التصنيفات
الشعر والنثر

الموسوعة العالمية للشعر العربي

تعليمية تعليمية


تعليمية

الموسوعة العالمية للشعر العربي

موقع ممتاز جدا وملئ بالدواوين لمختلف الشعراء ، من مختلف العصور

تجدونه على الرابط:

الموسوعة العالمية للشعر العربي

ارجو الاستفادة

تعليمية تعليمية




تعليمية

رائع غاليتي

يسلمووووووووو يعطيك العافية




بارك الله فيك اختي رنين




مشكوريــــــــن على المرور الرائـــــــع




بارك الله فيك على الموسوعة

تعليمية




و فيك بركة أختي

مشكورة على المرور الكريم




لا اعرف كيف اشكرك اختي رنين فانت نجمة المنتدى
وشكرا لك على هذه الموسوعة الشعرية
بارك الله فيك
وارجو ان تتقبلي مروري البسيط
تحياتي
فارس البرايجي




التصنيفات
مطبخي والطبخ

الخبز العربي

تعليمية
تعليمية
تعليمية

المقاديـر

4 كوب دقيق
1 معلقة كبيرة حليب بودرة
1 معلقة كبيرة خميرة جافة
1 معلقة كبيرة سكر
1 معلقة صغيرة ملح
2 معلقة كبيرة زبده لينة
¾ 1 كوب ماء

الطريقـة

– يُجهز الفرن بتسخينه على درجة حرارة 250 درجة مئوية.
– يُخلط الدقيق والسكر والملح و الخميرة والحليب البودرة .
– يُُضاف الزبد وتقلب جيداً ثم تُعجن بالماء.
– تقطع العجين إلى قطع مستديرة وتفرد.
– يُخبز الخبز في الفرن السابق التسخين على حجر ساخن لمدة 8 دقائق تقريباً حتى يرتفع.

يمكن حشو الخبز بعدة طرق مختلفة
(1)
– تفرد العجين على شكل مستدير.
– تزين العجين بالجبنة القشقوان والطماطم وزيت الزيتون والزعتر على شكل وردة.
– توضع في فرن درجة حرارته 250 درجة مئوية حتى تنضج وتقدم ساخنة

(2)
– يفتح الخبز بعد طهية بالعرض بحيث يفصل الوجه عن الظهر.
– يوضع ظهر الخبز وعلية طبقات من الجبن الموتزاريلا والطماطم أو طبقات من المورتديلا وقطع الدجاج والجبن بين طبقات الدجاج حسب الرغبة ويغطى بوجه الخبز.
– يوضع في وعاء مضلع ساخن به قليل من زيت الزيتون حتى يأخذ علامات الشواء ويقلب.
– يوضع بورق الألمونيوم في فرن متوسط الحرارة حتى يتم تسخينه .
(3)
– يُزين الخبز إما بحلقات من الطماطم والجبن أو بالزعتر وزيت الزيتون.
– يُخبز في فرن متوسط الحرارة حتى ينضج.

منقول
تحياتي




التصنيفات
السنة اولى ثانوي

اختبار الثلاثي الثالث لسنة الأولى ثانوي جدع مشترك علوم في مادة الأدب العربي

التصنيفات
السنة الثانية ثانوي تسيير واقتصاد

دروس المغرب العربي في كل المواد

السلام عليكم
نفتح هذه النافذة لتعم البركة وتحتوي على دروس الاقتصاد والمنجمنت والتسيير المحاسبي والمالي والقانون سنة ثانية لأشقائنا في المغرب وتونس باللغة العربية
فعلى الجميع المساعدة ولو بوضع الرابط

