 |
 |
|
|
[سلسلة] بشرى : سلسلة فوائد من تفسير العلامة السعدي رحمه الله السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحمد الله تعالى أن يسَّر لي الانضمام لمنتداكم المبارك , و هذه أول مشاركة لي فيه و هي سلسلة فوائد وفقني الله تعالى لجمعها من تفسير العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله
فإن كان هناك ثمة ملاحظات فأبدوها لي مشكورين و جزاكم الله خيرا
الملفات المرفقة |
||
 |
 |
|
|
|
|
قال العلامة عبد المحسن العباد:زاهد الكوثري هو من هؤلاء المبتدعة الذين انحرفوا عن الجادة وعن الصراط
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين وعليه التكلان الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، أما بعد:
قال العلامة المحدث عبد المحسن العباد البدر -حفظه الله-في شرحه على سنن أبي داود (رقم الشريط 3388)):حديث الأوعال 1 لم يثبت، ولكن ما يتعلق بعلو الله عز وجل واستوائه على عرشه قد أثبته أهل السنة والجماعة وتأوله من تأوله من المبتدعة، وزاهد الكوثري هو من هؤلاء المبتدعة الذين انحرفوا عن الجادة وعن الصراط المستقيم، وصار عنده كلام كثير في النيل من أهل السنة ولمزهم والتعرض لهم، فهو فيما يتعلق بالعقيدة منحرف وليس من أهل السنة والجماعة، بل هو من ألد أعداء أهل السنة والجماعة اهــ
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم
1-قال الإمام أبو داود السجستاني -رحمه الله-حدثنا محمد بن الصباح البزاز حدثنا الوليد بن أبى ثور عن سماك عن عبد الله بن عميرة عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب قال كنت فى البطحاء فى عصابة فيهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فمرت بهم سحابة فنظر إليها فقال « ما تسمون هذه ». قالوا السحاب. قال « والمزن ». قالوا والمزن. قال « والعنان ». قالوا والعنان. قال أبو داود لم أتقن العنان جيدا قال « هل تدرون ما بعد ما بين السماء والأرض ». قالوا لا ندرى. قال « إن بعد ما بينهما إما واحدة أو اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك ». حتى عد سبع سموات « ثم فوق السابعة بحر بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء ثم على ظهورهم العرش بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم الله تبارك وتعالى فوق ذلك » قال العلامة الألباني-رحمه الله – في السلسلة الصحيحة (3/39) وفي إسناده الوليد بن أبي ثور، ولا يحتج بحديثه اهـ
والحديث ضعيف لا يصح وعلته ضعف الوليد بن أبى ثور ، أخرج له البخاري في الأدب المفرد وغيره.
للامانة العلمية الموضوع منقول |
||
|
|
|
|
|
|
[منهجية] لأول مرة على الشبكة/ شريط التوحيد أولاً/ لشيخنا الإمام العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي.
بسم الله الرحمن الرحيم
هدية العيد لمن سأل عن الجديد هذا الشريط العظيم أقدمه لإخوة لي أحببتهم ولمّا ألقاهم علّه يكون هدية في يوم عيد الفطر وأنا على يقين أن هذا الشريط سيعجبكم وتقبلونه إن شاء الله إلّا عصابة نسأل الله لهم التوبة والرجوع.
* كيف لا وهو يتكلم عن حق الله تعالى على العباد. * كيف لا وهو لإمام من أئمة المسلمين بقية السلف الصالحين شيخ المجاهدين ربيع السلفيين نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله. * كيف لا وقد رأيت الشيخ ربيع يومها احمرت عيناه وعلا صوته وقام من كرسيه وسقط رداؤه، كل ذلك غضباً لتوحيد رب العالمين وله في ذلك أسوة في رسول الله صلى الله عليه وسلم. ( عن جابر قال: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إذا خطب احمرت عيناه ، وعلا صوته ، واشتد غضبه ، حتى كأنه منذر جيش يقول: صبحكم ومساكم ويقول بعثت أنا والساعة كهاتين، ويقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى). رواه مسلم * كيف لا وهذا الشريط لم ينزل على الشبكة فيما أعلم إلا انه كان عندي منذ عشر سنين إلا أياماً وها هو يرفع لأول مرة إن شاء الله وذلك بعد نقله من الكاسيت إلى الجهاز وتحويله وتهيئته فكونوا شاكرين ولله حامدين. التوحيد أولاً
لفضيلة الشيخ العلامة:
ربيع بن هادي عمير المدخلي
حفظه الله تعالى
وفقكم الله
الصور المصغرة للصور المرفقة للامانة العلمية الموضوع منقول |
||
|
|
أما ورعه ، وتجنبه للمشتبهات فهو أمر يعرفه القاصي والداني.
