طرقت كل الابواب ولم يفتح لي باب :(:(:(:(:(:( وطرقت بابا واحدا ففتحت لي كل الابواب :(:(:(:(:(:( طرقت طرقا خفيفا فسمع له حفيفا :(:(:(:(:(:( وطرقت طرقا قوي فلم يسمع له دوي |
||
نترقب المزيد
بالتوفيق
الشعر والنثر
طرقت كل الابواب ولم يفتح لي باب :(:(:(:(:(:( وطرقت بابا واحدا ففتحت لي كل الابواب :(:(:(:(:(:( طرقت طرقا خفيفا فسمع له حفيفا :(:(:(:(:(:( وطرقت طرقا قوي فلم يسمع له دوي |
||
بسم الله الرحمان الرحيم
تعريف النمط : هو الطريقة المستخدمة في إعداد النص و إخراجه بغية تحقيق غاية المرسل منه . ولكل فن أدبي نمط يتناسب مع موضوعه ، ولكل نمط بنية و ترسيمة تتلاءم مع الموضوع المطروح.
غاية الأنماط : إن الأنماط تساعد على إيصال الفكرة عندما يحسن الكاتب توظيفها ، ولا شك أن توظيف الأنماط و إتقان الربط بينهما يتطلب مهارة في الصياغة الفنية و طرائق الكتابة .
تداخل الأنماط : يستخدم المرسل ( الكاتب ) عادة عدة أنواع من الأنماط حيث يندر وجود نص أحادي النمط. أما إطلاق النمط على نص ما فيكون للنمط المهيمن أو الرئيسي فيه.
فالنمط السردي مثلا قد يتضمن النمط الوصفي أو الحواري أو كليهما . وهذان النمطان (النمط الوصفي والحواري) يساعدان على ابتزاز القصة المبينة على النمط السردي .
مؤشرات الأنماط: لكل نمط مؤشراته الخاصة التي ينفرد بها.
النمط التعريف البناء الأنواع الوظيفة
الوصفي الوصف اصطلاحا:
هو الرسم بالكلام الذي ينقل مشهداً حقيقياً أو خيالياً للأحياء أو الأشياء أو الأمكنة بتصوير خارجي أو داخلي ،من خلال رؤية موضوعية أو ذاتية أو تأملية .أما النمط الوصفي ،فهو :الطريقة التقنية المستخدمة ويقوم على:
أ- النظر الثاقب.
ب- الملاحظة الدقيقة .
ج- المهارة في التعبير والربط.
أما مؤشراته فهي :
* عناصر الإطار الزماني – المكانية – الحركي ما يهيئ لخلق مناخ معين ، يتأكد هذا الأمر بوجود حقول معجمية خاصة.
* دقة الوصف
*وجود الكثير من المجاز.
*وجهة نظر الواصف الذلتية أو الموضوعية.
* حقل معجمي لتجميل الموصوف أو تقبيحه. أ- الوصف من القريب إلى البعيد (من الخاص إلى العام ).
ب- الوصف من البعيد إلى القريب (من العام إلى الخاص).
************************* *
خصائصه :
أ- الإكثار من الخبر ، النعت ، الحال
استعمال المماثلة و المشابهة
استخدام الفعل الماضي و الفعل المضارع للدلالة على الحيوية و الحركة و الاستمرار .
استعمال الأساليب الإنفعالية ( التعجب ، التمني ، تأوه ، مبالغة ، تفضيل ، مدح ، ذم …..) .
يهدف إلى إبراز الصفات الخارجية و الداخلية . 1-الوصف من حيث علاقته بالموصوف.
أ- الوصف الخارجي .
ب- الوصف الداخلي
2- الوصف من حيث علاقته بالواصف :
أ-الوصف الموضوعي.
ب الوصف الذاتي (الوجداني) .
ج- الوصف التأملي. له وظيفتان :مرجعية ، وجمالية .
– تكون وظيفة الكلام مرجعية عندما يكون الوصف موضوعياً يتناول حالة الموصوف : مميزاته الخارجية والنفسية، وسلوكه :أفعاله وحركاته .
– وتكون جمالية عندما يكون الوصف ذاتياً.
