الوسم: الكفار

وفقكم الله

الحمد لله احمده واستعينه واستغفره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه أرسله الله تعالي إلى الناس جميعا فبلغ الرسالة وادي الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده وترك أمته على محجة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك فصلوات الله وسلامه عليه واصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد
أيها المسلمون فان في كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وعلى اله وسلم و أقوال أئمة المسلمين وعلمائهم في معاملة الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم ما فيه الكفاية لمن اعتبر ولكننا ولكننا بل كثير منا لا يفهمون هذا ولكننا لا نفهم كثيرا من هذه الا إن الحاجة في وقتنا هذا داعية إلى معرفة ذلك لأنهم كثروا بيننا فلابد أن أن نعرف كيف نعاملهم حتى لا نذل فنضل ونضل ولكل وقت ولكل مكان ولكل حال ما يليق بها لذلك ادعوا إخواننا طلبة العلم إلى أن يبحثوا في أحكام أهل الذمة وغيرهم من الكفار حتى نعاملهم المعاملة المشروعة في ديننا ومن المعلوم أن ديننا ولله الحمد دين العز والكرامة البعيد عن الإهانة ولكن مع ذلك ديننا مشتمل إلي غاية العدل وعلى غاية الرحمة فلا يظلم أحدا أبدا بل يعامل بالعدل من كان مسلما ومن لم يكن مسلما ارايتم إذا كان لأحدكم جار من غير المسلمين فانه يجب عليكم أن تحسنوا جواره لا بقول ولا بفعل بل قال النبي صلي الله عليه وسلم: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ) ولكنه كرم لا يمس الدين بخلل قال العلماء رحمهم الله: إن الجار إذا كان مسلما فله حقان حق الجوار وحق الإسلام وإن كان قريبا فله ثلاثة حق الجوار وحق الإسلام وحق القرابة وإن كان كافرا فله حق واحد حق الجوار ولهذا أوجب النبي صلي الله عليه وسلم إذا سلم علينا أهل الكتاب أن نرد عليهم لان الله تعالي قال ( إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) وهذا عام للمسلمين وغيرهم فمن حياك بتحية فحيه بمثلها أو أحسن فحيه بحسن منها أو مثلها الا أن تكون تحية محرمة فانه لا يجوز ردها بل ينصح المحي بها ويبين له وقال عليه الصلاة والسلام:(لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام وإذا سلموا علينا أن نقول وعليكم ) وذلك لان اليهود في المدينة كانوا يسلمون على المسلمين يقولون: ( السام عليكم ) أتدري ما السأم ؟ السأم هو الموت يعني إنهم يمرون على المسلمون ويقولون الموت عليكم مرة يهودي على الرسول صلي الله عليه وعلى اله وسلم فسلم عليه وقال السأم عليك يا محمد فقالت عائشة رضي الله عنها: (عليك السأم واللعنة ) فنهاها النبي صلي الله عليه وسلم وذلك لأنها زادت على ما قال فهو قال السأم عليكم وهي قالت السأم واللعنة وهذا أمر لا ينبغي في مواجهة اليهود والنصارى وإن كنا نقول لعنة الله على اليهود والنصارى ولكن إذا سلم عليك اليهودي أو النصراني أو الكافر وقال السلام عليكم باللام الواضحة فانك تقول عليك السلام لان النبي صلي الله عليه وعلى اله وسلم قال: ( إن اليهود يقولون إذا مروا بكم يقولون السأم عليكم فقولوا وعليكم قولوا وعليكم) إنه كانوا يقولون السام فعليهم السأم وإن كانوا يقولون السلام فعليهم السلام ولهذا قال بن القيم رحمه الله في كتابه أحكام أهل الذمة: ( إذا قال السلام عليك باللام الواضحة فانك قول وعليك السلام لقول الله تعالي:إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) ردوا بأحسن منها علمتم انه لا يجوز ابتداء الكفار بالسلام ولكن الإنسان قد يبتلي ولكن الإنسان قد يبتلي قد يكون رئيس الشركة مثلا غير مسلم فيدخل عليه موظف فماذا يقول نقول يمكن أن تقول صباح الخير صباح الخير لمن ؟ لك وله أيضا ومن صباح الخير بالنسبة له أن يهديه الله عز وجل للإسلام فإذا قلت صباح الخير فانك لم تبدأه بالسلام وإنما قلت صباح الخير وصباح الخير لا يدري أتريد نفسك أم تريد غيرك ولكنك تريد نفسك في الواقع وغيرك من مَن يرجى له الخير أيها الاخوة إن من عدل الإسلام إن من رحمة الإسلام إذا كان غير المسلم لا ينال المسلمين منه سوء فانه لا حرج أن يهدي إليه وان يحسن إليه لقول الله تبارك وتعالي: ( لم ينهاكم الله عن الذين يقاتلونكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم ) فالبر إحسان والإقساط عدل يعني لا بأس أن تبروهم لا بأس أن تعاملوهم بالإحسان أو بالعدل (إن الله يحب المقسطين ) أيها الاخوة إن دين الإسلام مملوء بالشرائع العظيمة التي لا يمكن أن يسنها بشر من البشر اسأل الله أن يثبتني وإياكم عليه اللهم ثبتنا على الإسلام ظاهرا وباطنا وتوفنا على الإيمان يا رب العالمين انك على كل شئ قدير واعلموا أيها الاخوة إن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة يعني في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة فعليكم بالجماعة عليكم بالجماعة وهي أن تجتمعوا على دين الله متآلفين متحابين ليس في قلوبكم أحقاد ولا بغضاء عليكم بالجماعة فإن يد الله مع الجماعة ومن شذ، شذ في النار وأكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم محمد صلي الله عليه وسلم اللهم اجعلنا من مَن اتبعهم بإحسان فانه إمامكم ورسولكم الذي من الله به عليكم وهو أعظم الخلق حقا عليكم فأكثروا له من الصلاة والسلام عليه وإنكم إذا فعلتم ذلك فإنما أديتم إحسانا إلي أنفسكم لان من صل عليه مرة واحدة صلي الله عليه بها عشرة اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم ارزقنا محبته وإتباعه ظاهرا وباطنا اللهم توفنا على ملته اللهم احشرنا في زمرته اللهم اسقنا من حوضه اللهم أدخلنا في شفاعته اللهم اجمعنا به في جنات النعيم مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم ارضي عن خلفاءه الراشدين أبو بكر وعمر وعثمان وعلي أفضل أتباع المرسلين اللهم ارضي عن الصحابة أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلي يوم الدين اللهم اجعلنا من مَن اتبعهم بإحسان اللهم اجعلنا من مَن اتبعهم بإحسان يا رب العالمين اللهم اعز الإسلام والمسلمين و أذل الشرك والمشركين ودمر أعداء الدين واجعل بلدنا هذا آمنا وسائر بلاد المسلمين اللهم أمنا في أوطاننا وأصلح ولاة أمورنا ورعيتنا يا رب العالمين اللهم هيئ لولاة أمور المسلمين بطانة صالحة تدلهم على الخير وتحثهم عليه وابعد عنهم كل بطانة سوء يا رب العالمين ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالأيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم ربنا أتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب وصلي الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وأصحابه أجمعين .

