أشكرك جزيل الشكر على هذا المجهود الرائع
تحضير بكالوريا 2015 – الشعب الادبية
0 10"] أدعية للمقبلين على البكالوريا و هذه بعض الادعية سوف تحسون بالراحة و الاطمئنان بعد قراءتها ان شاء الله تعالى سوف تكون أدعية مختلفة تكون إن شاء الله موفقة لأبنائنا الطلاب 😮[SIZE=6]😮😮 – اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا فانت إان شئت – اللهم انى استودعك ما حفظت وما قرأت وما فهمت وما تعلمت فردّه اليّ عند حاجتي اليه انك على كل شئ قدير . – اللهم انى توكلت عليك وسلمت امري اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك – اللهم يا جامع الناس في يوم لا ريب فيه اجمع بيني وبين ضالّتي … والاكثار من الاستغفار .. – الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا ان هدانا الله.
**اللهم
أني أسألك إيمانا دائما، وأسألك قلبا خاشعا، وأسألك علما نافعا، وأسألك يقينا صادقا،وأسألك دينا قيما، وأسألك العافية من كل بلية، و أسألك تمام العافية، وأسألك دوام العافية، وأسألك الشكر على العافية ، وأسألك الغنى عن الناس** قال جبريل عليه السلام** |
||
[/frame]
جزيت خيـرا
ادعية مميزة و ان شاء الله ينجح جميع الطلبة
مزيدا من النجاحات لأبناء الجزائر وإن شاء الله في الطليعة يارب
التطور السياسي للجزائر ما بين 1965 – 1989
نبذة عن التطور السياسي في الجزائر ما بين 1965 – 1989 : * أدعولي بالنجاح إنشاء الله و لكم إنشاءالله .
|
||
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أنقل لكم
التحميل من هنا
~*¤ô§ô¤*~
اهلا ركزو معيا مليح …الهدف من هذا الدرس ماهو ؟؟؟ هناك هدفين
اول هدف هو التعرف على معنى الاعراب التقديري
ثاني هدف هو التعرف على اسباب تقدير الحركة
مفهووووم حتى الان ؟
لاحظ معايا المثال التالي
كيف ترقى رقيك الانبياء
المثال الثاني
لم يساووك في غلاك…
المثال الثالث:
يقضي القاضي على الجاني
نفهمك بادارجة باش تدخلك المعلومة مليح
ظرك نتسائلو كاين علمات في الكلمات لتحتها سطر ولالا؟ معناها ظاهرة ولا مقدرة ؟
انا نجاوب اكيد مقدرة مراهيش ظاهرة
واش نعربو الكلمة الاولة يعني ترقى ؟ تعرب كلمة ترقى اكيد فعل مضارع مرفوع بصح الضمة هنا ظاهرة ولا مكانش مقدرة يعني؟
الجواب هو مقدرة ….على واش مقدرة ؟ مقدرة على الالف المقصورة علواش مقدرة ؟ على التعذر
ملاحظة التقدير على حروف العلة 3
على الواو والياء لثقل و الالف التعذر
ظرك نروحو لكللمة علا هل حركتها ظاهرة ام مقدرة؟ واش تعرب ؟
الجواب اكيد هو
تعرب كلمة علا في المثال الثاني اسما مجرور بـ من وعلامة جره الكسرة هنا الكسرة مقدرة ولا ظاهرة ؟
اكيد مقدرة بصح على واش مقدرة اعزائي؟
الجواب مقدرة على الالف الممدودة للتعذر دائما قلنا لتتقدر على الالف دائما للتعذر
صحا نروحو للمثال الثالث
واش نعربو القاضي وهنا الحركة في اخر الكلمة ظاهرة ولا مقدرة ؟
اكيد مقدرة اذن واش نعربو القاضي؟
تعرب يااعزائي فاعلا مرفوع بالضمة ولاكن الظمة هنا مقدرة علواش مقدرة نقولو مقدرة على الياء لمذا للثقل وانا قلتلكم الياء والواو داءما للثقل
الخلاصة
الاعراب التتقدير هو وجود حركة في التقدير مع وجود مانع يمنعها من ظهور ويشمل الاسماء والافعال في زوج
تحياتي حساني اسامة
في مجال البلاغة :
عنوان الدرس : التضـمـين
الهدف من هذا الدرس هو: 1/ نتعرفو على مفهوم التضمين
2/ نوظفو التضمين في كتاباتنا
ملاحضة – اشرح الدروس بالعامية الدارجة لكي يسهل على الطالب الفهم يعني اهل الاختصاص لا يلمونا على طريقة الشرح وشكرا
نشوفو المثال الاول واش يقول :
قال الشاعر :
تعودت قهر النفس طفلا وانه …….( لكل امرئ من الدهر ماتعودا)
وقال المتنبي:
.( لكل امرئ من الدهر ماتعودا )…..وعادة سيف الدولة الطعن في العدا
المثال الثاني :
قال ابو فراس :
سيذكرني قومي اذ جد جدهم….( وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر)
وقال قبله عنترة :
سيذكرني قومي اذا الخيل اقبلت…..( وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر)
نلاحظو ان الشاعر في البيت الاول سلف بيت نتاع المتنبي لونه بالاحمر ودخلو في القصيدة نتاعو يعني اخذ نصف بيت ودخلو مع كلامو واصبح شطر نتاعو وشطر نتاع المتنبي ..مفهوووووووم الان؟؟
المثال الثاني
ابو فراس اخذ شطر من بيت نتاع عنترة بن شداد وضمنه في كلامه
ملاحظة :علاه سماوه التضمين؟ لأنو ببساطة الشاعر يضمن او يسرق شطر من بيت خاطيه…..وهذا في البلاغة يسمى التضمين..
