الوسم: القدس

قصة القدس

كاتب المقالة بواسطة المفتش لعلى
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على قصة القدس

قصة القدس

شعر : د. عبد الغني التميمي

(1)

ليس للتين أو الزيتون نغضبْ
نحن للإسلام لا للأرض ننسبْ
ليس للموز أو الليمون أو قمح الموانئْ
نحن لسنا من عبيد الطقس ديدان الشواطئْ
ما عشقنا في فلسطين ِصباها
أو َصباها، أو رباها
ما عشقناها عروساً في بهاها تتطيّبْ
كفّها في ليلة الحنّاء تخضبْ
ما عشقناها مناخاً، وفصولاً
وجبالا وهضاباً وسهولا
بل عشقناها دويّاً وصليلا
وغبارا في سبيل الله يُسفى، وصهيلا
وسطورا بل فصولا في كتاب المجد تكتبْ
عبر أجنادين، أو حطين، أو غزة طولا
وسرايا أمّة الكفر على صدر صليب الكفر تصلبْ

(2)

وعشقنا في فلسطين من الأهوال جيلا
جعل التكبير والأحجار أقوى خطبة للعصر تخطبْ
جيل أبطالٍ من الأطفال في الضفة يُنْجَبْ
هكذا تبقى فلسطين ضميرا ، وكيانا في دمانا يتلهَّبْ
هي في عمق هوانا درة من درر الإسلام تسلبْ
ولهذا ليس للتين أو الزيتون نغضبْ

(3)

ألف كلا. ثم كلا
ما عشقناها كيانا مستقلا
جلّه يحكم بالتلمود مضمونا وشكلا
وبقايا ما تبقى يرفع الراية تسليما وذلا

(4)

ألف كلا
ما عشقناها شعارا أو قرارا
بل عشقناها شبابا لذرى المجد تبارى
ما عشقناها لفيفا من لصوصٍ
تسرق الحب نهارا
تخطف الخبزة من أيدي يتامانا اتِّجارا
وتخلّيها خمورا ليهود ونصارى
أيعيد الوطن المحتل يا قوم سكارى من سكارى

(5)

ألف كلا
لا تقولوا قد تطرَّفت وجاوزت الإطارا
هذه الأشعار ليست كلمات
إنها أدخنة من فؤاد شبَّ نارا

(6)

أخبروني
أين أوراق القضيهْ؟
أهي في تلك المباني والكراسي الذهبيهْ؟
أهي في مجلس محو الأمن في محو الهويهْ؟
أهي في أنياب ذئب أطلسي؟
أم ثوت في رأس حيَّهْ؟
ألف كلا
إن بيت الداء في أنفسنا
وهنا تكمن أسرار القضيَّة

(7)

ألف كلا . ثم كلا
صرخة المسلم من نجد إلى تطوان غربا
فبخارى. وسفوح الصين شرقا . فالمكلا
ألف كلا
ما أردناها كنيسا بل مصلى

(8)

ألف كلا ، ثم كلا
كل حلٍّ ليس في القرآن والسنة لا نرضاه حلاّ

(9)

مزِّقونا وانثروا اللحم على كل طريقْ
لا تبالوا ، حرقونا وارقصوا حول الحريقْ
وزِّعونا في الصحاري ، أطعمونا للحوت
كل هذا في نظام الغاب جائز
غير أنا لن نبيع القدس أو أي مدينة
هل يبيع المؤمن الصادق للأعداء دينه

(10)

ارحمونا من تفاهات حلول في المزاد
ودروس من مساق الذلّ ُتقرأ وُتعاد
ما رضينا، فقبول الظلم ظلم، والرضى بالعار عارْ
قد نذرنا دمنا زيتا لقنديل الجهاد
حلّنا يأتي عزيزا فوق صهوات الجيادْ
ليس في الأكفان محمولا إلى "أرض المعاد"

(11)

جرِّدونا من رداء المجد من نبض الفضيلةْ
أسعروا الحرب علينا بقوانين القبيلة
لم نكن يوما على دين (غُزِيَّةْ)
بل على أقدامنا تنهار دعوى الجاهليةْ
عهدنا باق إلى آخر مسجدْ
لن نبيع القدس يوما ما بقي فينا موحِّدْ

(12)

ثم ماذا قيل عن هذي القضيةْ
قال حكام ، وقوّادٌ كبار وجنودْ
أرضكم أرض ككلِّ الأرض في هذا الوجود
لا تزيدوا وجع الرأس علينا واتركوها لليهود
هي لا تُنبت درا أو زبرجد
ليست الأحجار فيها من عقيق لا ولا التربة عسجد
قلت: ياقوم أقلوا إنها مسرى محمد
إنها معراجه المفضي لأطباق السماء
وبها صلى بكل الأنبياءْ
هل رأيتم في رؤى الماضي، أو الدنيا الجديدة
هل علمتم ، أو سمعتم، أو قرأتم في كتاب أو جريدةْ
أنَّ عبدا مؤمنا يطرح للبيع (عقيدة)

(13)

هذه القدسُ مزيجٌ من صمود ومرارهْ
لم تكن يوما لبيع أو إعارةْ
هي للأمة (ميزان الحرارةْ)
ناطق التاريخ في أحيائها يطلب ثارهْ
كل شبر من ثراها فيه للتلمود غارة
هذه القدس نسيج من سناء وطهارةْ
ها هو الفاروق في أفيائها يرفو إزاره
وصلاح الدين يمحو أثر الكفر الصليبيِّ وعارهْ
ثم في غفوة قومي
قبض الراية أطفال الحجارةْ

(14)

ثم ما ذا ؟ ولماذا؟
تسعة الأصفار تبقى أمة تلهو وتلعبْ
أدمىً نحن؟ رجال من عجين نتقولب
أم ظهورٌ ومطايا "كل من يرغب يركب"؟
سخر التاريخ منَّا
دمنا يرخص كالماء ولا كالماء يشرب
إن تكن تعجب من كثرتنا فالجبن أعجب
قد يُخِيفُ الذئب من أنيابه مليار أرنب

(15)

ذات يوم سألوني : أنت من أي البلادِ؟
لاجئٌ أنت طريدٌ
فيك شيءٌ غير عادي
خِلْتُه كان سؤالا شقَّ كالسهم فؤادي
إن أرضي كل أرض تعشق التكبير في صوت المنادي

(16)

قد تجاوزنا عصور البلقنةْ
وتخطَّيْنا خطوط اللبننةْ
لا تحاكمني إلى الأفغان أو للأفغنة
وطنُ الإسلام أرضي
وانتمائي للجموع المؤمنة
وبلادي حدها شرقا وغربا أو شمالا وجنوبا مئذنة

(17)

سألوني ذات يوم عن بقايا ذكرياتي
عن حياتي كيف كانت
كيف مرت أمسياتي
فتصفَّحْت كتابا معجميّاً هائل الحجم، كثير الصفحاتِ
كل حرف فيه يحكي قصصا
لجروح ونزوح وشتاتِ
ذلك المعجم يحوي أدبا غير الذي تعرفه
سمِّه أنت إذا شئت حياتي

(18)

آه ! واقدساه من ظلم قريبي
وهو يكويني ، ومن كيد البعيدْ
لا تلوميني على غمي وحزني
لا تلوميني على بؤسي ووهني
لا تظني غيْبتي من سوء ظنِّي
أو قعودي عن لظى الحرب لجُبْني، أو لسِنِّي
لا تلوميني فإني
زرعوا قيدين في رجليَّ: قيد من حديدْ
مدمنُ العضِّ ، وقيد من حدودْ

(19)

كلما جئت مطارا أو قطارا للعبورْ
قدَّم القوم اعتذارا: أنت ممنوع المرور!!
هذه أوراق إثباتي بأني عربي
مولدي، أمي، أبي، عمي، أخي، جد أبي
سحنتي، لوني، لساني، نسبي
عشت في هذي البراري منذ عاش الدينصورْ
وأكلْتُ الحنظل المرَّ ومنقوع القشورْ
قذفوا الأوراق في وجهي ولفّوا طلبي
وجهارا أقسموا لي : أن سرّ المنع أني عربي
هذه التهمة مهما بلغت نصف الحقيقة
نصفها الآخر يكمن في تلك "الوثيقة"
كتب الكاتب فيها أنني من أهل "غزَّة"
قرروا أن يشطبوها، كرهوها
إنها تشبه في الأحرف "عِزَّة"

(20)

حرموني من صغاري ، من عيوني ، ويديَّا
حرَّموا الحُبَّ عليَّ
جرَّبوا كل سياط القهر فيَّ
صادروا الحرف الذي أقوى على النطق به
قلعوا الأضراس من فكِّي، وقصُّوا شفتيَّ
حطَّموا كل عظامي
وبعنْف مارَسوا الإرهاب في ذاك الحطامِ
وتلا القاضي على الناس اتِّهامي:
إنني شخص أصوليٌّ أجيد العربية
ولدى نفسي بقايا من حميَّة
أنني "مُعْدٍ" لكوني فيَّ "فيروس" القضيَّةْ

(21)

ثم ماذا ؟
ذات يوم أبصروا في شعر وجهي بعض آيات الصلاحْ
هذه الشعرات عنوان الرجولةْ
فتنادى علماء النفس والخبرة من كل البطاحْ
درسوني وطنيا
درسوني عربيا
درسوني عالميا
فإذا التقرير قد أوصى بنتف الشعر بحثا عن سلاح

(22)

ثم ماذا ؟
ذات يوم هدموا جدران بيتي
ورموني في العراء
تحت نهش البرد والظلمة في فصل الشتاء
ليس شيء بين جلدي وصقيع الأرض أو نَدْف السماء
رجفت أعضاء جسمي واستقر الموت في لحمي وعظمي
فتنادوا لاكتشافي
رصدوا كل خفايا حركاتي باهتمام
فحصوا نبضات قلبي ودمائي بانتظامْ
درسوني وطنيا
درسوني عربيا
درسوني عالميا
وأداروا آلة التنقيب عن أسرار همي
فأتى التقرير مختوما بتوقيعي وختمي:
هو شخص دمويٌّ حركيٌّ
قلبه يخطر في أعماقه "قلب النِّظام"

(23)

