الوسم: التعليم

التصنيفات
السنة الرابعة متوسط BEM 2015

التربية الإسلامية امتحان شهادة التعليم المتوسط

الجزء الأولى :
الوضعية الأولى : ( 06 ن )
تذكرنا سورة ( النبأ ) بما أعد الله سبحانه وتعالى للمتقين يوم القيامة .
* يقول تعالى : ” إن للمتقين مفازا ……………………. عطاء حسابا ” . من سورة النبإ

التعليمية :
السؤال1 : أكمل الآيات القرآنية الكريمة و اضبطها بالشكل التام .
السؤال2 : اشرح معاني الكلمات الآتية : دهاقا , لغوا ، أعنابا

السؤال3 : استنبط من الآيات السابقة ما أعده الله تعالى للمتقين من الخير العظيم و الجزاء الوفير .

الوضعية الثانية : ( 06 ن )
من وسائل الكسب المشروع التي أقرها الشرع الحنيف ( البيع )

التعليمية :
السؤال1 : عرف البيع لغة و اصطلاحا .
السؤال2 : ما حكمه ؟
السؤال3 : ما الدليل على ذلك ؟
السؤال4 : ما الحكمة من تشريع البيع ؟
السؤال5 : اذكر أركانه .

الجزء الثاني :
الوضعية الإدماجية : ( 08 ن )
إن الأسرة هي المنبت الطبيعي للإنسان حيث يكبر و ينمو ، و ينشأ على حب الفضيلة ونبذ الرذيلة ، و فيها يسود الإخاء و تنتشر الرحمة .

التعليمة :
حرر موضوعا من ( 10 ) أسطر تبين فيه قيمة الأسرة في الإسلام مستعينا بالموضوعات التي درستها في هذا المجال مستشهدا بالنصوص الشرعية .

التصنيفات
السنة الرابعة متوسط BEM 2015

موضوع نموذجي مقرح لشهادة التعليم المتوسط 2022 bem

التمرين الأول:
أ ـ كربونات الكالسيوم هو مركب شاردي ـ اكتب صيغته الجزيئية ثـم صيغته الشاردية.
ب ـ يسمح التركيب المقابل بالكشف عن الغاز المنطلق من معاملة
كربونات الكالسيوم السابقة بمحلول حمض كلور الماء
1 ـ اكتب معادلة التفاعل الحادث في القارورةـ أـ بالصيغ الشاردية
ثم وازنها.
2ـ ما هو الغاز المنطلق من هذه القارورة ? ؟
3 ـ ما هو السائل الموجود في القارورة ـ ب ـ ?

التمرين الثاني:

تمثل الوثيقة المقابلة مخطط السرعة لسيارة حيث بدأ تسجيل حركتها
بعد ضبط الميقاتية على الصفر ثم حررت السيرة عند اللحظة t=4s .
1ـ ما قيمة السرعة قبل تحرير السيارة ?
2 ـ صف تغير السرعة خلال الزمن بين اللحظتين 4s و 10s .
3 ـ عين المرحلة التي تكون فيها القوة ثابته ومدتها.
4ـ عين السرعة عند اللحظة 8s.

الجزء الثاني

الوضعية الإدماجية 8 نقاط

يوجد في حجرة ليلى مكواة كهربائية ومدفأة كهربائية ومصباح كهربائي.
عند استعمالها لهذه الأجهزة في آن واحد ينقطع التيار الكهربائي بينما عند استخدام المكواة والمصباح فقط لا ينقطع التيار الكهربائي فظنت أن الخلل في المدفأة, لكن حينما شغلتها لوحدها تبينت أنها سليمة, فاحتارت في إيجاد تفسير لذلك فقال لها أبوها انك حينما شغلت الأجهزة معا زاد التيار الكهربائي وانقطع التيار آليا فردت عليه من خلال دراستها أنه عند توصيل الأجهزة معا تنقص شدة التيار الكهربائي.
1 ) ارسم مخططا كهربائيا لتوصيل هذه الأجهزة معا ،ومن خلاله قدم تفسيرا لظاهرة انقطاع التيار الكهربائي.
2) قدم حلا تقنيا لتفادي انقطاع التيار مع الاحتفاظ بنفس التوصيل.