الخلاصة :
التضمين هو ان يضمن الشاعر شيئا من شعر غيره. يتحفو مليح كأنه له وهو نوع من المحسنات اللفظية.
اخوكم حساني اسامة
اي استفسار او شرح درس الرجاء وضعه هنا وتنبيهي ..الي الملتقى مع درس اخر ان شاء الله
انتبهوووو جيدا
الفائدة من درس اليوم وشنو هي ؟؟؟
1/ نتعرفوو على حروف الجر
2/ نتعرفو على معاني حروف الجر ونتدربو على توظيفها في وضعيات مختلفة
لدينا نص نلاحظ:
( أماالقمر فهو كوكب مكانه الطبيعي الفلك الاسفل , من شأنه ان يقبل النور من الشمس على اشكاله المختلفة, ولونه الداني الي السواد يبقى في كل برج ليلتين وثلث ليلة, ويقطع جميع الفلك في شهر , وهو اصغر الكواكب فلكا واسرعها سيرا, وزعمو ان جرم القمر جزء من تسعة وثلاثين جزءا وربع جزء من جرم الارض ودورة القمر اربعمائة واثنان وخمسون ميلا بالتقريب وهذا ماوصل اليه اراء الحكماء بحكم المقدمات الحسابية.)
اقراو مليح النص واستخرجوا حروف الجر………
الجواب هو :
حروف الجر الواردة في النص هي
من-الى-على-في
واش معنى هذه الحروف لقلناها؟؟؟ ايا الشاطريين؟؟؟
نبداو بحرف الجر
(من) تعني التبعيض
ولها معنى اخر وهو ( من ) للابتداء و (الى) للانتهاء
…يااسامة خليني من هاك اعطيلنا مثال.. حاضر ياشاطرين نعطيكم مثال
انظرو الي المثال …( خرجت من الجلفة الي تلمسان )
يعني ان بداية سفرك في الجلفة وانتهاؤه في تلمسان
اذن من تفيد الابتداء والي تفيد الانتهاء
الان معنى (عن)
قالو: من معانيها المجاوزة ..تقول ( رميت السهم عن القوس ) يعني ان السهم جاوز القوس ..يعني خرج منو
وقال الله ( حتى يعطوا الجزية عن يد ) ….يعني الجزية تتجاوز ايديهم. تنتقل من ايديهم الي ايدي المسلمين.
الان معنى (على) …تعني الاستعلاء ….اعطيلي مثال لان بالمثال يتضح المقال ..اقول حاضر يشطار…
تقول ( رقيت او طلعت على السطح ) معناه العلو.
الان معنى ( في)…..عندها بزاف معاني لاكن الظرفية هي الاكثر
قال الله تعالى ( وانتم عاكفون في المساجد) …اذن المسجد ظرف.
وتقول ( الرجل في المجلس ) ….المجلس ظرف ..فهمتوو؟ ولانزيدكم مثال ؟ ايانزيدكم مثال..
مثلا تقول ( الماء في الكأس) …الكأس ظرف
اذن (في) ظرفية.
الان معنى (رب)…..
رب للتقليل ام للتكثير؟؟؟
نقول في زوج…للتقليل ولتكثير…حسب السياق.
الان معنى _ب_ تأتي للسببية. وعندها معاني بزاف بصح السببية هي الاكثر.
