التصنيفات
الامثال والحكم

أشهر100 حكمه وبيت شعر و تعبير في الادب العربي

تعليمية
تحية طتحية طتحية طتحية ط

هذه بعض الحكم والتعبيرات التى استخدمها العرب وفيها من الحكمه وخلاصه التجارب الكثير والكثير……….

1- ما حك جلدك مثل ظفرك . . فتولى أنت جميع أمرك

2- أيقنت أن المستحيل ثلاثة . . الغول والعنقاء والخل الوفى

3- أكل عليه الدهر . . وشرب
تعليق / أى طال عليه الزمن

4- إن المُنبت لا أرضاً قطع . . ولا ظهراً أبقى
تعليق / يقال عن من يبالغ فى طلب الشئ حتى يفوته على نفسه

5 – كأن على رؤسهم . . الطير

6- خاطبوا الناس على قدر عقولهم

7- خير الكلام ما قل وجل ودل ولم يمل

8- جالس العقلاء أعداء كانوا أم أصدقاء فإن العقل يقع على العقل

9- ما حك جلدك مثل ظفرك فتول أنت جميع أمرك الإمام الشافعي

10- إذا انت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

11-إذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظنن أن الليث يبتسم

12- لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم

13- ومن هاب أسباب المنايا ينلنه ولو رام أسباب السماء بسلم

14- إن الذي يصحبك لا ينصحك والذي ينصحك لا يصحبك

15- لا خير في حسن الجسوم وطولها إن لم يزن حسن الجسوم عقول

16- وما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن

17- بذا قضت الأيام ما بين أهلها مصائب قوم عند قوم فوائد

18- المرء بأصغريه لسانه وقلبه

19- هم يحسدوني على موتي فوا أسفا حتى على الموت لا أخلو من الحسد

20- إذا الإيمان ضاع فلا حياة ولا دنيا لمن لم يحي دينا

21- أيهذا الشاكي وما بك داء كن جميلا ترى الوجود جميلا

22- رب أخ لم تلده أمك

23- ما قد ندمت على سكوتي مرة ولكم ندمت على الكلام مرارا

24- من صبر غنم ومن تفكر علم

25- خاطبوا الناس على قدر عقولهم

26-من جار على صباه .. جارَتْ عليه شيخوخته

27- لا تنظر إلى صغر الخطيئة .. ولكن انظر إلى عظم من عصيت

28- يوم العدل على الظالم .. أشد من يوم الجور على المظلوم

29- إذا جارَيْتَ فى خُلُقِ دنيئاً فأنت ومن تُجَارِيْهِ سواءُ

30- ذو العقل يشقى فى النعيم بعقله . . وأخو الجهالة فى الشقاوة ينعم

31-إذا كانت النفوس كباراً . . تعبت فى مرادها الأجسام

32- تعبٌ كلها الحياة فما أعجب .. إلا من راغب فى ازدياد

33- وعليا أن أسعى . . ولكن ليس عليا أدراك النجاح

34- إحذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مرَّة . . فلربما انقلب الصديق فكان أعلم بالمضرة

35- أسمع جَعْجةً ولا أرى طِحنا

36- لبستُ ثوب العيش لم أستشر وحرت فيه بين شتى الفكر . . وسوف أنضو الثوب عنى ولم أدرك لماذا

جئت أين المفر

37- جاءنا بالهَيْل والهَيْلَمان
تعنى جاء بالمال الكثير .. جاء بجيش ضخم

38- ولكل شئٍ آفةُ من جنسه حتى الحديدُ سطا عليه المبرَدُ

39- وعين الرضا عن كل عَيْب كليلة . . ولكن عين السْخط تبدى المساوىء

40- أحب شئ إلى الإنسان ما مُنعا

41- بلغ السيل الزُّبى
تعليق / أى تفاقم الأمر واشتد الحرج والزُبى هى الروابى التى لا يعلوها الماء

42-سبق السيف العَذَل
تعليق / أى اللوم والعتاب , يضرب هذا المثال للشئ الذى فات ولا يستدرك
ملحوظة : يقال أيضاً العَذْل

43-هو بين المطرقة و السِنْدان
تعليق / أى هو بين أمر كلاهما شر , والسندان هو ما يطرق عليه الحداد الحديد

