التصنيفات
منتدى القدس عاصمة فلسطين

القدس عربية عربية – اقرار النصوص التوراتية-

القدس عربية عربية – اقرار النصوص التوراتية-



أنور محمود زناتي

(منقول)

القدس مدينة عربية النشأة، سكنها العرب اليبوسيون قبل خمسة آلاف سنة، حيث يعتبر هؤلاْء أول من أسس المدينة المقدسة حيث سموها (يبوس) في حوالي عام (3000) ق. م أي قبل نحو خمسة آلاف عام. فهي إذن – وكما سنثبت لاحقاً – عربية المنشأ والتطور وقد قدم إليها العرب الساميون في هجرتين كبيرتين: الأولى في بداية الألف الثالث قبل الميلاد، والثانية في بداية الألف الثاني قبل الميلاد، والمؤكد أنه عندما قدم اليهود إليها في القرن الثاني عشر قبل الميلاد كان الشعب الموجود أصلا شعبا عربيا أخذ منه الإسرائيليون لغته ومظاهر كثيرة من ديانته وحضارته. ويرى (الفريد جيوم)Alfend Guillaume: ” إن الوعد الغامض المقطوع لأسباط إبراهيم بأرض الميعاد الممتدة من نهر مصر(النيل) إلى النهر الكبير (الفرات) ] سفر التكوين] [18:15 هو وعد قطعه الله لنسل إبراهيم في جميع أرجاء المعمورة، قبل مولد إسماعيل وإسحاق. وعلي ذلك فهو وعد مقطوع للعرب واليهود، من أبناء إبراهيم جميعا، ولم يقطع بأن أرض الكنعانيين هي لليهود وحدهم، أولئك الذين لم تعمر لهم الدولة “. ويقول العلامة بريستد ” إن بني إسرائيل ( قوم موسى ) عندما جاؤوا إلى بلاد كنعان ، كانت المدن الكنعانية ذات حضارة قديمة فيها كثير من أسباب الراحة وحكومة وصناعة وتجارة وديانة . ولم يقم لليهود كيان سياسي في المنطقة أكثر من سبعين عاما على عهد النبيان داود وسليمان عليهما السلام . هذا بينما ظلت المنطقة دائما أرضاً عربية، عريقة في عروبتها . وقد حافظت فلسطين أو القدس على كيانها العربي سنين عددا .. ولقد ظلت أزماناً تحافظ على وحدتها وتضعف أزماناً أخرى ولكن حياة العرب فيها من الكنعانين لم تختف بما وقع لها من غزوات العبرانيين أو الفرس أو اليونان أو الرومان. وكل ما في الأمر أنها بلاد قد تداولتها أيدي الغزاة، دون أن تفقد أهلها وأصحابها. اعتراف التوراة وأرض فلسطين باعتراف التوراة ذاتها كانت أرض غربة بالنسبة إلى آل إبراهيم وآل إسحق وآل يعقوب إذ كانوا مغتربين في أرض فلسطين بين الكنعانيين سكانها الأصليين .

وتؤكد لنا التوراة غربة اليهود عن القدس، في سفر القضاة 11:19 و 13 تجد قصة رجل غريب وفد مع جماعة له إلى مشارف (يبوس) “.. وفيما هم عند يبوس والنهار قد انحدر جدا، قال الغلام لسيده : «تَعَالَ نَمِيلُ إِلَى مَدِينَةِ الْيَبُوسِيِّينَ هذِهِ وَنَبِيتُ فِيهَا». فَقَالَ لَهُ سَيِّدُهُ: «لاَ نَمِيلُ إِلَى مَدِينَةٍ غَرِيبَةٍ حَيْثُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ هُنَا. ” «وَقَالَ ابْرَاهِيمُ لِعَبْدِهِ كَبِيرِ بَيْتِهِ الْمُسْتَوْلِي عَلَى كُلِّ مَا كَانَ لَهُ: «ضَعْ يَدَكَ تَحْتَ فَخْذِي 3 فَاسْتَحْلِفَكَ بِالرَّبِّ الَهِ السَّمَاءِ وَالَهِ الأرض إن لا تَاخُذَ زَوْجَةً لِابْنِي مِنْ بَنَاتِ الْكَنْعَانِيِّينَ الَّذِينَ انَا سَاكِنٌ بَيْنَهُمم 4 بَلْ إلى ارْضِي وَالَى عَشِيرَتِي تَذْهَبُ وَتَاخُذُ زَوْجَةً لِابْنِي اسْحَاقَ ».( تك ، 4-3 : 24 ) وهذا يؤكد أن ابراهيم عليه السلام كان غريبا فردا في أرض كنعان ألم يكن بإمكانه فيما لو كان هناك يهود من عشيرته تزويج ولده من إحدى بناتهم بدلا من إرسال عبده إلى أرام النهرين لجلب عروس لابنه من هناك فلا يفرح بزواج ولده الوحيد؟ . هل من مزيد ؟!! تقول نصوص التوراة : « وَتَغَرَّبَ إبراهيم فِي ارْضِ الْفَلَسْطِينِيِّينَ أياماً كَثِيرَةً ».( تك ، 34 : 21 ) . « وَسَكَنَ يَعْقُوبُ فِي ارْضِ غُرْبَةِ أبيه فِي ارْضِ كَنْعَانَ» ( تك ، 1 : 37 ) . « وَجَاءَ يَعْقُوبُ إلى إسحاق أبيه إلى مَمْرَا قَِرْيَةِ أربع (الَّتِي هِيَ حَبْرُونُ) حَيْثُ تَغَرَّبَ إبراهيم وإسحاق». ( تك ، 27 : 35 ) .