ثم ماذا ؟
ذات يوم وقف العالم يدعو لحقوق الكائناتِ
كل إنسان هنا ، أو حيوان، أو نباتِ
كل مخلوق له كل الحقوق
هكذا النصّ صريحا جاء في كل اللغاتِ
قلت للعالم : شكرا أعطني بعض حقوقي
حق أرضي، وقراري، وحياتي
فتداعى علماء الأرض والأحياء من كل الجهات
درسوني عالميا
فأتى التقرير لا مانع من إعطائه حق المماتِ

(24)

قال قوم لا تنادوا للفداء
يغضب الساسة من هذا النداء
يخجل الساسة من هذا النداء
لغة الحرب تولَّت في الأساطير القديمة
لهجات الحرب بادت كالسلالات الكريمة
نحن في عصر سلام عربيٍّ
قد نزعناه بوعي من تلافيف الهزيمة
وعلى ذلك فالحرب أو التفكير في الحرب جريمة

(25)

كلما جُدِّد للذل احتفال، ودُعينا لنقيمه
رقصتْ أضراسنا شوقا إلى تلك الوليمة
هل نشأنا كسيوف العصر لا تعرف للعزّة قيمة

(26)

في بلادي آلة الحرب معاقة
كل صاروخ ورشاش بها شدوا وَثاقه
نحن لا نعشق ضرب الغاصب المحتل
بل نهوى عناقهْ

(27)

آلة الحرب التي نملكها جاءت هدية
قيل لا تعمل إلا عند حرب عالمية
كتبوا تاريخ الاستعمال فيها بحروف أجنبية
لا علينا
نحن أهل اللغة الفصحى فلا نقرأ إلا العربية

(28)

كلما احتُلَّ من الأمَّة ثغر
كلما مُزِّق قطر
كلما أوغلت النكبة قلنا : ما علينا
أخبروني
أين ألقي غضبةً لله في العالم أينا؟

(29)

كيف أمسيتِ بلادي ؟
كيف أصبحتِ بلادي؟
كيف أمسى البدر في جوّك مغلول الأيادي
لا تلومي صارخا يصرخ في كل النوادي
كيف يخفي نازف الدمع عيونه
لا يلام الواله المكروب إن أبدى أنينه

(30)

قصة القدس التي تُروى حزينة
قصة القدس دماء وجراح
وكرامات طعينهْ
ليست القدس شعارا عربيا كي نخونه
لا ولا القدس يتامى ، وطحينا ومعونه
إنها القدس وحسبي أنها أخت المدينةْ

(31)

بسط البغي لها كفّا من الغدر لعينه
كفُّ جزار رهيب جعل الإرهاب دينه
قبل أن يبسط للسِّلم يديه وقرونه
مد للأغوار رجليه وللنفط عيونه

(32)

واقرؤا القرآن يا قومي لما لا تقرؤونه ؟
كم نبيٍّ وتقيٍّ دون حق يقتلونهْ
كم عهود خفروها واتفاق يهدرونهْ
لو هدمتم لهم الأقصى ودمّرتم حصونهْ
وبنيتم لهم الهيكل أو ما يطلبونهْ
ثم أهديتم فلسطين لهم دون مؤونةْ
طالبوكم عبر أمريكا وأوروبا بإبداء المرونة
هذه القصة.. لا سلم ولا ما يحزنونهْ

(33)

قصة القدس انتقام، صفقات ، ومجازرْ
قصة القدس خيانات جيوشٍ
وعروشٍ وكبائرْ
واسكبوا الشمع على الفور بفيها
يمنع التصريح و التلميح فيها
ما خسرنا نحن قوم لا نبالي بالخسائرْ
لم يزل في خطنا الأول للزحف إليها
ألف رقَّاص وفاجر

(34)

قصة القدس طويلة
مسرحيات، وأفلام، وأقلام قتيلة
وكتاب من نزوح كتب الظلم فصوله
وذروني أجمل القصة في هذا المقامْ
قام قصاص ووعاظ وتجَّار كلامْ
بشرونا بسلام، ونظام عالميّ لا يضام
هكذا يزعم أقطاب النظام

(35)

يا لقومي
منحة السلم عصا ، طبخة السلم حصى
هل سنطهو من حصى السلم الطعام؟
يا بني قومي اسمعوها
صرخة مني تدوي في الأنام
عن قريب
عن قريب تلد الأجواء إعصار السلام
وعلينا وعليكم .. وعلى الدنيا السلام

شكرا شهد على الموضوع الهادف والمميز

الوسوم القدس

اسلاميات عامة

ما يحدث في فلسطين إجرام وظلم وبغي في حق القدس وأهلها والمسجد الأقصى !

كاتب المقالة بواسطة المفتش لعلى
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على ما يحدث في فلسطين إجرام وظلم وبغي في حق القدس وأهلها والمسجد الأقصى !

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد : فإن القدس وبيت المقدس ، أرض مباركة نص القرآن على مباركتها في أكثر من موضع منها قوله تعالى : ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ ) . [ الإسراء : 1 ] . وقوله : ( وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ) . [ الأنبياء : 71 ] . وقوله : ( وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ ) . [ الأنبياء : 81 ] .

والمسجد الأقصى ثاني مسجد وضع في الأرض بعد المسجد الحرام ، فعن أبي ذر – رضي الله عنه – قال : قلت : يا رسول الله ! أي مسجد وضع في الأرض أول قال : ( المسجد الحرام ) ، قال : قلت : ثم أي ، قال : ( المسجد الأقصى ) . قلت : كم كان بينهما قال : ( أربعون سنة ) . [ الحديث أخرجه البخاري ومسلم ] .

وهو أحد المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال للصلاة فيها ، أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال : ( لا تشد الرحال إلاّ إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجد الرسول – صلى الله عليه وسلم – والمسجد الأقصى ) .

وهو أحد المساجد الثلاثة التي تضاعف فيها الصلاة ؛ كما جاء في حديث أبي الدرداء رفعه : ( الصلاة في المسجد الحرام بمئة ألف صلاة ، والصلاة في مسجدي بألف صلاة ، والصلاة في بيت المقدس بخمسمائة صلاة ) .

قال الحافظ في " الفتح " : (3/67) : قال البزار : ( إسناده حسن ) .

لذلك ولما لبيت المقدس والقدس من فضل ، ولما له من مكانة في الشريعة الإسلامية ومكانة في نفوس المسلمين واستشعارًا للمسؤولية . فإن " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " بالمملكة العربية السعودية تابعت ولا تزال تتابع بكل ألم ما جرى ويجري من التعديات والممارسات الظالمة التي تزداد يومًا بعد يوم ، وإخراج أهل الدور من دورهم ، وتشريد الآلاف من ممتلكاتهم ، والاستيلاء على بيوتهم ومزارعهم ومساكنهم ليقيم عليها اليهود مغتصباتهم التي يسمونها مستوطنات ، وما يقومون به من اعتداء على المصلين والمتعبدين ، وإقامة الجدار العازل ، وتشديد الحصار الاقتصادي ، وسحب الهويات ، والاعتقالات ، وتدني مستوى الخدمات ، وإغلاق المؤسسات الخيرية ، ومضايقة السكان بشتى ألوان المضايقات ، ولا شك أن هذا إجرام وظلم وبغي في حق القدس والمسجد الأقصى وأهل فلسطين .

وهذه الأحداث الأليمة توجب على ولاة أمر المسلمين الوقوف مع إخوانهم الفلسطينيين والتعاون معهم ، ونصرتهم ، ومساعدتهم ، والاجتهاد في منع اليهود من الاستمرار في عدوانهم واعتداءاتهم على المسجد الأقصى ، وإنهاء الاحتلال الظالم كل في ميدانه وموقعه قيامًا بالمسؤولية ، وبراءة للذمة .

هذا وإننا نوصي إخواننا المسلمين في فلسطين والقدس بتقوى الله تعالى والرجوع إليه سبحانه ، كما نوصيهم بالوحدة على الحق وترك الفرقة والتنازع لتفويت الفرصة على العدو الذي استغلها وسيستغلها بمزيد من الاعتداءات والتوهين .

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يكشف الغمة عن هذه الأمة ، وأن يعز دينه ويعلي كلمته ، وأن ينصر أولياءه ويخذل أعداءه ويجعل كيدهم في نحورهم ، ويكفى المسلمين شرهم ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم إلى يوم الدين .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء

بارك الله فيكم على الكلام والمضمون المميز
نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يكشف الغمة عن هذه الأمة ، وأن يعز دينه ويعلي كلمته ، وأن ينصر أولياءه ويخذل أعداءه ويجعل كيدهم في نحورهم ، ويكفى المسلمين شرهم ، إنه ولي ذلك والقادر عليه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هناء

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يكشف الغمة عن هذه الأمة ، وأن يعز دينه ويعلي كلمته ، وأن ينصر أولياءه ويخذل أعداءه ويجعل كيدهم في نحورهم ، ويكفى المسلمين شرهم ، إنه ولي ذلك والقادر عليه

اللهم آمين
بارك الله فيكم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

شكرا لاخ الكريم ابو سليمان على الموضوع القيم

بارك الله فيك وجزاك الله الجنه

بارك الله فيك اخي ابو سليمان على الجلب الطيب للموضوع المميز
جعله الله في ميزان حسناتك و نفعنا به
تقبل مروري و تحيتي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هناء