44-قد يجمع المال غير آكله . . ويأكل المال غير من جمعه

45- أصبر على كيد الحسود فإن صبرك قاتله . .فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله

46- ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت . . وكنت أظنها لا تفرج

47 – ومن رعى غنماً فى أرض مسبعةٍ ونام عنها تولى رعيها الأسدُ

48- كم منزلٍ فى الأرض يألفه الفتى وحنينه أبداً لأولِ منزلِ

49-ما لا يدْرك كله لا يترك كله

50- كيف أعاهدك وهذا أثر فأسك
تعليق / يقال لمن يغدر فى عهده

51-أُكلتُ يومَ أُكل الثورُ الأبيض
تعليق/ يقال لمن يعطى لغيره الفرصة لينال منه

52- رَجع بِخُفَّىِ حُنين
تعليق / يقال لمن يفشل فى مهمته ويرجع بالخيبة

53- قطعت جَهِيزَة قول كل خطيب
تعليق / يقال لمن يأتى بقول يحسم جدلاً أو خلافاً

54- ما أرخص الجمل لولا الهرة
تعليق / أراد رجل أن يبيع الجمل بدرهم والهرة بألف ولا يبيعُهما إلا معاً

55-لا ضرر ولا ضرار

56-لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين

57- القشة التى قصمت ظهر البعير

58- من مأمنة يُؤتَى الحذْر
تعليق / أى لا ينفع حذر من قدر

59- رُب أخ لك لم تلده أمك

60-والمستجير بعمر عند كربته . . كالمستجير من الرمداء بالنار

61-إن كنت لا تدرى فتلك مصيبة أو كنت تدرى فالمصيبة أعظم

62-أعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رمانى .. وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني

63- لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه الدمُ

64- ألا ليت الشباب يعود يوماً . . فأخبره بما فعل المشيبُ

65- قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا

66- كن النخيل عن الأحقاد مرتفعاً . . يرمى بالصخر فيُلقى بأطيب .الثمر

67- إذا المرء لم يدنس من اللؤم عِرضَه . . فكل رداءٍ يرتديه جميلُ

68 – والنفس كالطفل إن تهمله شب على حب الرضاعة . . وإن تفطمه ينفطم

69- دقات القلب قائلة له إن الحياة دقائق ثوانى

70- دَع عنك لومى فإن اللوم إغراءُ . . وداونى بالتىِ كانت هى الداء

71- إختلاف الرأى لا يفسد للود قضية

72-الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الأخلاق

73- أنا البحر فى أحشائهُ الدُرُ كامنٌ فهل سألوا الغواص عن صدفاتي

74- ألقاه فى اليم مكتوفا وقال له إياك إياك أن تبل بالـماء

75- لكل داءٍ دواء يستطب به .. إلا الحماقة أعيت من يداويها

76- لا خيل عندك تهديها ولا مالُ فليسعد النطق إن لم يسعد الحالُ

77- وإنما أولادنا بينا . . أكبادنا تمشى على الأرض

78- عوى ذئب فاستأنست للذئب إذا عوى وصوت إنسان فكدت أطير

79- إذا لم تخشى عاقبة الليالى . . ولم تستحى فاصنع ما تشاء
تعليق / وفى الحديث الشريف فاصنع ما شئت

80- من شابه أباه فما ظلم

81- أنوم من فهد
تعليق / لأن الفهد يضرب به المثل فى كثرة النوم

82- على قدر أهل العَزْمِ تأتى العزائِمُ وتأتى على قدرِ الكرام المكارِمُ
وتعظُمُ فى عين الصَّغيرِ صِغَارُها وتصغر فى عين العظيم العظائِمُ

83- وإذا لم يكن من الموت بُدِّ فمن العجز أن تموت جبانا

84- ألا كل شئ ما خلا الله باطل . . وكل نعيم لا محالة زائل
تعليق / يقال أنه أصدق بيت قاله العرب