اللهم علمنا ما جهلنا




التصنيفات
الشعر والنثر

أقدم قصيدة نبطية في التاريخ من ديوان الادب العربي

تعليمية

تعليمية تعليمية
قصيدة الملحمة الكبرى لتبع اليماني

يقول التبع الملك اليماني == لهيب النار تشعل في فؤادي
أمير كليب يافارس ربيعة == ويا حامي النسا يوم الطراد
اريداليوم ان اعلمك شيئان==لتعرف حال أخبار العبادي
فموسى كان في الدنيا نبيا== له التوراة أعطت للرشاد
وداوود النبي قـد جاء بعده==يبشر بالزبور اهل الفساد
وعيسى ابن مريم جاء ايضا==بانجيل الخلاص لكي ينادي
نبي لم يكن في الناس مثله== لان الله اختاره يفادي
فكم ميت بكلمته اقاما==ومسقوم شفاه من الوساد
وعندي قد تبين بالملاحم== بأنكقاتلي دون العبادي
وبعده شاعر تنزل عليكم== وتفتك بين قيس في البلاد
وانت برمح جساس تطعن== وعبدي يذبحك بين الجماد
وتكتب في دمائكعلى البلاطة==لمن بعدك لتشتيت الاعادي
وياتي الزير ابوليل المهلهل==فيصلي الحرب في كل البلادي
ويقهر كل جبار عنيد==بضرب السيف في يوم الجلاد
وتاخذ الجليلة لك قرينة== وتحظى بالمسرةوالمراد
ويظهر لك غلام بعد موتك==يسمى الجرو قهار الاعادي
يقتل على يده جساس خاله==واما الزير تقتله الاعادي
وسيف ذو يزن بعدك سيظهر==وتصحبه السعادة في العبادي
ويبقى ملكه سبعون عاما ==وبعد ذلك يطوي في الوهاد
ويظهر له ولد يدعى بدمر== شديد الباس مرفوع العماد
فيملك في بلاد الشام بعده==يجيب المء من اقصى البلاد
وبعده يظهر المدعو بعنتر== يهين الضد في يوم الطراد
وبعده يظهر الهادي محمد==يقيم الدين ما بين العباد
وأصحابه معه عشرة كوامل==كرام الناس سادات البلاد

أبوبكر وسعد مع سعيد== وطلحة والزبير ابن الجياد
وعثمان مع عمر وعلي==وعامر مع حسين اهل الرشاد
يموت الهاشمي ويصير خليفة== على الأحكام بعده بالعباد
ابو بكر يموت بلسع حيه==وبعده عمر يقتل بالطراد
على بالسيف يرديه ابن ملجم==يتيما انتشى بين الولادي
ولايعرف له قبر محقق== على وجه الثرى بين العباد
وتختلف الصحابة على الحكم== ويحكمها حسين بالبوادي
وبعده بنوأمية سوف تحكم== واولهم معاوية ابن وهاد
ومن بعده بني العباس تحكم == سنين كثيرة بين العبادي
وبعده الخوارج سوف تظهر== يثيرون الفواحش والعناد
يقيموا الشر في كل الأراضي== ويملوا الأرض طراً بالفساد
وتظهر في بلاد السروعصبة== فيصد جيشاً غرب البلادي
هلال وعامر من آل قيس==يزيدوا حرب حمير مع اياد
حسن أميرهم فخر البرايا==وبعده ذياب قهار الاعادي
وأبو زيد ابن عنه ليث أروع== شديد الباس في يوم الطراد
يطوفون البلاد فيملكوها== ويسبون العدا أهل العناد
ويمحون العجم من كل طاغ==بارماح واسياف حداد
وقبرص والجزائر يملكوها==وبدريس الخزاعي والاعادي
كذا فرمند في مصر العذية== ستخرب دورها بين البلاد
وبعده يظهر الاشطان ظالم==خبيث الاصل من قوم شداد
بنو أيوب تظهر بعد منه== يقيمون الدين من بعد الفساد
ويظهر ابن عثمان المساعد== بأرض الشرق ويحكم بالعباد
ملوك الارض تخشى من لقاهم== لان جيوشهم مثل الجراد
عداد ملوكهم عشرة وعشرة==وتسعة بعدهم دون أزدياد
ويظهر تمرلنك من الاعجام==وجنكيز خان من الاعادي
ويظهر فارساً يدع قطيعة==فعشر سنين يظلم بالعباد
ويظهر بعده الدجال حقاً== فتتبعه الورى أهل الفساد
بطرف الارض من شرق وغرب== ويفعل معجزات في البلاد
ويظهرضده المهدي سريعاً== ويسطع نوره في العباد
وبعده دابة تظهر سريعاً== فتفعل معجزات في البلاد
ونار من عدن تظهر وتسطع==فتشكوا الناس من هول النكاد
وبعده الشمس تظهر من مغيب== وتزداد الخلايق في الفساد
وياجوج وما جوج جميعاً== تحيط رجالهم كل البلاد
ملانهر الفرات لهم سيجري==ولاسيحون والدجله المداد
وتغشى الارضموتاً ياكليباً== وجوع وقتل في كل العباد
ونيران تعم الارض طراً== على أعلى الجبال وكل وادي
وبعده ينغلق باب المراحم== وباب الشر يفتح بارتصاد
فلا يصعد ولاياتي جواب== فذاك الوقت يحترق العباد
ونيران ستظهر من جهنم== وينفخ ريح من اقصى البلاد
يموت الخلق منه وليس يبقى== سوى الرحمن خلاق العباد
فعندي الجفر قد أخبر مؤطد == بما أخبرتكم دون ازدياد
واسمع ياأمير كليب مني== حقائق قصتي وافهم مرادي
وماعلمت من حالي وضعفي== أجرني ياملك واطلق قيادي
واعلم ياأمير أني عتيقك == مدى عمري إلى يوم المعادي