التصحيح

التمرين السؤال الأجوبة العلامة
الأول أ CaCO3 الصيغة الجزيئية هي :
)Ca2++ CO3 2-الصيغة الشاردية هي:( 1
1
ب (Ca2++CO32-) +(H3O+ + Cl-) CO2 +( Ca2+ +2Cl-) +2H2O /1
2/ الغاز المنطلق هو ثاني أكسيد الكربون.
3/ السائل الموجود في القارورة ـ ب ـ هو رائق الكلس الذي يتعكر عند مرور غاز الفحم فيه. 2
1
1
الثاني 1
2
3

4 السرعة معدومة قبل تحرير السيارة v=0
السرعة متزايدة خلال المرحلة من 4s إلى 10s
تكون القوة ثابتة في المرحلة الثانية حيث تكون السرعة متزايدة
– حساب المدة t=t2-t1
t=10-4=6S
تعيين السرعة : من المخطط عند t=8S فأن السرعة V=3×2=6m/S 1
1
1.5

0.5
0.5

1.5

الله يعطيك العافية على هذا الموضوع

مشكوووورة أختي

التصنيفات
السنة الرابعة متوسط BEM 2015

هكذا نعرف الدروس الموجودة في شهادة التعليم المتوسط

اليوم اردت ان يعرف كل الاعضاء المقبلين على شهادة التعليم المتوسط اي الدروس التي يجب التركيز عليها في الحفظ

اولا يجب على كل عضو معني كتابة اين قد وصل في الدروس في كل مادة وم اي ولاية هو

وهكذا تسهل مهمة تحديد الدروس التي يجب التركيز عليها في الحفظ تعليمية

سأبدأ انا :
العربية………….اسلوب التغجب افعل به
الفرنسية……….المقارن ة والتفضيل
الانجليزية……..الاسلوب الثاني من الشرط
التربية الاسلامية……….الكسب غير المشروع
التربية المدنية…………اخطار التكنولوجيا
العلوم………..انهينا المقرر *درس الوراثة والامراض الوراثية*
الفيزياء………..المراة الدوارة

رياضيات…….. الكرة والجلة
تاريخ…………النظام الدولي الجديد
الجغرافيا………الحرائق والجراد والتلوث

اتمنى النجاح للجميع واتمنى ان ينال الموضوع اعجابكم والتفاعل معه:educ40_smilies_3: تعليمية

شكرا لك اختي مبادرة رائعة

نتمنى لكم التوةفيق والنجاح والاهم الطمينة ههههه

شكرالك اختي بارك الله فيك سلمت وسلمت يداك

هل درس العلم والتكنولوجيا محذوف

التصنيفات
السنة الرابعة متوسط BEM 2015

امتحان+ الحل لشهادة التعليم المتوسط 2022 رياضيات

السلام عليكم

الحمدلله اجتزت شهادة التعليم المتوسط و حبيت نعاونكم ( نعرف الفترة اللي راكم فيها)
ولازم السوجيات تحلوهم
جمعوا اكبر عدد وحلوا ( كنت ندير دروس ……….. كي خلاص العام كان عندي +200 اختبارات فصلية من المدارس الثانية )
اللي مقدرتوش تحلوه جربوا فيه و حلوه و اللي يجيكم ساهل حلوه ثاني

و اليوم جبتلكم اختبار الرياضيات لدورة 2022 مع الحل النموذجي في ملف PDF .

لتحميل الامتحان مع الحل النموذجي :

http://www.restfile.ca/35z1ii4abz0x/…_2012.rar.html

هذه صورر للامتحان :
تعليمية
تعليمية

شرح التحميل ( تابع من الخطوة 3 ) :

تعليمية

رابط ثاني للتحميل :

http://www.restfile.ca/35z1ii4abz0x/…_2012.rar.html

و في الاخير لا تنسو الردود لرفع الموضوع حتى يشاهده باقي الاعضاء

و دمتم بالف خير

مشكوووووور

التصنيفات
السنة الرابعة متوسط BEM 2015

نتائج شهادة التعليم المتوسط لبعض ولايات الوطن سارعو بالدخول

السلام عليكم
مرحبا اخواني اقدم لكم نتائج لقوائم الاجحين في ولايات الوطن منها
ولاية المسيلة و بومرداس و الجلفة و باتنة