85- وظلم ذوي القربى أشد مضاضة . . على المرء من وقع الحسام المهند

86- وما المال والأهلون إلا ودائع . . ولابد يوما أن ترد الودائع

87- العبد يقرع بالعصا . . والحر تكفيه الملامة

88-تأتي المكاره حين تأتي جملة . . وأرى السرور يأتي في الفلتات

89- إذا كان الغراب دليل قوم . . يمر بهم على جيف الكلاب

90- إذا كان رب البيت بالدف مولعا . . فشيمة أهل البيت كلهم الرقص

91- ومن يربط الكلب العقور ببابه . . فكل بلاء الناس من رابط الكلب

92- إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت . . له عن عدو في ثياب صديق

93- تهون علينا في المعالي نفوسنا . . ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر

94- تريدين إدراك المعالي رخيصة . . ولابد دون الشهد من إبر النحل

95- قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت . . ويبتلي الله بعض القوم بالنعم

96- وعاجز الرأي مضياع لفرصته . . حتى إذا فات أمرا عتب قدره

97- قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد . . وينكر الفم طعم الماء من سقم

98- وأي حسام لم تصبه كلالة . . وأي جواد لم تخنه الحوافر

99- وطني لو شغلت بالخلد عنه . . نازعتني إليه في الخلد نفسي

100- أحرام على بالبله الدوح . . حلال للطير من كل جنس

101- وإذا النساء نشأن في أمية . . رضع الرجال جهالة وخمولا

102- وإذا أصيب القوم في أخلاقهم فأقم عليهم مأتما وعويلا

103- من وثق بالله أغناه ومن توكل عليه كفاه ومن خافه قلت مخافته ومن عرفه تمت معرفته




11-إذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظنن أن الليث يبتسم.
هذه احسنها و ساطبق كل هذه الحكم و الامثال في حياتي اليومية ان شاء الله.
شكرا على الموضوع.




لا شكر على واجب اختي شهد مشكوووووووور على المرور الطيب




شكرا لك اخ




شكرااا لك الأخ حمودي




لا شك على واجب اختي رنين




بارك الله فيك على هذه الدرر والمختارات الأدبية الهادفة

ننتظر منك المزيد من مثل هذا التميز

تعليمية




التصنيفات
العلوم الانسانية والاجتماعية

بحث في تاريخ الادب العربي

المقدمة

مازال الزمن الجائر ينقص من أطراف الرقعة العربية حتى قصرها في أو اخر القرن الثامن عشرعلي العراق والشام وبلاد العرب ومصر والسودان والمغرب وفي تلك البلاد بقي النفس الأخير من أنفاس اللغة العربية يتردد في وناء وضعف ، حتى أذن الله لشمس الحضارة أنتشرق ثانية علي ربوع النيل .
كانت مصر في ذلك العهد تحت سلطان العثمانيين حكما وتحت سيطرة المماليك فعلا .وكانت الأهواء المختلفة ،والقوي المتضاربة ،والأجناس المتباينة ،تنخر في هيكل هذه الأمة البائسة .
غزا نابليون مصر سنة 1798 وليس منشأننا أن نعرض لهذه الغزوة إلا من جهتها الأدبية .فإن الجماعة العلمية التي صحبت لهذا القائد العظيم لم تصدها القلاقل والحروب عن غرس بذور الحضارة في مصر فأنشأوا مدرستي وجريدتين ومسرحا للتمثيل ،ومجمعا علميا ومكتبة ومطبعة ومعامل كيميائية ومراصد فلكية فكان صنيع هذه الجماعة أشبه بالقبس الوضاء سطع في ذلك الغهيب الذي احلولك في سماء مصر فبددها .

تاريخ الادب العربي :
أتي محمد علي وهو علي رأس الأسرة الخديوية لم يدهش بل علم ما في الغرب من حضارة وعمارة إنما أسسها العلم واكبر ما تركه الفرنسيون بمصر من آثار الصالحة والأبحاث النافعة على إضراب حالهم وقصر أحلامهم وكان في نفسه الاستبداد بحكم مصر فاخذ في تعليم المصريين فانشأ المدارس المختلفة في المدائن والقرى وساق الناس إليها قصرا واستقدم طائفة من علماء فرنسا للتدريس والتأليف كالدكتور كلوت بك مؤسس الطبية وجومار بك مدير البعثة المصرية وبعث من أنجبت تلك المدارس الى فرنسا سنة 1826 ليستفيدو ويستزيدوا. فلما عاد أولئك الطلبة اخذوا في الترجمة والتعليم ثم توالت البعوث بعد هؤلاء الى اوربا وكلهم من الازهر الشريف .

وسائل النهضة الحديثة
كان من آثار الاحتلال الفرنسي، ونزعة الاستقلال عند محمد علي ،أن أشرقت من جانب الغرب ومضات من نور المعرفة في آفاق مصر ولبنان فهبت البلاد تسير على ضوئها وتعمل على هداها تلك الومضات هي الوسائل التي تزرع بها رأس الأسرة العلوية ووراثة علي عرش مصر على ترقية الجيش وتربية الشعب من طريق غير مباشر، واهم تلك الوسائل :

المدارس :
لم يجد محمد علي فيما يعلم يومئذ بالأزهر من علماء الدين واللسان بغيته من علوم الحرب والطب والرياضة، فأنشا المدارس العلمية المختلفة وقسمها إلى ابتدائية وتجهيزية وخاصة ووصل بينها وبين أوربا يجاب العلماء منها ويبعث البعوث إليها. فلما تعددت درجاتها وتنوعت أغراضها انشأ لها إدارة خاصة في سنة 1839 سميت ديوان المدارس كانت رئاسته الأولى لمصطفي مختار بك من رجال البعثة العلمية الأولى .ومن أقوى المدارس العلمية الخاصة أثرا في النهضة العلمية والأدبية مدرسة الطب ومدرسة الألسن ومدرسة دار العلوم. فإما مدرسة الطب فأنشئت لخدمة الجيش سنة 1836 في أبى زعبل أقيم بجانبها مستشفي لتمرين الطلاب ومعالجة المرضي .
واما مدرسة الألسن فقد أنشأها محمد علي لتخريج المترجمين حين اشتدت الحاجة إليهم في ترجمة الدروس إلى الطلاب ،ونقل الكتب الغربية الى العربية وجعل إدارتها إلى المرحوم رفاعة الطهطاوي .
أما دار العلوم فقد اسسها المرحوم علي مبارك في سنة 1871م بأمر الخديوي إسماعيل ليتخصص طلابها في العلوم العربية، ويشاركوا في بعض العلوم الدينية والعقلية ،ويأخذوا بقسط من الثقافة الحديثة ،وليعلموا بعد تخرجهم فيها اللغة والدين في مدارس الحكومة ،وكان أساتذتها من نابغي شيوخ الأزهر وتلاميذها من متقدمي طلابه

الجامعة الأزهرية :
الأزهر أول جامع في القاهرة، واقدم مدرسة في مصر ،ومن اعرق الجامعات الكبرى في العالم لإقامة الشعائر الدينية وتأييد الشيعة العلوية من طريق الدين .
وظل الأزهر وحده يرسل أشعة العلم والدين إلى أنحاء العالم الإسلامي ،لا يخرج عالم إلا منه ولا ينبغ كاتب ولا شاعر إلا فيه حتى أدركته الغفوة الشرقية العامة في عهد بني عثمان فتجدد العالم وتقدم العلم وارتقى التعليم وهو جامد على حاله القديم، باق على مذهبه الموروث .
ثم قسم الأزهرالى معاهد للتعليم الابتدائي، أخر للتعليم الثانوي ،وجعل التعليم العالي فيه فروعا، فكلية للشريعة، وكلية اللغة العربية، وكلية لأصول الدين، وقد أنشئت لهذه الكليات دور خاصة منفصلة عن الأزهر .

الطباعة :
دخلت الطباعة الشرق عن طريق الأستانة 1490م علي يد عالم يهودي طبع بها مؤلفات دينية وعلمية ،ولكن الحروف العربية لم تظهرفيها الا سنة 1708م .
ومن أشهر المطابع العربية في الأستانة ((مطبعة الجوائب)) لأحمد فارس الشدياق ،طبع فيها طائفة كبيرة من عيون الكتب الآدبية .أما في البلادالعربية فكان السبق للبنان استعمال المطبعة بفضل دعاة المسيحية، فقد أسس الرهبان اللبنانيون أول مطبعة ببيروت في أوائل القرن السابع عشر .