المصدر

من مقاصد الشريعة الإسلامية المطهرة : أن يكون المسلم متميزا عن جميع الكفرة والفجار في عقيدته وأخلاقه وسلوكه وتفكيره، بل وفي مظهره ولغته أيضاً، وقطع جميع علائق المحبة والولاء والنصرة لكل كافر بالله ورسوله، وقد تكاثرت الدلائل الشرعية نصية واستنباطية مؤكدة هذا الأصل الإسلامي، محذرة من نقضه أو التساهل به، عن طريق المحاكاة والتشبه بالذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ، فقال الله – عز وجل: ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾ وقال سبحانه: ﴿وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ﴾ وقال جل وعلا: ﴿وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ﴾ وقال جل وتقدس: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ والآيات في هذا المعنى كثيرة معلومة . وقال عليه الصلاة والسلام لما رأى على عبد الله بن عمرو بن العاص ثوبين معصفرين : «إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها» خرجه مسلم في (صحيحه)، وثبت في (الصحيحين) «أن النبي – صلى الله عليه وسلم – خالف أهل الكتاب في سدل الشعر» . وقال عليه الصلاة والسلام : «خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب» أخرجاه في (الصحيحين).

والأحاديث والآثار عن السلف الصالح في هذا الأمر كثيرة مشهورة.

ومما تقدم يعلم أن المرء لا يكون عاملا بحقيقة الإسلام حتى يكون ظاهره وباطنه موافقا لأمر الله ورسوله ، فيكون ولاؤه لله ولرسوله ولإخوانه المؤمنين ، كما قال الله سبحانه : ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾ ويجب على المؤمن البراءة من الكفر وأهله، سواء كانوا من النصارى أو اليهود أو المجوس أو الملحدين أو غيرهم من سائر الملل والنحل المخالفة للإسلام.