وساجمع لكم البقية بإذن الله

اولا مسيلة

http://www.gulfup.com/?YUFtnJ

ثانيةولاية باتنة
http://www.gulfup.com/?pI0bqu

ثالثا ولاية بومرداس
http://www.gulfup.com/?w71Qxx

رابعا ولاية الجلفة

http://www.gulfup.com/?uuMKrA

ولمن لديه باقي الولايات فل يضفها لكي يستفيد منه الجميع

التصنيفات
السنة الرابعة متوسط BEM 2015

نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022

لمعرفة النتيجة ادخل على هذا الرابط:


نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية أدرار
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان2014 لولاية الشلف
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية الأغواط
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية أم البواقي
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية باتنة
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية بجاية
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية بسكرة
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية بشار
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية البليدة
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية البويرة
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية تمنراست
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية تبسة


لمعرفة النتيجة ادخل على هذا الرابط:


نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية تلمسان

نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية تيارت
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية تيزي وزو
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية الجزائر
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية الجلفة
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية جيجل
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية سطيف
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية سعيدة
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية سكيكدة
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية سيدي بلعباس
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية عنابة
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية قالمة
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 ل ولاية قسنطينة
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية المدية


لمعرفة النتيجة ادخل على هذا الرابط:


/

نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية مستغانم
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية المسيلة
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية معسكر
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية ورقلة
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية وهران
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية البيض
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية اليزي
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية برج بوعريريج
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية بومرداس
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية الطارف
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية تندوف
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية تسمسيلت
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية الوادي
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية خنشلة
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية سوق أهراس
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية تيبازة
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية ميلة
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية عين الدفلى
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية النعامة
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية عين تموشنت
نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية غرداية نتائج امتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان 2022 لولاية غليزان

إمتحان شهادة التعليم المتوسط دورة جوان2014 " إمتحان شهادة نهاية مرحلة التعليم
المتوسط دورة جوان 2022" سيكون بمراكز إمتحان
خاصة بذلك على مستوى المقاطعات التابعة لمديريات التربية لولايات الوطن
الجزائري عنابة – وهران – باتنة – بسكرة – ورقلة – بشار – الشلف – مستغانم – تندوف – غيليزان – عين الدفلى – المدية – البليدة – تمنراست – غرداية – الأغواط – أدرار – تيزي وزو – بجاية – جيجل – سطيف – برج بوعريريج – البويرة – تلمسان – سعيدة – سيدي بلعباس – الجلفة .

الجميع يتسائل: متى يتم الإعلان عن نتائج شهادةالتعليم المتوسط دورة جوان في الجزائر دورة جوان 2022 ؟ و كيف يمكن الإطلاع عليها ومعرفة المعدل؟

قائمة الفائزين في شهادة امتحان التعليم المتوسط دورة جوان 2022

قائمة الناجحين في شهادة امتحان التعليم المتوسط دورة جوان 2022


لمعرفة النتيجة ادخل على هذا الرابط:

الروابط لا تعمل

الروابط تأخذنا إلى الموقع

http://bem-resultat.blogspot.com/

اك تلعب بأعصاب تلاميذ الله يهديك اخي

الروابط لا تعطي نتيجة please help me !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

التصنيفات
إدارة الثانويات والأساتذة والأولياء

نقابة أساتذة التعليم الثانوي تطالب بإعادة bac الجنوب

تعليمية تعليمية

قالت أن حرمان أساتذة الجنوب من التصحيح يعتبر "حڤرة "
نقابة أساتذة التعليم الثانوي تطالب بإعادة بكالوريا الجنوب
2022.05.19 فضيلة. م
طالبت نقابة أساتذة التعليم الثانوي والتقني من وزارة التربية بإعادة إدراج بكالوريا الجنوب لرد الإعتبار للأساتذة الذين حرموا من التصحيح، حسب ما أورده البيان الذي تحصلت "الشروق اليومي" على نسخة منه، ورد هذا الأخير على توضيح الديوان الوطني للمسابقات والإمتحانات مؤكدا أنه استهتار واستهزاء و"حڤرة" في حق أساتذة الجنوب

