا من وهران

مطر في العينين وتحت القلب دفن
صدرت حديثاً، مجموعةٌ شعرية جديدة للشاعر عز الدين المناصرة، بعنوان: (لا سقْفَ للسماء) عن دار مجدلاوي، بعمّان. وتقع المجموعة في (115 صفحة) من القطع الصغير، وهي المجموعة (الحادية عشرة) للشاعر، بعد مجموعاته الأخرى: يا عنب الخليل (1968)، الخروج من البحر الميت (1969)، مذكرات البحر الميت (1969)، قمر جَرَش كان حزيناً (1974)، بالأخضر كفّناه (1976)، جفرا (1981) كنعانياذا، (1983)، لالاّ حيزيّة (1990)، رعويّات كنعانية، (1992)، لا أثق بطائر الوقواق، (2000).

وقد ضمّت المجموعة الجديدة: (لا سقْف للسماء)، خمس عشرة قصيدة، عناوينها على التوالي، هي: (نشيد حارسات الكروم، وجهك مألوفٌ لديّْ، طريقُكَ خضراء، شروط التهدئة، دي..يا حصاني..دي، القدس عاصمة السماء.. القدس عاصمة الجذور، الجندي الذي أُصيب بالحُمّى، سماحة السيّد الجنوب، قراءة في كفّ فاطمة، أشجار بَتولا، دَرَج الجامعة، صنوبرة، مقصوفة الرقبة، وقال رحمه الله وهو في السبعين يرثي حصانه، موشّح الانصراف).

وكانت الأعمال الشعرية لعز الدين المناصرة، قد صدرت في مجلّدين بطبعة (سادسة) عن دار مجدلاوي بعمّان، عام 2022. كما صدر للشاعر، أربعة عشر كتاباً نقدياً. ويعمل المناصرة، حالياً، أستاذاًَ للنقد الحديث، والأدب المقارن بجامعة فيلادلفيا، عمّان، برتبة أستاذ (بروفسور)، ورئيساً، لتحرير مجلة (فيلادلفيا الثقافية). وكان قد درس بجامعة القاهرة في الستينات، وحصل على درجة الدكتوراه في الأدب المقارن، بجامعة صوفيا البلغارية، عام 1981. وهو من مواليد محافظة (الخليل)، بفلسطين في (11/4/1946).

تعليمية تعليمية
تعليمية

شكرا لك استاذة غاية الهدى ما اجمل العرفان لمن علمنا حرفا كنا له عبدا .بارك الله فيك

تعليمية
تعليمية تعليمية

شكرا على المعلومات القيم والمفيدة

بارك الله فيك

بسم الله الرحمان الرحيم
السلااااام
شكرا على التعاليق النيرة ….ووفقكما الله لخدمة العلم

……..تحياتي ………:(:(:(:):)

تعليمية

تعليمية تعليمية
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اسمحي لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك
موفقة بحول الله تعالى
تعليمية تعليمية

التصنيفات
الشعر والنثر

امي

امي يمن كلامك اذهب حزني:)لسانك جنتي وانت فؤادي نابض:)انت دفئتني بحنانك ابتسماتك فردوسي :)انا بكيت مسحت كلامتك خطا حزني 🙂 يامن لاجد سواك :)ذهبت وتركتني احرق:) رايتهم يغطونك بتراب ولم استطيع رايتك:)سامحني سامحني يا اغلى هدية الله سامحني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

بوركتي اختي على هذه الكلمات الرائعة

موضوع رائع

لا تبخلي علينا بمثل هذه المشاركات

شكرا امل ان تعجبكم قصيدة الثانبة عن الام وعن فلسطين الحبيبة وشكرااااااااااااااااااااا اااا

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بسم الله الرحمن الرحيم مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

انت دفئتني بحنانك ابتسماتك فردوسي

شكرا لك اختي كلمات رائعة ومؤثرة جدا

سلمت اناملك

دمتي لنا بالف خير في انتظار جديدك

التصنيفات
الشعر والنثر

اُمــــــــــــــي

.. عيد الام …

بقلم الشاعرة ولهة الشوق ..