ويقول غوستاف لوبون : … غير أن استقرار العبريين بفلسطين تم بالتدريج على ما نرى، فالعبريون قضوا زمناً طويلاً ليكون لهم سلطان ضئيل في فلسطين لا أن يكونوا سادتها. ويضيف : وفي فلسطين كان يعيش اليبوسيون …، وكان السلطان في فلسطين للفلسطينيين … ، وكان ذلك حتى عهد داود . ولم تكن لهؤلاء اليهود لغة، أو ثقافة، أو حضارة خاصة بهم، وإنما كانوا يقومون على تراث كنعاني بحت كما تؤكد لنا ذلك الأحداث التاريخية. وهكذا بقيت القدس، بل كل فلسطين، >كنعانية في ثقافتها، وفي حضارتها، ولغته والقدس خالصة العروبة أبدا وأزلا وما وجود اليهود فيها إلا فترة انتقالية تمثل سبعين عاما فقط أو سبعة وتسعين عاما على عهد داود وسليمان عليهما السلام . والقدس من أقدم مدن الأرض، وهى أقدم من بابل ونينوى، وليس أقدم منها إلا (اون) أو (ايوتو) وقد سكن البشر مدينة القدس منذ القدم، ويؤيد ذلك ما ورد في الصحيحين من حديث أبي ذر رضي الله عنه، قال : “قلت، يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أولاً؟ قال : المسجد الحرام، قلت: ثم أي ؟ قال : المسجد الأقصى، قلت : كم بينهما؟ قال : أربعون سنة “( ) .

وفي أواخر العصر الحجري النحاسي أي نحو عام (3000) ق.م بدأت مقدمات الهجرات السامية تتحرك من الجزيرة العربية باتجاه فلسطين ومختلف بلاد الشام ، ومن هذه الهجرات (الأمورية، الكنعانية) التي سكنت فلسطين، ومن قبائلهم اليبوسيون الذين سكنوا القدس وما حولها. القدس في عهد اليبوسيين ( 3000 ق. م ) : اليبوسيون بناة القدس الأولون، وهم بطن من بطون العرب نشئوا في صميم الجزيرة العربية وترعرعوا في أرجائها ثم نزحوا مع من نزح من القبائل الكنعانية واستوطنوا أرض القدس، حيث دعيت في عهدهم يبوس، والقرن الذي بدأ فيه البناء الأول للقدس يقع ضمن “العصر البرونزي. وكان لليبوسيين حكومة ذات نظام، لها كيانها، وبنوا سورا حولها وقلاعا وحصوناً فيها. ومن أشهر ملوكهم، ملكي صادق، وسالم اليبوسي، وهو الملك الذي عرف أنه بذل جهدا كبيرا في توسعة عمران المدينة، فقد بنى قلعة حصينة على الرابية الجنوبية الشرقية من يبوس سميت حصن يبوس والذي يعد أقدم بناء في مدينة القدس، كما أقام من حوله الأسوار، وبرجاً عالياً، وعرف حصن يبوس فيما بعد بحصن صهيون، ويعرف الجبل الذي أقيم عليه الحصن بجبل صهيون، وكانت يبوس في عهده محصنة تماما حتى أنها صمدت أمام بني إسرائيل. وآدوني صادق، وهو الملك اليبوسي الذي ترأس حلفا من أربعة ملوك للتصدي للغزو العبراني لمدن فلسطين بزعامة يشوع، لكن يشوع استطاع أن ينزل الهزيمة بالحلفاء دون أن يتمكن من احتلال المدينة. واستغل العبرانيون ضعف اليبوسيين وتفرق كلمتهم، فغزوا المدينة، مما جعل حاكمها عبدي خيبا Abdi Khipa إلى طلب العون من فرعون مصر أخناتون ليحميه من العبرانيين، مما جعل ذلك سببا لخضوع القدس فترة من الزمن للفراعنة المصريين.