تعليمية تعليمية




وقبرص والجزائر يملكوها==وبدريس الخزاعي والاعادي

مشكور أخ حمودي على القصيدة

دائما تأتينا بكل ما هو مميز

بارك الله فيك




جزاك الله خيرا

لقد قدمت لنا جمال وروعة القصيدة تاريخ مشاعرنا

تحيااااتي
اتشرف ان اكون او من قرأ هذا الجمال




شكرا لك عمو حمودي




مشكور حمودي تعرف كيف تصطاد الجميل والمميز دائما تقبل مروري




التصنيفات
مطبخي والطبخ

الكتاب الاكثر مبيعا في العالم العربي

تعليمية

كتاب متميز و اكثر تداولا سواء في المغرب العربي او الشرقي يحتوي على اكثر من 62

وصفة

و تمنه غالي جدا ولكن علشان عيون المنتدى فهو بالمجان

لتحميل

http://9249f7e8.linkbucks.com




التصنيفات
السنة الثانية ثانوي

نمادج في الإعراب من الشعر العربي آمل عزيزي الطالب أن تزيد في تنمية قدراتك اللغوية خلا


1 ـ قال الشاعر :

أراها والهاً تبكي أخاها عشية رزئه أو غب أمس

أراها : أرى فعل ماض مبني على الفتح أصله " رأى " المتعدية لمفعولين ولما دخلت عليها الهمزة تعدت لثلاثة مفاعيل نحو قوله تعالى : { ولو أراكهم كثيراً لفشلتم } 43 الأنفال ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا ، وهاء الغائب في أراها في محل نصب مفعول به أول . والهاً : مفعول به ثان منصوب بالفتحة .
تبكي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي .
أخاها : مفعول به لتبكي منصوب بالألف ، وأخا مضاف ، وهاء الغائب في محل
جر مضاف إليه ، وجملة تبكي في محل نصب مفعول به ثالث لأرى .
عشية : ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بتبكي ، وهو مضاف ، رزئه : مضاف إليه مجرور بالكسرة ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة .
أو غب أمس : أو حرف عطف ، غب أمس : غب معطوف على عشية ، وهو مضـاف ، وأمسِ مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه ، وهو الشاهد في هذا المقام .

2 ـ قال الشاعر :
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني

أنا : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ . ابن : خبر المبتدأ .
جلا : أحسن ما فيه من الأعاريب أنه فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو ، وله مفعول محذوف ، وتقدير الكلام : أنا ابن رجل جلا الأمور ، وجملة جلا الفعلية وما في حيزها في محل جر صفة لموصوف مجرور بالإضافة محذوف ، كما ظهر في التقدير . وطلاع : الواو حرف عطف ، طلاع معطوف على الخبر ، وهو مضاف ، والثنايا : مضاف إليه .
متى : اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
أضع : فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا .
العمامة : مفعول به منصوب بالفتحة .
تعرفوني : جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل ، والنون للوقاية ، وياء المتكلم في محل نصب مفعول به ، وجملة تعرفوني لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء أو إذا .

