الوسم: النحو

بسم الله الرحمان الرحيم

"

	شرح ألفية ابن معطي"بإصدارات الجزائر عاصمة الثقافة صدر حديثا عن دار البصائر، ضمن إصدارات تظاهرة الجزائر عاصمة الثقافة العربية، شرح ألفية ابن معطي لعبد العزيز بن جمعة الموصلي، وقد أنجز التحقيق والدراسة الدكتور علي موسى الشوملي. جاء في تعريف مؤلف الكتاب في المقدمة – وفقاً لجريدة "الخبر" الجزائرية – أنه يحيى بن عبد المعطي النور الزواوي المغربي الحنفي زين الدين ويكنى بأبي الحسن، واشتهر باسم ابن معطي، وينسب إلى زواوه، وهي قبيلة كبيرة بظاهر بجاية من أعمال إفريقية، لذا يقال له الزواوي، وقد ولد سنة 564 هجرية، في عهد الدولة الموحدية، لكنه سرعان ما رحل إلى الشرق، وبالضبط إلى دمشق حيث الدولة الأيوبية التي اهتمت بالأدب والأدباء. وجاء ابن معطي حسبما جاء بجريدة "الخبر" إلى هذا الجو الجديد حيث يعيش الناس أحلى لحظات العمر بانتصارات صلاح الدين الأيوبي، وسحقه للصليبيين الغزاة، الذي غير وجه التاريخ بانتصاراته· وفي دمشق، حظي ابن معطي باستقبال السلطان عيسى بن محمد الأيوبي سلطان الشام. ويكاد المؤرخون يجزمون بأن وفاة ابن المعطي كانت سنة 628 هجرية، ولكن ابن كثير يقول إنه توفي سنة 629 ويقول ابن عماد الحنبلي إن وفاته كانت سنة 627 بمصر، وقبره قريب من تربة الإمام الشافعي. وقد قالوا أن لألفية ابن معطي مزايا ليست لألفية ابن مالك يتبينها الدارس لهما: منها أن ألفية ابن معطي مملوءة بالآيات القرآنية والشواهد الشعرية، وهذا قليل في ألفية ابن مالك. ومنها أنه يبدأ بالتعريف ثم يذكر الأحكام، وهذا مفقود في مواضع مهمة من الألفية، ومنها أيضا سلاسة الأسلوب وسهولة التعبير وإشراق المعنى.

نورتم الموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم

موسوعة النحو والإعراب

كما انه يساعدنا كثيرا في اللغة العربية

اسال الله ان يزيدنا علما

مزيد من النجاح و التفوق

منورين والله افرحتموني

النحو الشافي توخى المؤلف في هذا الكتاب عرض قضايا النحو عرضاً فيه يسر وسهولة بلغة واضحة حديثة ومعاصرة، قريبة إلى قلب الطلاب، محاولاً قصارى جهده أن يغرس في الذهن أن النحو ليس معقداً، وليس طلاسم ورموزاً لا أصل لها. وقد دأب في كل موضوع من مواضيع النحو على عرض قضاياه وقضية تلو قضية مباشرة بلغة واضحة مأنوسة محاولاً التمثيل على كل قضية أو حكم بمثل واضح أو مثلين، مع إعراب أحدهما أو كليهما إعراباً يجعل الأمر واضحاً مفهوماً، ثم عمل على اختتام كل موضوع بشواهد تفصيلية على كل قضية من قضايا الموضوع. وقد جاء الكتاب في عشرة فصول، الأول: الكلام وما يتألف منه. الثاني: الإعراب والبناء. الثالث: المرفوعات. الرابع: المنصوبات. الخامس: المجرورات. السادس: التوابع. السابع: الأسماء العاملة عمل الفعل. الثامن: الأساليب. التاسع: الممنوع من الصرف والعدد. العاشر: الجملة وشبه الجملة المشبهة. http://www.mediafire.com/?hjznyyixndn