وقد هاجر الكنعانيون بسبب الجفاف والقحط من الجزيرة العربية باتجاه بلاد الشام في الألف الرابع قبل الميلاد، ويبدو أن اختيار القدس للسكنى من قبلهم رغم قلة مائها ووعورة أرضها كان بسبب مجاورتها المنطقة التي يقع عليها المسجد الأقصى وقد توصل الآثاريون الذين أجروا تنقيبات في بعض المدن التي تحمل أسماء كنعانية أصيلة مثل أريحا إلى إرجاع تاريخها إلى ما قبل سبعة آلاف عام وهذا ما حمل بعضهم على اعتبارها أقدم مدينة في العالم ماتزال باقية حتى الآن وأقام الكنعانيون داخل بلاد الشام وجنوبها الشرقي (شرقي الأردن) إضافة إلى جنوب فلسطين وساحلها وجنوبها الغربي. وعرفت المنطقة التي نزلت بها القبائل الكنعانية باسم (أرض كنعان)، وشملت الشريط الساحلي الممتد من صيدا وحتى غزة، ومن الساحل الغربي إلى البحر الميت شرقاً، ومن بحيرة طبريا شمالاً إلى بئر السبع جنوباً وكان الكنعانيون ينقسمون إلى قبائل متعددة، اتخذت كل واحدة منها مكاناً خاصاً نزلت فيه، دون أن تتمكن من إقامة دولة موحدة، إلا أنها كانت على جانب كبير من الحضارة والمدنية ؛ فكان الكنعانيون أول من اكتشف النحاس الطري ، ثم اهتدوا إلى الجمع بين النحاس والقصدير في انتاج البرونز ، وبذلك كانوا السبّاقين في استخدام صناعة التعدين والأرجح أن لغتهم كانت في الأصل اللغة التي اعتبرت أقرب لغة إلى أم اللغات ، اللغة العربية القديمة التي كان يتكلم بها أهل الجزيرة قبل هجرتهم إلى الهلال الخصيب ، ثم تفرعت منها مختلف اللهجات المتأخرة . وتبرز الدراسات التاريخية، بأن قبيلة (يبوس) تعد أول من سكن مدينة القدس وما حولها، وكان ذلك سنة (3000 ) قبل الميلاد .

وعلى الرغم أن الكنعانيين عبدوا عدة آلهة في الإطار العام، وتأثروا بالديانة والثقافة البابلية الخ ، إلا أن الدلائل تؤكد على أنهم اعتقدوا بالتوحيد ومارسوا هذه العقيدة . فلم تكن أخلاق الكنعانيين مهيأة للغزو والتقتيل . كانت ديانتهم وملاحمهم وآدابهم تدور حول أبوة الواحد ( إيل ) ومن صفاته أنه السيد ( بعل ) و( أدون ) كما نقول نحن ” الخالق الجبار ، الخ . وأشارت روايات التوراة إلى أن ملكي صادق، اعتقد هو وجماعته بالله الواحد العلي مالك السماوات والأرض، واتخذ من بقعة الحرم القدسي الشريف معبداً له، وقدم ذبائحه على موضع الصخرة المشرفة، وقد مجدته التوراة، كما مجده الإنجيل باعتبار أنه أول من قدس الحرم الشريف ووصفاه بأنه (كاهن الله العلي) . وبذلك يكون العرب الكنعانيون أقدم من قدس هذه البقعة وتعبد فيها، وذلك قبل أن يقوم سليمان بن داود ببناء هيكله بما يقرب من ألف سنة.

وهذا يفسر لنا ما أثبتته الحفريات وذكره المحدثون من أن بناء سليمان كان على أساس قديم، فقال صاحب الأنس:”وهـذه الأقـوال تدل على أن بناء داود وسليمان إياه إنما كان على أساس قديم، لا أنهما المؤسسان له بل مجددان “كما ذكر كعب الأحبار الذي كان من علماء اليهود ثم أسلم- ” إن سليمان بنى هيكل بيت المقدس على أساس قديم وتدل الدراسات التاريخية والأثرية أن الكنعانيين لم ينقطع نسلهم في فلسطين مع كثرة الأجناس التي تعاقبت على السكن فيها، فقط ظلوا فيها حاكمين ومحكومين يشكلون سواد السكان بعد اندماجهم مع المسلمين وإن كان اسمهم قد غاب في التاريخ . وهكذا كان اليبوسيون الكنعانيون أقدم من استقر في فلسطين، وأسسوا “حضارة فلسطين القديمة فيها وبقيت بيت المقدس كنعانية عربية يبوسية، ثم تعرضت لغزو العبرانيين، بعد نحو ألفي سنة، أي في نحو سنة (1000) ق.م. وهذا يبين أن القدس لم تكن يهودية، بل كان هؤلاء طارئين عليها، وقد كانوا يشعرون بالغربة فيها، وإزاءها، كما بينا آنفا .




بـــــــــــ الله فيك ـــــــارك عبد الكريم …….




شكرا رنين لمرورك على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري




موضوع جد مميز اخي عبد الكريم
بارك الله فيك




شكرا على هذا الموضوع المهم والمعلومات القيمة في مايخص هذه المسالة




التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي تسيير واقتصاد

كل النصوص التنضيمية تتنضام المحاسبي الجديد من المصف الوطني للخبراء المحاسبين

للإفادة

كل النصوص التنضيمية تتنضام المحاسبي الجديد من المصف الوطني للخبراء المحاسبين بصيغة pdfلكن باللغة الفرنسية لكن يمكن تنزيل الملفات باللغة العربية من الموقع www.joradp.dz بأخد رقم الجريدة الرسمية و تاريخ نشرها

http://cn-onec.dz/reglementation/sys…financier.html




كل النصوص التنضيمية عفوا كل النصوص التنظيمية




السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :
بارك الله فيك
لا نتعلم بالضرورة لنعرف ، ولكن نتعلم خاصة لنتصرف