يا حروف الشعر يانبع الشعور …

يالغات الارض ياوهج المدى

عيد أمي كل وقت وله حضور …

وحبها أمر من الخالق غدا

أمي أمي لو رسمتك وسط نور…

ولو هديتك كل أيامي فدى

لو كتبت بدمي في مدحك سطور…

لو بعلو الصوت ناديتك ندا

ماوفيت ودايم إني في قصور …

من عرفتك إنولد عمري وبدا

قلبك الطيب كبير كالبحور …

ورقة الأزهار منك والندى

يا حنونه يا سبب كل السرور…
صوت كل الطير غنى لك شدى

يا غلا مخلوق على مر العصور …

لو أنادي بأسمك يغني الصدى

زاد قدرك واعتلى فوق الصدور…

حبك أمي في فؤادي ماهدا

أدعو الله كل ساعه ياغفور…

تحفظ أمي من حسود ومن عدا

أمّي

شعر : سليمان العيسى

مَلَكٌ يَرِفُّ عَلى سَريري

يَحْنُوْ بأَنْفَاِس الْعِبيرِ

سِرُّ الإلَهِ بِمُقْلَتَيْهِ

وَنَعيِمُهُ في راحَتَيْهِ

أغْلَى مِنَ الدُّنْيَا عَلَيَّا

وأَحَبُّ مَخْلُوقٍ إلَيَّا

أفْدِي الْمَلاكَ السَّاهِرا

قَلْباً عَلَيَّ ونَاَظِراَ

لَو كُنْتُ يوماً شَاعِرا

أَبْدَعْتُ أَجْمَلَ ما تُغَنِّي

عُصْفُورَةٌ في مِثْلِ سِنِّي

وَسَقَيْتُ ضُوَءَ الْفَجْرِ لحني

وحمَلْتُ أُغْنِيَتي لأُمي

أَحْلى أَنَاشيِد الْهَوى قُبُلاتُ أَمِّي…

أمــــــــــي

امي يارمز التفاني والصبر

ملحمه عشتي لنا كلك عبر

تسعة شهور حملتيني بوهن

شفتي ألوان العذاب بكل شهر

وبليلة الميلاد كانت فرحتك

في مهادي كنت انا لك يانهر

انتي ضميتيني في حضنك دفا

عن لهيب الصيف أو برد الدهر

تكبرين ونكبر احنا بدنيتك

كل شيبه في شعر راسك فخر

ان بكت عيني بكت عينك اسى

وان ضحك سني ضحكتيلي عمر

وان طلبتك حاجتن كلك عطا

انتي اكرم من على الدنيا ظهر

امي يانبع الوفا الله يديم

طلتك في ليلنا وانتي القمر

في صلاتك ياكثر ماتطلبين

ربي يحفظنا من عيون البشر

صرتي شمعه تحترق لجلي انا

اهتدي فيها اذا طال السفر

وعند باب البيت ياما تحترين

ان تأخرت بظروفي واعتذر

ياحبيبة قلبي يايمه انا

ايه ابوس تراب رجلك وافتخر

ارفعي راسك مدام اني قدرت

لك احقق امنياتك واختصر

فاخري فيني يايمه بينهم

جعل يفدونك قليلين القدر

ياحكاية عز سطرها الزمان

كل حرف فيها من دمعك سطر

رفرفي يابيرق الحب التليد

واقطفي من كل بستاني زهر

جعلي لاحجيت للبيت العتيق

يقبل الله دعوتي لج معتمر

ياسنا الفضه ولمعات الذهب

يارحيق المسك ياغيث المطر

يا أمان الروح يارجوى النفوس

ياشراعي لاانتشى موج الخطر

صعب يوصف لك شعوري كم بيت

قالهن قلبي بحبك بالشعر

بس شوفي يمه لامني طريت

اسمك دموعي بخدي تنتثر

الشاعر عايد المسيلم

بارك الله فيك واحين اليك ولي والديك

قصائد مميزة

تعليمية تعليمية
تعليمية

تعليمية

تعليمية

الام عند محمود درويش وبدر شاكر السياب بقلم الناقدة رحاب الخطيب

أحن إلى خبز امي
وقهوة امي
ولمسة امي
كم نظم الشعراء ..! وكم كتب ال ادباء عن الأم ؟ .. الام ذلك الجذر الأصيل المتجذر ‏فينا .. هي امتداد الزمان عبر عصور تربط حاضرنا بماضينا لحظة بدء الخليقة ، لهذا نرتبط ‏دوماً بلمسة حنانها .. بحضنها الدافئ ..بحاجتنا الى الطمأنينة بقربها .. بحب عفوي لا ‏مصلحة فيه ، بشوق متبادل .. بعاطفة لا تعلوها عاطفة ..‏الحنون التي شغلت ال شعراء فعبروا عن دفء مشاعرهم نحو اسمى انسان في حياتهم ..
الام ‏التي لا تنسى .. وبفقدها يخلع الانسان من جذوره .. يتزعزع في داخله توازنه الروحي .. ‏لهذا دائماً نجد الشعراء يعودون ادراجهم نحو الطفولة لما لها من التصاق بالعزيزة الغالية ..
‏في قصيدته ( الى امي ) نجد شاعرنا محمود درويش يؤكد على الحنين الى الأم .. الى ‏الاشياء المادية التي ترتبط بها .. لخبز الأم طعم خاص .. ولقهوتها مذاق مميز .. حتى لمسة ‏الام .. لها شكل آخر ، كل ما في الطفولة يسترجعه الشاعر بدقة وهي ذكريات لا تنسى ‏مهما تقدم بنا العمر ..‏وهذا ايضاً نجده عند السياب في قصيدته ( انشودة المطر ) .. فالسياب فقد امه مبكراً وهو ‏طفل لم يكمل عامه الأول .. فهو اذن لم يعرف امه .. ولهذا فقد كانت صورة الام لديه ‏غائمة .. وقد اثر فقدان امه المب كر في حياته كثيراً وترك اثراً حزيناً لم يستطع التخلص منه ‏في حياته .. فقال في انشودته
‏تثاءب المساء
والغيوم ما تزال تسح
ما تسح من دموعها الثقال
كأن طفلاً بات يهذي قبل ان ينام
بأن امه التي افاق منذ عام فلم يجدها
، ثم حين لج في السؤال
قالوا له : بعد غد تعود ‏‎…
‎لابد ان تعود
وان تهامس الرفاق انها هناك
في جانب التل تنام نومة اللحود
تسف من ترابها و تشرب المطر..‏
فالسياب يرفض حقيقة وفاة أمه وظل يؤكد لنفسه انها ما زالت هناك وستعود .. بل لا بد ‏ان تعود .. وهذا امر طبيعي لمن يفقد اعز الناس ‏الأم تسمو لتعلو وتعلو عند محمود درويش لتصبح الوطن بدفئه .. بكرامته .. بعزته وبحبه ‏الكبير . فدرويش يربط نضال صغار العصافير بدرب رجو عهم لعش الكرامة والاباء ‏فالام عنده هي مصدر النور الذي يمده بنجوم الطفولة .. دعاؤها يرده الى شبابه ليحلق ‏نحو الضياء :‏
هرمت ، فردي نجوم الطفولة
حتى اشارك ‏صغار العصافير
درب الرجوع لعش انتظارك ..!
‏فالأم عند درويش هي الوطن وهي مصدر الحنان والدفء والعطاء .. فالوطن والأم لا ‏انفصال بينهما يمدان الابن بالقوة والقدرةعلى التحليق نحو الحرية ..‏الصورة مختلفة قليلاً عند السياب فالسياب يعبر عن غربته .. غربة الوطن وغربة الأم وما ‏ اصعبهما ان اجتمعا معا ..!
‏في قصيدته ( غريب على الخليج ) يقول السياب
‏والبحر دونك يا عرا ق
بالأمس حين مررت بالمقهى
سمعتك يا عراق
..‏وكنت دورة أسطوانة ‏هي دورة الأفلاك
من عمري
، تكور لي زمانه
في لحظتين من الزمان
وان تكن فقدت مكانه
هي وجه امي في الظلام
وصوتها ، يتزلقان مع الرؤى حتى انام
‏‎…‎هنا يتحدث السياب عن الغربة .. ومعاناة فقد الام والتي تأججت في غربته عن الوطن ‏فالوطن والام كلاهما واحد .. احدهما يذكره بالآخر .. الآخر الذي لا ينفصل عنه ‏فوطنه بعيد عنه يتذكره اغنية في اسطوانة بعيدة بعيدة .. كذلك وجه امه التي فقدها في ‏الظلام ، فقد عبر عن بعد صورتها بقوله بأن وجهها في الظلام ، فلا يرى بوضوح ‏وكذلك صوتها الذي يرافقه ليشعره بالطمأنينة كعادة الاطفال حين ينامون ‏اذن فالام عند الشاعرين هي الام الحقيقية التي تمتد لتشمل الوطن .. الوطن الذي يسكن ‏في اعماق الروح نتنفسه كرامة وحبا وشوقاً .‏ابدع الشاعران الكبيران ( السياب و درويش ) في رسم ملامح الأم لتعبر عن الوطن ‏الساكن فينا .. الا انها جاءت صورة مكتنزة بالحرقة وال مرارة عند السياب .. على غير ما ‏جاءت به عند درويش وذلك لاختلاف التجربة ومرارتها والتي لا يستطيع تخيلها الا من ‏عاشها ..‏اما جزئيات العلاقة التي تربط الانسان بأمه فقط ظهرت مرسومة بشكل اكثر وضوحا ‏وتفصيلا عند درويش .. وذلك لطبيعة التجربة ، فالسياب لم يعرف دفء حضن امه ولا ‏لمستها ولا ق هوتها أو شكلها .. فقد فارقته وهو في سنته الاولى من عمره .. لهذا نجد ‏العلاقة الحميمية عند درويش اوضح واكثر تفصيلاً
..‏خذيني ، اذا عدت يوماً وشاحاً لهدبك
وغطي عظامي بعشب
تعمّد من طهر كعبك
وشدي وثاقي بخصلة شعر
بخيط يلوّح في ذيل ثوبك
فالعلاقة قريبة لدى محمود درويش من خلال ذكر تفاصيل تربط الشاعر بأمه ( خصلة ‏شعر ، خيط في ذيل ثوبها ، تنور نارها .. وحبل ا لغسيل على سطح دارها .. ) وهذه ‏معان ابدع درويش في الاشارة اليها والتعبير عنها بحرارة اتسعت لتشمل كما قلت الام ‏الحقيقية لتمتد إلى الأرض ، ارض الوطن الذي يسكن قلب الشاعر . وهذه الدلالات تفرد ‏بها محمود درويش عن السياب الذي كانت صورة الام لديه صورة غامضة .. غارقة في ‏الضباب ..والعتمة :‏هي وجه امي في الظلام وصوتها يتزلقان مع الرؤى حتى انام ..‏وهكذا نجد صوراً جميلة عميقة في التعبير عن الام لدى الشاعرين .. وتبقى قصيدة ( إلى ‏امي ) لمحمود درويش .. و ( انش ودة المطر ) للسياب .. من اكثر القصائد العربية تأثيراً ‏وجمالا .. حيث احتلتا مكانة مميزة منذ كتبهما الشاعران الكبيران
..‏للشاعرين كل الاعجاب وللأم والوطن كل المحبة والحاجة
تعليمية تعليمية