وقال البيان بأن هناك ولايات لا توجد بها مراكز تصحيح وهي المتمثلة في كل من البيض، غرداية، أدرار، النعامة، بشار، تندوف، إليزي وتمنراست، حسب البيان دائما، متسائلا عن المكانيزمات التي كانت وراء حرمان أساتذة الجنوب من تصحيح البكالوريا، وطالبت نقابة أساتذة التعليم الثانوي والتقني باستمرار ممارسة سياسة العزلة ضد ولايات الجنوب، رافعة مطلب إعادة إدراج بكالوريا الجنوب الخاصة بأبناء المنطقة، وذلك مراعاة لخصوصيات المنطقة من الناحية الجغرافية والمناخية، كما جدّدت مطلبها لوزارة التربية الوطنية بإعطاء أساتذة الجنوب حقهم في التصحيح مثل باقي الولايات.

:منقول:منقول للفائدة :منقول:
تعليمية تعليمية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
مشكوووووورة والله يعطيك الف عافيه
موفقة

التصنيفات
السنة الثانية ثانوي تسيير واقتصاد

الوحدة رقم 09 الخزينة من دروس التعليم الوطني عن بعد

السلام عليكم اقدم الوحدة09 الخزينة من دروس التعليم الوطني عن بعد للسنة الثانية تسيير واقتصاد

الملفات المرفقة
نوع الملف: rar 2AS-Gest-Compt2-L04.rar‏ (389.7 كيلوبايت, المشاهدات 283)