ومما يحضرني في ذلك الشأن ما يلي:
1- أنه إذا تقدم إليه بعض الفقراء ، وشكى إليه حاجة ، أو قال: أريد السفر إلى مكة ، أو المدينة وليس معه شيء ، ولا يحمل إثباتاً من مشايخ معروفين ، أو من أناس يعرفهم سماحة الشيخ قال: أعطوه مائة أو مائتين أو ثلاث مائة.
ويقول: إذا حددتُ المبلغ إلى ثلاثمائة ريال فإني أعني حسابي الخاص.
أما حساب الصدقات والزكوات الواردة إليه من بعض المحسنين فلا يصرف منه شيئاً لأحد إلا إذا ثبتت لديه الحاجة بالبينة الشرعية.
2- ومن ورعه رحمه الله أنه لا يقبل هدية من أحد؛ لأنه في عمل حكومي ، وإذا قبلها كافأ عليها ، وكان يقول: إذا كانت تساوي مائة فأعطوه مائتين ، وإذا كانت تساوي مائتين فأعطوه أربعمائة ، وأخبروه بألا يقدم لنا شيئاً مرة أخرى.
3- وإذا أعطي شيئاً على سبيل الهدية من طيب أو سواك ، أو بشت أو نحو ذلك ، وكان بجانبه أحد أعطاه إياه ، وقال: هدية مني إليك.
4- ولم يكن يستشرف للعطايا ، والهدايا ، فضلاً عن أن يطلبها.
وقد أخبرني الشيخ إبراهيم الحصين رحمه الله أن الملك فيصلاً رحمه الله جاء إلى المدينة ، ولما أراد سماحة الشيخ الذهاب لزيارته ، لم يكن لديه سيارة؛ إذ كانت سيارته تحتاج إلى بعض الإصلاح ، فأخبروا سماحته بذلك ، فقال: خذوا سيارة أجرة ، فاستأجروا له ، وذهبوا إلى الملك.
ولما عاد سماحة الشيخ إلى منزله أُخبر الملك فيصل بأن الشيخ جاء بسيارة أجرة ، فتكدر الملك كثيراً ، وأرسل إلى سماحة الشيخ سيارة ، وأخبره بتكدره.
ولما أخبر سماحة الشيخ بذلك قال: ردوها ، لا حاجة لنا بها ، سيارتنا تكفينا.
يقول الشيخ إبراهيم: فقلت: يا سماحة الشيخ هذه من الملك ، وأنت تستحقها ، فأنت تقوم بعمل عظيم ، ومصلحة عامة ، والذي أرسلها ولي الأمر ، وإذا رددتها ستكون في نفسه ، والذي أراه أن تقبلها.
فقال سماحة الشيخ: دعني أصلي الاستخارة ، فصلى ، وبعد الصلاة قال: لا بأس نأخذها ، وكتب للملك ودعا له.
5- وفي بعض الأحيان إذا أهدي إليه شيء وقبله؛ تطييباً لقلب المهدي ، ولم يعرف ما يناسب المهدي من الهدايا-كتب إليه ، وشكره ، ودعا له؛ وطلب منه أن يكتفي بما وصل ، وضمَّن ذلك المحبة ، والشكر مما يكون أوْقَعَ في نفس المهدي من أي هدية أخرى.