3 ـ قال الشاعر :
متى تأتني أصبحك كأساً رويةً وإن كنت عنها غانياً ، فاغن وازدد

متى : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالفعل تأتي بعده . تأتني : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره ، وهو الياء ، والكسرة قبلها دليل عليها ، والنون للوقاية ، وياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ، والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
أصبحك : فعل مضارع جواب الشرط مجزوم ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا ، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول . كأساً : مفعول به ثانٍ .
روية : صفة وجملة " أصبحك … إلخ " لا محل لها لأنها جملة جواب الشرط ، ولم تقترن بالفاء ، ولا بإذا الفجائية ، ومتى ومدخولها كلام مستأنف لا محل له .
وإن : الواو حرف عطف ، إن حرف شرط جازم . كنت : فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط ، والتاء ضمير متصل في محل رفع اسمها .
عنها : جار ومجرور متعلقان " بغانياً " بعدهما . غانياً : خبر كان ، وجملة " كنت غانياً عنها " لا محل لها ، ويقال لأنها جملة شرط غير ظرفي .
فاغن : الفاء واقعة في جواب الشرط ، اغن : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره ، وهو الألف ، والفتحة قبلها دليل عليها ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ، والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدسوقي يقول : لا محل لها لأنها لم تحل محل المفرد ، وإن مدخولها معطوف على متى ومدخولها لا محل له مثله .
وازدد : الواو حرف عطف ، ازدد فعل أمر مبني على السكون المقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بالكسر العارض لضرورة الشعر ، والفعل تقديره أنت ، والجملة الفعلية معطوفة على جملة جواب الشرط ، فهي في محل جزم مثلها

4 ـ ومنه قول الشاعر :
لا بد من صنعا وإن طال السفر وإن تحنّى كل عَوْد وَدَبِر

لا بد : لا نافية للجنس ، وبد اسمها مبني على الفتح في محل نصب .
من صنعا : جار ومجرور ، وعلامة الجر الفتحة نيابة عن الكسرة على الهمزة المحذوفة بناء على إجازة قصر الممدود ، وصنعاء ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث ، وشبه الجملة متعلق بمحذوف في محل رفع خبر لا ، أو متعلق ببد ، وخبر لا محذوف .
وإن طال : الواو حرف عطف وقد عطفت على محذوف وهو أولى بالحكم من المذكور ، والتقدير : إن لم يطل السفر . وإن حرف شرط جازم ، وطال فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم .
السفر : فاعل مرفوع بالضمة وسُكّن لأجل الوقف .
وإن تجنّى : الواو حرف عطف ، وإن شرطية جازمة ، وتجنى فعل ماض مبني على الفتح المقدر في محل جزم .
كل عود : كل فاعل مرفوع ، وهو مضاف ، وعود مضاف إليه مجرور .
ودَبِر : معطوفة على ما قبلها مجرور بالكسرة ، وسكّنت لأجل الوقف .
وجملة وإن وما بعدها معطوفة على جملة وإن طال السفر .
الشاهد : قوله : صنعا ، حيث قصرها لضرورة استقامة الوزن وهو جائز ، وهي في الأصل ممدودة أي : صنعاء .

قال الشاعر :
5 – سيغنيني الذي أغناك عني فلا فقر يدوم ولا غِناء

سيغنيني : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل ، والنون للوقاية حرف لا محل له من الإعراب ، وياء المتكلم في محل نصب مفعول به .
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل .
أغناك أغنى فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر ، والكاف ضمير الخطاب مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو . وجملة أغناك لا محل لها صلة الموصول .
عني : جار ومجرور متعلقان بأغناك .
فلا فقر : الفاء حرف يدل على التعليل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، ولا نافية مهملة ، أو عاملة عمل ليس ، وفقر مبتدأ مرفوع بالضمة على الوجه الأول ، أو اسم لا مرفوع أيضا على الوجه الثاني .
يدوم : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو .
وجملة تدوم في محل رفع خبر المبتدأ ، أو في محل نصب خبر لا .
ولا غناء : معطوفة على ولا فقر ، وخبر غناء محذوف ، أو خبر لا ، والتقدير : ولا غناء يدوم .
الشاهد قوله : غِناء بكسر الغين ، حيث مدها ، وهي في الأصل مقصورة " غنى "
أما الغَناء بفتح الغين فهي ممدودة أصلا لأنها بمعنى النفع ، يقال لا غناء في محمد ، أي لا نفع فيه .