أغرى امرؤٌ يوماً غُلاماً جاهلاً
بنقوده حتى ينال به الوطرْ

قال : ائتني بفؤادِ أمك يا فتى
ولك الدراهمُ والجواهر والدررْ

فمضى وأغرز خنجراً في صدرها
والقلبُ أخرجهُ وعاد على الأثرْ

لكنه من فرطِ سُرعته هوى
فتدحرج القلبُ المُعَفَّرُ إذا عثرْ

ناداه قلبُ الأمِ وهو مُعفَّـرٌ :
ولدي ، حبيبي ، هل أصابك من ضررْ ؟

فكأن هذا الصوتَ رُغْمَ حُنُوِّهِ
غَضَبُ السماء على الوليد قد انهمرْ

ورأى فظيع جنايةٍ لم يأتها
أحدٌ سواهُ مُنْذُ تاريخِ البشرْ

وارتد نحو القلبِ يغسلهُ بما
فاضتْ به عيناهُ من سيلِ العِبرْ

ويقول : يا قلبُ انتقم مني ولا
تغفرْ ، فإن جريمتي لا تُغتفرْ

وإذا رحمتَ فأنني أقضي انتحاراً
مثلما يوضاس من قبلي انتحرْ

واستلَّ خنجرهُ ليطعنَ صدرهُ
طعناً سيبقى عبرةً لمن اعتبرْ

ناداه قلبُ الأمِّ : كُفَّ يداً ولا
تذبح فؤادي مــرتــيــن ِ عـــلـــى الأثـرْ
و هاذي قصيدة من عندي تكملة للموضوع

صباحُ الخيرِ يا حلوه..
صباحُ الخيرِ يا قدّيستي الحلوه
مضى عامانِ يا أمّي
على الولدِ الذي أبحر
برحلتهِ الخرافيّه
وخبّأَ في حقائبهِ
صباحَ بلادهِ الأخضر
وأنجمَها، وأنهُرها، وكلَّ شقيقها الأحمر
وخبّأ في ملابسهِ
طرابيناً منَ النعناعِ والزعتر
وليلكةً دمشقية..
أنا وحدي..
دخانُ سجائري يضجر
ومنّي مقعدي يضجر
وأحزاني عصافيرٌ..
تفتّشُ –بعدُ- عن بيدر
عرفتُ نساءَ أوروبا..
عرفتُ عواطفَ الإسمنتِ والخشبِ
عرفتُ حضارةَ التعبِ..
وطفتُ الهندَ، طفتُ السندَ، طفتُ العالمَ الأصفر
ولم أعثر..
على امرأةٍ تمشّطُ شعريَ الأشقر
وتحملُ في حقيبتها..
إليَّ عرائسَ السكّر
وتكسوني إذا أعرى
وتنشُلني إذا أعثَر
أيا أمي..
أيا أمي..
أنا الولدُ الذي أبحر
ولا زالت بخاطرهِ
تعيشُ عروسةُ السكّر
فكيفَ.. فكيفَ يا أمي
غدوتُ أباً..
ولم أكبر؟
صباحُ الخيرِ من مدريدَ
ما أخبارها الفلّة؟
بها أوصيكِ يا أمّاهُ..
تلكَ الطفلةُ الطفله
فقد كانت أحبَّ حبيبةٍ لأبي..
يدلّلها كطفلتهِ
ويدعوها إلى فنجانِ قهوتهِ
ويسقيها..
ويطعمها..
ويغمرها برحمتهِ..
.. وماتَ أبي
ولا زالت تعيشُ بحلمِ عودتهِ
وتبحثُ عنهُ في أرجاءِ غرفتهِ
وتسألُ عن عباءتهِ..
وتسألُ عن جريدتهِ..
وتسألُ –حينَ يأتي الصيفُ-
عن فيروزِ عينيه..
لتنثرَ فوقَ كفّيهِ..
دنانيراً منَ الذهبِ..
سلاماتٌ..
سلاماتٌ..
إلى بيتٍ سقانا الحبَّ والرحمة
إلى أزهاركِ البيضاءِ.. فرحةِ "ساحةِ النجمة"
إلى تحتي..
إلى كتبي..
إلى أطفالِ حارتنا..
وحيطانٍ ملأناها..
بفوضى من كتابتنا..
إلى قططٍ كسولاتٍ
تنامُ على مشارقنا
وليلكةٍ معرشةٍ
على شبّاكِ جارتنا
مضى عامانِ.. يا أمي
ووجهُ دمشقَ،
عصفورٌ يخربشُ في جوانحنا
يعضُّ على ستائرنا..
وينقرنا..
برفقٍ من أصابعنا..
مضى عامانِ يا أمي
وليلُ دمشقَ
فلُّ دمشقَ
دورُ دمشقَ
تسكنُ في خواطرنا
مآذنها.. تضيءُ على مراكبنا
كأنَّ مآذنَ الأمويِّ..
قد زُرعت بداخلنا..
كأنَّ مشاتلَ التفاحِ..
تعبقُ في ضمائرنا
كأنَّ الضوءَ، والأحجارَ
جاءت كلّها معنا..
أتى أيلولُ يا أماهُ..
وجاء الحزنُ يحملُ لي هداياهُ
ويتركُ عندَ نافذتي
مدامعهُ وشكواهُ
أتى أيلولُ.. أينَ دمشقُ؟
أينَ أبي وعيناهُ
وأينَ حريرُ نظرتهِ؟
وأينَ عبيرُ قهوتهِ؟
سقى الرحمنُ مثواهُ..
وأينَ رحابُ منزلنا الكبيرِ..
وأين نُعماه؟
وأينَ مدارجُ الشمشيرِ..
تضحكُ في زواياهُ
وأينَ طفولتي فيهِ؟
أجرجرُ ذيلَ قطّتهِ
وآكلُ من عريشتهِ
وأقطفُ من بنفشاهُ
دمشقُ، دمشقُ..
يا شعراً
على حدقاتِ أعيننا كتبناهُ
ويا طفلاً جميلاً..
من ضفائرنا صلبناهُ
جثونا عند ركبتهِ..
وذبنا في محبّتهِ
إلى أن في محبتنا قتلناهُ…
و هذه ايضا اتمنى تعجبك يا اخي وتعجب الاعضاء