– وتبرز في الوصف أسماء الذات ، وأفعال الجوارح ، وأفعال الحالة ،والجمل الاسمية،والنعوت،
والظروف المكانية .وفي وصف الطبيعة الحية أو المتحركة تظهر الظروف الزمنية ويبرر أيضاً الحقل المعجمي المتعلق بالحواس الخمس.
– مكان الموصوف: الثابت (بيت، موقع….)، المتحرك (سيارة ،قطار…)المغلق(غرفة،سجن. ..)،المفتوح (بحر ،سماء فلاة).وقد تتداخل هذه الأنواع.
السردي السرد اصطلاحاً أو أخبار من صميم الواقع أو نسخ الخيال أو من كليهما معاً في إطار زماني ومكاني ،بحبكة فنية متقنة.
أما النمط السردي، فهو: الطريقة التقنية المستخدمة في إعداد وإخراج النص القصصي وغيره (صحف :مجلات…)
بغية تحقيق غاية المرسل منه.
ويغلب عليه الزمن الماضي ،وكثرة الروابط الظرفية ،والأسلوب الخبري .وهو من أكثر أنواع الفنون الأدبية جذباً للقارئ وتشويقاً له.
مؤشراته:
– ظروف الزمان والمكان.
– الجمل الخبرية.
– أفعال الحركة ، الأحداث الماضي لسرد الأحداث ،المضارع يضع القارئ في خضم الأحداث،أدوات الربط. الحالة البدائية :شخص أو جماعية يعيش في مكان ما ،بطريقة ما ،لكن هذا ينطوي على نقطة ضعف أو أكثر .
ب-عنصر التحويل:
ذات يوم وبشكل مفاجئ ،يقع خلل بهذه المعيشة .
ج- نتائج عنصر التحويل:تكوين عقدة ،وضع خطر يتوقف عليه مصير البطل.
د- عنصر التعديل:عمل أو حدث يطرأ على الموقف فينهي حالة الخلل أو القلق.
هـ- الحالة النهائية :
عودة الأوضاع مع بعض التعديل في الحالة البدائية.
خصائصه : يغلب عليه الزمن الماضي و يحدد المكان و الزمان
غايته وهدفه :
سرد الأحداث و نقلها
أ- السرد الشخصي .
ب- السرد الخارجي.
ج- السرد البسيط.
د- السرد المركب. أ- غرس الأفكار والمفاهيم لدى المرسل إليه بطريقة غير مباشرة .
ب- يعطي للمرسل لإليه خبرة إجتماعية معرفية.
ج- ينتمي الخيال عند المرسل إليه .
د- يرتقي بالذوق الجمالي أو الأدبي عند المرسل إليه.
هـ- وظيفة الكلام فيه إخبارية ومرجعية.
الحواري الحوار اصطلاحاً هو التواصل الكلامي أو التحادث المباشر (المسرح) أو غير المباشر (التراسل ) أو غير المباشر (التراسل ) بين اثنين أو أكثر.
النمط الحواري:هو الطريقة التقنية المستخدمة في إعداد وإخراج النص المسرحي ،بغية تحقيق غاية المرسل منه .
أما مؤشراته:
* الحوار المباشر ،وغير المباشر ،وغير المباشر الحر.
* ضمائر الخطاب بالتتابع: أنا –أنت.
*علامات الخطاب الحواري-) الشرطة .
*المزدوجان لضم جملة القول.
*حيوية الخطاب.
*عدم انقطاع خيوط الحكاية في غمرة السجال بين المتحاورين. يختلف باختلاف الأنواع والفنون الأدبية فبنية الرسالة يختلف من بنية الخطبة أو المسرحية.
خصائصه :
تظهر أفعال القول ، و تبرزضمائر المخاطب و الجمل القصيرة ، ويغلب الفعل المضارع في الحديث عن الحاضر و الفعل الماضي للاستفسار عن أحداث ماضية
هدفه
التواصل بين طرفين أو أكثر وتبادل الكلام و الآراء حول موضوع معين . أ- حوار مباشر .
ب- حوار غير مباشر . أ- التعلم والتثقيف.
ب- التوجيه الفكري للمرسل إليه.
ج-الإمتاع والتسلية .
د- التواصل الوجداني العاطفي.
هـ- التأثير الفعلي الوجداني (الخطابة).
و- خدمة النمط السردي.