ومن أجل المحافظة على الأصل المتقدم لدى المسلم وصيانة لإسلامه من الزيغ والانحراف، جاءت النصوص الشرعية بتحريم التشبه بالكفار فيما هو من خصائصهم في الأقوال والأفعال والألبسة والهيئة العامة؛ لما في ذلك من الخطر على عقيدة المسلم، وخشية أن يجره ذلك إلى استحسان ما هم عليه من الكفر والضلال، فقال عليه الصلاة والسلام: «بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له ، وجعل رزقي تحت ظل رمحي ، وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري ، ومن تشبه بقوم فهو منهم » رواه الإمام أحمد وغيره بسند جيد، وقال عليه الصلاة والسلام: «ليس منا من تشبه بغيرنا ، لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى » حديث حسن ، رواه الترمذي وغيره.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – مبينا حكمة الشريعة في تحريم التشبه بالكفار، ووجوب مخالفتهم في الأمور الظاهرة؛ كالألبسة ونحوها:

(وقد بعث الله محمدا – صلى الله عليه وسلم – بالحكمة التي هي سنته، وهي الشرعة والمنهاج الذي شرعه له، فكان من هذه الحكمة: أن شرع له من الأعمال والأقوال ما يباين سبيل المغضوب عليهم والضالين، فأمر بمخالفتهم في الهدي الظاهر -وإن لم يظهر لكثير من الخلق في ذلك مفسدة- لأمور:

منها : أن المشاركة في الهدي الظاهر تورث تناسبا وتشاكلا بين المتشابهين، يقود إلى موافقة ما في الأخلاق والأعمال، وهذا أمر محسوس، فإن اللابس لثياب الجند المقاتلة مثلا يجد من نفسه نوع تخلق بأخلاقهم، ويصير طبعه متقاضيا لذلك، إلا أن يمنعه مانع.

ومنها : أن المخالفة في الهدي الظاهر توجب مباينة ومفارقة، توجب الانقطاع عن موجبات الغضب وأسباب الضلال، والانعطاف على أهل الهدى والرضوان، وتحقق ما قطع الله من الموالاة بين جنده المفلحين وأعدائه الخاسرين.

وكلما كان القلب أتم حياة وأعرف بالإسلام الذي هو الإسلام – لست أعني مجرد التوسم به ظاهرا أو باطنا بمجرد الاعتقادات، من حيث الجملة – كان إحساسه بمفارقة اليهود والنصارى باطنا وظاهرا أتم، وبعده عن أخلاقهم الموجودة في بعض المسلمين أشد.

ومنها : أن مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر، حتى يرتفع التميز ظاهرا بين المهديين المرضين، ومن المغضوب عليهم والضالين، إلى غير ذلك من الأسباب الحكمية.

هذا إذا لم يكن ذلك الهدي الظاهر إلا مباحا محضا، لو تجرد عن مشابهتهم، فأما إن كان من موجبات كفرهم كان شعبة من شعب الكفر، فموافقتهم فيه موافقة في نوع من أنواع معاصيهم ، فهذا أصل ينبغي أن يتفطن له) اهـ.

وبناء على ما تقدم فمما لا شك فيه أن من مظاهر الولاء للكفار:

التشبه بهم، وارتداء ملابس تحمل شعاراتهم؛ كالصليب ونحوه، والعناية بصورهم، وتشجيع أنديتهم الرياضية، وتعليقأعلامهم على السيارات والبيوتات والمحال التجارية، والتسمي بأسمائهم الخاصة بهم، والدعوة إلى محبتهم وصداقتهم، والافتخار بالانتساب إليهم، وإلى رؤسائهم وأعيانهم، والانبهار بأهوائهم وأفكارهم المخالفة للإسلام . . إلى آخر تلك المحن والبلايا التي وقع فيها كثير من المنتسبين للإسلام، وما دروا أنهم بصنيعهم هذا يهدمون أصلا من أصول الإسلام في أنفسهم وفي نفوس المسلمين، ويزيدون الأمة وهنا على وهن، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

والواجب على جميع المسلمين التمسك بهدي الإسلام المستقيم، والحذر من الانحراف عنه إلى طريق المغضوب عليهم والضالين، من اليهود والنصارى وسائر المشركين، والتواصي بالبر والتقوى، وكل ما فيه خير وعز للإسلام والمسلمين، وترك كل ما فيه ضرر على المسلمين والإعانة عليه، وترويجه ونشره.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

الفتوى رقم ( 19857 )