6 ـ قال الشاعر :
أشلى سلوقية باتت وبات بها بوحش إصمِت في أصلابها أود

أشلى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف ، وفاعله ضمير مستتر جوازاً تقديره هو يعود إلى الصائد . سلوقية : صفة منصوبة لموصوف محذوف هو المفعول به ، أي : كلاباً سلوقية . باتت : فعل ماض ، والتاء للتأنيث ، وفاعله ضمير مستتر تقديره : هي يعود على الكلاب ، وبات فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره : هو يعود على الصائد ، والجملة معطوفة على ما قبلها .
بها : جار ومجرور متعلقان بباتت . بوحش : جار ومجرور متعلقان ببات ، ووحش مضاف ، وإصمت مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية والتأنيث ، لأنه اسم علم منقول على المفازة . هذا وقد تنازع الفعلان باتت وبات في معمول ظاهر بعدهما وهو : بوحش ، فأعمل الشاعر الثاني ، وأضمر المعمول في الأول ، وهو : بها ، وهذا مذهب البصريين . وجملة باتت وبات بها في محل نصب صفة لسلوقية .
في أصلابها : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم ، والضمير المتصل بإصلابها في محل جر مضاف إليه .
أود : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة . والجملة الاسمية في محل نصب صفة لسلوقية .
الشاهد قوله : " إصمت " وهو اسم علم منقول عن فعل الأمر " اصمت " ، وقد كسرت ميمه ، والأصل الضم لأن الفعل : صمت مضارعة يصمُت بضم الميم ، ولكن الكسر إشعار بالنقل .

7 ـ قال الشاعر :
أنا ابن مزيقيا عمر وجدي أبوه منذرٌ ماءُ السماء

أنا : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ .
ابن مزيقيا : ابن خبر مرفوع بالضمة وهو مضاف ، مزيقيا مضاف إليه .
عمر : بدل أو عطف بيان على مزيقيا مجرور بالكسرة .
وجدي : الواو حرف عطف ، جدي مبتدأ أول مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم ، وياء المتكلم في محل جر مضاف إليه .
أبوه : مبتدأ ثان مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . منذر : خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة .
والجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول .
ماء : بدل أو عطف بيان لمنذر مرفوع وهو مضاف .
السماء : مضاف إليه مجرور .
والأحسن من هذا الإعراب أن نعرب " أبوه " بدلاً من المبتدأ " جدي " ، والضمير المتصل في كلمة " أبوه " يعود على مزيقيا ولا يعود على الجد .1
الشاهد في قوله : " مزيقيا عمر " حيث جمع بين اللقب الذي هو قوله " مزيقيا " والاسم " عمر " ، وقدم اللقب على الاسم والقياس أن يقدم الاسم على اللقب .

8 ـ قال المتنبي :
لا تشتر العبد إلا والعصا معه إن العبيد لأنجاس مناكيد

لا تشتر : لا ناهية جازمة ، تشتر فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت .
العبد : مفعول به منصوب بالفتحة . إلا : أداة حصر لا عمل لها .
والعصا : الواو واو الحال ، العصا مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف .
معه : ظرف مكان منصوب بالفتحة ، وهو مضاف والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه ، وشبه الجملة متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر ، والجملة الاسمية في محل نصب حال .
إن العبيد : إن حرف توكيد ونصب ، العبيد اسم إن منصوب بالفتحة .
لأنجاس : اللام مزحلقة حرف مبني لا محل له من الإعراب ، أنجاس خبر إن مرفوع بالضمة ، مناكيد : خبر ثان مرفوع بالضمة .