التصنيفات
الشعر والنثر

الشاعر يونس ايمراه شاعر الاتراك

تعليمية تعليمية
تعليمية

اهلا و سهلا بكم اخواني اخواتي اعضاء مشرفين منتدانا الغالي منتديات خنشلة التعليمية

اقدم لكم اليوم صفحة مع الشاعر التركي

يونس ايمراه

هو الكلمة التركية المشرقة في عصر الظلام، هو الحب هو العشق هو التديّن، عندما يمسك الإنسان ديوانه ويبدأ بالقراءة لا بد أن يشعر برعشة تجتاح فؤاده، داعب يونس أمراه مشاعر الملايين والملايين عبر العصور، كانت وما زالت كلماته هي الأقوى والأعذب، ورغم مرور العصور تبقى تراكيبه اللغوية الأقرب إلى فؤاد التركي.

يرجح تاريخ ولادة الشاعر التركي يونس ايمراه في العقد الثالث من القرن الثاني عشر، وتقدر سنة وفاته في العقد الثاني من القرن الثالث عشر الميلادي على وجه التقريب.

تعليمية

تتعدد الروايات حول مسقط رأسه بين منطقة قرمان وقاصطموني وسوري حصار وبولو ، ومن أهم معاصريه السابقين عليه مولانا جلال الدين الرومي والحاج بكداش ولي.

تكمن عظمة يونس أمره في ريادته للشعر الشعبي وترنمه بأشعار خالدة في اللغة التركية الآذرية في مرحلة سادت فيها اللغة الفارسية في الأواسط الأدبية والإدارية داخل الإمارات التركمانية في الأناضول… لذا يعد من رواد الشعر الشعبي التركي والأدب التصوفي.

كانت لغته التركية الآذرية سلسة مطواعة بين يديه زادها مرونة وثراءً بفضل كلماته ومفرداته التي أعطاها بعداً إنسانياً وصوفياً.. لقد ألبس اللغة التركية ديباجة أدبية جميلة بألفاظه التركية السلسة ومعانيه العميقة ومجازاته الجديدة التي استوحاها من موهبته وسليقته الشعرية وهي تجري بانسيابٍ دون تكلّف لتصل إلى وجدان القارئ وتصب في مسمعه بلطف.

لغة يونس ايمراه غنية بمدلولاتها الفكرية والوجدانية وإيقاعها الصوتي المتناغم وهناك أضرحة عدّة في قرى الأناضول تحمل اسم يونس أمره الذي غدا رمزاً أدبياً وإنسانياً، فالشاعر لا يرقد في ضريحٍ واحد وإنما يسكن في قلوب الملايين الذين أحبوا شعره وتغنوا به في المحافل العامة ومجالس الوجد والموالد النبوية.

من أشعاره:

Gel Gor Beni Aşk N’eyledi

Ben yururem yana yana
Aşk boyadı beni kana
Ne akîlem ne dîvâne
Gel gor beni aşk n’eyledi

Gah eserem yeller gibi
Gah tozaram yollar gibi
Gah akaram seller gibi
Gel gor beni aşk n’eyledi

Akar sulayın çağlaram
Derdli ciğerim dağlaram
şeyxim anuban ağlaram
Gel gor beni aşk n’eyledi

Ya elimi al kaldır beni
Ya vaslına erdir beni
çok ağlatdın guldur beni
Gel gor beni aşk n’eyledi

Ben yururem ilden ile
şeyx soraram dilden dile
Gurbetde hâlim kim bile
Gel gor beni aşk n’eyledi

Mecnun olubam yururem
Ol yâri duşde gorurem
Uyanıp melul oluram
Gel gor beni aşk n’eyledi

Miskin Yunus bîçâreyem
Başdan ayağa yâreyem
Dost ilinden âvâreyem
Gel gor beni aşk n’eyledi
و هذه ترجمة للقصيدة
تعال وانظر إلى ما فعل العشق بي

امشي رويداً رويدا
والعشق قد صبغني بلون الدمّ
لست عاقلاً بسببه ولا مجنونا
تعال وانظر إلى ما فعل العشق بي

أحياناً أعصف كالرياح العاتية
وأحياناً أصبح كالغبار على الطريق
وأحياناً أسيل كالسيول الجارفة
تعال وانظر إلى ما فعل العشق بي