الان معنى _ك_ حاجة ساهلة هذي معناها التشبيه
الان معنى_اللام_ يقول الله تعالى ( وانه لحب الخير لشديد)
لشديد…….اللام هنا للتوكيد ولها معاني كثيرة…
الي هنا ينتهي الشرح لدرسنا اليوم ارجو ان تكونوا قد استوعبتم الدرس جيدا ……… اخوكم اسامة ….
Irregular Verbs* الافعال الشاذَة
eat ate eaten يأكل :منقول:منقول للفائدة :منقول: |
||
|
|||||||||||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هذه المقالة صحيحة
(كيفية تطبيق العدالة الاجتماعية في الواقع.)
الأسئلة:
1. كيف يحقَق العدل المساواة بين الناس في مجتمع يسوده التفاوت؟
2. هل بالمساواة أم بالتفاوت؟
3. هل يتحقق العدل في ظل المساواة أم التفاوت؟
4. هل يتحقق العدل في ظل الفروق الفردية؟
5. هل كل تفاوت ظلم؟- كيف تتحقق العدالة الاجتماعية؟
6. هل يمكن تحقيق العدالة الاجتماعية؟
مقدمة: تعتبر الثورة من منظور الفكر الفلسفي محاولة لتغيير الأوضاع السياسية والاقتصادية و الاجتماعية, إنها رفض لكل أشال الظلم والاستبداد, والبشرية حاولت منذ القديم التحرر من قيود الطغيان في محاولة لبناء مجتمع عادل يسوده العدل باعتباره قيمة أخلاقية سامية, فإذا علمنا أن العدل يشترط المساواة وأنه من الناحية الواقعية يوجد تفاوت بين الأفراد فالمشكلة المطروحة:
هل يتحقق العدل في ظل المساواة أم التفاوت ؟
الرأي الأول(الأطروحة): ترى هذه الأطروحة أن العدالة الاجتماعية يكمن شرطها في احترام التفاوت بين الناس وقصدوا بذلك التفاوت في التركيبة العضوية والقدرات العقلية والأدوار الاجتماعية, تعود هذه الأطروحة إلى "أفلاطون" الذي حاول رسم معالم المجتمع العادل من خلال فكرة التفاوت الطبقي واعتبر المجتمع العادل هو الذي يحكمه الفلاسفة فالفلاسفة أولاً ثم الجنود والعمال وأخيرا طبقة العبيد, وقال في كتابه [الجمهورية]{يتحقق العدل في المجتمع عندما تقوم كل طبقة بالأدوار المنوطة بها والمتناسبة مع مواهبها} ومثل ذلك كمثل قوى النفس فالقوة العاقلة هي التي يجب أن تتحكم وتسيطر على القوة الغضبية والشهوانية. وفي العصر الحديث نظر الجراح الفرنسي "ألكسيس كاريل" إلى العدالة الاجتماعية من منظور علمي حيث رأى أن النظام الطبيعي مبني على فكرة الطبقات البيولوجية وهي ضرورية لخلق توازن غذائي وتوازن بيئي والنظام الاجتماعي العادل هو الذي يحترم التفاوت قال في كتابه[الإنسان ذلك المجهول] {في الأصل ولد الرقيق رقيقا والسادة سادة حقا واليوم يجب ألا يبقى الضعفاء صناعيا في مراكز الثروة والقوة . . . لا مفر من أن تصبح الطبقات الاجتماعية مرادفة للطبقات البيولوجية} إذا هذا النظام يسمح لأصحاب المواهب من الارتقاء في السلّم الاجتماعي سواء الذين يمتلكون القدرات البدنية أو العقلية, هذه الأفكار سرعان ما تجسدت عند أصحاب النزعة الليبرالية حيث أن المجتمع الرأسمالي يتكون من ثلاث طبقات(طبقة تملك وسائل الإنتاج ويوكلون استعمالها للأجراء, وطبقة تستخدم هذه الوسائل بنفسها, وطبقة الأجراء) وفي تفسير ذلك قال "آدم سميث" في كتابه [بحوث في طبيعة وأسباب رفاهية الأمم]{المصلحة العامة متضمنة في المصلحة العامة والتنافس شرط العدالة الاجتماعية} واستقراء التاريخ يؤكد أن كثيرا من الشعوب قامت على فكرة الطبقية مثل الشعب اليهودي الذي يعتقد أنه شعب الله المختار وعندهم لا يعقل أن يتساوى اليهودي في الحقوق مع بقية البشر.