بارك الله فيك




التصنيفات
السنة الثالثة ابتدائي

طرائق واساليب معالجة النصوص المطولة من الناحية اللغوية و النحوية

موضوع ندوة تربوية سنة ثالثة ارجو المساعدة




انا بحاجة الى بعض المعلومات من فضلكم مشكورين




التصنيفات
السنة الخامسة ابتدائي

التوزيع السنوي للسنة الخامسة محدد عليه النصوص و د.النحو ،الصرف و الإملاء

التوزيع السنوى للّــغة العربية س5

الشهر
الأسبوع
المحور
رقم الدرس
العنوان
ح
ساعي
سبتمــبر
1
تقويم تشخيصي
2
الهوية الوطنية
1

قراءة+ت شفوي:عاصمة بلادي الجزائر م 5 و 12ص 82

6
2

نحــــو:أخوات إن ودلالتها إن أن كأن م 5 و 12 ص84

1,5
3

صرف:الجامد والمشتق م 5 و 12 ص 85

0,75
4

تعبير كتابي و مشاريع: مشروع (1) إنجاز مطوية حول أيام وطنية أو عالمية

فصلي
3
الهوية الوطنية
5

قراءة+ت شفوي:لوحات من صحراء بلادي م 5 و 14ص 90

6
6

نحو:أخوات إن ودلالتها ليت لعل لكن و 5 و12 ص 84

1,5
7

إملاء:الشد م 1 و 2 ص 17

0,75

8

تعبير كتابي و مشاريع:كتابة خطــة

أكتوبــر
4
القيم الإنسانية
9

قراءة+ت شفوي:رسالة سلام م 1 و 1 ص 10

6
10

نحو:المنادى المضاف م3 و 9 ص 56

1,5
11

صرف:المجرد والمزيد م 1 و 3 ص 21

0,75
12

تعبير كتابي و مشاريع: كتابة خطــة

5
القيم الإنسانية
13

قراءة+ت شفوي:الوعد المنسي1،2 م1 و 2+3 ص14+18

6
14

نحو:المنادى النكرة المقصودة م3 و 9 ص 56

1,5
15

إملاء:المد من إعداد المعلم

0,75
16

تعبير كتابي و مشاريع:تــوسيع فكــرة

6
الأيام الوطنية العالمية
17

قراءة+ت شفوي:يوم المعلم من إعداد المعلم

6
18

نحو:الأسماء الخمسة من إعداد المعلم (يتبع)

1,5
19

صرف:جمع التكسير م7و18 ص 121

0,75
20

تعبير كتابي و مشاريع: تــوسيع فكــرة

7
الأيام الوطنية العالمية
21

قراءة+ت شفوي:من اقتراح المعلم

6
22

نحو:الأسماء الخمسة ( إعرابها) من إعداد المعلم (تابع)

1,5
23

إملاء:همزة الوصل م6و15 ص 103 "ممكن محذوف"

0,75

24

تعبير كتابي و مشاريع: ملء استبيــان

نوفمبر
عطلة الخريف
8
الحياة الاجتماعية
25

قراءة+ت شفوي: من رأفة الفقراء م2و1 ص 28

6
26

نحو:كان وأخواتها: دلالتها م4و10 ص 66 "يفترض أنه محذوف" من إعداد المعلم (يتبع)

1,5
27

صرف:علامات التأنيث م8 و21 ص 143

0,75
28

تعبير كتابي و مشاريع: ملء استبيــان

9
الحياة الاجتماعية
29

قراءة+ت شفوي:الأصدقاء الثلاثة م2 و5 ص32

6
30

نحو:إن وأخواتها ( إعرابها) من إعداد المعلم

1,5
31

إملاء:همزة القطع م 4 و12 ص89

0,75
32

تعبير كتابي و مشاريع:تــحريـررســالة إلى قريــب

10
الخدمات الاجتماعية
33

قراءة+ت شفوي:فوكس والحماية المدنية م3و7 ص46

6
34

نحو:الجملة التعجبية م3و7 ص48

1,5
35

صرف:أنواع الفعل المعتلم 2 و5 ص 35 (حروف العلة)

0,75

36

تعبير كتابي و مشاريع:تــحريـررســالة إلى قريــب

ديسمبــر
11
الخدمات الاجتماعية
37

قراءة+ت شفوي:حارس الليل والغزال م3و8ص50

6
38

نحو:الجملة الاستفهامية م3 و8 ص53

1,5
39

إملاء:الهمزة المتطرفة من إعداد المعلم

0,75
40

تعبير كتابي و مشاريع:متابعة المشــروع و تقويمه (1)

فصلي
12
الحقوق والواجبات
41

قراءة+ت شفوي:احترام القانونمن إعداد المعلم

6
42

نحو:كان وأخواتها (إعرابها) م 4 و10 ص 66 "يفترض أنه محذوف" من إعداد المعلم(تابع)

1,5
43

صرف:أنواع الفعل المعتل (المثال) م 3 و8 ص 53

0,75
44

تعبير كتابي و مشاريع:الإخبـــا ر عن حــد ث

13
تـــــقــــــويم فــــصـــــــلي
عطلــــــــة الشتـــــــــــاء
جانفي
14
الحقوق والواجبات
45

