الوسم: العقيدة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أرجوا من الأخوة الكرام ممن كان لديه شرحا العقيدة الواسطية كاملا للشيخ العثيمين أن يعطيني إياه والدال على الخير كفاعله.

للامانة الموضوع منقول

للامانة العلمية الموضوع منقول

للامانة العلمية الموضوع منقول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في اولى خطواتي في طلب العلم الشرعي علمت ان البداية تكون بدراسة العقيدة وضبطها أولا
ولكوني مبتدئ في هذا الطريق أود ان اسال اخواني عن الطريقة الصحيحة
فمثلا متن العقيدة الواسطية
هل أبدأ اولا بقراءة المتن وحفظه أم قراءة شرح معين وكيف اعرف اني قد اتقنت الشرح هل الخصه في دفتر وهل اكتفي بشرح واحد ام اكثر من شرح
لقد قرأت في المنهجية لطلب العلم ولكن أود الرد عن هذه التساؤلات خاصة اني أبدأ في طلب العلم وانا في الثلاثين من عمري وأريد أسلوبا صحيح بحيث أستطيع تحصيل في وقت مناسب
اتمني الاستفادة من علمكم
وجزاكم الله كل خير

للامانة الموضوع منقول

أُطروحة تَقَدَّم بِهَا
إلى
مجلس كلية التربية في جامعة تكريت
وهي جزء من متطلبات نيل شهادة الدكتوراه في اللغة العربية
((الحمد لله نحمده ونستعينه، من يهده الله تعالى فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله تعالى وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، أما بعد ))(عن ابن عباس قال: (انَّ ضِمَادًا قَدِمَ مَكَّةَ وَكَانَ مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ وَكَانَ يَرْقِي مِنْ هَذِهِ الرِّيحِ فَسَمِعَ سُفَهَاءَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يَقُولُونَ: إِنَّ مُحَمَّدًا مَجْنُونٌ فَقَالَ لَوْ أَنِّي رَأَيْتُ هَذَا الرَّجُلَ لَعَلَّ اللَّهَ يَشْفِيهِ عَلَى يَدَيَّ قَالَ فَلَقِيَهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي أَرْقِي مِنْ هَذِهِ الرِّيحِ وَإِنَّ اللَّهَ يَشْفِي عَلَى يَدِي مَنْ شَاءَ فَهَلْ لَكَ؟!، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أَمَّا بَعْدُ) ، قَالَ فَقَالَ أَعِدْ عَلَيَّ كَلِمَاتِكَ هَؤُلَاءِ، فَأَعَادَهُنَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، قَالَ فَقَالَ لَقَدْ سَمِعْتُ قَوْلَ الْكَهَنَةِ وَقَوْلَ السَّحَرَةِ وَقَوْلَ الشُّعَرَاءِ فَمَا سَمِعْتُ مِثْلَ كَلِمَاتِكَ هَؤُلَاءِ وَلَقَدْ بَلَغْنَ نَاعُوسَ الْبَحْرِ قَالَ فَقَالَ هَاتِ يَدَكَ أُبَايِعْكَ عَلَى الْإِسْلَامِ قَالَ فَبَايَعَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى قَوْمِكَ قَالَ وَعَلَى قَوْمِي قَالَ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً فَمَرُّوا بِقَوْمِهِ فَقَالَ صَاحِبُ السَّرِيَّةِ لِلْجَيْشِ هَلْ أَصَبْتُمْ مِنْ هَؤُلَاءِ شَيْئًا فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ أَصَبْتُ مِنْهُمْ مِطْهَرَةً فَقَالَ رُدُّوهَا فَإِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمُ ضِمَادٍ) صحيح مسلم4360. وناعوس البحر هو وَسَطه وَلُجَّته. كما في المنهاج شرح صحيح مسلم للنووي 3 /248. ) :
فإن هذا البحث يقوم على محاولة الكشف عن {البراهين اللغوية لتقرير عقيدة السلف في حقيقة الإيمان وتوحيد الله تعالى} وتفنيد العقائد الخلفية المخالفة للنقل الصحيح من الكتاب والسنة وللعقل السليم من القواعد اللغوية التي نزل بها الوحي.
– والمراد بالبراهين اللغوية في عنوان البحث هو البراهين المتعلقة باللغة سواءً كانت معجمية أو صرفية أو إعرابية أو تركيبية سياقية أو بلاغية و أسلوبية.
– والمراد بعقيدة السلف هو عقيدة خير القرون أعني: قرن السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار وقرن الذين اتبعوهم بإحسان وقرن تبع التابعين كما جاء عن النَّبِيَّ صَلَّى الله تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّه قَالَ: (خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ)صحيح البخاري 11/482 ، الرقم 3378