وفيك بارك الله
اللهم أمين

بارك الله فيكم على المرور
ونسال الله تعالى ان يستجيب دعائنا

الوسوم الأقصى, القدس, المسجد

منتدى القدس عاصمة فلسطين

تاريخ مدينة القدس

تعتبر مدينة القدس من أقدم المدن التاريخية في العالم . حيث يزيد عمرها عن 45 قرنا.. وهي مهد الديانات السماوية الثلاث
وقد عرفت القدس بأسماء عديدة ، نذكر منها : يبوس ، القدس ، بيت المقدس ، إيلياء ، أورشالم
و يبوس هو أقدم اسم على الاطلاق أطلق على المدينة ، وهو نسبة لليبوسيين الذين ينحدرون من بطون العرب ، حيث أن العرب اليبوسيين هم أول من بنى مدينة القدس قبل 4500 عام ، وهم أول من سكنها أيضا ، وكان ذلك عام 2500 قبل الميلاد . حيث بنى اليبوسيون قلعة حصينة على الرابية الجنوبية للقدس وعرفت باسم حصن يبوس .. وحصن يبوس هذا هو أقدم بناء على الاطلاق .. وقد تم بناؤه لحماية أبناء المدينة من الغارات المعادية من قبل الفراعنة وغيرهم
وعرفت القدس باسم أورشالم نسبة إلى شالم ، وشالم هذا هو إله السلام عند الكنعانيين العرب
وظلت يبوس بيد اليبوسيين والكنعانيين حتى عام 1049 قبل الميلاد ، أي بعد أن بنوها بأكثر من ألف وأربعمائة عام ، حيث احتلها داود وأطلق عليها اسمه ( مدينة داود ) ، ثم آلت من بعده لابنه الملك سليمان
وفي عام 586 ق م دخلت القدس تحت الحكم الفارسي بعد أن احتلها نبوخذ نصر الذي قام بنقل من سكنها من اليهود إلى مدينة بابل . وقد بقيت القدس تحت الحكم الفارسي حتى احتلها الاسكندر المقدوني عام 332 ق.م
وفي عام 63 ق.م استطاع الرومان أن يحتلوا القدس ، وفي عام 135 م قام الامبراطور الروماني اندريانوس بتدمير القدس تدميرا كاملا
وأقام اندريانوس مكانها مستعمرة رومانية أسماها ايليا كابتولينا . وفي سنة 614 استولى الفرس على القدس للمرة الثانيةحتى استطاع هرقلالاستيلاء عليها عام 630 وإعادتها للبيزنطيين ، وظلت كذلك حتى جاء الفتح الاسلاميففي سنة 15 هـ الموافق 636 م دخل الخليفة عمر بن الخطاب القدس صلحا وأعطى لأهلها الأمان من خلال العهدة العمرية ، والتي تضمنت منع أي من اليهود أن يدخل المدينة ، مدينة القدسوظلت المدينة تعرف بايليا وبيت المقدس حتى عام 21 هـ حين زارها الخليفة المأمون وصك فيها نقودا كتب عليها القدس بدلا من ايلياوفي سنة 1099 م احتل الصليبيون القدس وعاثوا فيها خرابا وفسادا ، وكان ممن استشهد سبعون ألفا منهم خمسة وعشرون ألفا استشهدوا داخل باحات الحرم الشريف دفاعا عنه ، فقام الصليبيون بتدنيس الحرم الشريف وحولوا المسجد الأقصى إلى كنيسة ، ولم يطل الأمر حتى جاء الناصر صلاح الدين ليرد الصليبيين عن عاصمة الاسلام في عام 1187 للميلاد ليحرر فلسطين ويطهر القدس
وظلت القدس بأيدي المسلمين حتى سقطت بيد القوات البريطانية في عام 1917 ميلادي عقب الحرب العالمية الأولى ، والذين قاموا بدورهم بإصدار وعد بلفور المشؤوم بتاريخ 2/11/1917 والذي تمنح فيه بريطانيا حق اقامة وطن قومي لليهود المتعددين القومية أصلا في فلسطين ، وكأن فلسطين ضاحية من ضواحي لندن
كما وقامت قوات الاستعمار اليهودي بتشجيع الهجرة اليهودية من بلادهم في شتى أنحاء العالم إلى فلسطين ، كما وقامت أيضا بتوفير المال والسلاح لهم ، وحين كانوا لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم كانت هي التي تحميهموفي عام 1948 قام اليهود باحتلال الجزء الأكبر من فلسطين إضافة إلى القدس الغربية ، وفي عام 1967 أكملوا على البقية الباقية
هذا هو تاريخ هذه المدينة المقدسة ، وما يهمنا الآن هو مستقبلها ، فإننا ما زلنا ننتظر تدوين تاريخ تحرير فلسطين والقدس والحرم القدسي من أيدي اليهود ، وسنبقى ننتظر هذا التاريخ ، ولن نمل ولن نكل أبدا ما حيينا ، وحين نقابل وجه عزيز كريم ، سيبقى أبناؤنا ينتظرون هذا التاريخ ، بل ويدونونه بدمائهم

شكرا لك سرسورة المنتدى على الطرح الحلو حقا مدينة القدس لها تاريخ عريق جدا و جميل كذلك لما يحويه من تشويق و غرابة دمت لنا بمواضيعك المفيدة و المميزة.
تعليمية

شكرا لك على الموضوع مادة جيدة شكرا

شكرا على المرور

شكرا على الموضوع المميز

دوما متالقة اختي سارة

يارب توفقي في دراستك يارب

بارك الله فيك

وفيك بركة شكرا على المرور

الوسوم القدس

الخواطر

القدس

كاتب المقالة بواسطة aksachli
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على القدس

القدس …….

قدس يا وردة بين أشواك الأنّات

يا بسمة بين الأحزان والدمعات

يا ضحكة بين الصرخات و الآهات

يا لمسة حنان بين الضربات

يا حلمًا ظل و ما مات

يا سمشا أشرقت بالبسمة و الضحكات

يا أكبر حلم عاش بعدما مات

يا أعذب نهر محا النائبات

يا أعظم جسر فوق أنهر الدمعات

يا صرخة غضب في وجه الطغاة

يا أجمل لحن غنته الشفاه

الوسوم القدس

منتدى القدس عاصمة فلسطين

كاريكاتير : القدس عاصمة الثقافة

كاتب المقالة بواسطة المفتش لعلى
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على كاريكاتير : القدس عاصمة الثقافة

جمعت لكم بعض الكاريكاتير اترككم معها

تعليمية
كاريكاتير من هي عاصمة الثقافة العربية للعام 2022 والتي تبداء بحرف القاف

تعليمية

وااااااااااااو كاريكاتيرات ممييزة من اخت اكثر تميزا جزاك الله خيرا و جعل هذا الموضوع في ميزان حسناتك تقبلي مروري و تحيتي.
تعليمية

مشكوووووووووورة على المرور اخت شهد نورتي موضوعي …………

تعليمية

توجع القلب ……………

تعليمية

شكرا لكم على المجهودات التي بذلتموها في جلب هذه الكريركتورات المميزة

شكرا لك اختي رنين وشكرا اخي عبد الكريم

موضوع مميز لك مني احلى تقيم

شكرااا عبدو ومرورك دوما متميز ………….

الوسوم الثقافة, القدس

بلدان ومدن

اجمل صور القدس

كاتب المقالة بواسطة aksachli
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على اجمل صور القدس

ارجو من جميع رواد educ40 ان يضعوا كل ما عندهم من صور للقدس وحاراتها وشوارعهاوبيوتها
فقط للصور واذا كنت ترغب بان تضيف قليلا من الشرح فلا مانع بذلك

تعليمية

اتمنى تعجبكم صور القديس الشريف….

الوسوم القدس

منتدى القدس عاصمة فلسطين

أجواء العيد ـ القدس ـ

كاتب المقالة بواسطة aksachli
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على أجواء العيد ـ القدس ـ

تحية ط

أترككم أولا مع
جولة في ميدان فلسطين لفرحة الصائمين بإستعداداتهم للعيد رغم الحصار والمعاناة التي يعيشها أهل القطاع


	أجواء العيد في القدس يبدأ العيد في فلسطين بزيارة المقابر، ويتوجه المصلون وعائلاتهم بعد صلاة العيد إلى زيارة موتاهم، كأحد أهم الواجبات في العيد، وفقا للتقاليد، حيث يقراون الفاتحة على أرواح موتاهم ويوزعون الحلوى وينقدون مبالغا متواضعة لقارئي القران الذين ينتشرون في المقابر.وهذه عادة قديمة لدى الفلسطينيين، أعطتها سقوط الآلاف من أبنائهم شهداء، مغزى جديدا، حيث أصبحت المجموعات الشبابية والنسوية تنظم زيارات جماعية لمقابر الشهداء ووضع أكاليل الزهور عليها. وانطلقت اليوم الوفود من رام الله وبيت لحم ونابلس وغزة، ومختلف المدن من أماكن تجمعات معينة إلى قبور الشهداء، حيث وضعت الأكاليل على القبور، وشارك محمود عباس (أبو مازن)، رئيس السلطة الفلسطينية في وضع اكليل من الزهور على نصب الجندي المجهول في قطاع غزة. وامضي عباس، الذي قرر اقتصار العيد على المراسم الرسمية، في غزة، مثل عيد الأضحى الفائت، مستغلا أجواء العيد من اجل جمع كلمة الفصائل الفلسطينية على مسالة الهدنة مع إسرائيل، ويساعده في ذلك اللواء مصطفى البحيري نائب مدير المخابرات المصرية الذي يمضي العيد هو الأخر في غزة بعيدا عن عائلته. وأدى البحيري صلاة العيد برفقة ابو مازن في مسجد الرئاسة في غزة، ورافقه في زيارة قبور الشهداء. ونظمت زيارات جماعية لعائلات الأسرى، وقدمت لهم الهدايا الرمزية، ومساعدات عينية كانت جمعت سابقا في شهر رمضان. وكان للعيد مذاقا مميزا في مدينة القدس، حيث انطلقت الحشود التي أدت صلاة العيد في المسجد الأقصى المبارك، إلى مقبرتي باب السلسة وباب الرحمة، التي تضم رفات العديد من الشهداء والصحابة ومن بينهم قبر عبادة بن الصامت وشداد بن اوس، والأول كان أول قاض إسلامي في فلسطين، عينه في منصبه الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، إما الثاني فهو ابن شقيق حسان بن ثابت شاعر الرسول، واستوطن في القدس بعد رفضه أن يكون جزءا من الصراع بين الامام علي بن طالب ومعاوية بن سفيان. وشهدت شوارع البلدة القديمة في القدس بعد الصلاة وزيارة المقابر، اكتظاظا لافتا، ومظاهر احتفالية هي الأولى من نوعها منذ خمس سنوات، وتم تزيين شوارع البلدة بالأعلام والبيارق واللافتات، والأضواء. وتحولت ساحات الحرم القدسي الشريف إلى مكان لتجمع كثير من الأهالي وأبنائهم الفرحين في العيد، حيث تعتبر هذه الساحات هي المتنفس الوحيد لأهالي القدس للترويح عنه أنفسهم. وانتشر الأهالي بين الأشجار، بينما انشغل الأولاد وبعض الرجال في لعب الكرة في بعض الساحات، وتسلق آخرون أسوار الحرم المطلة على مناظر بديعة للقدس. وشهدت مدينة الخليل أجواء مختلفة عن تلك التي عرفتها في العيد طوال خمس سنوات، وتمكن الأهالي من أداء الصلاة في الحرم الإبراهيمي الشريف بعد ان أدخلت سلطات الاحتلال تسهيلات على وصولهم إلى الحرم، وتخصيص القسم الأكبر منه لهم، ومنع المصلين اليهود من الاحتكاك بالمسلمين. وأدت اجراءات لدعم الاقتصاد في البلدة القديمة من الخليل، إلى تشجيع المزيد من الأهالي إلى الخروج مبكرا إلى شوارعها، ومنها دعم مادي قدمته السلطة وجهات مانحة لبعض السلع الخاصة بالعيد كالحلويات، حيث بيعت بأقل من نصف سعرها في الأسواق الأخرى. وانتشرت البسطات التي تبيع الأغراض الشعبية وألعاب الأطفال بشكل كبير، بسبب عدم وجود احتكاك مع قوات الاحتلال، في حين بذل المراقبون الدوليون في الخليل جهودا للتسهيل على حركة المواطنين. وأقدمت سلطات الاحتلال على فتح طرق كانت مغلقة بين المدن الفلسطينية، بمناسبة العيد، وعملت الجرافات الفلسطينية التي يملكها أفراد تطوعوا لهذه الغاية على إزالة أكوام الأتربة والصخور وفتح الطرق بشكل جزئي، وسيتم إعادة إغلاقها بعد انتهاء أيام العيد. وقالت مصادر الارتباط المدني الفلسطيني بان سلطات الاحتلال سمحت لبضعة مئات من الفلسطينيين من سكان الضفة الغربية بزيارة أهلهم في قطاع غزة وفي القدس، وأعلن الارتباط عن فتح مكتبه في الخليل على مدار الساعة لاستقبال طلبات المواطنين بهذا الخصوص ورفعها للجانب الإسرائيلي للحصول على التصاريح اللازمة، واشترطت السلطات الإسرائيلية إعطاء التصاريح فقط للنساء اللواتي تزيد اعمارهن عن 35 عاما والرجال الذين تزيد أعمارهم عن الأربعين. ولم تحجب هذه التسهيلات إجراءات أخرى اشد اتخذتها سلطات الاحتلال، من بينها قرارات بمصادرة أراض في حي الشيخ جراح بالقدس، واقتحام مدينة بيت لحم، واعتقال عدد من المواطنين، ومحاصرة منزل مطلوب في جنين، وإطلاق النار على فتى في بلدة حوسان جنوب القدس، التي كانت سلطات الاحتلال قتلت فيها فتى قبل عشرة أيام. وما بين القبور والسياسة والاستيطان والاقتحامات تمضي حياة الفلسطينيين.