قراءة+ت شفوي: الخدمة الوطنية

6

46

نحو:كان وأخواتها (إعرابها) م4و10 ص 66 "يفترض أنه محذوف" من إعداد المعلم(تابع)

1,5

47

صرف: أنواع الفعل المعتل ( الأجوف) م 3 و 8 ص53

0,75

48

تعبير كتابي و مشاريع:مشروع (2) إنجاز مطوية حولحقــوق الإنســان

فصلي

15
الرياضة والصحة
49

قراءة+ت شفوي سبانخ بالحمص م6 و15 ص 100

6

50

نحو:الحال المفردة م 6 و15 ص102

1,5

51

إملاء:حذف الواو من الأفعال المجزومة من إعداد المعلم

0,75

52

تعبير كتابي و مشاريع: الإخبـــا ر عن حــد ث

16
الرياضة والصحة
53

قراءة+ت شفوي:رامي بطل السباحة والغطس م6و17 ص108

6

54

نحو:تمييز العدد والمقادير م 6 و17 ص 110

1,5

55

صرف:الاسم المنقوص من إعداد المعلم

0,75

56

تعبير كتابي و مشاريع: تــحريـررســالةإلى صـديق

17
عالم الإبداع والابتكار
57

قراءة+ت شفوي:كوكب الأرض م7و18 ص 118

6

44

نحو:أسماء الإشارة م7و18 ص120

1,5

45

إملاء:حذف الألف في الأسماء المعرفة المتصلة بلام الجر. م7 و19 ص 125

0,75
تعبير كتابي و مشاريع: تــحريـررســالة إلى صـديق

فيفري
18
عالم الإبداع والابتكار
46

قراءة+ت شفوي:إسحاق نيوتن و الأرض م7 و20 ص126

6

47

نحو:الاستثناء بـ إلا م7و20 ص128

1,5

48

صرف:الاسم الممدود م5و14 ص93

0,75

تعبير كتابي و مشاريع:تلــخيص خبـر

19
منظومة الاتصال الحديثة
49

قراءة+ت شفوي:الأقمار الاصطناعية. م7و 19ص122

6

50

نحو:الاسم الموصول(1) م7و 19ص124

1,5

51

إملاء:زيادة الألف بعد التكرارفي الأفعال الماضية المسندة إلى الجمع م10و 25 ص175

0,75

تعبير كتابي و مشاريع:تلــخيص خبـر

20
منظومة الاتصال
52

قراءة+ت شفوي:الإعلام الآلي من إعداد المعلــم

6

53

نحو:الاسم الموصول(2) م7و 19ص124

1,5

54

صرف:النسبة م7 و20 ص129

0,75

55

تعبير كتابي و مشاريع:تلــخيص قصــة

21
التوازن الطبيعي
56

قراءة+ت شفوي:قصة الحيتان الثلاثةم4و10 ص64

6

57

نحو:إن وأخواتها: دلالتها وإعرابها من إعداد المعلم ( مع التلاميذ)

1,5

58

إملاء:اتصال حرف الجر بما الاستفهاميةم8 و 22ص 147

0,75

59

تعبير كتابي و مشاريع: تلــخيص قصــة

مارس
22
التوازن الطبيعي
60

قراءة+ت شفوي:بين التمساح والطيور م4 و 11 ص

6

61

نحو:كان وأخواتها دلالتها وإعرابها م 4 و10 ص 66 "يفترض أنه محذوف" من إعداد المعلم(تابع)

1,5

62

صرف: أنواع الفعل المعتل (اللفيف) و4 و 11 ص 71

0,75

63

تعبير كتابي و مشاريع:متابعة المشروع و تقويمه (2)

23
الحياة الثقافية 01
61

قراءة+ت شفوي:حفلات عرس م8 و 21 ص140

6

62

نحو:الأفعال الخمسة (1) م 10 و 26 ص 174

1,5

63

إملاء:الألف اللينة في الأسماء من إعداد المعلم

0,75

64

تعبير كتابي و مشاريع:كتــابة إعــلان

24
تقويم فصلي
عطلــــــــة الربيــــــــع
أفريل
25
الحياة الثقافية 02
65

قراءة+ت شفوي:مسرح عرائس الجراجوز م8 و 23 ص 148

6
66

نحو:المفعول معه م 8 و 23 ص 150

1,5
67

صرف:الاسم المقصور م 6 و16 ص 106

0,75
68

تعبير كتابي و مشاريع:مشروع (3)إعداد مصنف لأنــواع الهويات

فصــلي
26
الفنون
69

قراءة+ت شفوي:الموسيقى من إعـداد المعلم

6
70

نحو:المفعول لأجله (1) م 8 و 22 ص 146

1,5
71

إملاء:الشد والمد (مــراجعة )

0,75
72

تعبير كتابي و مشاريع : كتــابة إعــلان

27
الفنون
73

قراءة+ت شفوي:النحت من إعداد المعلم

6
74

نحو:المفعول لأجله(2) م 8 و 22 ص 146

1,5
75

صرف: أنواع الفعل المعتل ( الناقص ) م 3 و9 ص 57

0,75
76

تعبير كتابي و مشاريع:تلخــيص فيــلم

28
الصناعات والحرف
77

قراءة+ت شفوي:النفخ في الزجاج م 9 و 24 ص 158

6
74

نحو:المفعول المطلق م 9 و 24 ص 160

1,5
75

إملاء:همزتا الوصل والقطع ( مراجعة )