التصنيفات
اسلاميات عامة

صلاح التعليم أساس الاصلاح – الشيخ عبد الحميد بن باديس عليه رحمة الله

تعليمية تعليمية


تعليمية
تعليمية
لن يصلح المسلمون حتى يصلح علماؤهم(١- لا يراد بالعلماء في عرف الشرع علماء الدنيا وظواهرها المادية والطبيعية ولا الخبراء في تكنولوجيا وجيولوجيا وأصحاب التقنينات العالية في الأبحاث الفضائية، ولا أهل الاختصاصات في الطب والجراحة من أهل العرفان والدراية، وهذه العلوم وإن كانت مطلوبة التحصيل شرعا ومأمور بتحقيقها في إعداد المسلمين وتقوية شوكتهم إلاّ أنّها ليست مطلوبة لذاتها باستثناء ما كان منها وسيلة إلى العلم الشرعي الذي تعينه النصوص القرآنية والأحاديث النبوية، فحملة العلم الشرعي هو ورثة الأنبياء ورثوا منهم العلم وانطبع على أعمالهم ويدعون الناس إليه، نالوا تلك المنزلة بالاجتهاد والصبر وكمال اليقين قال تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾[السجدة ٢٤] وقد عبّر عنهم الإمام ابن القيم -رحمه الله- في إعلام الموقعين: (١/٧) بقوله: <هم فقهاء الإسلام، ومن دارت الفتيا على أقوالهم بين الأنام، الذين خصوا باستنباط الأحكام، وعنوا بضبط قواعد الحلال والحرام>)، فإنّما العلماء من الأمّة بمثابة القلب، إذا صلح صلح الجسد كلّه، وإذا فسد فسد الجسد كلّه، وصلاح المسلمين إنّما هو بفقههم الإسلام وعملهم به، وإنّما يصل إليهم هذا على يد علمائهم، فإذا كان علماؤهم أهل جمود في العلم وابتداع في العمل فكذلك المسلمون يكونون، فإذا أردنا إصلاح المسلمين فلنصلح علماءهم.
ولن يصلح العلماء إلاّ إذا صلح تعليمهم، فالتعليم هو الذي يطبع المتعلم بالطابع الذي يكون عليه في مستقبل حياته وما يستقبل من علمه لنفسه وغيره فإذا أردنا أن نصلح العلماء فلنصلح التعليم، ونعني بالتعليم التعليم الذي يكون به المسلم عالما من علماء الإسلام يأخذ عنه الناس دينهم ويقتدون به فيه.
ولن يصلح هذا التعليم إلاّ إذا رجعنا به للتعليم النبوي في شكله وموضوعه في مادته وصورته فيما كان يعلم صلى الله عليه وآله وسلم وفي صورة تعليمه، فقد صح عنه صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه مسلم أنّه قال: (إنّما بعثت معلما)(٢- ليس في صحيح مسلم رواية بهذا اللفظ وإنّما رواها به الدارمي في سننه: (١/٩٩) وابن ماجه: (١/١٠١) والحديث ضعف إسناده العراقي في تخريج الإحياء، والألباني في السلسلة الضعيفة: (١/٢٢) رقم: (١١)، أمّا لفظ مسلم في صحيحه: (٤/١٨٧-١٨٨) رقم: (٣٧٦٣) فقد أخرجه من طريق أبي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: (…إنّ الله لم يبعثني معنّتا ولا متَعنِّتا، ولكن بعثني معلِّما ميسِّرا) وأخرجه من نفس الطريق أحمد: (٣/٣٢٨)، والبيهقي: (٧/٣٨))، فماذا كان يعلم؟ وكيف كان يعلم؟
كان صلى الله عليه وآله وسلم يعلم الناس دينهم من الإيمان والإسلام والإحسان كما قال صلى الله عليه وآله وسلم في جبريل في الحديث المشهور: (هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم)(٣- أخرجه البخاري:(١/١١٤) رقم: (٥٠) في الإيمان، باب: سؤال جبريل من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، ومن طريقه رواه مسلم: (١٠٨) بلفظ: (هذا جبريل أراد أن تعلموا إذا لم تسألوا) والحديث ورد من طريق عمر بن الخطاب وابن عباس وأبي ذر رضي الله عنهم (انظر إرواء الغليل للألباني: (١/٣٢-٣٤)).) وكان يعلمهم هذا الدين بتلاوة القرآن عليهم كما قال تعالى: ﴿إِنّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ البَلْدَةِ الذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْء وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ المُسْلِمِينَ وَأَنْ أَتْلُوَ القُرْآنَ﴾(٤- آية ٩١-٩٢ من سورة النمل)، وبما بينه لهم من قوله وفعله وسيرته وسلوكه في مجالس تعليمه، وفي جميع أحواله، فكان الناس يتعلمون دينهم بما يسمعون من كلام ربهم، وما يتلقون من بيان نبيهم، وتنفيذه لما أوحى الله إليه، وذلك البيان هو سنته التي كان عليها أصحابه والخلفاء الراشدون من بعده وبقية القرون الثلاثة المشهود لهم بالخيرية من التابعين وأتباع التابعين(٥- فهؤلاء وأتباعهم هم أئمة السنة وأهل الحديث والآثار هم صفوة الأمة وخيرتها لما أظهروه من قدرة على التمييز بين صحيح السنة وسقيمها، ولما عرفوا بشدة اتباعهم للسنة وحرصهم على تطبيقها فكانوا الحجة على النّاس في كلّ زمان ومكان، قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في معرض تعيين الفرقة الناجية: <وبهذا يتبين أنّ أحق النّاس بأن تكون هي الفرقة الناجية أهل الحديث والسنة، الذين ليس لهم ينبوع يتعصبون له إلاّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهم أعلم النّاس بأقواله وأحواله، وأعظمهم تمييزا بين صحيحها وسقيمها، وأئمتهم فقهاء فيها وأهل معرفة بمعانيها واتباعا لها: تصديقا وعملا وحبا وموالاة لمن والاها ومعاداة لمن عاداها، الذين يروون المقالات المجملة إلى ما جاء من الكتاب والحكمة، فلا ينصبون مقالة ويجعلونها من أصول دينهم، وحمل كلامهم إن لم تكن ثابتة فيما جاء به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، بل يجعلون ما بعث به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من الكتاب والحكمة هو الأصل الذي يعتقدونه ويعتمدونه>(مجموع الفتاوى: ٣/٣٤٧)).