شكرا استاذ ييى

منورين و الله

انتظروا كل ماهو جديد ومفيد على منتديات خنشلة التعليمية

الاهتمام بالنوع وليس بالكمية في تدريس اللغة العربية لإثراء حصيلة الطالب اللغوية
لا يستطيع أحد ان ينكر بان معظم قواعد النحو للغة العربية الفصحى… صعبة, ولاسيما على النشء, لكن لا احد يستطيع ان ينكر اهمية بعضها لفهم المعاني او تقويم اللسان! ونظرا الى خبرتي الطويلة في تدريس مادة اللغة العربية والتي تمتد لاكثر من ثلاثين عاما, فانني لا ارى اهمية لتدريس الكثير من قواعد اللغة العربية لطلابنا وطالباتنا في المدارس الحكومية والاهلية والخاصة وفي جميع السنوات الدراسية لانها صعبة الفهم, وفي حالة وجود من يفهمها, سنجده ينساها بعد وقت, قصر ام طال, لانه لا يستخدمها في تخاطبه اليومي مع الاهل والجيران والاصدقاء ولا يحسن توظيفها في معظم كتاباته.
اذن لنكتف بتدريس النشء في مدارسنا, قواعد النحو »السهلة« التي تساعده على فهم الكلام… او نطقه بسلاسة! مثل جملة المبتدأ والخبر, وجملة الفعل والفاعل, وما يتعلق بكل منهما من موضوعات مثل انواع الخبر واعراب الفاعل والمفعول به, مع التوسع بهما في كل مرحلة من مراحل التعليم الثلاث, ولنترك القواعد النحوية الصعبة لمن يريد ان يتخصص في دراسة اللغة العربية في الكليات والمعاهد بعد ذلك.
والقواعد النحوية الصعبة التي لا فائدة منها للنشء حتى في المرحلة الثانوية كثيرة ومنها على سبيل المثال لا الحصر: لا النافية للجنس, اسلوب الاغراء واسلوب التحذير, اعراب المستثنى, اعراب المنادى, الاسماء الخمسة والتي هي ستة عند العرب القدامى, الجمل التي لا محل لها من الاعراب, ملحقات جمع المؤنث السالم وجمع المذكر السالم والمثنى ¯ ظن واخواتها,المفعول معه, الاختصاص ¯ اسم المرة ¯ اسم الهيئة ¯ اسم الآلة ¯ عمل اسم الفاعل واسم المفعول… وغير ذلك كثير مما افردت له كتب مطبوعة فاخرة تكلف الملايين من دون طائل! وكتابة التلاميذ في دفاتر »التعبير« خير شاهد.
طبعا بدعوتنا هذه سنرمى بالحجارة من المدعين بحب اللغة العربية ودارسيها باعتبارها لغة الحضارة والثقافة والدين, وانا لا اعرف ما علاقة تدريس مواضيع نحوية لا علاقة لها بفهم الكلام او التعبير الصحيح عن مكنونات النفوس والعقول… ولا بتقويم اللسان, بحب اللغة العربية لغة الاباء والاجداد, فالانسان يستطيع ان يعبر تعبيرا مفيدا وممتعا من دون مراعاة لمعظم قواعد اللغة والدليل ان هناك قسما في كل مطبوعة »صحفية او مجلة« يطلق عليه قسم »التصحيح« وهو مختلف تماما عن قسم التحرير او الكتابة.
ثم ان اي دعوة مثل دعوتنا تلقى عند عرضها الاعتراض ثم تفرض نفسها, ففي النهاية لا يصح الا الصحيح, وانا اذكر اخواني مدرسي اللغة العربية وحماتها بالدعوات السابقة لالغاء مادة »العروض« في الشعر عن النشء السابق, والكثير من موضوعات »الصرف« وقتها قامت الدنيا ولم تقعد, لكننا الان لا ندرس العروض ولا موضوعات الصرف الصعبة, ولم يعد هناك اعتراض على هذا او ذاك, لان الكل صار مقتنعا بان هناك مواد علمية اهم من تدريس العروض الذي لا يجيده او يستخدمه الا شاعر »موهوب« والاهم اننا لسنان في عصر الشعر, نحن في عصر العلم, حتى الشعر ليس باوزانه التقليدية ولكن بما ينبض من مشاعر وافكار واحاسيس.. فالفية ابن مالك ليست شعرا وكلمات نزار قباني كلها شعر.
المهم: لنخفف من قواعد النحو على النشء بتدريس السهل منها من دون سواها من الصعب الذي لا دخل له في فهم المعنى او المختلف عليه في المدارس النحوية القديمة او الذي يعد من باب »الفذلكات« النحوية التي كان مخترعو النحو العرب آنذاك مولعين فيها لغياب او قلة العلوم العلمية في وقتهم, فهناك من العرب ¯ كما تقول كتب النحو ذاتها ¯ يقصرون الاعراب بالاف رفعا ونصبا وجرا للمثنى وكذلك للاسماء الستة وهناك من يأخذ بلغة »أكلوني البراغيث« بدلا من اكلني البراغيث او اكلتني البراغيث… التي يجمع عليها جمهور النحاة كما يفيد كتاب النحو لابن هشام… وغيره.
والاهم ان نعتمد التدريبات والتمرينات والتطبيقات عند تدريس قواعد النحو وليس الشرح وان تخصص لعلامة النحو في الاختبارات درجة قليلة مقارنة بدرجة الشعر والقراءة او النصوص والاطلاع, لان المهم في تدريس اللغة العربية ان يقرأ الطالب جيدا ويكتب او يعبر جيدا, وهذا يجرنا الى بيان اهمية التركيز في تدريس اللغة العربية للنشء على كثرة القراءة المعبرة, المؤثرة, التي تتمثل المعنى لان الهدف من القراءة هو النطق السليم والتأثير بمن يسمع, ان كانت جهرية والقدرة على القراءة بالنظر من دون تحريك الشفاه, ان كانت صامتة والفهم واستخلاص الفكر الجزئية او استنتاج الفكر الرئيسية, ان كانت القراءة قراءة استماع.