نقد(مناقشة): ما يعاب على هذه الأطروحة أن التفاوت قد يتحول إلى دعوة عنصرية خاصة عند المطالبة بالحقوق من زاوية التفاوت العرقي أو الديني.
الرأي الثاني (نقيض الأطروحة): ترى هذه الأطروحة أن العدل يكمن في احترام مبدأ المساواة بين الناس وشعارهم أن المساواة الاجتماعية امتداد للمساواة الطبيعية وأن الأفراد بحكم ميلادهم تجمعهم قواسم مشتركة كالحواس والعقل وال "شيشرون" {الناس سواء وليس شيئا أشبه بشيء من الإنسان بالإنسان, لنا جميعا عقل ولنا حواس وإن اختلفنا في العلم فنحن متساوون في القدرة على التعلّم} وفي الفكر الإسلامي رأى "محمد اليعقوبي " في كتابه [الوجيز في الفلسفة] أن مفهوم الفلسفة مصدره الشريعة الإسلامية لأن الجميع يتساوى في الأصل والمصير, "قال تعالى" {يا أيّها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة} ومن الذين رفضوا التفاوت ودافعوا عن المساواة الفيلسوف "برودون" الذي رأى أن مصدر الحقوق هو الجهد وليس التفاوت الوراثي فقال{هناك على ضرورية لا مفرّ منها في التفاوت الجسمي والعقلي بين الناس فلا يمكن للمجتمع ولا للضمير الحدّ منها, لكن من أين لهذا التفاوت المحتوم أن يتحوّل إلى عنوان النبل بالنسبة للبعض والدناءة للبعض الآخر}. هذه الأفكار تجسّدت عند أصحاب المذهب الاشتراكي من خلال التركيز على فكرة [المساواة الاجتماعية] التي هي أساس العدالة الاجتماعية وهذا ما أكّد عليه "فلاديمير لينين" من برنامج الحزب الشيوعي السوفياتي {الشيوعية نظام اجتماعي لا طبقي له شكل واحد للملكية العامة لوسائل الإنتاج والمساواة الاجتماعية الكاملة بين أفراد المجتمع}.
نقد (مناقشة): إن المطالبة بالحقوق دون القيام بالواجبات لا تدلّ على العدالة الاجتماعية بل هي تعبير على خلل اجتماعي.
التركيب: إن السعي لتحقيق العدالة الاجتماعية يشترط تحديد أسباب الظلم من أجل رسم معالم العدل وهذه حقيقة تحدّث عنها "أرسطو" قائلا {تنجم الخصومات عندما لا يحصلون أنا متساوون على حصص متساوية أو يحصل أناس غير متساوين على حصص متساوية} من هذا المنطلق لا بد من الاعتماد على[معيار تكافؤ الفرص] وكذا [الاستحقاق والمكافأة] وفق شروط اقتصادية حيث توزع الثروات بين الناس (العدل في التوزيع) وشروط قانونية وفيها تُسنّ قوانين تضمن السكينة والأمن للجميع وهذا ما أكد عليه "جيفرسون" {الناس خلقوا سواسية وقد حباهم الله بحقوق منها الحرية والحياة والسعادة} ولا تكتمل صورة العدالة الاجتماعية إلاّ بالفصل بين السلطات (التشريعية, القضائية, التنفيذية) كما ذهب إلى ذلك "مونتيسكيو".
الخاتمة: وفي الأخير [العدالة الاجتماعية] مطلب اجتماعي قديم كل المجتمعات عبر تاريخها الطويل نادت به والفلسفة من خلال مذاهبها المختلفة حاولت التطرق إلى هذه الإشكالية وخاصة [كيفية تطبيق العدالة الاجتماعية] في أرض الواقع وهي إشكالية تمحور حولها هذا المقال الذي تناولنا فيه "أطروحة التفاوت" والتي تجلت عند "أفلاطون" قديما وأصحاب النزعة الليبرالية حديثا وتطرقنا إلى أطروحة "المساواة" التي رفعت شعار{المساواة الاجتماعية امتداد للمساواة الطبيعية}ومن منطلق التحليل والنقد نستنتج:تتحقق العدالة الاجتماعية من خلال التوفيق بين المساواة والتفاوت.
هل هي صحيحة
السلام عليكم
درس الاحساس والادراك للتحميل
sensation et perception ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻭ ﺍﻻﺩﺭﺍﻙ
وهنا ايضا
ﺍﻟـﺘـﻤـﻴـﻴـﺯ ﺒـﻴـﻥ ﺍﻹﺤـﺴـﺎﺱ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ
لاتنسوني من صالح دعائكم
فقرة عن الإستقلال