🙁
وكل عام وانتم بخير

شكرا رنين على نقل هذه الاجواء المميزة لنا

العفو سارة
مشكووورة على المرور المميز

الوسوم العيد, القدس

منتدى القدس عاصمة فلسطين

صور من القدس الحبيبة.

كاتب المقالة بواسطة aksachli
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على صور من القدس الحبيبة.

صور للقدس الشريف و محيطه

صور عالية الجودة للقدس و الأماكن المحيطة به من جميع الزوايا و الأركان و الآثار الإسلامية بالقدس و حرم القدس الشريف

Jerusalem – القدس الشريف : منظر عام للقدس الشريف من الشرق. تم اخذ الصوره من جبل الزيتون.
تعليمية

تعليمية

تعليمية Jerusalem – القدس الشريف : ألمسجد الأقصى. الصورة مأخوذة من الجهة الشمالية الشرقية Jerusalem – القدس الشريف : ألمسجد الأقصى. الصورة مأخوذة من الجهة الشمالية. Jerusalem – القدس الشريف : ألمسجد الأقصى والمأذنة الفخرية. الصوره مأخوذة من الجهة الغربية. Jerusalem – القدس الشريف : ألمدخل الرئيسي للمسجد الأقصى. Jerusalem – القدس الشريف : ألمدخل الرئيسي للمسجد الأقصى #2. Jerusalem – القدس الشريف : باب ومقبرة الرحمة. الصوره مأخوذة من الجهة الشرقية لحائط المدينة القديمة. Jerusalem – القدس الشريف : منظر عام للقدس الشريف من جبل سكوبس – الجهة الشمالية الشرقية. لاحظ عمارة المتحف الفلسطيني المسلوب ليسار الصورة. Jerusalem – القدس الشريف : منظر عام لباب العامود Jerusalem – القدس الشريف : الجهة الجنوبية للحرم الشريف

تعليمية

تعليمية
صور للقدس الشريف و محيطه

تعليمية

تعليمية Jerusalem – القدس الشريف : المسجد الاقصى المبارك الي اليمين والحي اليهودي داخل البلدة القديمة الذي تم ترميمه بعد حرب 1967. Jerusalem – القدس الشريف : قبة الصخرة ومقبرة وباب الرحمة. تم اخذ الصورة من الكنيسة الجسمانية الموجودة في وادي قدرون. Jerusalem – القدس الشريف : الحائط الجنوبي للمسجد الاقصى. الصوره اخذت بالاتجاه الشرقي. #1 Jerusalem – القدس الشريف : الحائط الجنوبي للمسجد الاقصى #2 Jerusalem – القدس الشريف : الحائط الجنوبي للمسجد الاقصى #3 Jerusalem – القدس الشريف : الحائط الجنوبي للمسجد الاقصى #4 Jerusalem – القدس الشريف : منظر عام للقدس من الجهة الجنوبية الغربية. 2022 Jerusalem – القدس الشريف : منظر عام للحرم الشريف من الجهة الجنوبية الغربية Jerusalem – القدس الشريف : مأذنة جامع عمر إبن الخطاب الموجودة مقابل كنيسة القيامة.(يا سلام على التسامح والانسجام) Jerusalem – القدس الشريف : لليمين المسجد الاقصى بقبته البرونزيه ولليسار قبة الصخرة المشرفة بالقبة الذهبية. المئذنة الفخرية في وسط الصوره

تعليمية

تعليمية
صور للقدس الشريف و محيطه

تعليمية

Jerusalem – القدس الشريف : الجهة الجنوبية للمسجد الاقصى عند الغروب Jerusalem – القدس الشريف : الجهة الجنوبية للمسجد الاقصى عند الغروب #2 Jerusalem – القدس الشريف : الجهة الجنوبية للمسجد الاقصى عند الغروب #3 Jerusalem – القدس الشريف : الجهة الغربية للمسجد الاقصى Jerusalem – القدس الشريف : منظر من داخل المسجد الاقصى المبارك Jerusalem – القدس الشريف : منظر من داخل المسجد الاقصى المبارك #2 Jerusalem – القدس الشريف : منظر من داخل المسجد الاقصى المبارك #3 Jerusalem – القدس الشريف : دخول البلدة القديمة من منطقة باب الخليل. Jerusalem – القدس الشريف : داخل مسجد عمر ابن الخطاب

__________________

ماشاء الله ما اجمل لاقدس شكرا لك اختي شهد على المشاركة الطيب والموضوع الرائع والمميز

دوما متالقة ومميزة

شكــــــــــــرا شهد على صور القدس ………

هذه الصور شوقتني لزيارة القدس
شكرا شهد على الصور
نسال الله ان ينصر اخواننا في فلسطين

الوسوم الحبيبة, القدس

منتدى القدس عاصمة فلسطين

الجغرافيا الطبيعية لمدينة القدس

كاتب المقالة بواسطة المفتش لعلى
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على الجغرافيا الطبيعية لمدينة القدس


	السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الجغرافيـة الطبيعية لمدينة القدس أولا: الموقع والأبعاد الجغرافية تقع مدينة "القدس" على خط عرض "52َ 31ْ" شمال خط الاستواء وعلى خط طول "13َ 35ْ" درجة شرق خط جرينتش والمدينة ذاتها عبارة عن هضبة غير مستوية تماما يتراوح ارتفاعها ما بين 2130 و2469 قدما ويبلغ متوسط ارتفاع المدينة فوق سطح البحر من جهة البحر الأبيض المتوسط من اتجاه الغرب 2500 قدما و3800 قدم من جهة البحر الميت من اتجاه الشرق.. وتبعد المدينة عن البحر المتوسط حوالي 32 ميلا "نحو 55 كيلومترا" وحوالي 18 ميلا "ما يقارب 30 كيلومترا" عن البحر الميت ونهر الأردن شرقا و19 ميلا "ما يقارب 30 كيلومترا أيضا" عن مدينة الخليل جنوبا و30 ميلا "أي نحو 40 كيلومترا" عن السامرة أو سبسطية شمالا وتبعد عن البحر الأحمر في الجنوب نحو 155 ميلا أو حوالي 250 كيلومترا. ثانيا: المناخ 1-الحرارة والرياح: تقع المدينة في إقليم "المرتفعات" أحد الأقاليم المناخية الأربعة لفلسطين (الثلاثة الأخرى هي: وادي الأردن، النقب، وأخيرا إقليم السهول الساحلية) حيث ترتفع معدلات الأمطار السنوية والرطوبة في المدينة بسبب ارتفاعها عما يجاورها ويصنف مناخ المدينة على أنه من النوع "المتوسطي الجبلي".. ويبلغ متوسط درجة الحرارة في "القدس" سنويا نحو 17ْ درجة مئوية وتزل درجة الحرارة إلى أدنى مستوى لها في يناير حيث تصل إلى نحو 9.7ْ درجة مئوية وقد تنخفض شتاءا إلى ما دون الصفر (حتى خمسة درجات تحت الصفر) لذلك تتساقط الثلوج أحيانا على أعالي الجبال والتلال في المدينة وما حولها أما أقصى درجات الحرارة التي تصل إليها المدينة فهي ما بين 25ْ إلى 30ْ درجة في شهر أغسطس أما المعدل السنوي للحرارة في سفوح الحضيض فيتراوح ما بين 19ْ- 20ْ درجة مئوية.. وتتعرض المدينة تقريبا لكافة أنواع الرياح مثل الرياح الغربية والرياح الشمالية في فصل الشتاء وكذلك الرياح الشرقية والرياح الجنوبية التي غالبا ما تستمر في هبوبها ما بين يوم إلى ثلاثة أيام وأحيانا لفترات أطول وغالبا ما تكون محملة بالرمال والأتربة وتحمل كل ما يمكن تحريكه فضلا عن اقتلاعها الأشجار في بعض الأحيان كما قد تؤدي إلى اضطراب في عملية سقوط الأمطار وكميتها. 2-الأمطار: يبلغ المعدل السنوي للمطر في "القدس" نحو 551 ملم ويسقط أعلى معدل شهري للأمطار في شهر يناير حيث يصل إلى 635 ملم أما أقل معدل لسقوط الأمطار فهو في شهر مايو حيث يبلغ المعدل نحو 2.7 ملم ويتراوح المعدل السنوي للمطر في سفوح الحضيض الغربية ما بين 450- 500 ملم ويهبط المعدل إلى ما بين 200- 350 ملم في منطقة برية "القدس" في أعالي السفوح المطلة على غور الأردن وهذه النسبة تكاد تكون قليلة بالنسبة لمتطلبات الزراعة وترتفع معدلات البخر في المدينة إلى نحو 1600 ملم في فصل الصيف وتهبط إلى نحو 550 ملم في فصل الشتاء مما يساعد على تكوين الجريان السطحي والفيضانات في الأودية التي تتجه إلى البحر المتوسط وكذلك في الأودية التي تتجه إلى غور الأردن.. لكن الجريان السطحي لا يستمر طيلة العام لارتفاع نفاذية الصخور الكلسية وتسرب المياه عبرها لتغذية الخزانات الجوفية التي تنبثق عنها الينابيع سواء في سفوح الحضيض الغربية أو في سفوح وبطون الأودية الشرقية في البرية.. ويتركز نحو 70% من المطر السنوي في "القدس" في فصل الشتاء الحقيقي (ديسمبر ويناير وفبراير) ولا يزيد عدد الأيام الممطرة عن 60 يوما سنويا مما يؤكد حقيقة التركيز الواضح في التوزيع المطري في "القدس".. ويمتاز هطول المطر على مدينة "القدس" بعدم انتظامه فالفترات ما بين أعوام 1854- 1873م و1924- 1936م كانت فترات جفاف وكان العام 1950/1951م من أكثر الأعوام جفافا منذ أن تم البدء في رصد الهطول المطري ومعدلاته في المدينة منذ عام 1846م حتى الوقت الحاضر.. وسقوط الثلج والبرد أمر طبيعي في "القدس" وقد بلغ ارتفاعه في فبراير من العام 1955م نحو 70 سم وهو أمر نادر الحدوث.. وبوجه عام قامت "القدس" على أرض جبلية صخرية وعرة وصيفها قليل الضباب وجوها جاف عموما مع ملاحظة طغيان صفة الاعتدال أو البرودة على فترات الليل في المدينة. ثالثا: موارد المياه لا يوجد في المدينة أنهار كبيرة وإن كانت تحيط بها مجموعة الابار وعيون المياه التي لمياهها صلاحية للشرب وتمثل عيون المياه والمطر موارد المياه الأساسية للمدينة والمدينة بوجه عام طيلة تاريخها تعتبر قليلة المطر وتتضخم فيها مشكلة التزود بالمياه لوقوعها على عدد من المرتفعات لا تتفجر بجوانبها الينابيع.. وأقرب منبع لها هو عين "أم الدرج" بالقرب من "سلوان" جنوبي شرق "القدس" ولذلك اعتمدت المدينة منذ تاريخها الأول على تخزين مياه الأمطار في برك وآبار وعلى عد من العيون الطبيعية والآبار القليلة مثل "أم الدرج" وبئر "أيوب" و"البركة الحمراء". 1. "عين سلوان".. العين والقرية: وهي من أشهر عيون المياه التي تمد مدينة "القدس" باحتياجاتها منها وتعرف بالعديد من الأسماء منها عين "جيحون" وعين "أم الدرج" وعين "العذراء".. وتقع العين على مسافة ثلاثمائة مترا من الزاوية الجنوبية الشرقية للحرم وقد ذكرها الرحالة كثيرا في كتبهم منذ وقت مبكر من التاريخ وذهب البعض إلى أن مياهها قادرة على شفاء الأمراض وأنها قريبة في قدسيتها من مياه بئر "زمزم" وقد قام الخليفة "عثمان بن عفان" "رضي الله عنه" بوقف مياه العين على فقراء مدينة "القدس" ويقال إنها أيضا وقف لأحد خلفاء بني أمية.. وقد أعطى الصليبيون أهمية خاصة لعين الماء هذه خلال فترة احتلالهم للمدينة (1099- 1187م) لاعتقادهم أن السيدة "مريم العذراء" قد قامت بغسل ملابس السيد "لمسيح" "عليه السلام" وهو صغير وقد أطلق المقدسيون على عين المياه هذه اسم "عين أم الدرج" لأن الوصول إليها يتم عن طريق درج أو سلم.. أما مدينة "سلوان" نفسها فهي قرية فلسطينية شهيرة كانت تتبع "القدس" قديما إلا أن الإسرائليين قاموا بعد حرب يونيو من العام 1967م بضمها بشكل كامل إداريا وبلديا إلى "القدس" فأصبحت إحدى أحياء المدينة وتقع "سلوان" جنوب سور الحرم القدسي الشريف وسميت بهذا الاسم نسبة إلى مجموعة من عيون المياه والتي يقال عنها أن السيد "المسيح" (عليه السلام) أمر رجل أعمى أن يغتسل فيها ليبرأ ففعل الرجل فعاد إليه بصره.. وبالإضافة إلى عيون "سلوان" وعين "أم الدرج" هناك بئر "أيوب" الذي يقال أن الذي قام بحفرها هو نبي الله "أيوب" (عليه السلام) وجدد بنائها "صلاح الدين الأيوبي".. وتشتهر قرية "سلوان" بزراعة الزيتون وينحدر سكانها العرب من أصول مصرية وأردنية وحجازية ومن أشهر عائلاتها "أبو خاطر" و"أبو عليان" و"طوقان" و"العباسي". 2. برك "سليمان" أو سبيل "بركة السلطان": وتنسب إلى السلطان العثماني "سليمان القانوني" فقد أنشئت في عهده في عام 943هـ أي تقريبا في عام 1526م وذلك لسقاية المارين به والسبيل له واجهة حجرية ذات شكل مستطيل وفي أسفلها صنبور مياه. 3. نهر "جيحون": مجرى مائي يوجد في وادي "جهنم" أو وادي "قدرون" بمدينة "القدس" وهو نفس الوادي الذي توجد به عين "سلوان" وتسقي مياه هذا النهير الصغير مع مياه العين أرض هي من أخصب أراضي فلسطين. 4. عين "العذراء": هي نبع ماء قديم يقع في وادي "ستنا مريم" في شرق مدينة "القدس" وورد ذكره في التوراة باسم "جيحون"- بخلاف نهير "جيحون" سالف الذكر- ويعرف اليوم باسم عين "العذراء" ومنه نشأت عين "سلوان" ولعل هذه العين- عين "العذراء"- هي السبب في نشأة مدينة "القدس" في مكانها الحالي. 5. جدول "عين كارم": يبدأ في جبال "القدس" عند قرية "عين كارم" ويسير من الاتجاه القادم من جنوبي غربي المدينة وحتى أودية المدينة ذاتها من جهة الغرب. وتعتبر البرك المنزلية من أهم مصادر تموين سكان "القدس" باحتياجاتهم من المياه وهي عبارة عن خزانات أو صهاريج أرضية تساق إليها المياه لخزنها.. وإلى جوار البرك المنزلية والعيون والآبار هناك برك عامة ظلت كمعالم حضارية للمدينة لآلاف السنين مثل: بركة "حاملا" وبركة "السلطان" وبركة "حزقيا". كذلك هناك مجموعة من العيون في مجموعة من الأدوية المختلفة مثل وادي "العروب" ووادي "البيار" و"البالوع" إذ تتفجر عيون المياه وتصب في برك "سيلمان" أما عين "عطافي" فتسيل رأسا في قناة سبيل "السلطان سليمان القانوني". وطيلة التاريخ حاول سكان "القدس" التغلب على مشكلة قلة موارد المياه وندرتها وحينما احتل الرومان المدينة قبل ميلاد السيد "المسيح" (عليه السلام) فكروا في إمدادها بماء عيون وادي "العروب" ومن أجل ذلك أنشأوا قنوات مائية شيدت في الصخر وذلك أيام الإمبراطور "هيرودوس" الكبير (30 ق.