أنا صوت الخرير المتدفق من الماء
أنا من يكوي أحشائه المهمومة
أتذكر شيخي (معلمي) فأبكي
تعال وانظر إلى ما فعل العشق بي

إما أن تأخذ يدي وترفعني
وإما أوصلني إلى وصالك
أبكيتني كثيراً فأضحكني ولو مرة
تعال وانظر إلى ما فعل العشق بي

أنا من يمشي من بلدٍ إلى بلد
وأسأل عن شيخي (معلمي) الناس قاطبةً
فمن يعلم عن حالي في هذه الغربة؟
تعال وانظر إلى ما فعل العشق بي

أصبحت مجنوناً وأنا مازلت أمشي
أرى معشوقتي في الأحلام
فأصحو لأسأم من هذه الحياة
تعال وانظر إلى ما فعل العشق بي

لا أمتلك حلاً أنا يونس المسكين
فأنا عاشقٌ من رأسي حتى أخمص قدمي
وأنا المشرد عن ديار الأصدقاء
تعال وانظر إلى ما فعل العشق بي

ومن أشعاره أيضا ما يلي:

وهبني الله فؤادا
يقع في حيرة العشق من أول لحظة
يمسي مبتهجا سعيدا مرة
ويبكي حزينا مرة أخرى

يصبح باردا كزمهرير الشتاء طورا
وطورا آخر يتدفق من نبع البشارة
فيصير حقلا مثمرا
وبستانا عامرا

يصاب بالعته حينا
فلا يستطيع أن يعبر عما يجول في خلده
وينثر مرة أخرى الدرر والآلئ من فمه
فيكون دواء للمرضى

يحلق حينا نحو العرش
ويهوي حينا الى الحضيض
تراه طورا قطرة واحدة
ويفيض طورا آخر مثل بحر زاخر

تارة يتخبط في مهاوي الجهالة
فلا يعي شيئا
وتارة يحصل الحكم والمعارف

مثل جالينوس ولقمان

يصبح في أحد الأحيان ماردا عملاقا
يعيش بين الأطلال الدائرة
ويطير في حين آخر مع بلقيس
فيصير سلطانا للإنس والجن

يرتاد المساجد حينا
فيمرغ وجهه بالتراب تضرعا
ولكنه في حين آخر يزور الدير
ويقرأ الإنجيل ويصبح راهبا

يحضر أحيانا مثل عيسى
فيحيي الأموات بإذن الله
ويسمو تارة إلى منزلة جبريل
ينثر سحائب الرحمة في كل مكان

وقد يصبح المسكين يونس وافر الحال
فيكون مغتبطا مسرورا
لكنه حينا آخر يغشى مجالس التكبر والغرور
مثل فرعون وهامان.
تعليمية تعليمية

شكرا لك اخي حمودي على القصيدة الرائعة

والترجمة الاروع دوما مميز

teşekkürlar nanou Tani,stı-gımıza memnun oldum
 تشاككورلار نانو ستي كيميزا مامنون أولدوم
شكرا نانو سعيد بمرورك او بوجودك

بارك الله فيـــــــــك اخي حمودي

مميز كما عهدناك


teşekkürlar ranin Tani,stı-gımıza memnun oldum
تشاككورلاررنين ستي كيميزا مامنون أولدوم
شكرا رنين سعيد بمرورك او بوجودك


merhaba ranin Müşarraf olduk
مرحبا رنين موشارراف أولدوك
اهلا رنين تشرفنا بك

التصنيفات
الشعر والنثر

أقدم قصيدة نبطية في التاريخ من ديوان الادب العربي

تعليمية

تعليمية تعليمية
قصيدة الملحمة الكبرى لتبع اليماني

يقول التبع الملك اليماني == لهيب النار تشعل في فؤادي
أمير كليب يافارس ربيعة == ويا حامي النسا يوم الطراد
اريداليوم ان اعلمك شيئان==لتعرف حال أخبار العبادي
فموسى كان في الدنيا نبيا== له التوراة أعطت للرشاد
وداوود النبي قـد جاء بعده==يبشر بالزبور اهل الفساد
وعيسى ابن مريم جاء ايضا==بانجيل الخلاص لكي ينادي
نبي لم يكن في الناس مثله== لان الله اختاره يفادي
فكم ميت بكلمته اقاما==ومسقوم شفاه من الوساد
وعندي قد تبين بالملاحم== بأنكقاتلي دون العبادي
وبعده شاعر تنزل عليكم== وتفتك بين قيس في البلاد
وانت برمح جساس تطعن== وعبدي يذبحك بين الجماد
وتكتب في دمائكعلى البلاطة==لمن بعدك لتشتيت الاعادي
وياتي الزير ابوليل المهلهل==فيصلي الحرب في كل البلادي
ويقهر كل جبار عنيد==بضرب السيف في يوم الجلاد
وتاخذ الجليلة لك قرينة== وتحظى بالمسرةوالمراد
ويظهر لك غلام بعد موتك==يسمى الجرو قهار الاعادي
يقتل على يده جساس خاله==واما الزير تقتله الاعادي
وسيف ذو يزن بعدك سيظهر==وتصحبه السعادة في العبادي
ويبقى ملكه سبعون عاما ==وبعد ذلك يطوي في الوهاد
ويظهر له ولد يدعى بدمر== شديد الباس مرفوع العماد
فيملك في بلاد الشام بعده==يجيب المء من اقصى البلاد
وبعده يظهر المدعو بعنتر== يهين الضد في يوم الطراد
وبعده يظهر الهادي محمد==يقيم الدين ما بين العباد
وأصحابه معه عشرة كوامل==كرام الناس سادات البلاد