0,75

76

تعبير كتابي و مشاريع: تلخــيص فيــلم

29
الصناعات والحرف
77

قراءة+ت شفوي:تصنعان من الطين تحفا ( تبدعان من التراب صورا ) م 9 و 25 ص 162

6
78

نحو:التوكيد الفظي والمعنوي م9 و 25 ص 164

1,5
79

صرف:أنواع الفعل المعتل ( مراجعة )

0,75
80

تعبير كتابي و مشاريع:كتــابة يومــيا ت

30
الأسفار والهوا يا ت
81

قراءة+ت شفوي:كريستوف كولومبس مكتشف أمريكا م 10 و 26 ص 172

6
82

نحو:إعراب الفعل المعتل ( مراجعة)

1,5
83

إملاء:الهمزة المتطرفة ( مراجعة )

0,75
84

تعبير كتابي و مشاريع: كتــابة يومــيا ت

31
الأسفار والهويا ت
85

قراءة+ت شفوي:ابن بطوطة ورحلته ( مع ابن بطوطة في رحلة الحج) م 10 و 27 ص176

6
86

نحو:الأفعال الخمسة (2) م 10 و 26 ص 174

1,5
87

صرف:الاسم الممدود والمنقوص والمقصور(مراجعة)

0,75

88

تعبير كتابي و مشاريع: متابعة المشروع و تقويمه (3)

فصلي
جوان
32
تقويم تحصيلي




مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه




شكرا لك اخي سليمان على العمل القيم
جزاك الله خيرا




سأحاول تحسين الموضوع الذي شاركت به ،تقبلوا مني أسفي إن كانت مشاركتي يظهر عليه بعض الأخطاء




بارك الله فيك افدتنا




التصنيفات
السنة الخامسة ابتدائي

النصوص المقترحة من المعلم فيي السنة الخامسة ابتدائي 2022

النصوص المقترحة من المعلم فيي السنة الخامسة :

http://www.4shared.com/rar/orK6LG-m/_____.html




بارك الله فيك

ان شاء الله يستفيد منه الجميع

نترقب المزيد من مشاركاتك




ألف شكر على الجلب المميز أخي




جزاك الله خيرا.




مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه




مشكور جدا وبارك الله فيك




شكرا لك وبارك الله فيك




التصنيفات
السنة الثانية متوسط

تحضيرات الدروس لجميع النصوص اللغة العربية السنة 2 متوسط

وحدة العجائب و الغرائب

*اشعب : الفكرة العامة
– تطفل اشعب و طمعه اديا به الى الوقوع في الورطة.
المغزى
– الطمع يفسد الطبع.
– كثيرا ما يؤدي الطمع بصاحبه الى الهلاك.

*من نوادر اشعب : الفكرة العامة
– الحيلة التي لجا اليها اشعب للوصول الى طعام الجماعة.

*الاب و ابنه :الفكرة العامة
– الطريقة الذليلة الذكية التي هدء بها الاستاذ تلميذه المتمرد على الدرس.

وحدة الشجرة و الغابة

*الشجرة +جمال الشجرة : الفكرة العامة(للنصين معا)
– ابراز الكاتب لانواع الاشجار;وظائفها و علاقتها بالكائنات الحية الاخرى.

*الغابة : الفكرة العامة
– وظائف الغابة و الفوائد التي تعود بها على الكائنات الحية.

* المغزى:

-الحفاظ على الشجرة و الغابة و حمايتهما حفاظا على التوازن البيئي.

*الغابة الجزائرية : الفكرة العامة
– دور الغابة الجزائرية في الحفاظ على التوازن الطبيعي و المناخي و الاقتصادي.


وحدة غزو الفضاء
*قدم الانسان تطا سطح القمر: الفكرة العامة
-الانسان يحقق اهم خطوة في تاريخه العلمي و هي وضع ارجله على سطح القمر.

الفكرة الرئيسة
– وصول الانسان الى القمر اعظم حدث سجله التاريخ
– بفضل العلم و العقل حقق و سيحقق الانسان المعجزات.

*اعمار القمر اهو ممكن +المريخ : تلخيص نموذجي للنصين -ان حلم العلماء في وضع اقدامهم على سطح القمر قد تحقق فان تجاربهم في ذلك مازالت مستمرة و بعد ان غزى الانسان سطح القمر اراد ان يفتح بابا ثانية في الفضاء حيث عمق دراساته في غزو المريخ الذي بقي حلم الانسان و العلم.

وحدة من اعلام الاسلام

*القعقاع بن عمرو التميمي: الفكرة العامة
-السيرة النظالية للقعقاع بن عمرو التميمي و مميزاته اثناءها.
الفكرة الرئيسية
-القعقاع بن عمرو التميمي فارس من اعلام الاسلام وقف الى جانب الرسول صلى الله عليه و سلم في الفتحات الاسلامية.
(عبد الرحمان بن عوف و عمر يذيع اسلامه) معلومات خاطئة.