الصحافة :
الصحف مدارس متجولة في البلدان، ليست محصورة بين جدران، ولا يختص بها مكان دون مكان. وهي أوسع دائرة للإرشاد من كل دوائر التعليم تهذب عقول العامة، وترتب أفكار الخاصة وتنهض الهمم القاعدة وتصلح الألسنة الفاسدة وتقرب الأمم المتباعدة .
وفي إسماعيل أصدر محمد علي باشا البقلي (اليعسوب) وهو مجلة طبية شهرية بمعونة الشيخ محمدالدسوقي وهي أول مجلة عربية ظهرت في العالم. وفي سنة 1866م ظهرت بمصر جريدة أدبيةعلمية وهي وادي النيل لأبي السعود أفندي، كانت تصدر مرتين في الأسبوع بالقاهرة .وفي سنة 1869 اصدر إبراهيم بك المويلجي ومحمد بك عثمان جلال جريدة ( نزهة الأفكار ) ثم صدرت الأهرام سنة 1876م وسياستها عثمانية فرنسية، ثم أصبحت بعد الحرب العالمية الأولى مصرية، والوطن سنة 1877 وهي جريدة طائفية احتلالية. وعلي مناهجها سارت جريدة مصر المحروسة وهي لصاحبها أديب إسحاق سنة 1880م.
والبحث في سياسة هذه الصحف وتحريرها وتأثيرها يخرج بنا إلي التطويل .مما لابد من ذكره أن الفضل في تقدم الصحافة ورقي التحرير والترجمة إنما كان للبنانيين، لسبقهم إلى معرفة اللغات الأوربية، وأختلاطهم للأمم الغربية .

التمثيل :
التمثيل بمعناه الحديث لم تعرفه اللغة العربية إلا في أواسط القرن الماضي .وكان اللبنانيون أسبق الشرقيين إلى اقتباسه، لتخرجهم في المدارس ودراستهم للآداب الإفرنجية. أول من فعل ذلك منهم مارون النقاش المتوفى في سنة 1855م فقط مثل أول رواية عربية سنة 1840م
لم يكن التمثيل في تلك الفترة الماضية شعبيا وإنما كان حكوميا أرستقراطيا لا يحضره إلا الأمراء والحكام فلما بني اسكندر فرح مسرحه في شارع عبد العزيز بالقاهرة وضم إليه الشيخ سلامة حجازي أصبح للجمهور. كان التمثيل حينئذ بعيدا عن الكمال والذوق لا يرجع إلى فن ولا يعتمد علي قاعدة، وانما كان أساسه الغناء والمجون استمالة للعامة وارضاء للدهماء، ولغة الروايات كانت سقيمة ملحونة مسجوعة. أول خطوة خطاها هذا الفن في سيبل الكمال كانت بفضل الفرقة التي ألفها جورج أبيض بعون الخديوي عباس حلمي، وضم اليها صفوة الفنانين الذين أخرجهم الزمن أرشدتهم التجارب .

المجامع الأدبية :
المجمع العلمي العربي بدمشق :
كان إخواننا في الجمهورية العربية السورية أسبق الأمم إلي إنشاء المجامع العلمية على مواردهم وغل سواعدهم، كما كان اللبنانيون أسبقها إلى الترجمة والصحافة والتمثيل فقد أنشئ المجمع العلمي العربي بدمشق في اليوم الثامن من شهر يونيو سنة 1916 بعد دخول الآمة السورية في وصاية الدولة الفرنسية إجابة لمقترح الأستاذ محمد كرد علي وزير المعارف السورية يومئذ لأغراض كانت إذ ذاك (( تدور حول مسائل تعود بأسرها على إنعاش الآداب العربية ،وتلقين أصول البحث والدرس لنبهاء الدارسين .

مجمع اللغة العربية بالقاهرة :
وفي 14 منشعبان سنة 1315هجرية 3 ديسمبر 1932م صدر مرسوم ملكي بإنشاء مجمع ملكي للغة العربية يكون تابعا لوزارة التربية والتعليم في القاهرة والغرض منه:

· يحافظ علىسلامة اللغة العربية وان يجعلها وافية بمطالب العلوم والفنون في تقدمها، ملائمة علىالعموم لحاجات الحياة في العصر الحاضر، وذلك بأن يحدد في معاجم أو تفسير خاصة، أوبغير ذلك من الطرق ما يبنغي استعماله أو تجنبه من الألفاظ والتراكيب.
· أن يقوم بوضع معجم تاريخي للغة العربية، وان ينتشر أبحاثا دقيقة في تاريخ الكلمات وتغيرمدلولاتها.