أبوبكر وسعد مع سعيد== وطلحة والزبير ابن الجياد
وعثمان مع عمر وعلي==وعامر مع حسين اهل الرشاد
يموت الهاشمي ويصير خليفة== على الأحكام بعده بالعباد
ابو بكر يموت بلسع حيه==وبعده عمر يقتل بالطراد
على بالسيف يرديه ابن ملجم==يتيما انتشى بين الولادي
ولايعرف له قبر محقق== على وجه الثرى بين العباد
وتختلف الصحابة على الحكم== ويحكمها حسين بالبوادي
وبعده بنوأمية سوف تحكم== واولهم معاوية ابن وهاد
ومن بعده بني العباس تحكم == سنين كثيرة بين العبادي
وبعده الخوارج سوف تظهر== يثيرون الفواحش والعناد
يقيموا الشر في كل الأراضي== ويملوا الأرض طراً بالفساد
وتظهر في بلاد السروعصبة== فيصد جيشاً غرب البلادي
هلال وعامر من آل قيس==يزيدوا حرب حمير مع اياد
حسن أميرهم فخر البرايا==وبعده ذياب قهار الاعادي
وأبو زيد ابن عنه ليث أروع== شديد الباس في يوم الطراد
يطوفون البلاد فيملكوها== ويسبون العدا أهل العناد
ويمحون العجم من كل طاغ==بارماح واسياف حداد
وقبرص والجزائر يملكوها==وبدريس الخزاعي والاعادي
كذا فرمند في مصر العذية== ستخرب دورها بين البلاد
وبعده يظهر الاشطان ظالم==خبيث الاصل من قوم شداد
بنو أيوب تظهر بعد منه== يقيمون الدين من بعد الفساد
ويظهر ابن عثمان المساعد== بأرض الشرق ويحكم بالعباد
ملوك الارض تخشى من لقاهم== لان جيوشهم مثل الجراد
عداد ملوكهم عشرة وعشرة==وتسعة بعدهم دون أزدياد
ويظهر تمرلنك من الاعجام==وجنكيز خان من الاعادي
ويظهر فارساً يدع قطيعة==فعشر سنين يظلم بالعباد
ويظهر بعده الدجال حقاً== فتتبعه الورى أهل الفساد
بطرف الارض من شرق وغرب== ويفعل معجزات في البلاد
ويظهرضده المهدي سريعاً== ويسطع نوره في العباد
وبعده دابة تظهر سريعاً== فتفعل معجزات في البلاد
ونار من عدن تظهر وتسطع==فتشكوا الناس من هول النكاد
وبعده الشمس تظهر من مغيب== وتزداد الخلايق في الفساد
وياجوج وما جوج جميعاً== تحيط رجالهم كل البلاد
ملانهر الفرات لهم سيجري==ولاسيحون والدجله المداد
وتغشى الارضموتاً ياكليباً== وجوع وقتل في كل العباد
ونيران تعم الارض طراً== على أعلى الجبال وكل وادي
وبعده ينغلق باب المراحم== وباب الشر يفتح بارتصاد
فلا يصعد ولاياتي جواب== فذاك الوقت يحترق العباد
ونيران ستظهر من جهنم== وينفخ ريح من اقصى البلاد
يموت الخلق منه وليس يبقى== سوى الرحمن خلاق العباد
فعندي الجفر قد أخبر مؤطد == بما أخبرتكم دون ازدياد
واسمع ياأمير كليب مني== حقائق قصتي وافهم مرادي
وماعلمت من حالي وضعفي== أجرني ياملك واطلق قيادي
واعلم ياأمير أني عتيقك == مدى عمري إلى يوم المعادي
تعليمية تعليمية

وقبرص والجزائر يملكوها==وبدريس الخزاعي والاعادي

مشكور أخ حمودي على القصيدة

دائما تأتينا بكل ما هو مميز

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

لقد قدمت لنا جمال وروعة القصيدة تاريخ مشاعرنا

تحيااااتي
اتشرف ان اكون او من قرأ هذا الجمال

شكرا لك عمو حمودي

مشكور حمودي تعرف كيف تصطاد الجميل والمميز دائما تقبل مروري

التصنيفات
الشعر والنثر

قصيدة لا تلوموني شعر شعبي

قصيدة الوردة
للشاعر محمد بن سليمان

القسم الأول
آه من رشفات نبال الاقواس و الحاجب صردي >><< عند رامي دقة نشابي جات مجهدة
كل قوس مطلع شد الوتار من صوب لقصدي >><< علاه ما نشكي طال عذابي هذي مدة
هكذا راني في حال الغرام يتصرف وعدي >><< و نصرف ما كان في حسابي راه تعدى
لا دوا من غير التقبيل يا والمصال الشهدي >><< راه يعمل في الكاس شرابي جات مودة

الحربة
لا تلوموني في ذا الحال جيت نشهد و نودي >><< آعدولي في الموت سبابي خال في وردة

القسم الثاني
فاتح في سماوي رياض عالي من سعدي >><< زادها رش الخال غرابي من غير ندى
ظلها و حضاها ظل الاشفار بالحظ الهندي >><< ياك جبت ايماير توصابي في ما نبدا
فاش جاني جرحي و انا المال و رقبتي نهدي >><< ليس نتهرب عن مكتابي مالي صدة
غير جيت نبري في الروح قبل تخرج من جسدي >><< خفت ناسي تلقى طلابي تبغي الفدا

الحربة
لا تلوموني في ذا الحال جيت نشهد و نودي >><< آعدولي في الموت سبابي خال في وردة

القسم الثالث

هاج وجدي و فرغ جهدي قلايدي زادو صهدي >><< طالت علي يا تشغابي هاد الفقدة
بعد صهدي تلجى بردي تناهدي تحمي نشدي >><< و الهوى شد عليا بابي ما صبت فدا

دون غردي جيته مهدي صغير مازال في جهدي >><< درسني مير ادريس عرابي هازم العدا

الحربة
لا تلوموني في ذا الحال جيت نشهد و نودي >><< آعدولي في الموت سبابي خال في وردة

القسم الرابع
يا ترى يسعدني ريح الوصال ننصب له بندي >><< ايمتا يهزم مير اطربي زند النكدة
يا ترى يتجرد برق السرور و يزكلم رعدي >><< على الزهو ينزل مطر سحابي فوق البيدا
بين ديدي و الهندي في بطايحه نجني وردي >><< يعود نحلي يرعى في اخصابي بعد الرقدة
الهوى يا من لا هزمه غرام تثميل الرندي >><< سيرتو مغلوب لغلابي صبري لبدا

الحربة
لا تلوموني في ذا الحال جيت نشهد و نودي >><< آعدولي في الموت سبابي خال في وردة

القسم الخامس
عند ضربي نتخير في الجحود و نخرج و ندي >><< في التمام نعدل تزرابي سور العدا
الحافظ و يلا سالوك قول هاذي من عندي >><< من دعا لا يبطا في وجابي و لابدا
دودي زردي عن زندي في الأعداء تاري نفدي >><< بن سليمان اسمي في خطابي عسل الشهدة
النسب فاسي من عرب الحجاز متيصل جدي >><< يا رحيم الرحمة عن أبي حسن الولدا
يا المولى كن معايا ونيس في غمة لحدي >><< يوم ناخذ شبري في ترابي كن لي سندا