وإذا رجعت إلى موطأ(٦- هم أبو عبد الله مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي الحمري المدني، إمام دار الهجرة، وأحد الأئمة الأربعة عند أهل السنة، وإليه تنسب المالكية، وهو أحد أئمة الحديث وأدقهم في عصره، مناقبه كثيرة ومتعددة، له مصنفات أشهرها كتاب: "الموطأ" ورسالته في القدر والرد على القدرية وكتابه في النجوم ومنازل القمر، ورسالة في الأقضية، وأخرى إلى الليث بن سعد في إجماع أهل المدينة، توفي رحمه الله سنة: ١٧٩ﻫ. (انظر ترجمته في: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١/١١، ترتيب المدارك للقاضي عياض: ١/١٠٢، طبقات الفقهاء للشيرازي: ٦٧، سير أعلام النبلاء للذهبي: ٨/٤٨، الديباج المذهب لابن فرحون: ١١، انظر المزيد من مصادر ترجمته على هامش مفتاح الوصول للتلمساني بتحقيقي: ٣٠٧)) مالك سيد أتباع التابعين، فإنّك تجده في بيان الدين قد بنى أمره على الآيات القرآنية، وما صح عنده من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفعله، وما كان من عمل أصحابه(٧- هذه من أصول المذهب المالكي، وقد نص القرافي في تنقيح الفصول(١٨) على أنّ أدلة مالك رحمه الله هي: <القرآن والسنة وإجماع أهل المدينة والقياس وقول الصحابي والمصلحة المرسلة والعرف والعادة وسد الذرائع والاستصحاب والاستحسان>، وحصرها الشاطبي في الموافقات: (٣/٣٤٥) في أربعة: الكتاب والسنة والإجماع والرأي، فهو يعتبر عمل أهل المدينة من قبيل السنة، وأمّا الأدلة الأخرى فإنّه يشملها الرأي) الذي يأخذ منه ما استقر عليه الحال آخر حياته. لأنّهم كانوا يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمره(٨- وجملة: <أنّ الصحابة كانوا يتبعون الأحدث فالأحدث من أمره> رواها مالك في "الموطإ" :(١/٢٧٥)، ومسلم: (٧/٢٣١)، من قول ابن عباس رضي الله عنهما، وفيه قصة. لكن الذي جزم به البخاري في صحيحه (٨/٣) أنّها زيادة مدرجة من قول الزهري، قال الحافظ في "الفتح" (٤/١٨١): <وظاهره أنّ الزهري ذهب إلى أنّ الصوم في السفر منسوخ ولم يوافَـق على ذلك>. وقد ترجم ابن خزيمة بابا بيانا للإدراج بقوله: <باب ذكر البيان على أنّ هذه الكلمة: "إنّما يؤخذ بالآخر" ليس من قول ابن عباس رضي الله عنهما> (صحيح ابن خزيمة: ٣/٢٦٢))، وكذلك إذا رجعت إلى كتاب: «الأمّ» لتلميذ مالك، الإمام الشافعي(٩- هو أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس القرشي المطلبي الشافعي المكي، الإمام المجتهد الفقيه صاحب المذهب وتلميذ مالك -رحمه الله-، مناقبه عديدة وله مصنفات منها: "الرسالة" في أصول الفقه، و"الأم" في الفقه، و"أحكام القرآن" و"اختلاف الحديث"، توفي سنة ٢٠٤ﻫ. (انظر ترجمته في: الفهرست للنديم: (٢٦٣)، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: ٢/٥٦، وفيات الأعيان لابن خلكان: (٤/١٦٣)، البداية والنهاية لابن كثير: (١٠/٢٥١)، طبقات الحفاظ للسيوطي: (١٥٨)، وللمزيد من مصادر ترجمته انظر هامش الوصول للتلمساني: ٣٨٠))، فإنّك تجده قد بنى فقهه على الكتاب وما ثبت عنده من السنة(١٠- قال الشافعي في"الأم"(٧/٢٧٤): <لم أسمع أحدا نسبه للناس أو نسب نفسه إلى علم يخالف في أنّ فرض الله عزّ وجلّ اتباع أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والتسليم لحكمه بأنّ الله عزّ وجلّ لم يجعل لأحد بعده إلاّ اتباعه وأنّه يلزم قول بكل حال إلاّ بكتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنّ ما سواهما تبع لهما> وقال أيضا في "الرسالة" (٣٩): <ليس لأحد أبدا أن يقول في شيء: حَلَّ ولا حَرُم إلاّ من جهة العلم، وجهة العلم الخبر في الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس>).