وجعل ما تثرين به المنتدى بأحسن المواضيع
بميزان حسناتك يوم الحساب
|
|
|
|
[فوائد مستخلصة] من تفسير القرآن للإمام العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى. بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته سأفتح هذه الصفحة لإستخلاص الفوائد من تفسير القرآن للإمام السعدي رحمه الله تعالى . نسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه الكريم و أن ينفعنا و إياكم به. فوائد مستخلصة من تفسير سورة الفاتحة :
{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿5﴾ }
*تقديم المعمول يفيد الحصر، و هو إثبات الحكم للمذكور – أو كما قال الشيخ العثيمين رحمه الله تقديم ما حقه التـاخير يفيد الحصر أي تحصر العبادة و الإستعانة فلا تكونان إلا لله تعالى – فكأنه يقول نعبدك و لا نعبد غيرك و نستعين بك و لا نستعين بغيرك . * و تقديم العبادة على الإستعانة من باب تقديم العام على الخاص، و اهتماما بتقديم حق الله تعالى على حق عبيده. * العبادة هي إسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأعمال الظاهرة و الباطنة. * الإستعانة هي الإعتماد على الله تعالى في جلب المنافع و دفع المضار، مع الثقة به تعالى في تحصيل ذلك . * القيام بعبادة الله و الإستعانة به هو الوسيلة لتحصيل السعادة الأبدية و النجاة من جميع الشرور. * تكون العبادة عبادة، إذا كانت مأخوذة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مقصودا بها وجه الله . * و ذكر الإستعانة بعد العبادة مع دخولها فيها، لإحتياج العبد في جميع عباداته إلى الإستعانة بالله تعالى، فإنه إن لم يعنه الله لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر و اجتناب النواهي. * الهداية إلى الصراط : لزوم دين الإسلام. * الهداية في الصراط : تشتمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما و عملا. * المغضوب عليهم : الذين عرفوا الحق و تركوه كاليهود و نحوهم . * الضالين : الذين تركوا الحق على جهل و ضلال، كالنصارى و نحوهم. هذه السورة على إيجازها ، فقد احتوت على ما لم تحتو عليه سور من سور القرآن : * تضمنت أنواع التوحيد الثلاثة : توحيد الربوبية مأخوذ من قوله تعالى { رَبِّ الْعَالَمِينَ }و توحيد الألوهية مأخوذ من قوله تعالى : { الله } . و توحيد الأسماء و الصفات مأخوذ من قوله تعالى : { الْحَمْدُ} * و تضمنت إثبات النبوة في قوله : {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } ، لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة. * إثبات الجزاء على الأعمال في قوله تعال : {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } و أن الجزاء يكون بالعدل، لأن الدين معناه الجزاء بالعدل. و تضمنت إثبات القدر و أن العبد فاعل حقيقة بخلاف القدرية و الجبرية. * بل تضمنت الرد على جميع أهل البدع و الضلال في قوله تعالى {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} لأنه معرفة الحق و العمل به و كل مبتدع فهو مخالف لذلك. * تضمنت إخلاص الدين لله تعالى ، عبادة و استعانة في قوله تعالى { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} . فالحمد لله رب العــالمــــين. تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. للإمام السعدي رحمه الله تعالى . |
||
|
|
|
|
|
|
فوائد من كتاب : (درء الفتنة عن أهل السنة)الشيخ العلامة بكر أبو زيد رحمه الله طبعة دار العاصمة
بســــــم الله الرحمــــــان الرحيـــــــــــم
فوائد من كتاب : (درء الفتنة عن أهل السنة) طبعة دار العاصمة
الفائدة/01
"..أكثر ضلال الناس ناتج عن الانخداع عن هاتين الفرقتين و الانجراف في مسالكهما الملتوية، وهما: فرقة الخوارج و فرقة المرجئة".(ص:13) الفائدة/02
ذكر الشيخ بكر – رحمه الله تعالى – أن من آثار فتنة المرجئة:"التهوين من خصال الإسلام و فرائضه – شأن أسلافهم من قبل -. الفائدة/03
"لما كانت هذه الفتنة الإرجائية في مقابلة فتنة الخوارج الذين يقولون: ((بتكفير مرتكب الكبيرة)) وهي آخية لها في الضلال، و الابتداع، وسوء الآثار لا يجوز أن يدين الله بأي منهما مسلم قط، كان لزاما على أهل العلم و الإيمان بيان بطلانهما، و إظهار المذهب الحق الذي يجب على كل مسلم أن يدين الله به. ونُحَذِّرَ المسلمين من هاتين الفتنتين، ومن هؤلاء المفتونين، المتجاوزين لحدود رب العالمين {ولا تطع أمر المسرفين.الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون } ونُحَذِّرَ المسلمين من هؤلاء المحرومين المخذولين الذين يختارون الأقوال الباطلة الصادة عن الصراط المستقيم".(ص:21-22) الفائدة/04