المصدر :http://www.abuabdilhaq.com/Ktebkhana/view/15

للامانة العلمية الموضوع منقول

للامانة العلمية الموضوع منقول

وسئل فضيلة الشيخ حفظه الله : عمن يرى أن أحاديث الآحاد لا تثبت بها العقيدة ؟. . . . . . . .

فأجاب بقوله : جوابنا على من يرى أن أحاديث الآحاد لا تثبت بها العقيدة لأنها تفيد الظن، والظن لا تبنى عليه العقيدة أن نقول : هذا رأي غير صواب لأنه مبني على غير صواب وذلك من عدة وجوه : 1. القول بأن حديث الآحاد لا يفيد إلا الظن ليس على إطلاقه، بل في أخبار الآحاد ما يفيد اليقين إذا دلت القرائن على صدقه، كما إذا تلقته الأمة بالقبول مثل حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه " إنما الأعمال بالنيات " فإنه خبر آحاد ومع ذلك فإننا نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قاله وهذا ما حققه شيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ ابن حجر وغيرهما . 2. أن النبي صلى الله عليه وسلم يرسل الآحاد بأصول العقيدة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإرساله حجة ملزمة، كما بعث معاذاً إلى اليمن واعتبر بعثه حجة ملزمة لأهل اليمن بقبوله . 3. إذا قلنا بأن العقيدة لا تثبت بأخبار الآحاد أمكن أن يقال : : والأحكام العملية لا تثبت بأخبار الآحاد، لأن الأحكام العملية يصحبها عقيدة أن الله تعالى أمر بهذا أو نهى عن هذا، وإذا قبل هذا القول تعطل كثير من أحكام الشريعة، وإذا رد هذا القول فليرد القول بأن العقيدة لا تثبت بخبر الآحاد إذ لا فرق كما بينا . 4. أن الله تعالى أمر بالرجوع إلى قول أهل العلم لمن كان جاهلاً فيما هو من أعظم مسائل العقيدة وهي الرسالة فقال تعالى : ) وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر أن كنتم لا تعلمون . بالبينات والزبر ( (1) . وهذا يشمل سؤال الواحد والمتعدد . والحاصل أن خبر الآحاد إذا دلت القرائن على صدقه أفاد العلم وثبتت به الأحكام العملية والعلمية، ولا دليل على التفريق بينهما، ومن نسب إلى أحد من الأئمة التفريق بينهما فعلية إثبات ذلك بالسند الصحيح عنه، ثم بيان دليله المستند إليه .
من مجموع الفتاوى للامام ابن العثيمين رحمه الله المجلد الاول

للامانة الموضوع منقول

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا كتاب مصور يحمل عنوان ( منهج الامام الشافعي-رحمه الله- في اثبات العقيدة )
وهو رسالة دكتوراه للشيخ محمد العقيل حفظه الله تعالى

وفيه رد على من ينتحل مذهب الإمام في الفقه ، ويخالفه في العقيدة- الأشاعرة المتأخرون -، وقد غلب مذهب الأشاعرة اليوم على أتباع المذهب الشافعي .
ملاحظات :
المشرف الأول على الرسالة الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله تعالى ! ومن المشرفين على الرسالة الشيخ علي الحذيفي -حفظه الله تعالى!
من أعضاء لجنة المناقشة الشيخ محمد بن ربيع المدخلي والشيخ صالح السحيمي حفظهما الله تعالى!

وقد عالج المواضيع التالية :

المصغرات المرفقة

الملفات المرفقة

• منهج الامام الشافعي في اثبات العقيدة -رسالة دكتوراه للشيخ محمد العقيل.pdf‏ (9.15 ميجابايت)

للامانة العلمية الموضوع منقول