9 ـ قال الشاعر :
كأن مصاعيب غلب الرقاب في دار صرم تلاقي مريحا

كأن مصاعيب : كأن حرف تشبيه ونصب ، ومصاعيب اسمها منصوب بالفتحة .
غلب الرقاب : غلب صفة منصوبة بالفتحة ، وهي مضاف ، والرقاب مضاف إليه مجرور بالكسرة .
في دار صرم : في دار جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب صفة ثانية لمصاعيب ، ودار مضاف وصرم مضاف إليه مجرور بالكسرة .
تلاقي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي يعود على مصاعيب .
مريحا : مفعول به منصوب بالفتحة . وجملة يلاقي في محل رفع خبر كأن

10 ـ قال الشاعر :
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر

ماذا : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به لتقول .
تقول : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره : أنت .
لأفراخ : جار ومجرور متعلقان بتقول .
بذي : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل جر صفة لأفراخ ، وذي مضاف ومرخ مضاف إليه .
زغب الحواصل : زغب صفة ثانية لأفراخ ، وهو مضاف والحواصل مضاف إليه مجرور بالكسرة .
لا ماء : لا نافية لا عمل لها ، ماء مبتدأ مرفوع بالضمة ، والخبر محذوف والتقدير لا ماء لهم
ولا شجر : الواو حرف عطف ، لا زائدة لتأكيد النفي ، شجر معطوف على ماء مرفوع بالضمة . الشاهد في : قوله " لأفراخ " فإنه جمع فرخ ، وهو اسم ثلاثي صحيح العين ساكنها ، مفتوح الفاء فإنه يجمع على أفْعُل مثل حرف أحرف ، ولكن الشاعر جمعه على أفعال على غير القياس كما يجمع معتل العين مثل قوس أقواس ، وثوب أثواب وهذا شاذ عند جمهور العلماء (1) .

11 ـ قال الشاعر :
كأن مثار النقع فوق رؤوسنا وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه

كأن مثار النقع : كأن حرف تشبيه ونصب ، مثار اسمها منصوب بالفتحة ، وهو مضاف ، والنقع مضاف إليه مجرور .
فوق رؤوسنا : فوق ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بمتار ، وفوق مضاف ، ورؤوسنا مضاف إليه ، ورؤوس مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . وجملة كأن وما بعدها لا محل لها من الإعراب ابتدائية .
وأسيافنا : الواو حرف عطف ، وأسياف معطوفة على رؤوس ، وأسياف مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه .
وشبه الجملة " فوق رؤوسنا " وما عطف عليها معترضة بين اسم كأن وخبرها ، لا محل لها من الإعراب .
ليل : خبر كأن مرفوع بالضمة .
تهاوى : تهاوى فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر .
كواكبه : فاعل مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه .
وجملة تهاوى كواكبه في محل رفع صفة لليل .

12 ـ قال الشاعر :
صادت فؤادي يا بثين حبالكم يوم المجون وأخطأتك حبائلي

صادت : فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء للتأنيث الساكنة .
فؤادي : مفعول به مقدم على فاعله منصوب بالفتحة المقدرة منع مضهورها اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم ن وفؤاد مضاف ن والياء في محل جر مضاف إليه .
يا بثين : يا حرف نداء وبثين منادى مرخم مبني على الضم في محل نصب.
حبالكم : فاعل مرفوع بالضمة ، وحبال مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه وجملة صادت وما في حيزها ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
يوم المجون : يوم ظرف زمان منصوب بالفتحة ، متعلق بصادت ، ويوم مضاف ، والمجون مضاف إليه مجرور بالكسرة .
وأخطأتك : الواو حرف عطف ، وأخطأ فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء تاء التأنيث الساكنة والكاف ضمير المخاطب في محل نصب مفعول به مقدم على فاعله .

حبائلي : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، وحبائل مضاف والياء في محل جر مضاف إليه . وجملة أخطأتك معطوفة على جملة صادت لا محل لها من الإعراب .

13 ـ قال الشاعر :
ومن كانت الدنيا مناه وهمه سبته المنى واستعبدته المطامع

ومن : الواو حسب ما قبلها.
من: إسم شرط جازم لفعلين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
كانت الدنيا : كانت فعل ماض ناقص ، والتاء للتأنيث.
الدنيا: اسم كان مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر . وجملة كانت الدنيا: جملة فعلية هي محل جزم جملة فعل الشرط.
مناه: مناه خبر كان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف، وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
وهمه: الواو حرف عطف.
همه: هم: معطوف على مناه وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
سبته: فعل ماض، والتاء للتأنيث.
الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
المنى : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف. والحملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط لمن الشرطية.
واستعبدته المطامع : الواو حرف عطف ، وجملة "واستعبدته المطامع" معطوفة على جملة سبته المنى . وجملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر " من " .