م) وقد استمر استعمال هذه القنوات على يد العرب والمماليك والأتراك في العهد الإسلامي حيث اهتم المسلمون بمسألة اهتمام المدينة بالمياه. أما في عهد الانتداب البريطاني على المدينة (1917- 1948م) قام الإنجليز بجلب مياه "العروب" إلى المدينة في أنابيب وظلت "القدس" تحصل على مياهها أيضا من بركة "سليمان" حتى عام 1926م بعدها سحب الماء من عين "فارة" على بعد 14 كيلومترا شمال شرقي المدينة وفي عام 1931م أخذت المدينة تتزود بالمياه من عين "الغوار" على بعد 6 كيلومتر من "فارة" إلى الشرق وعين "القلط" في وادي "العروب" نفسه وقد بلغ معدل تصريفه عام 1934م نحو 6 ملايين مترا مكعبا. وفي عام 1935م تحولت المدينة إلى التزود بالمياه من نبع "ريش" وهو رأس النبع على بعد 50 كيلومترا إلى الشمال الغربي من مدينة "القدس".. وقد بلغ معدل تصريفه اليومي عام 1945م نحو 1.7 مليار جالون واستمر هذا الوضع حتى عام 1948م عندما أغلق الأنبوب وحرمت المدينة من هذا المصدر المائي المهم فزودت بالمياه من برك "سليمان" وعين "فارة" مرة أخرى وبعد تقسيم المدينة في حرب 1948م ربطت "القدس" بشبكة المياه الإسرائيلية بأنبوبين وبعد ضم "القدس الشرقية" في أعقاب عدوان يونيو 1967م قاموا بحفر نحو تسعة آبار لتزويد المستوطنات اليهودية المحيطة بـ"القدس العربية" بالمياه ثم جرى ربط "القدس العربية" بشبكة المياه الإسرائيلية. رابعا: الزراعة والمنتجات الزراعية في "القدس" قد يصل معدل السقوط المطري على مدينة "القدس" في بعض الأحيان إلى نحو 600 ملم موزعة على موسم الشتاء الحقيقي الذي تمر به المدينة (ديسمبر/فبراير) والكثير من الأودية والتلال والقرى التي تتخللها موارد المياه يسرت ظهور مناطق الزراعة التي وفرت للسكان حاجاتهم من الحبوب والفواكه والخضروات.. ومن تلك المناطق تلك المنطقة المحيطة بقرية "سلوان" حيث بركة أو عيون "سلوان" وعين "أم الدرج" أسفل سفح جبل "صهيون" في وادي "جهنم" إذ تقوم على البركة وعلى المجرى المائي لنهر "جيحون" في نفس الوادي الكثير من الزراعات فهذه المنطقة كما سبق القول هي من أخصب أراضي فلسطين وقد تزرع أربع مرات سنويا لتوافر المياه الضرورية للزراعة والري إضافة إلى حقول القمح التي كانت تم الحجاج المسيحيين يقتاتون عليه بمساعدة مزارع الشعير كما كانت عامر ببساتين الفاكهة قديما (التين والعنب والجوز والموز". والقرى الواقعة حول "القدس" لديها ما يكفي من موارد المياه لحاجاتها من الزراعة فهناك عن ماء "العذراء" في وادي "جهنم" أو "قدرون" والتي تدعى بئر "أيوب" وعين "أم الدرج" أو بئر "مريم" كذلك هناك عين "اللوزة" بالإضافة إلى مياه الأمطار كما أن في المسافة بين "القدس" و"الخليل" مجموعة من القرى فيها الكثير من الأشجار البرية والحدائق والبساتين مزروعة بفواكه كالتين والعنب والزيتون. وقد ينبت على التلال المحيطة بمدينة "القدس" وبخاصة على السفوح والمنحدرات حشائش وأعشاب تصلح لرعي الحيوانات ولكن أساس هذه المناطق هي أراضي وأقاليم زراعية شديدة الأهمية اشتهرت بأسماء المحاصيل التي تزرع بها ومن بينها "تل الفول" الذي يبعد نحو 5 كيلومترات عن بوابة "دمشق"- إحدى بوابات "القدس"- وإلى الشمال منها من جهة الطريق إلى نابلس. ويلفت الأنظار كثرة المناطق المزروعة بالزيتون في الجبال المحيطة بالمدينة وبخاصة جبل "الزيتون" ومن بين الأشجار القديمة والمثمرة في "القدس" أشجار الكروم التي تزرع على امتداد الأراضي الممتدة على الجبال والتلال على امتداد الوادي المتجه إلى مدينة "الخليل".. وبكثرة أقل توجد أشجار التين والتفاح والمشمش والرمان والموالح وبخاصة البرتقال والليمون الحلو بجانب الخروب والفستق والموز بالإضافة إلى نخيل البلح. وعرفت "القدس" في المناطق التي تعرف وفرة في مياه الري زراعات كثيفة المياه مثل القطن وقصب السكر والفول والبصل والكرنب وبعض الخضروات. خامسا: التكوين الجيولوجي لمدينة "القدس" وطبيعة التربة فيها 1- التكوين الجيولوجي: تعتبر جبال "القدس" نجدا نافرا مكونا من عدد من الطيات المحدبة والصدوع وتشكل منطقة "القدس" الفجوة بين محدب "الخليل" الإقليمي في الجنوب وبين طيات "نابلس" في الشمال وكلاهما يزيد معدل ارتفاعه عن جبال "القدس" ما بين 100 إلى 200 مترا وقد سهلت الفجوة الأرضية التي تشغلها المدينة المقدسة من عملية اتصال البحر بالداخل كما أن مناطق تقسيم المياه التي تشغلها منطقة "القدس" قد سهات العبور بين الشمال والجنوب. وقد تعرضت الطبات الصخرية في الجانب الشرقي من المدينة إلى التصدع بفعل عدد من الصدوع السلمية فظهرت حافات صدعية حيث تهبط الأرض تدريجيا من منسوب 800 متر فوق سطح البحر إلى ما دون سطح البحر في الغور.. وفي الجانب الغربي تهبط الأرض تدريجيا باتجاه الساحل ولا يزيد ارتفاع سفوح الحضيض المسماه باسم "الشقيلة" عن 300 مترا. ويطغى على التكوينات الصخرية الحجر الجيري أو الكلس والدولومايت التي تعد من الأنواع الصلبة التي تقاوم عوامل التعرية إلا أنها تتأثر بالإذابة الكيميائية على نطاق وتتخللها طبقات الطباشير والمارل التي تتأثر بالإذابة الكيميائية كما أنها بخلاف التكوينات سالفة الذكر تشكل تكوينات لينة سهلة الحت استغلت في إنشاء المصاطب الزراعية لحماية التربة من الانجراف ولتسهيل عملية قيام زراعة مطرية مثل الكروم والزيتون والحبوب واللوزيات والخضروات. وأثناء دورة التعرية المائية تعرضت جبال "القدس" إلى التقطع بفعل الأودية المتجهة إلى البحر مثل وادي "الصرار" ونهر "روبين" والأودية المتجهة إلى الغور مثل وادي "القلط" ووادي "النار" وغيرها.. وأثناء الحركات التكوينية في عصر "البلايستوسين" أو العصر الجيولوجي الثالث تجدد النشاط الحتي لشبكات التصريف المائي مما زاد في تقطع الحافات الصدعية المطلة على الغور وتزايدت وعورتها وكذلك تمزيق جبال "القدس" المواجهة للساحل في الغرب مما أعطاها شكل أو منظر التكوين الجبلي التلالي مثل جبل "الزيتون" وجبل "المشارف" أو جبل سكوبس" شرقا وجبل المكبر "جنوبا". وقد انجرفت كميات كبيرة من التربة من السفوح إلى بطون الأودية وروافدها بحيث وفرت تلك التربة مناطق زراعية وأقاليم بيئية مستقلة منذ فجر التاريخ وقد عمقت المجاري المائية أوديتها دون مستوى الطبقات الحاملة للمياه مما أدى إلى تفجر الينابيع على جانبي جبال "القدس" واستغلت مياه الينابيع هذه في الأغراض المنزلية وزراعة الحدائق والزراعة المروية على السفوح. وقد نشطت عمليات التجوية الكيميائية خلال القسم المطير من عصر "البلايستوسين" فنتج عن ذلك سهل "الجيب" بين "القدس" و"رام الله" والذي شيد عليه مطار "قلندية".. ويؤكد توافق مستويات القمم بالنسبة لجبال "القدس" على أنها بقايا سطح تحاتي قديم وقد أدى التحات التراجعي الصاعد لحوض وادي "الصرار" ونهر "روبين" في منطقة "القدس"- بسبب وفرة الأمطار في العصر المطير والزمن الراهن- إلى تراجع العامل المائي الأصلي الذي يفصل بين الأودية الغورية وأودية البحر المتوسط بمعدل من 10 إلى 12 كيلومترا شرقا على حساب أحواض الأودية الغورية التي تقطع الحافة الصدعية. 