وحدة الاساطير

*عودة اوذسيوس : الفكرة العامة
-الحيلة التي دبرتها بنيلوبي للتخلص من الخطاب و تفاجئها بعودة زوجها من بعد ذلك.

*من الاساطير العربية : الفكرة العامة
-كرم حاتم و وفائه بوعده جعلاه ينقذ حياته من الموت .
المغزى
-الوفاء بالوعد قيمة اخلاقية عالية تجلب السعادة لصاحبها.

*اسطورة من مشرق الشمس : الفكرة العامة
– الينبوع العجيب الذي حول الشيخ الهرم الى شاب في العشرين من عمره .

وحدة من ابطال الجزائر

*زيغود يوسف : الفكرة العامة
-السيرة النظالية للبطل زيغود يوسف ابان الثورة التحريرية.
الفكرة الاساسية
-زيغود يوسف بطل خلد اسمه في تاريخ الثورة التحريرية.

*لالا فاطمة نسومر : المغزى من النص
– سجلت البطلة لالا فاطمة نسومر ان الجهاد ليس وقف على الرجال و ان الزعامة ليست حكرا عليهم.

وحدة الحكاية

*في فروة قط :الفكرة العامة
-الدرس الذي لقنه الشيخ لخالد الذي لم يقتنع بحياته الادمية التي فضلها الله عن سائر المخلوقات.
الفكرة الرئيسية
-على الانسان ان يحمد الله عز و جل على النعمة التي خلقنا بها و جعلنا في احسن تقويم.

وحدة مخاطر تهدد البشرية

*اسلحة تهدد امن البشرية :الفكرة العامة
-الاخطار التي تسببها الاسلحة الكيميائية و الجرثومية على صحة الانسان.

وحدة من مظاهر عظمة الله .

*التماثل: الفكرة العامة
-التماثل في اعضاء جسم الكاءن الحي معجزة من الله تبين وحدانيته و قدرته في الخلق.
الفكرة الرئيسية
را-كل ما في الكون يدل على قدرة الله التي تفوق كل القدت.

*النبات:الفكرة العامة
– النبات دليل من دلائل قدرة الله و ابداعه في الكون.

*القمر: الفكرة العامة
-من دلائل قدرة الله عز و جل خلقه للقمر و نوره ذي فوائد في ضمان الحياة على سطح الارض.

وحدة المخدرات

*الموت البطيء:الفكرة العامة.
– اخطار المخدلاات على الفرد و المجتمعات صحيا و سلوكيا و كيفية حماية انفسنا منها.

*ما هي اسباب تعاطي المخدرات:الفكرة العامة
-ابراز الكاتب انواع المخدرات و اسباب تعاطيها كي يحذر مختلف فئات المجتمع من الوقوع في شركها.

وحدة المغامرة و البطولة

* تسلق الجبال:الفكرة العامة
-عرض الكاتب مخاطر و صعوبات مغامرة تسلق الجبال و موقف الناس منها.

*من بطولات خالد :الفكرة العامة
-ابراز الكاتب السيرة النظالية للبطل خالد بن الوليد .
المغزي التربوي
– خالد بن الوليد بطل عظيم لم يهزم لا في الجاهلية و لا في الاسلام.

وحدة حضارات سادت ثم بادت

*مصر القديمة :الفكرة العامة
– مميزات الحضارة المصرية و شانه الرفيع قديما.

وحدة الككوارث الطبيعية الكبرى

*الزلازل:الفكرة العامة
-ابراز الكاتب الخسائر المادية و البشرية التي خلفها زلزال زموري العنيف.

*القشرة الارضية:الفكرة العامة
-وصف الكاتب القشرة الارضية و اهم مكوناتها و خصائصها.

وحدة الحيوانات المهددة بالانقراض

*اللبونات المهددة بالانقراض في الجزائر:الفكرة العامة
-تحذير الكاتب من الخطر الذي يشكله انقراض انواع متعددة من الحيوانات على التوازن البيئي.

*الفنك:الفكرة العامة
– مميزات الفنك المادية و المعنوية عن باقي الحيوانات .

*الفهد:الفكرة العامة
-مميزات الفهد عن باقي السنوريات.

*الفيل:الفكرة العامة
افيل اضخم حيوان جسما و اهداها سلوكا و اكثرها معاشرة للانسان.