البرهاني ( الإقناعي ) البرهان اصطلاحا : هو أسلوب تواصلي يرمي إلى إثبات قضية أو الإقناع بفكرة أو إيصال رأي ، أو السعي لتعديل وجهة نظر ما من خلال الأدلة و الشواهد
مؤشراته :
استخدام الضمير الأول ( المتكلم ، و المخاطب )
الروابط الزمنية
استخدام النعوت المعبرة
استخدام الخطاب المباشر
استخدام الجمل القصيرة أ- يبرهن الكاتب قضيته وحججه ، ثم يطرح الطرح المعاكس ويفنده و يبطل حججه معتمدا على الأمثلة و الشواهد ليخلص إلى بيان صحة رأيه.
ب- يمكن أن يحصل العكس
ت- يطرح الكاتب الحجج و البراهين دون عرض الآراء المخالفة ليترك للقارئ استنتاج عدم صحة الآراء الأخرى
خصائصه :
أ- اعتماد الأدلة و الأمثلة ، استخدام ضمير المتكلم لإبداء الرأي الشخصي ، أو ضمير جماعة المتكلمين لتأييد الرأي بشمولية وحجم أكبر ، بالإكثار من أساليب النفي و الإثبات .
ب- الاستنتاج و البرهنة و التعليل بأدات الربط ( لا، بل ، إنما ، لذلك ، هكذا ، مثلا ، أولا ، أخيرا )*****************
يهدف : إلى الإقناع برأي و برهنة صحتة أو رفضه
– النص الإقناعي
– النص الدحضي
– النص المقارن أ- توجيه المرسل إليه ( القارئ) إلى قضية هامة من خلال تتبع الأسباب و المظاهر للوصول إلى النتائج .
ب- حمل المخالفين على تغيير آرائهم .
ت- تعويد القارئ على الأسلوب المنهجي
ث- تشجيع القارئ على النقاش واحترام الرأي الآخر
ج- وظيفة الكلام في هذا النمط توجيهية تأثيرية
الإخباري هو النمط الذي يعرض فيه الكاتب المعلومات و الأخبار التي ترمي إلى إعلام المتلقي بالمستجدات و الظهور بمظهر الحياد مجرد من كل المؤثر أسلوبي و لايتحدث بصيغة المتكلم ( أنا – نحن) و لا يتوجه إلى القارئ بصيغة المخاطب ( أنت – أنت – أنتما – أنتم …)
خصائصه :
تكثر فيه الشروحات و التفسيرات و استخدام أساليب الإجابة عن أسئلة ( ماذا؟ كيف ؟ متى ؟ أين ؟ لماذا ؟)
و أدوات الشرح و التفسير ( أي ، أقصد ، أعني ، بمعنى ، ذلك ، فاء التفسير )
يهدف إيصال معلومات عن حادثة أو مسألة ما وشرحها و توضيحها دون إبداء الرأي الشخصي فيها أ- اجتماعي
ب- سياسي
ت- علمي
ث- فني إعلام المتلقي بالمستجدات حول الأوضاع الحالية
الخطبة ( الإيعازي ) الخطبة هي اسلوب تواصلي يهدف إلى توجيه التعليمات إلى فئة من الناس ، ودعوتهم للقيام بعمل معين و تنفيذ أمر .
خصائصه :
أ- استعمال الجمل الإنشائية الطلبية ( نهي – نداء – أمر – استفهام -..)
ب- استخدام ضمير المتكلم و المخاطب
يهدف إلى : توجيه إشارات ونصائح وتعليمات محددة إلى فئة من الناس
خطب سياسية
خطب دينية …. إبراز سلبيات و إيجابيات موضوع ما
تنظيم سير العمل حث المرسل إليه على الفعالية
وظيفة الكلام : توجيهية تأثيرية .
شكرا على المرور الكريم وعلى الإستفادة ، لكن لا يمكن إدراج "الإثارة "ضمن الأنماط
لأن النمط هو طريقة استخدام وارسال الموضوع وفقه لكن "الإثارة " هي ميزة يلجأ إليها
الكاتب ليؤثر على المتلقي فتخلق فيه المتعة والراحة أو التشويق للنهاية إذا كانت رواية
أو تحرك فيه مشاعر النخوة أو البطولة أو أي رد فعل ، إثارة يعني حركة ومصدر الحركة
عموما العاطفة ومن يحرك العواطف هو الكاتب القدير في أي نمط أرسل فكرته سواء
بالحوار كما نجده في المسرحية أو السرد في القصة أو المقال والخطبة وغيرها من الفنون الأدبية .