2- طبيعة التربة والنبات الطبيعي في "القدس": تتباين التربة وخصائصها في منطقة "القدس" حسب الصخر الأصلي الذي اشتقت منه فحيث يسود الكلس ترتفع مركبات كربونات الكالسيوم في التربة وحيث يسود الدولومايت ترتفع مركبات الماغنسيوم إضافة إلى كربونات الكالسيوم في التربة وتشكل السيليكا حوالي 50% من مكونات التربة في منطقة "القدس" ومن 10- 15% من الحديد والألمنيوم ويعطي الحديد التربة لونها الأحمر وتذوب مركبات الكالسيوم في مياه الأمطار متجهة إلى السفوح الدنيا أو تتسرب مع المياه في الشقوق وتبقى مواد السيليكا والحديد والألمنيوم وتتجمع على شكل مواد صخرية للتحول إلى تربة حية لاحقا. وتسود تربة "الرندزينا" ذات اللون الكستنائي (اللون البني المصفر أو الأبيض الرمادي) على سفوح الحضيض الغربية حيث تظهر الصخور الطباشيرية وتعد هذه التربة غنية بالكالسيوم والمواد العضوية لذلك فهي خصبة الحراثة ونظرا لقلة تعرضها على سفوح الحضيض لعمليات التعرية المائية والانجراف فإنها سميكة نسبيا وتغلب الأراضي الحجرية على تربة برية "القدس" وسفوح الحافات الصدعية لذلك تستغل هذه الأراضي في الرعي منذ عهود بعيدة. أما النباتات الطبيعية في منطقة "القدس" فتعد نموذجا لأحراج البحر المتوسط بأشجارها دائمة الخضرة كالبلوط وذلك حيث ترتفع مناسيب الأرض عن 300 مترا فوق سطح البحر وفي الأرض التي يقل منسوبها عن ذلك مثل سفوح الحضيض أو برية "القدس" فتسود أشجار الخروب والنباتات الشوكية والشجيرات الكثيفة. سادسا: الجغرافيا الطبيعية لمدينة "القدس" تعني الجغرافيا الطبيعية لأية مدينة أو أي مكان ما تحتوي/يحتوي عليه من ظواهر طبيعية مثل الجبال والوديان والتلال وغير ذلك من التكوينات التي نشأت بفعل عوامل الجيولوجية ولا دخل للإنسان أو النشاط البشري العادي أو غير العادي فيه.. وبالنسبة للقدس فإن هناك أربعة ظواهر طبيعية أساسية تميزها بخلاف عيون المياه التي سبق ذكرها وهي: أولا الجبال وثانيا التلال وثالثا الوديان وأخيرا الخرب ونعرض لها جميعا فيما يلي: 1- جبال "القدس" وما حولها: أولا أقيمت مدينة "القدس" على أربعة جبال هي: جبل "الموريا" وجبل "صهيون" وجبل "أكرا" وجبل "بزيتا" وهي ليست إلا آكام مستديرة على هضبة عظيمة بينها أودية جافة أكثر أيام السنة.. ثم يحيط بهذه الجبال الأربعة عدة جبال أخرى من أهمها جبل "الزيتون" وجبل "رأس المشارف" وجبل "السناسية" وجبل "المنظار" وجبل "النبي صموئيل" وجبل "أبو عمار" وجبل "المكبر" وجبل "بطن الهوا".. ونستعرضها كما يلي: ·جبل "الموريا" (جبل "بيت المقدس"): هو الجبل الذي بنى عليه العرب اليبوسيون مدينة "القدس" أول مرة ويعرف باسم هضبة الحرم إذ يحتضن الحرم القدسي الشريف بمساجده ومواقعه التاريخية وكلمة "الموريا" تعني "المختار" في اللغة العبرية القديمة.. وقد ورد اسم "موريا" في سفر "التكوين" من التوراة في الإصحاح "22" الآية الثانية في قصة الذبيح حيث حدد الله سبحانه وتعالى طبقا للتوراة هذا المكان ليقوم فيه خليل الرحمن تعالى "إبراهيم" (ص) بذبح ابنه وإن كان اليهود على خلاف في موضع هذه القصة فاليهود "السامرا" يرون أن الحادثة كانت على جبل "جرزيم" بالقرب من "نابلس" حيث قام أقدم هيكل لبني إسرائيل وقد أبطله نبي الله "داوود" (عليه السلام) بعد أن نقل عاصمته إلى "القدس" أما سائر الطوائف اليهودية الأخرى فتزعم أن هذه الحادثة كانت على جبل "موريا" وعلى الصخرة الشريفة على وجه التحديد.. ويبلغ ارتفاع هذا الجبل حوالي "2440" قدما وقد أسماه المؤرخ اليهودي "يوسيفوسيس" بالمدينة العليا في مقابل المدينة السفلى التي هي القسم الجنوبي من الهضبة الشرقية لمنطقة "القدس" في موضع "حصن صهيون". ·جبل "صهيون": وهو جبل يقع في الجنوب الغربي من مدينة "القدس" أقام عليه العرب اليبوسيون حصنهم الذي بقي في أيديهم حتى سيطر عليه نبي الله تعالى "داوود" (عليه السلام) وسماه "مدينة داوود" ونقل إليه مقر حكمه وذلك في السنة الثامنة من ملكه وقد أطلق مسمى "صهيون" على المدينة في فترة من الفترات وتعني كلمة "صهيون" (المشمس أو الجاف) في اللغة العبرية وكان هذا الجبل يعرف باسم "الأكمه" أو "أوفل" طبقا لما جاء في عدد من أسفار التوراة ومن بينها "الملوك الثاني 5/24" و"الأخبار الثاني 27/3 و33/14" و"أشعيا 32/14" و"ميخا 4/8" وفي موضع حصن "صهيون" أنشا السلوقيون في عهد الملك اليوناني السلوقي "انتيخوس الرابع" أو "أبيفانوس" الذي حكم الشام من سنة 175 إلى سنة 164 ق.م قلعة عرفت باسم "أكرا".. ويبلغ ارتفاع جبل صهيون 2550 قدما فوق سطح البحر وينحدر باتجاه وادي "قدرون". ·جبل "أكرا": هو أحد جبال "القدس" الأربعة ويقع إلى الشمال الشرقي من جبل "صهيون" أي أن "أكرا" يقع بدوره في الجنوب الغربي من المدينة إلى الداخل أو نحو المدينة ذاتها ويفصل بذلك بين جبل "صهيون" وبين "القدس" وعلى جبل "أكرا" تقوم كنيسة القيامة التي هي أقدس بقاع الأرض بالنسبة للطوائف المسيحية كافة. ·جبل "بزيتا": وهو أحد جبال "القدس" ويقع بالقرب من باب "الساهرة" أحد أبواب المدينة والذي بني إبان حكم السلطان العثماني "سليمان القانوني" ويعرف الآن باسم باب هيرودوس" ويقع في الجانب الشمالي من سور المدينة المقدسة ويعتبر امتدادا بشكل أو بآخر لجبل "صهيون" حيث أطلق "أبيفانوس" على قلعته في جبل "صهيون" اسم "أكرا" والتي أخذ هذا الجبل اسمه عنها. ·جبل "الزيتون" (أو جبل "الطور"): هو جبل يشرف على مدينة "القدس" بشطريها القديم والحديث ويرتفع عن سطح البحر بمقدار 826 مترا وتقع أسوار الحرم القدسي الشريف في مواجهته من الشرق ويفصله عن "القدس" وادي "قدرون" ويسمى العرب هذا الجبل باسم آخر هو جبل "الطور" واسمه الأول مأخوذ من شجر الزيتون الموجود عليه بكثرة واشتهر عند اليهود باسم جبل "المسح" أو جبل "التتويج" حيث يعتقدون أن الزيت المقدس الذي كان يتم به تتويج ملوكهم كان مستخلصا من زيتونه كما كانوا يحقرون عليه بقرة القربان الحمراء ويستخدمون رمادها في تطهير الهيكل إذا ما دنسه شيء وفوق هذا الجبل تقع مدينة تسمى بمدينة "الطور".. ويقال أن نبي الله تعالى "عيسى بن مريم" (عليه السلام) كان يلجأ إليه هربا من أذى اليهود وأنه (عليه السلام) رفع من فوقه إلى السماوات السبع وقد حطت معظم الجيوش التي أتت إلى فتح المدينة عبر التاريخ فوق هذا الجبل ويوجد فيه مدافن شهداء المسلمين وأعلامهم منذ عهد سيدنا "عمر بن الخطاب" (رضي الله عنه) ويقال إن به مقبرة "رابعة العدوية". ·جبل "رأس المشارف": هو جبل يقع شمال مدينة "القدس" وسمي بهذا الاسم لإشرافه عليها حيث يشرف على طريق "القدس- رام الله" وهو امتداد طبيعي لجبل "الزيتون" من جهة الشمال الشرقي وحتى الشمال ويفصل بينهما منخفض يسمى بـ"عقبة صوان" ويفصل "وادي الجوز" بين "جبل المشارف" ومدينة "القدس".. ويبتدئ هذا الجبل من شمالي "شعفاط" وينتهي بجبل "الزيتون" ويرتفع عن سطح البحر بنحو 850 مترا ويسمى كذلك هذا الجبل بجبل "المشهد" وجبل "الصوانة".. وقد أقام القائد الروماني "تيطس" عام 70م معسكره عليه عندما قام بغزو "القدس" حيث قام بهدم الهيكل السليماني الثاني وتدمير المدينة المقدسة تماما كما أقام الصليبيون عام 1099م تقريبا معسكراتهم عليه بعد غزو المدينة ويطلق الأوروبيون على هذا الجبل اسم "سكوبوس" وتعني باليونانية "الملاحظ أو المراقب" بينما يسميه اليهود "هار هاتسوفيم" وهي ترجمة عبرية لاسمه باللغة العربية "المراقبون".. وقد أقام عليه اليهود "الجامعة العبرية" عام 1925م. ·جبل "السناسية": يقع إلى الجنوب الغربي من قرية "وادي فوكين" ويبلغ ارتفاعه نحو 735 مترا فوق سطح البحر. ·جبل "المنظار": وهو أحد جبال "القدس" ويقع جنوبي شرق المدينة عند دائرة عرض "44َ 31ْ" درجة بارتفاع 524 مترا عن سطح البحر. ·جبل "النبي صموئيل": وهو جبل يقع على بعد 5 أميال شمالي غرب "القدس" ويبلغ ارتفاعه 885 مترا وتقع قرية "الجيب" في شماله وهو أعلى القمم الجبلية الموجودة بالقرب من بيت المقدس وينسب إلى القاضي "صموئيل" أحد قضاة بني إسرائيل ممن حكموهم في عصر القضاة في القرن السابق قبل الميلاد. ·جبل "أبو عمار": من جبال "القدس" ويبلغ ارتفاعه نحو 773 مترا فوق سطح البحر عند دائرة عرض "44َ 31ْ" وخط طول "50َ 35ْ". ·جبل "المكبر": وهو أحد جبال بيت المقدس الشهيرة وله ذكرى مهمة لدى المسلمين حيث صعد إليه أمير المؤمنين "عمر بن الخطاب" (رضي الله عنه) وهو في طريقه إلى تسلم مفاتيح "القدس" من الأنبا "صفرونيوس" وكان مع عمر مجموعة من الصحابة وأشراف المسلمين وقد وقف الخليفة "عمر بن الخطاب" على الجبل ليؤذن ومن هنا جاء اسم الجبل "المكبر". ·جبل "بطن الهوا": وهو امتداد لـ"جبل الزيتون" ويقع في الزاوية الشرقية للقدس حيث يفصله عنها وادي سلوان الذي يتصل بوادي قدرون في النقطة نفسها ويعرف عند اليهود باسم "هار هامشحيت" أو "الجبل الفاضح". 