اتمنى ان يعجبكم و لا تبخلوا بالردود
[/frame]




السلام عليكم اريد من فضلكم تحضير لنص الخط العربي




سا عدوني نسحقو دركا




سااااااااااااااااااعدونيي يييييييييييييي في أسرع وقت ممكن لم أجد مدونة آخر لأجد طلبي




مبرووووووك من الاعماق والى الامام وبالتوفيق يارب




شكرا لمرورك على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري




التصنيفات
السنة الرابعة متوسط BEM 2015

انماط النصوص لكل التلاميذ

أنماط النصوص من تجميعي
النمط الاخباري
يدقق في تفاصيل موضوع بطريقة مباشرة

خصائصه
غلبة ضمير الغائب
استعمال أدوات الربط المنطقية المتصلة بالتفضيل و التقصي
كثرة الجمل الاسمية

النمط الحواري
كلام يجري بين شخصين أو أكثر أو بين الشخص و نفسه

أنواعه
حوار داخلي
حوار خارجي

مواضيعه
اجتماعي
سياسي
ثقافي

مستوياته
بسيط : يتضمن معلومات عادية
معمق : يتضمن حجج و براهين

النمط السردي
ذكر أحداث و أقوال ذكرا متتابعا بمؤثرات مختلفة

خصائصه
يستعمل فيه الأفعال الماضية الدالة على الحركة
يطغى عليه الأسلوب الخبري
ضمير المتكلم و الغائب

النمط الوصفي
هو تصوير برسم العين لصورة شخصية أو مشهد حقيقي أو خيالي

أنواعه
المادي
المعنوي
الوجداني : يصف الكاتب المشهد كما يتخيله
الموضوعي : يصف الكاتب الظواهر على حالتها أو طبيعتها

خصائصه
استخدام الأفعال الماضية و المضارعة الدالة على الحال و النعوث و التشبيه

صيغة الالغائب عموما و المتكلم أحيانا
تقديم الأوصاف الكلية للموصوف دون زيادة أو نقصان

النمط الحجاجي
هو عرض فكرة أو وجهة نظر لاثبات الصحة و الفائدة اعتمادا على أدلة و شواهد

خصائصه
أدوات الربط المنطقية
البناء الفكري القائم على عرض الفكرة و حشد الحجج

أدوات الحجاج
الاستشهاد و الاقتباس
ايراد السبب و نتيجته
الاستدلال المنطقي
استعمال : نظرا ل , غير أن , لأن , اذن

<!– / message –><!– / message –>




التصنيفات
السنة الرابعة متوسط BEM 2015

أساليب النصوص لغة عربية سنة 4 متوسط

الأسلوب الخبري

هو الكلام الذي يجوز عقلا أن يكون صادقا أو كاذبا بصرف النظر عن قائله قد يكون حقيقيا أو مجازيا لأغراض منها الفخر و التحسر و الدعاء و المدح و النصح و الارشاد

الأسلوب الانشائي

هو ما لا يحتمل التصديق و لا التكذيب و هو قسمان

الطلبية

الأمر- النهي – الاستفهام – النداء – التمني – الترجي

الغير طلبية

التعجب و أفعال المدح و الذم




meeeeeeeeeeerci




بارك الله فيك




ياعطيك العافية و الله يعطيك ما تتمناه




إن شاء الله




التصنيفات
السنة الرابعة متوسط BEM 2015

أنماط النصوص لغة عربية سنة رابعة متوسط

النمط الاخباري

يدقق في تفاصيل موضوع بطريقة مباشرة و من خصائصه غلبة ضمير الغائب و استعمال أدوات الربط المنطقية و كثرة الجمل الاسمية

النمط الحواري

كلام يجري بين شخصين أو أكثر أو بين الشخص و نفسه و هو نوعان داخلي و خارجي

النمط السردي

ذكر أحداث و أقوال ذكرا متتابعا بمؤثرات مختلفة يستعمل فيه الأفعال الماضية الدالة على الحركة و يطغى عليه الأسلوب الخبري

النمط الوصفي

هو تصوير برسم العين لصورة شخصية أو مشهد حقيقي أو خيالي أنواعه المادي و المعنوي و الوجداني و الموضوعي خصائصه استخدام الأفعال الماضية و المضارعة الدالة على الحال و النعوث و تقديم الأوصاف الكلية للموصوف دون زيادة أو نقصان

النمط الحجاجي

هو عرض فكرة أو وجهة نظر لاثبات الصحة و الفائدة اعتمادا




meeeeeeeeeeeeeeeeeerci ko




شكرا على الموضوع القيم




لا شكر على واجب




التصنيفات
السنة الرابعة متوسط BEM 2015

برنامج سهل لتشكيل النصوص العربية 2022

تعليمية


برنامج تشكيل النصوص العربية

يقدم البرنامج وظيفة نادرة لخدمة اللغة العربية ( لغة القرآن ) فهو
يساعد المستخدم لتشكيل النص ، حيث يقوم البرنامج بمعالجة النص بعد وضعه في
المربع المخصص له ووضع التشكيل عليه ( الفتحة والضمة والكسرة و…. الخ )
ومن ثم يمكن للمستخدم النقر على أي كلمة لتصحيح التشكيل وتغييره إذا كان
فيه خطأ

البرنامج هو مساعد لعملية التشكيل أكثر منه مشكل آلي ، حيث لا غنى عن
معرفة المستخدم في تصحيح بعض الأخطاء وتعديل التشكيل في بعض الكلمات ، لكن
مسألة التشكيل ستكون سهلة وسريعة ومريحة جدا للمستخدم العربي بواسطة هذا
البرنامج

تعليمية



الشركة المطورة..طه زروقي

حجم ملف البرنامج
10 ميجابايت

آخر تحديث للبرنامج
19-5-2012

تحميل برنامج مشكال

هنـــــــــــــــــــــا
او
هنــــــــــــــــــــا