لذلك تعد الإثارة خاصية أو ميزة نجدها في أغلب الأحيان في عنصر العاطفة والله أعلم
وشكرا .
قصيدة حصان رزان فى الذب عن عرض الطاهرة العفيفة عائشة بنت ابى بكر رضى الله عنها وارضاها وهى لحسان بن ثابت رضى الله عنه حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثى من لحوم الغوافل حليلة خير الناس دينا ومنصبا نبي الهدى والمكرمات الفواضل عقيلة حي من لؤي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زائل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم فلا رفعت سوطي إلي أناملي فإن الذي قد قيل ليس بلائق بها ولكنه قول امرئ بي ماحل وكيف وودي ما حييت ونصرتي لآل رسول الله زين المحافل له رتب عال على الناس كلهم تقاصر عنه سورة المتطاول رايتك وليغفر لك الله حرة من المحصنات غير ذات قوائلي رضى الله عنها, وجمعنا بها مع النبى – صلى الله عليه وسلم – في أعالي جنان الخلد . |
||
شكرا اختي طويلبة العلم على نشاطك وابداعك المميز
جعلتني قارئة وفية لمواضيعك
هذه هي الدنيا
تموت الأسد في الغابات جوعا … ولحم الضأن تأكله الكــلاب ما في المقام لذي عـقـل وذي أدب … من راحة فدع الأوطان واغتـرب الضرب في الأرض سأضرب في طول البلاد وعرضها … أنال مرادي أو أموت غريبـا آداب التعلم اصبر على مـر الجفـا من معلم … فإن رسوب العلم في نفراته متى يكون السكوت من ذهب إذا نطق السفيه فلا تجبه … فخير من إجابته السكوت عدو يتمنى الموت للشافعي تمنى رجال أن أموت ، وإن أمت … فتلك سبيـل لـست فيها بأوحــد لا تيأسن من لطف ربك إن كنت تغدو في الذنـوب جليـدا … وتخاف في يوم المعاد وعيـدا الصديق الصدوق إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا … فدعه ولا تكثر عليه التأسفا توكلت في رزقي على الله خـالقي … وأيقنـت أن الله لا شك رازقي
ففي اي شيء تذهب النفس حسرة … وقد قسم الرحـمن رزق الخلائق لمن نعطي رأينا ولا تعطين الرأي من لا يريده … فلا أنت محمود ولا الرأي نافعه إذا المـرء أفشـى سـره بلسانـه لما عفوت ولم أحقد على أحدٍ
أعرض عن الجاهل السفيه السكوت سلامة كم هي الدنيا رخيصــة .. قال الإمام الشافعي وفي مخاطبــة السفيــه قال الحكمة دع الأيام تفعل ما تشاء ….. وطب نفسا إذا حكم القضاء تعصي الإله وأنت تظهر حبه … هذا محال في القياس بديـع أبواب الملوك إن الملوك بـلاء حيثما حـلـوا … فلا يكن لك في أبوأبهم ظــل فــرجـــت ولرب نازلة يضيق لها الفتى ….. ذرعا وعند الله منها المخرج مناجياً رب العالمين قلبي برحمتك اللهم ذو أنس ….. في السر والجهر والإصباح والغلس تعلم فليس المرء يولد عالـمــا … وليس أخو علم كمن هو جاهـل إدراك الحكمة ونيل العلم لا يدرك الحكمة من عمره … يكدح في مصلحة الأهـل الدعاء أتهزأ بالدعــاء وتزدريــه *** وما تدري بما صنع القضــاء العلم رفيق نافع علمي معي حـيثمــا يممت ينفعني … قلبي وعاء لـه لا بطــن صـنـدوق تول أمورك بنفسك ما حك جلدك مثل ظفرك … فتـول أنت جميع أمرك فتنة عظيمة فســاد كبيـر عالم متهتك … وأكبر منه جـاهل متنسك العيب فينا نعيب زماننا والعيب فينا … وما لزمانا عيب سوانا يا واعظ الناس عما أنت فاعله يا واعظ الناس عما أنت فاعله … يا من يعد عليه العمر بالنفس حسن الخلق إذا سبنـي نـذل تزايـدت رفعـة ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي ***** جعلت الرجا منى لعفوك سلما إذَا رُمْتَ أَنْ تَحيَا سليمًا مِنَ الرَّدَى الدَّهْرُ يَـومَانِ ذَا أمْنٍ وذَا خَطَرٍ من روائع الإمام الشافعي من روائع الإمام الشافعي الله حسبي أنت حسبي وفيك للقلب حسب*** وبحسبي إن صح لي فيك حسب ولما اتيت الناس اطلـب عندهـم *****أخـا ثقـةٍ عنـد أبتـداء الشدائـد مساءة الظن لا يكـن ظـنـك إلا سيـئـاً ****إن الظن مـن أقـوى الفطـن دخل المزني على الإمام الشافعي في مرضه ثم أنشأ يقول : |
||
ما اروع كلام العلماء واهل العلم لان الانسان عند قراته لها يحس بالاطمئان
كلمات خرجت من افواه علماء اجلاء ظل اثرها ولا يزال الى ان يرث الله الارض ومن عليها
شكرا لمرورك على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري
حوار بين العباءة الحديثة والعباءة المحتشمة
العباءة الحديثة :
أيتها البالية ويا بقية القرون الخالية .. أما آن لك أن ترحلي عنا لم نعد نطيقك عزفت عنك النساء فليس فيك إغراء .
العباءة المحتشمة ..
تسمي نفسك حديثة وأنت دعية خبيثة .. دستك بيننا أيد خبيثة جعلتك لشهواتها مطية .. أنزلوك عن الرؤوس إلى الأكتاف ثم جعلوك من قماش شفاف وقالوا .. لا خير ما دام في القلب عفاف .
العباءة الحديثة ..
أما أنت فلم نعد نراك إلا على رؤوس العجائز أو ظهور الجنائز هجرك بنات هذا الزمان ، ذوات العقد الفتان والحذاء الرنان لا مكان لك في عصر الحرية إنك رمز الرجعية وعنوان الهمجية .
العباءة المحتشمة ..
يا خبيثة نقشوا منك الأكمام وزينوك من الأمام ، جعلوك في أيديهم ألعوبة وفي كل يوم لك أعجوبة .. فلست ستراً لكل حصان بل أنت فتنة هذا الزمان ورمز للفسوق والعصيان . يا داعية السفور وبريد الفجور يا لعنة كل العصور ، حامت حولك العيون وطمع فيك كل مفتون .
العباءة الحديثة ..
(( تضحك )) ها قد طرقت كل باب ولبستني كل كعاب فسحرت الشباب وسلبت الألباب ضيقت عليك الخناق . فكسدت في الأسواق .
العباءة المحتشمة ..
يا لعينة كم هتكت للبيوت من ستره وجررت للخزي من حره كم أهجت من عبره ، وغرزت من إبره ، وكسرت من جره .. زرعت فينا الإسفاف ، وقوضت أركان العفاف يا فتنة عصية يا شر بلية ، تزعمين أنك عصرية وترمزين للحرية ستعلمين غداً إذا نزعوك بالكلية فليس في حريتهم عباءة ، إنما هي عريّ ودناءة .
العباءة الحديثة ..
يا بالية غداً أراك تقبرين وإلى غير رجعة ترحلين فمصيرك في هذا الزمان الفناء فعبثاً تحاولين البقاء يا لون الخنفساء يا شكل الخباء .
العباءة المحتشمة ..
وأنت لا شكلك المحبوك ولا سترك المهتوك يرضي لهم أي صعلوك وسيجرفك سيل الحضارة ليجعل مكانك نضارة تقي شعاع الشمس وتصبحين حديث الأمس .. هذا حالك مع أصحابك ، أما أصحابي فلا يرضون سواي بدلاً ولا يرضون عني حولاً .
العباءة الحديثة ..
يا قديمة ليس فيك من الذوق لمسة ولا من السحر همسة ألا ترين تعدد ألواني وأنواعي وإقبال البنات على إغرائي وإبداعي ؟!!
العباءة المحتشمة ..