منقول للافادة




شكرا لك اخي بارك الله فيك وسدد خطاك
تحياتي




ششششششششششششششششكرا بارك الله لك




التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي تسيير واقتصاد

دروس المغرب العربي في كل المواد

السلام عليكم
نفتح هذه النافذة لتعم البركة وتحتوي على دروس الاقتصاد والمنجمنت والتسيير المحاسبي والمالي والقانون سنة ثالثة لأشقائنا في المغرب وتونس باللغة العربية
فعلى الجميع المساعدة ولو بوضع الرابط
اللهم علمنا ما جهلنا




التصنيفات
الشعر والنثر

شعر المتون في التراث العربي من القرن الهجري الثاني حتى نهاية القرن الهجري الثامن

الملخص

يهتم هذا البحث بما نظمه المؤلفون من أشعار وأراجيز يصوغون بها القواعد والأحكام والمعاني المعجمية وغير ذلك من المعلومات، وهذا التصنيف يعرف بشعر المتون، وقصائد المتون التي ظهرت في أواخر القرن الهجري الثالث بشكل لافت للنظر، كانت تتربع على هرم علوم اللغة في ذلك الوقت، فكرست دراستي في جمع أكبر عدد ممكن من هذه الأشعار، واتبعت في دراستي منهجين: تاريخي من خلال رصد الظاهرة، وما تدور حوله القصائد من موضوعات لغوية ونحوية وعلمية. ومنهج وصفي تحليلي من خلال تحليل بعض هذه القصائد، وما فيها من أحكام وقواعد، وتحليل بعض ألفاظ هذه القصائد من خلال ما هو مخالف لسمت اللغة. وجعلت معمار هذا البحث ستة فصول وخاتمة استعرضت فيها نتائج البحث، ففي الفصل الأول: استعرضت ظاهرة شعر المتون بدايتها، وامتدادها، وأشهر من نظم فيها، وفي الفصل الثاني تناولت قصائد المعاني وما يتفرع عنها من معاني الألفاظ، والمشترك بنوعيه المعنوي واللفظي أو ما اتفق لفظه واختلف معناه بما في ذلك الأضداد، وفي الفصل الثالث تدرجت في البحث عن البدايات الأولى للألغاز، وركزت فيه على جهود الشعراء الذين كتبوا في الألغاز، وبينت فيه أنواع الألغاز كاللغوية والنحوية، وخصصت الفصل الرابع بالمنظومات النحوية، ووقفت وقفةً متأنيةً في تحليل ما هو مخالف للغة وتوضيحه وبيانه، وقواعد العروض وغير ذلك، وأما الفصل الخامس فقد جعلته خاصاً بقصائد علوم الدين وهي قصائد الأحكام، وهي غالباً ما ينظمها فقهاء يضمنونها أحكام الفقه على أحد المذاهب، وقمت بتحليل بعض هذه المنظومات، وبيان ما هو مخالف لسمت اللغة، وفي الفصل السادس جمعت موضوعاتٍ متفرقةً، حتى لا يكون نقص في موضوعات شعر المتون، فذكرت متوناً قيلت في العروض والبلاغة والطب والتاريخ، وأنهيت بحثي بخاتمة بينت فيها أهم النتائج.
حمل الملف الكامل




التصنيفات
مطبخي والطبخ

كتاب الطبخ العربي ، تحميل كتاب الطبخ العربي ، كتاب الطبخ العربي 2022

السلام عليكم و رحمة الله و بركآآته

كتاب الطبخ العربي ، تحميل كتاب الطبخ العربي ، كتاب الطبخ العربي 2022

للتحميل

من

هناآآ

دمتم بودتعليمية





مشكوووووورة والله يعطيك الف عافيه




باااااااااااااارك الله فيك ع الجلب المتميز




السلام عليكم و رحمة الله و بركآآته
أهلا بكم أحبتي منوريـن




شكرا جزيلا.




شكرا جزيلا لكم