التصنيفات
الشعر والنثر

إبحـــــار في أروع الكلمــــات

تعليمية
إبحـــــار في أروع الكلمــــات

في كتمان الأسرار
إذا المـــرء أفشـى سـره بلســــــانـه ولام عليــــه غـــــيـره فهـو أحمـق
إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه فصدر الذي يستودع السر أضيـق
تعليمية
في الأصدقاء
لا خير في ود أمريء متلون إذا الريح مالت،مال حيث تميل
وما أكثر الإخوان حين تعدهم ولكنهـــــــــم في النائبات قليل
تعليمية
المشكلة فينا وليست في الزمان
نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب ويأكل بعضنا بعضا عيانا
تعليمية
شروط الصداقة
إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا فدعه ولا تكثر عليه تأسفا
ففي الناس إبدال وفي الترك راحة وفي القلب صبر للحبيب ولو جفا
فما كل من تهواه يهواك قلبه ولا كل من صافيته لك قد صفا
إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة فلا خير في خل يجيء تكلفا
ولا خير في خل يخون خليله ويلقاه من بعد المودة بالجفا
وينكر عيشا قد تقادم عهده ويظهر سرا كان بالأمس في خفا
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها صديق صدوق صادق الوعد منصفا
تعليمية
في الدهر
الدهر يومان ذا أمن وذا خطر والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيفه وتستقر بأقصى قاعه الدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها وليس يكسف إلا الشمس والقمر
تعليمية
في حظوظ البشر
تموت الأسود في الغابات جوعا ولحم الضأن تأكله الكلاب
وعبد قد ينام على حرير وذو الأنساب مفارشه التراب
تعليمية
الأنسان الحقيقي
إن الفقيه هو الفقيه بفعله ليس الفقيه بنطقه ومقاله
وكذا الرئيس هو الرئيس بخلقه ليس الرئيس بقومه ورجاله
وكذا الغني هو الغني بحاله ليس الغني بملكه وبماله
تعليمية
في الرزق
توكلت في رزقي على الله خالقي وأيقنت أن الله لا شك رازقي
وما يك من رزق فليس يفوتني ولو كان في قاع البحار العوامق
سيأتي به الله العظيم بفضله ولو لم يكن مني اللسان بناطق
ففي أي شيء تذهب حسرة وقد قسم الرحمن رزق الخلائق
تعليمية
منقول
تعليميةإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.تعليمية

تعليمية

اسبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

تسلم ايدك اخت محبة الدراسة

موضوع رائع

التصنيفات
الشعر والنثر

محرقة الموت

تعليمية تعليمية
محرقة الأنذال أنت…
اخترقتِ ارتميتِ رحتِ..
لهيبا…
نارا…
جهنما………زفرتِ
يا محرقةِ الموتِ
***
تصاعد الهول
إلى السماء..
يصافح الدخان منك أنتِ
في سكوت ….في خفتِ
أمحرقة َ الميلاد…
أم النهاية ِ…..أنتِ ؟
***
الأشلاءُ…تقفزُ
والزفة ُ تولولُ
والموكبُ دمعُ ُ و دمُ
والجنٌة ُ تنتظرُ
أمحرقة ُ ُ أمْ هديٌة ُ ُ أنتِ ؟
***
لا الأرضُ تصْرخُ…
لا الحدائق ُ….لا الأطفال ُ

لا الشيوخ ُ….لا النٌساءُ
الكلٌ ُ يزغردُ…يفْرحُ
الموتُ واحدُ ُ..أهلا َ َ بالشهادةِ
***
لا الغليانُ…..لا الدمارُ
لا السوادُ..لا الليلُ لا النهارُ
لا الموتُ…الكلٌ ُيسعدُ بالموْتِ
وينشُط ُ النقاشُ بالمُؤتمراتِ
***
فهذا ….سيفُ ُ
لا يثأرُ…….للحق ِ
لا يأبه للدٌمِ المُهرَق ِ
لا يُسْرع ُ إلاٌ َللغَلْق ِ
للتطويق ِ…..
لإفناءِ حماسِ ِ..للخنْق ِ
فلا الخنْقُ ولا الغلقُ..للموتِ
…………يا محرقة َ الموتِ
أبداية ُ ُ …..أمْ نهاية ُ ُأنت ِ
***
أطفالُ غزة في التاريخ ِأسودُ ُ
لا الصاروخُ يُفْزعُهمْ…..
لا الزلزلة ُ ترْدعهمْ…..
لا الحرائقُ توقفهمْ…….
لا المدافعُ تهزُهم…..
لا لغة ُ السلاح ِتسكتهم..
والمحرقة ُ هي….أنتِ
فإلى متى هذا التعنٌت ِ؟
***
أهلُ غزة ألفوا الدٌماء
وللشهادةِ هم عطْشى
والمباراة ُ لم تنتهِ…
فمُتْ……يا عربي
***
انفصالُ الوحدةِ يتمتمُ
والخنزيرُ الأكبرُيبتَسمُ
والغوغاءُ تُمزِقُ الأملَ
وتستحْضرُبالتضييق ِ الاجلَ
***
جلساتُ الزعماءِإقواءُ
اعتلتهاالمصالحُ و الأهواءُ
وتحشْرجَ التأييدُعلى الألسنةِ
ليُرْضي الكلابَ فتصمت
وقد كمٌم الأنفاسَ…بالأمسِ
ولن يطول الأشاوسَ من حماسِ
فلا المحرقةُ سلاحك أنتِ
ولا البداية ُ ولا النهاية ُ أنتِ
***
هناك في الجبل…..براكين
دمْدَمتُها قويٌة …..
تصهل في كلٌ ِ حين…
بالرٌ ُوح ِ الأبيٌة…
جيوش الرحمان …قادمة ُ ُ
……..يا محرقةُ الموتِ
هناك إعْصارُ ُ سيأتي
وفي غدهِ لحْنُ صَوتِي
أنا……
فلسطين ُ الجريحة ُ بالصمتِ
سأنطقُ…….لا بالصرْخ ِ
سأنطقُ……..با لنصْر ِ:)

فالسٌاعةُ…..حانتْ

:(ساعة ُإطفاؤُكِ……:(
:(…….يا محرقةَ الموت ِ . :eek::(
تعليمية تعليمية

:(:eek:

تعليمية
تعليمية
تعليمية

بسم الله الرحمان الرحيم

شكرا على المرور الكريم تحياتي……………

تعليمية تعليمية
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اسمحي لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك
موفقة بحول الله تعالى
تعليمية تعليمية