أتعيرنني بأني كاسره وأنا حجاب كل عابدة ، صممتك أفكار الشيطان فأبعدتك عن هدي القرآن . أنت بنت دور الأزياء وأنا وليدة عصر النقاء .
العباءة الحديثة ..
أرى أن لا بستك تجرك جراً وتزيينها من الحر حراً وتضيفين إلى عمرها من السنين عشراً .
العباءة المحتشمة ..
تقولين أني أجر جراً هل غاب عنك الحديث " يرخين شبراً " وتشتكين الحر والله تعالى يقول :{ِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً}
العباءة الحديثة ..
أرضيت كل الأذواق وكشفت جمال الأعناق . أبديت المليح وسترت القبيح فلو لبستني قردة لأصبحت كالوردة .
العباءة المحتشمة ..
أنت في شرعنا حرام وليس لك بيننا مقام وأن تسابقت إليك الفتيات كما إلى النار الفراشات .
العباءة الحديثة ..
لا تعجبي غداً إن تركوك أو حتى مزقوك لأن بقاءك محلل ولا تصلحين على أية حال فارحلي بسلام أو انتظري الموت الزؤام .
العباءة المحتشمة ..
إنك زيف باطل لا محالة زائل يا شكل الغراب يا أحقر من الذباب يا فريسة سهلة للذئاب لو كان الأمر بيدي أحرقتك وفي النيران سعرتك فاعرفي قدرك أراني الله عن قريب قبرك يكفيني فخراً ان الزهراء لبستني .
منقووووووووووووول لاهمية الموضوع
__________________
يا قارئ خطي لا تبكي على موتي فاليوم انا معك و غداً في تــــرابي اموت و يبقى كل ماكتبته ذكــــرى فياليت كل من قرأ خطي دعــــا ليا
شكرا لك اختي الغالية على هذا الموضوع القيم والمفيد نسال الله ان ينفعنا به جميعا
وحقا مناظرة رائعة
بارك الله فيك على هذه المشاركة القيمة
عفوا فقد طغى قلمي
وَ يَالَيْتَ النِّسَاءَ يَلِدْنَ يَوْمًا=كَمِثْلِ الشَّافِعِيِّ فِي كُلِّ سَاعَة شُجَاعٌ مَاجِدٌ حَبْرٌ كَرِيمٌ=عَظِيمُ الزُّهْدِ حِلْيَتُهُ القَنَاعَة
بارك الله فيك شكرا موضوع هام
بارك الله فيك أختي على الجلب الرائع
أسعدني مروركم
علمتني الحياة أن أتلقى كل ألوانها رضا وقبولا
ورأيت الرضا يخفف أثقالي ويلقي على المآسي سدولا
والذي ألهم الرضا لا تراه أبد الدهر حاسدا أو عذولا
أنا راض بكل ما كتب الله ومزج إليه حمدا جزيلا
أنا راض بكل صنف من الناس لئيما ألفيته أو نبيلا
لست أخشى من اللئيم أذاه لا, ولن اسأل النبيل فتيلا
فسح الله في فؤادي فلا أرضى من الحب والوداد بديلا
في فؤادي لكل ضيف مكان فكن الضيف مؤنسا أو ثقيلا
ضل من يحسب الرضا عن هوان أو يراه على النفاق دليلا
فالرضا نعمة من الله لم يسعد بها في العباد إلا القليلا
علمتني الحياة أن لها طعمين مرا وسائغا معسولا
فتعودت حالتيها قريرا وألفت التغيير والتبديلا
أيها الناس كلنا شارب الكأسين إن علقما وإن سلسبيلا
نحن كالروض نضرة وذبولا نحن كالنجم مطلعا و أفولا
نحن كالريح ثورة وسكونا نحن كالمزن ممسكا و هطولا
نحن كالظن صادقا وكذوبا نحن كالحظ منصفا و خذولا
قد تسري الحياة عني فتبدي سخريات الورى قبيلا قبيلا
فأراها مواعظا ودروسا ويراها سواي خطبا جليلا
أمعن الناس في مخادعة النفس وضلوا بصائرا وعقولا
عبدوا الجاه والنضار وعينا من عيون المها وخدا أسيلا