"و إن من الضلال المبين، والغش للمسلمين، و التدليس على شَبَبَتِهِمْ، جَلبُ أقوال الفرق الضالة، وكساؤها بلحاء الشريعة، ونسبتها لمذهب أهل السنة و الجماعة نتيجة لردود أفعال، وجَدَلِ المخاصمات!!فلا يجوز بحال الميل على أهواء النواصب لمواجهة الروافض، ولا لشيء من أهواء القدرية لمواجهة الجبرية، ولا لشيء من أهواء المرجئة لمواجهة الخوارج، أو العكس في ذلك كله، وهكذا من رد الباطل بمثله، و الضلالة بأخرى، وهذه جادة الأخسرين أعمالا.. ".(ص:22-23) الفائدة/05
"و المخالفة في تلك الحقيقة الشرعية للإيمان: ابتداع، وضلال، وإعراض عن دلالة نصوص الوحي، وخرق للإجماع ".(ص:34) الفائدة/06
"..إياك ثم إياك – أيها المسلم – أن تغتر بما فاه به بعض الناس،…لا سيما ما تلقفوه عن الجهمية و غلاة المرجئة من أن : ((العمل)) كمالي في حقيقة الإيمان ليس جزءًا منه، وهذا إعراض عن المحكم من كتاب الله – تعالى – في نحو ستين موضعا، مثل قول الله – تعالى -: {ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون}. ونحوها في السنة كثير، وخرق لإجماع الصحابة و من تبعهم بإحسان. وإياك يا عبد الله من الجنوح إلى الغلو ، فتهبط – وأنت لا تشعر – في مزالق الخوارج الذي تَبَنَّى – في المقابل –مذهبهم بعض نابتة العصرنا ".(ص:34-35) الفائدة/07
"و إنما عظمت أقوال السلف في الإرجاء؛ لجرم آثاره، ولوازمه الباطلة، وقد تتابع علماء السلف على كشف آثاره السيئة على الإسلام و المسلمين".(ص:41) الفائدة/08
"..إن الدعوات لمجرد إيمان خال من العمل هي إفك و خداع و تلبيس، بل هي من دس اليهود على أيدي الجهمية، وفروعها من المرجئة كالماسونية، وغيرهم..".(ص:47) الفائدة/09
"لا يجوز لمسلم التحاشي عن تكفير من كفره الله تعالى و رسوله – صلى الله عليه و سلم -؛ لما فيه من تكذيبٍ لله – تعالى – ولرسوله – صلى الله عليه و سلم -".(ص:69) تم بحمد الله نقل بعض الفوائد من كتاب (درء الفتنة عن أهل السنة) طبعة دار العاصمة ، تأليف الشيخ العلامة بكر أبو زيد رحمه الله تعالى وكان ذلك بعد صلاة العشاء ليوم الخميس من 6 شوال1429هـ. الجزائر
للامانة العلمية الموضوع منقول |
||
|
|
|
|
|
|
[حصري] سؤال العلامة محمد المدخلي للإمام الفوزان (فيديو)
للامانة العلمية الموضوع منقول |
||
|
|
أحكام الحج والعمرة
=======
التفريق بين الركن والواجب في الحج
========
مسائل في الصلاة والحج
|
|
|
|
تنبيه الأماجد إلى ما في تفسير العلامة السعدي من فوائد تنبيه الأماجد
إلى ما في تفسير العلامة السعدي من فوائد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الحلقة قال تعالى: وفي هذا التخيير فوائد عديدة منها: 1. الاعتناء برسوله، وغيرته عليه، 2. سلامته صلى اللّه عليه وسلم، بهذا التخيير من تبعة حقوق الزوجات، وأنه يبقى في حرية نفسه، إن شاء أعطى، وإن شاء منع 3. تنزيهه عما لو كان فيهن، من تؤثر الدنيا على اللّه ورسوله، 4. سلامة زوجاته، رضي اللّه عنهن، عن الإثم، 5. إظهار رفعتهن، وعلو درجتهن، وبيان علو هممهن، 6. استعدادهن بهذا الاختيار، 7. ظهور المناسبة بينه وبينهن، فإنه أكمل الخلق، 8. هذا التخيير داع، وموجب للقناعة، التي يطمئن لها القلب، 9. أن يكون اختيارهن هذا، سببًا لزيادة أجرهن ومضاعفته،
|
||
|
|
جزاك الله خيرا
|
|
|
|
[تفريغ] تفريغ تفسير العلامة ابن عثيمين كاملا السلام عليكم ورحمة الله
و التفريغ موجود ضمن الاصدار الجديد من برنامج اهل الحديث والاثر ويمكن تحميله على شكل ملفات وورد word من موقع البرنامج وليت احد الاخوة يتطوع لتحميله و ترتيبه ثم يرفعه على شكل كل سورة في ملف وورد مستقل لان الموجود في الموقع مجزأ الى اجزاء كثيرة مما يصعب عملية التحميل الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم اليكم الرابط من موقع اهل الحديث و الاثر http://www.alathar.net/home/esound/i…shid=6&boid=12 يمنكم تحميله من موقع الشيخ رحمه الله والله الموفق لما يحب و يرضى |
||
|
|