بورك فيك وشكرا على ردك الكريم

أحسن الله إليك

تعليمية

سلمت أناملك التي خطت لنا هذه السطور

بارك الله فيك و الله يعطيك العافية

تقبلي مروري

شكرا على لمرور الكريم ودمت للقرا ءة منتفعة

تعليمية

التصنيفات
الشعر والنثر

توظيف الموروث في شعر عدي بن زيد العباديي وأمية بن أبي الصلت الثقفي

توظيف الموروث في شعر عدي بن زيد العبادي
و
أمية بن أبي الصلت الثقفي
إشــراف

الأستاذ الدكتور إحسان الديك الملخـص يتناول هذا البحث موضوع التراث، وتكمن أهمية الدراسة لتأثيره الواسع في المجتمع والفكر الإنساني والديني والتاريخي والأدبي، فأي تطور لأي مجتمع يحتاج إلى أسس ثقافية واجتماعية مناسبة ومتطورة وفاعلة وملبية للحاجات.
وتتطلب طبيعة البحث أن يكون في مقدمة وتمهيد وسبعة فصول وخاتمة.
عرّفت في التمهيد الموروث وتحدثت عن أهميته وتطور دلالته قديماً وحديثاً، وخلصت إلى أنّ الاهتمام بالموروث ودراسته دراسة عملية له كبير الأثر في عقول الشعراء ونفسياتهم وثقافاتهم وينعكس بلا شك في أشعارهم.
وخصصت الفصل الأول لحضور الشاعرين في الزمان والمكان حيث مثل كل منهما بيئة مختلفة، وديانة وثقافة باعتبارهما جزءاً منها تفاعلاً معها وعايشا أحداث عصريهما ووظفا موروثة توظيفاً لافتاً للنظر.

وعرضت في الفصل الثاني لمصادر التراث في العصر الجاهلي على اعتبار أن الشاعرين نهلا من هذا المنهل، وتحدثت فيه عن البيئة وأثرها على العقلية العربية، والفكر الديني القديم، وأوابد العرب، والأحداث التاريخية.
وفي الفصل الثالث تناولت توظيف الشاعرين للموروث الديني، فبينت مصادر كثير من الصور الدينية وأصولها التي غابت عن الكثيرين في تناولهم لشعر الشاعرين، منها قصة الخلق والتكوين، والطوفان، وفلسفة الموت، والحساب والعقاب والثواب وما بعد الموت
حمل الملف الكامل

التصنيفات
الشعر والنثر

موسوعة الاشعآآر {{ من العصر الجاهلي الى عهد النهضة }}

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وآآش رآآكم يآآ احلى اعضاء
نظرا لغيابي عن المنتدى اغلب الاوقات و انشغالي بالدراسة
اردت ان اضع هذا الموضوع ليشمل تحفتي الفنية بالبيت
الا و هو كتاب يشمل الاشعار من العصر الجاهلي الى عهد النهضة
اوكي نبداو ؟؟

{{ المهلهل ..}}

أهاج قذاء عيني الاذكار

أهاج قذاء عيني الاذكار هدوءا ، فالدموع لها انهمار
و صار الليل مشتملا علينا كأن الليل ليس له نهار
و بتّ اراقب الجوزاء ، حتـى تقارب من اوائلها انحدار
اصرف مقلتي في اثر قوم تباينت البلاد بهم فغاروا
و أبكي ، و النجوم مطلعات كأن لم تحوها عني البحار ،
على من لو نصبت ، و كان حيا، لقاد الخيل يحجبها الغبار
دعوتك يا كليب ، فلم تجبني ، و كيف يجيبني البلد القفار !
جبني يا كليب ن خلاك ذم ، لقد فجعت بفارسها نزار
سقاك الغيث ، انك كنت غيثا و يسرا حين يلتمس اليسار
ابت عيناي بعدك ان تكفا كأنّ غضا القتاد لها شفار ….
خذ العهد الاكيد علي ، عمري ، بتركي كل ما حوت الديار
و هجري الغانيات و شرب كأس و لبسي جبة لا تستعار
و لست بخالع درعي و سيفي الى ان يخلع الليل النهار
و الا ان تبيد سراة بكر فلا يبقى لها ابدا اثار !

كليب لا خير في الدنيا
كليب ، لا خير في الدنيا و من فيها
ان انت خليتها في من يخليها
كليب ، اي فتى عز و مكرمة
تحت الصفاة التي يعلوك سافيها
نعى النعاة كليبا لي، فقلت لهم :
سالت بنا الارض او زالت رواسيها
ليت السماء على من تحتها وقعت
و حالت الارض فانجابت بمن فيها
اضحت منازل بالسلان قد درست
تبكي كليبا ، و لم تفزع اقاصيها
الحزم و العزم كانا من طبائعه
ما كله آلائه ، يا قوم ، احصيها
الناحر الكوم ما ينفك يطعمها
و الواهب المئة الحمرا براعيها
القائد الخيل تردي في اعنتها
رهوا ، اذا الخيل بحت في تعاديها
من خيل تغلب ، ما تلقي اسنتها
الا وقد خضبتها من اعاديها

ذهب الصلح او تردوا كليبا
ان تحت الاحجار حزما و عزما
و قتيلا من الاراقم ، كهلا
قتلته ذهل ، فلست براض
او نبيد الحيَّين : قيسا و ذهلا
و يطير الحريق منا شرارا
لينال الشرار بكرا و عجلا
ذهب الصلح او تردوا كليبا
او تحلوا على الحكومة حلا
ذهب الصلح او تردوا كليبا
او اذيق ، الغداة ، شيبان ثكلا
ذهب الصلح او تردوا كليبا
او تنال العداة هونا و ذلا
ذهب الصلح او تردوا كليبا
او تذوقوا الوبال علا و نهلا

ان ليس عدلا من كليب ….

أليلتنا بذي حسر انيري
اذا انت انقضيت فلا تحوري
فان يك بالذئاب على ليلي
فقد ابكي من الليل القصير
و لو نبش المقابر عن كليب
فيخبر بالذنائب اي زير
بيوم الشعثمين ، لقر بنا ،
و كيف لقاء من تحت القبور ؟
و اني قد تركت بوارات
بجيرا في دم مثل العبير
و همام بن مرة قد تركنا
عليه القشعمان من النسور
علا ان ليس عدلا من كليب
اذا رجف العضاه من الدبور
على ان ليس عدلا من كليب
اذا طرد اليتيم عن الجزور
على ان ليس عدلا من كليب
اذا ما ضيم الجيران المجير

{{{الشنفرى}}}