الأديب الضعيف جاها ومالا ليس إلا مثرثرا مخبولا
والعتل القوي جاها ومالا هو أهدى هدى وأقوم قيلا
وإذا غادة تجلت عليهم خشعوا أو تبتلوا تبتيلا
وتلوا سورة الهيام وغنوها وعافوا القرآن والإنجيلا
لا يريدوا آجلا من ثواب الله إن الإنسان كان عجولا
فتنة عمت المدينة والقرية لم تعف فتية أو كهولا
وإذا ما انبريت للوعظ قالوا لست ربا ولا بعثت رسولا
أرأيت الذي يكذب بالدين ولا يرهب الحساب الثقيلا
أكثر الناس يحكمون على الورى وهيهات أن يكونوا عدولا
فلكم لقبوا البخيل كريما ولكم لقبوا الكريم بخيلا
ولكم أعطوا الملح فأغنوا ولكم أهملوا العفيف الخجولا
رب عذراء حرة وصموها وبغي قد صوروها بتولا
وقطيع اليدين ظلما ولص اشبع الناس كفه تقبيلا
وسجين صبوا عليه نكالا وطليق مدلل تدليلا
جل من قلد الفرنجة منا قد أساء التقليد والتمثيلا
فأخذنا الخبيث منهم ولم نقبس من الطيبات إلا القليلا
يوم سن الفرنج كذبة إبريل غدا كل عمرنا إبريلا
نشروا الرجس مجملا فنشرناه كتابا مفصلا تفصيلا
علمتني الحياة إن الهوى سيل فمن ذا الذي يرد السيولا
قالت: والخير في الكون باق بل أرى الخير فيه أصلا أصيلا
إن تر الشر مستفيضا فهون لا يحب الله اليئوس الملولا
ويطول الصراع بين النقيضين ويطوي الزمان جيلا فجيلا
وتظل الأيام تعرض لونيها على الناس بكرة وأصيلا
فذليل بالأمس صار عزيزا وعزيز بالأمس صار ذليلا
ولقد ينهض العليل سليما ولقد يسقط السليم عليلا
رب جوعان يشتهي فسحة العمر وشبعان يستحث الرحيلا
وتظل الأرحام تدفع قابيلا فيردي ببغيه هابيلا
ونشيد السلام يتلوه سفاحون سنوا الخراب والتقتيلا
صور ما سرحت بالعين فيها وبفكري إلا خشيت الذهولا
قال صحبي : نراك تشكو جروحا أين لحن الرضا رخيما جميلا
قلت أما جروح نفسي فقد عودتها بلسم الرضا لتزولا
غير أن السكوت عن جرح قومي ليس إلا التقاعس المرذولا
لست أرضى لأمة أنبتتني خلقا شائها وقدرا ضئيلا
أنا أبغي لها الكرامة والمجد وسيفا على العدا مسلولا
علمتني الحياة أني إن عشت لنفسي أعش حقيرا هزيلا
علمتني الحياة أني مهما أتعلم فلا أزال جهولا
شعر وحكم للشاعر : محمد مصطفى حمام
اقبل اشواقي ولك جل اعتذاري
عن خفوق وذنبه انه محتويك
كل ما جا للوله والشوق طاري
هلت دموعي تسابقني اليك
تجرح احساسي ولا كنك بداري
وتدري اني رغم ذلك مهتويك
انت همك كل همك بانهياري
وهمي إن الهم يبعد ما يجيك
منك بشكيلك وبشكيلك وداري
بإن مالك في معاناتي شريك
آآه لو بتحس في همي وناري
يعتريني احساس ليته يعتريك
كنت ما فكرت لحظه بانهياري
وكنت تدري ليه أنا ميت ابيك
واني ادفع لجل حبك انتحاري
ومستعد ابيع عمري واشتريك
هاذ انا قدمت شوقي واعتذاري
وفرحتي يا نور عيني في يديك
شكرا لك
لاتحرمينا من جديدك
|
|||
بسم الله الرحمان الرحيم
إنها درر نفيسة……وقع عليها إختيارك دام ذوقك وانتقاؤك …… …..تقبلي تحياتي …….
|
||
[/
quote]
شكرا لك سيدتي واستاذتي بارك الله فيك دمت لنا متابعة وقارئة جيدة لمواضيعي سررت بمرورك