وهكذا كان التعلم والتعليم في القرون الفضلى، مبناها على التفقه في القرآن والسنة، روى ابن عبد البر في الجامع عن الضحاك في قوله تعالى: ﴿كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تَعْلَمُونَ الكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ﴾(١١- الآية 79 من سورة آل عمران) قال الضحاك: <حق على كلّ من تعلم القرآن أن يكون فقيها>(١٢- "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر: ٢/١٦٧، في باب "رتب الطلب والنصيحة في المذهب"(٢/١٦٦/١٧٥))، وروى عن عمر رضي الله عنه أنّه كتب إلى أبي موسى رضي الله عنه: <أمّا بعد، فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية>(١٣- أخرجه ابن عبد البر في جامعه (٢/١٦٨) من حديث عمر بن زيد رحمه الله). وقال الإمام ابن حزم(١٤- هو أبو محمد علي بن سعيد بن حزم بن غالب الفارسي الأصل، الأندلسي القرطبي، تفقه على المذهب الشافعي، وانتقل إلى المذهب الظاهري، فكان قمة في علوم الإسلام، يجيد النقل ويحسن النظم والنثر، وكان فقيها مفسرا محدثا أصوليا، وطبيبا أديبا مؤرخا، عاملا بعلمه زاهدا في الدنيا، وترك مؤلفات قيمة منها: "الإحكام في أصول الأحكام" و"المحلى في شرح المحلى بالحجج والآثار"، و"الفصل في الملل والنحل"، و"جمهرة أنساب العرب"، توفي سنة ٤٥٦ﻫ. (انظر ترجمته في: وفيات الأعيان لابن خلكان: (٣/٣٢٥)، جذمة المقتبس للحميدي: (٣٠٨)، بغية الملتمس للضبي: (٤١٥)، الصلة لابن بشكوال: (٢/٤١٥)، سير أعلام النبلاء للذهبي: (١٨/١٨٤)، للمزيد من مصادر ترجمته انظر هامش مفتاح الوصول للتلمساني: ٦٢٠)) في كتاب الإحكام -وهو يتحدث عن السلف الصالح كيف كانوا يتعلمون الدين-: <كان أهل هذه القرون الفاضلة المحمودة -يعني القرون الثلاثة- يطلبون حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم والفقه في القرآن، ويرحلون في ذلك إلى البلاد، فإن وجدوا حديثا عنه عليه السلام عملوا به واعتقدوه> (١٥- "الإحكام" لابن حزم (٦/١١١٣)) ، ومن راجع كتاب العلم من صحيح البخاري(١٦- انظر كتاب العلم من صحيح البخاري: (١٠/١٤٠-٢٣٢)، رقم (٥٩-١٣٤)) ووقف على كتاب جامع العلم(١٧- وهو كتاب مطبوع ومتداول تحت عنوان: "جامع بيان العلم وفضله، وما ينبغي من روايته وحمله" وطبع الطبعة الأولى بتصحيحه وتقييد حواشيه وتقييد حواشيه إدارة الطباعة المنيرية. دار الكتب العلمية بيروت – ثمّ طبع سنة ١٣٩٨ﻫ/١٩٦٨م) للإمام ابن عبد البر(١٨- هو أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري الأندلسي، شيخ علماء الأندلس، وكبير محدثيها وأحفظ من كان فيها في وقته، له تآليف نافعة منها: "التمهيد لما في الموطإ من المعاني والأسانيد" و"الاستيعاب في معرفة الأصحاب"، توفي بشاطبة سنة ٤٦٣ﻫ. (انظر ترجمة في: فهرست ابن خير: ٢١٤، جذوة الاقتباس للحميدي: ٣٩٧، ترتيب المدارك للقاضي عياض: ٢/٨٠٨، سير أعلام النبلاء للذهبي: ١٨/١٥٣، وللمزيد من ترجمته ينظر في هامش مفتاح الوصول للتلمساني: ١٤١)) -عصري ابن حزم وبلديه وصديقه(١٩- وقد ذكر ابن حزم رحمه الله ابن عبد البر رحمه الله في: "جمهرة أنساب العرب" (٣٠٢) بقوله: <الفقيه الأندلسي أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم>، وقال أيضا في حقه: <لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله فكيف أحسن منه ؟>(الصلة لابن بشكوال: (٢/٦٧٨)، بغية الملتمس للضبي: ٤٩٠) قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: (٨/١٦٠) وقيل: <إنّ أبا عمر كان ينبسط إلى أبي محمد بن حزم، ويؤانسه، وعنه أخذ ابن حزم فنّ الحديث>)– عرف من الشواهد على سيرتهم تلك شيئا كثيرا.
هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة(٢٠- إنّ جامع الزيتونة يتبوأ منزلة خاصة بالنظر لأهميته الدينية والعلمية في تاريخ تونس، وكان منارة للعلم والتعليم على مرّ الزمن يرتحل إليه من مختلف أنحاء المغرب العربي وغيره طلبا للعلم والاستزادة منه، وقد اشتهر جامع الزيتونة المعمور في عهد الحفصيين بالفقيه ابن عرفة التونسي وابن خلدون المؤرخ والمبتكر لعلم الاجتماع، وقد ذكر الوزير السراج في "الحلل السندسية في الأخبار التونسية" (١/٥٥١-٨٢١) جملة من أئمة جامع الزيتونة ومدرسيه من العلماء والمصلحين. هذا، وبغض النظر عن عمارة بنيان الجوامع والمساجد، فإنّه لا يخفى أنّ العبرة فيها بتحقيق عمارة الإيمان القائمة على العلم الصحيح والاعتقاد السليم، والمعرفة الحقة، والقيم الإسلامية السمحة) ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك، هذا في جامع الزيتونة فدع عنك الحديث عن غيره ممّا هو دونه بعديد المراحل.
فالعلماء -إلاّ قليلا منهم- أجانب أو كالأجانب من الكتاب والسنة من العلم بهما والتفقه فيهما، ومن فطن منهم لهذا الفساد التعليمي الذي باعد بينهم وبين العلم بالدين وحملهم وزرهم ووزر من في رعايتهم، لا يستطيع -إذا كانت له همة ورغبة- أن يتدارك ذلك إلا في نفسه، أمّا تعليمه لغيره فإنّه لا يستطيع أن يخرج فيه عن المعتاد الذي توارثه عن الآباء والأجداد رغم ما يعلم فيه من فساد وإفساد.
ونحن بعد أن بينا تعليم الدين من سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن عمل السلف الصالح من أهل القرون الفاضلة المحمودة -ومنهم إمامنا إمام دار الهجرة مالك- فإنّنا عقدنا العزم على إصلاح التعليم الديني في دروسنا حسب ما تبلغ إليه طاقتنا إن شاء الله تعالى.