2- تلال "القدس" وما حولها: هناك مجموعة من التلال متوسطة الارتفاعات التي تقع بداخل وحول المدينة ومن أهمها: تل "الغول" وتل "الكابوس" وتل "النصبة" وتل "القرين" وتل "صرعة" وتل "شلتا".. ونستعرضها كما يلي: ·تل "الغول": من تلال المدينة ذاتها ويقع على بعد 6 كيلومتر إلى الشمال من مدينة "القدس" ويبلغ ارتفاعه عن البحر نحو 839 مترا وكانت تقوم عليه مدينة عربية كنعانية قديما. ·تل "الكابوس": ويقع على بعد نحو 8 كيلومترات شمال شرقي مدينة "القدس" عند دائرة عرض "49َ 31ْ" وخط طول "18َ 35ْ". ·تل "النصبة": ويقع على بعد كيلومترين جنوبي مدينة "البيرة" التابعة لقضاء "القدس" عند دائرة عرض "53َ 31ْ" وخط طول "12َ 35ْ" وقديما كانت تقع عليه مدينة "الصفاة" العربية الكنعانية. ·تل "صرعة": من تلال المدينة ويقع غربي جبال "القدس" عند قرية "صرعة" وإلى الشمال من قرية "دير رافات" وإلى غرب قرية "عرطوف" عند دائرة عرض "47َ 31ْ" وخط طول "59َ 34ْ". ·تل "شلتا": وهو تل مقدس يقع في جبال "القدس" غربي قرية "بلعين" بالقرب من قرية "شلتا" عند دائرة عرض "55َ 31ْ" وخط طول "1َ 35ْ". 3- أودية "القدس" وما حولها: هناك عدد كبير من الأدوية التي توجد في منطقة "القدس" وحول المدينة وأهمها وادي "جهنم" ووادي "الجوز" ووادي "الجبانة" ووادي "الأرواح" والوادي "الكبير" ووادي "القلط" ووادي "مكلك" ووادي "مقطع الجص" ووادي "النار" ووادي "التعامرة" ووادي "زيتا" ووادي "الصرار" ووادي "هنوم" ووادي "قدرون".. ونستعرضها كما يلي: ·وادي "الصرار": ويسمى أيضا بوادي "روبين" ويمتد بين منطقة "القدس" شرقا ويافا غربا ويربط جبال "القدس" بالسهل الساحلي ووادي "الصرار" يحمل هذا الاسم حتى يصل إلى قريتي "المغار" و"قطرة" فيحمل هناك اسم وادي "قطرة" وبعد منطقة "تل السلطان" يعرف باسم نهر "روبين" ويبلغ طول الوادي حتى آخره نحو 76 كيلومترا. ·وادي "جهنم" أو وادي "قدرون" أو (الوادي الشرقي): يبدأ هذا الوادي على بعد ميل ونصف الميل إلى الشمال الغربي من المدينة- 2500 متر- حيث يسير أولا على الشرق حتى يصل إلى الزاوية الشمالية الشرقية من سور المدينة ثم ينحرف بعد ذلك بميل حاد تجاه الجنوب فينحدر بين سور المدينة من الجانب الغربي وبين جبل "الزيتون" وتل "الزيتون" وتل "المعصية" من الجانب الشرقي حتى يلتقي مع وادي "هنوم" المنحدر من الغرب بعدها ينحدر المجرى الموحد على "مارسابا" المسمى بوادي "الراهب" ثم يمتد إلى البحر الميت حيث يسمى بوادي "النار" وكان يعرف قديما باسم "الوادي الأسود" كما كان يسمى بوادي "يهوشفاط" ويبلغ طول هذا الوادي نحو كيلومترين ويبلغ ارتفاعه فوق سطح البحر حوالي 2179 قدما.. ويقال إن نبي الله تعالى "عيسى بن مريم" (عليه السلام) رفع منه وفيه مصلى "عمر بن الخطاب" (رضي الله عنه) وقبور الأنبياء و"قدرون" اسمه القديم وأسماه العرب أيضا بوادي "النار" ووادي "سلوان". ·وادي "هنوم" أو (الوادي الغربي): ينحدر رأسا إلى الجنوب من شمال غربي المدينة ثم ينعطف شرقا بعد وصوله إلى حد المدينة الجنوبي حتى يتصل بـ"الوادي الشرقي" (قدرون) عند الموضع المعروف باسم "بئر أيوب" ويسمى هذا الوادي أيضا بوادي "السلوان" حيث اسم النبع الموجودة فيه كما يعرف كذلك بوادي "بني هنوم" نسبة إلى قبيلة كان يسمى بها الوادي قبل وجود بني إسرائيل على نحو ما ورد في العهد القديم في أسفار "يشوع" و"نحميا" و"الملوك الثاني" وغير ذلك كما كان الجزء الجنوبي الشرقي من هذا الوادي يسمى "توفة" أو "وادي القتل" كما ورد في التوراة عنه ويصل ارتفاع هذا الوادي إلى ما يقرب من 2099 قدما فوق سطح البحر. ·وادي الجبانين = الجبانة (صانعي الجبن): يمتد هذا الوادي من الشمال الغربي إلى الجنوب الغربي من مدينة "القدس" حيث يتصل بوادي "سلوان" الذي يتصل بوادي "قدرون" شرقا ويقسم هذا الوادي المدينة إلى قسمين مؤلفين من هضبتين مستطيلتين الغربية يحدها وادي "هانوم" من الغرب والشرقية يحدها وادي "قدرون" من الشرق.. ويسمى وادي "الجبانة" في الجزء الجنوبي الغربي من "القدس" بوادي "الزبالة" وهذا الوادي مطمور الآن كما ردم جزء منه في أعمال توسعة لجبل "صهيون" وللحرم القدسي الشريف الواقع على جبل "الموريا" أو "هضبة الحرم الشريف". ·وادي "الأرواح" ويعرف أيضا بوادي "العفاريت": ويلتف هذا الوادي حول جبل صهيون من الغرب وحتى أقصى الجنوب وتوجد به مدافن الموتى وقد ورد هذا الوادي في سفر "يشوع 15/8" باسم وادي "الرفائيم" أي وادي "العفاريت" باللغة العبرية. ·وادي "الجوز": ويطلق عليه أحيانا اسم "الوادي الشرقي" أيضا لأنه يبدأ شرقي مدينة "القدس" ثم يتجه جنوبا حتى ينتهي بوادي "قدرون" الذي يصب في البحر الميت كما سبق الإشارة عند دائرة عرض "42َ 31ْ" وخط طول "35َ 20ْ" وهو يفصل بين سور المدينة الشرقي وبين جبل "الزيتون" وجبل "بطن الهوا" ويبلغ طول الوادي 2 كيلومتر وهو عميق سريع الانحدار. ·"الوادي الكبير": ويبدأ من شمال "اللطرون" في جبال "القدس" ثم يتجه إلى الشمال الغربي مارا بشمال "اللد" ثم يلتقي بنهر "العوجا" عند حريسة. ·وادي "القلط": يبدأ شمال شرقي "القدس" على قرب من قرية "العيسوية" ثم يتجه إلى الشمال الشرقي مارا بمدينة "أريحا" ثم يصب في نهر الأردن شرقي "عين حجلا" عند دائرة عرض "5ً 49َ 31ْ". ·وادي "مكلك": يبدأ شرقي "القدس" ثم يتجه شرقا حيث يصب في شمال البحر الميت بالقرب من قرية "كاليا" عند دائرة عرض "43َ 31ْ" وخط طول "28َ 35ْ". ·وادي "مقطع الجص": يبدأ عند قرية "بيت فجان" من قضاء "القدس" ثم يتجه إلى الجنوب الشرقي حتى يتصل بوادي "المشاش" ويصبان معا تحت اسم "درجة" في الشاطئ الغربي للبحر الميت عند دائرة عرض "34َ 31ْ" وخط طول "24َ 35ْ". ·وادي "التعامرة": يبدأ في جبال "القدس" إلى الجنوب الشرقي عند "المشاش" عند دائرة عرض "37َ 31ْ" وخط طول "20َ 35ْ". ·وادي "زيتا": ويبدأ غربي جبال "القدس" شرقي "بيت جبرين" ثم يتجه إلى الشمال الغربي ثم يلتقي بوادي "صفرين" أو "لخيش" عند دائرة عرض "42َ 31ْ" وخط طول "41َ 34ْ"" سابعا: أهم الطرق التي تربط مدينة "القدس" بباقي مدن فلسطين. هناك طريقان رئيسيان يربطان القدس بمدن فلسطين والبلدان العربية المجاورة وهما: 1- الطريق الساحلي: ويبدأ من مصر ويمتد على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ويستمر حتى صور وصيدا ويمر بالمدن الفلسطينية الآتية: خان يونس وغزة ويافا وعكا. 2- الطريق الأوسط: وكان يمتد من "بئر سبع" حتى "القدس" والتي كانت محطة مواصلات دولية في الشرق القديم بمعنى أن الكثير من الطرق كانت تخرج منها وتذهب إليها ومن أهم هذه الطرق: ·طريق "القدس- يافا": وهو طريق وعر يمر بمناطق جبلية حتى يصل إلى السهل الساحلي ويبلغ طوله نحو 67 كيلومترا ويبدأ هذا الطريق من غربي "القدس" من عند الباب الغربي لها والمسمى بباب "يافا" ويستمر في هضبة "القدس" نفسها ثم يعبر إلى "دير ياسين" و"أبو غوسن" ثم "الرملة" حيث يبدأ الطريق في الانحدار وابتداءا من "الرملة" وحتى السهل الساحلي يطلق عليه اسم طريق "باب الوادي" وهو ممر يربط السهل الساحلي بمدينة "القدس" وهو مفتاح المدينة المقدسة ويقع على مسافة كيلومتر واحد من قرية "دير أيوب" وطوله نحو 15 ميلا ويقع على بعد 24 كيلومترا من "القدس" وقد دارت فوق أرضه معارك كبرى عبر القرون الطويلة الماضية ويشتمل على وادي "علي" ومداخله والهضاب المطلة عليه والقرى القريبة منه كـ"هواس" و"اللطرون" و"تل الجزر" و"بيت نوبة" و"يالو" وغيرها وذكر أن الخليفة الأموي "عبد الملك بن مروان" هو الذي أمر بإعمار المنطقة من "القدس" إلى "باب الوادي". ·طريق "القدس- حيفا": ويمر بمدن: "رام الله" و"نابلس" أو (شكيم) و"جنين" ثم حيفا. ·طريق "القدس- الجليل (أو طبرية): ويمر كل من المدن الآتية: "رام الله" و"نابلس" و"سبسطية" و"العفولة" ثم الجليل. وهناك مجموعة من الطرق الأخرى التي تربط ما بين مدينة "القدس" وعدد من العواصم العربية المجاورة وهي: "القدس- عمان" ويبلغ طوله "88" كيلومترا و"القدس- دمشق" وطوله "290" كيلومترا و"القدس- بيروت" وطوله "280" كيلومترا و"القدس- القاهرة" ويبلغ طوله "528" كيلومترا.. وهناك خط للسكك الحديدية يربط ما بين "القدس" ويافا بجانب اتصال المدينة المقدسة مع العالم الخارجي عن طريق مطار "قلندية" شمال المدينة على الطريق إلى "رام الله".