من آثار الإمام عبد الحميد ابن باديس -رحمه الله-
غرة رجب 1353ﻫ
الموافق لـ: 10 أكتوبر 1934م

تعليمية

الثلاثاء 22 رمضان 1443ﻫ
الموافق ﻟ: 25 أكتوبر 2022م
تعليمية تعليمية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيرا كثيرا على النقل الطيب و نفع بكِ الإسلام و المسلمين..

اختاه اخترت فابدعت
موفقة بحول الله

ماشاء الله إبداع وتفوق ، اجتهاد وإفادة

مرة أخرى أشكرك واقول لك بارك الله فيك وجزيتي خيرا على المواضيع المفيدة والفريدة
وأكثر مرة أقول لك شكرا على التنسيق الجميل و الترتيب الشامل لمواضيعك وا تحتويه

___))_((تقبلي مروري ))_((___
كل ودي واحترامي مع تحياتي أخوك zikouman "عبد الرزاق"

شكرا وبارك الله فيك
تحية خالصة
جزاك الله كل خير

التصنيفات
ادارة الابتدائيات والمعلميين والأولياء

توازيع وتواقيت ومناهج التعليم الإبتدائي 2022

تعليمية

توازيع وتواقيت ومناهج التعليم الإبتدائي لجمـيع الاطـوار
مرفوعة باسم المنتدى –حصريات منتديات خنشلة-
تعليمية

التحميل : 4shared
كلمة فك الضغط: Educ40

اين الرابط

اتمنى ان يكون رابط خارجي على موقع مديا فار او فورشار ليتمكن الجميع من التحميل دون الحاجة للتسجيل

ونترقب الرابط

اختك هناء

كان هناك خلل في تحميل دقيقة ويكون الرابط موجود اسف على هذا لانو يس عن قصد

باااااارك الله فيك اخ هيثم

جزاك الله خيرا يا اخي

بارك الله فيك – جاري التحميل –