جمال الدين الافغاني
حياته وأعماله :
والد السيد محمد جمال الدين بن السيد صفتر بقرية أسد آباد من أعمال كابل ببلاد الافغان في بيت كريم الاصل يجمع الى جلالة النسب الى الحسين سؤدد الإمارة على بعض الاقاليم الافغاني. ثم درج في بيئه وتأثر بطباع البداوة من حريه وحمية وأريحية وانفة.

ثم حذف في مراحل حياته وموطن رحلاته اللغات العربية والاوردية والفارسية والتركية والفرنسية والم بالإنجليزية والروسية فاتصل منها بثقافة الشرق والغرب في القدم والحديث. ثم أخذيطوف ما شاء الله أن يطوف في أقطار الهند ايران والحجاز ومصر وتركية وانجلترا وروسيا فآزداد بصراً بأحوال الدولة وأخلاق الشعوب .
ولم يبتغ من وراء هذه الصفات – كما قال – إلا سكينة القلب . وكان يحمد الله على أن آتاه من الشجاعة ما يعنيه على أن يقول ما يعتقد ويفعل ما يقول .
وقد آمن هذه الدعوة أيمانه بالله حتى رأى في سبيلها السجن رياضة والنفى سياحة والقتل شهادة، تولي الوزارة وهو في ريق شبابه لأمير محمد أعظم
وفي الآستانة استقبلة الصدر الاعظم استقبال التجله وأحله أعيان الدولة محل الكرامة. ثم عين عضواً في مجلس المعارف ،وتولي قيادة الارجاف شيخ الإسلام لحاجة في نفسه فتحلت عبقريته في التعليم والتنبيه والتوجيه. وأوفد بالزيت المقدس شعلته الوهاجة في البيت وفي القهوة .فعشا على ضوئها الهادي طلاب المعرفة وعشاق الحكمة من علماء وأدباء وساسة وقادة .
وأنتقلت الشعلة الى باريس وسطعت في ( العروة الوثقى ) وظلت السنتها ثمانية عشر شهراً تومض في جنبات الشرق كما تومض المنارة في المحيط حتي دلت على الغطيان ونمت باسرار القرصنة فآستقدمه شاه العجم واستوزره فلما أشار عليه بالشورى أشاح بوجهه عنه. واستزاره قيصر الروس واستخبره فلما نباه بحديث الشورى نفر .

نموذج من نثره :
كتب الى عبد الله باشا فكرى يعتب عليه وقد بلغة ان رجلاً ذمه أمام الخديوي على مسمع منه فسكت ولم يدافع عنه .
مولاي ان نسبتك الى هوادة في الحق وأنت – تقدست جبلتك – فطرت عليه وتخويض الغمرات اليه فقد بعت يقيني بالشك وان توهمت فيك حيدا ناص على الرشد وجوراً عن القصد وأنا موقن أنك مازلت على السداد غير مفرط فقد استبدلت عملي بالجهل. ولو قلت أنك من الذين تأخذهم لا لومة لائم وتقصدهم عن الصدق خشية ظالم وأنت تصدع به غير وان ولا ضجر ولوالب الباطل الكوارث المودية وأجرى عليك الخطوب الموبقة لكذبت نفسي وكذبني من يسمع مقالتي لأن العالم والجاهل والفطن والبي كلهم قد اجمعواعلى طهارة سبيتك ونفقاوة سريرتك واتفقوا على ان الفضائل حيث انت والحق معك اينما كنت لا تفارق المكارم ولو اضطررت وانت مجبول على الخير لا يحوم حولك شر أبداً ؛ ولاتصدر عنك نقيصة قصداً ولاتهن في قضاء حق ولا تني عن شهادة صدق – ومع ذا وهذا وذاك انك مع علمك بواقع أمري وعرفانك بسريرتي وسري أراك ما ذدت عن الحق كان واجبا عليك حمايته ولا صنت عهداً كانت عليك رعايته وكتمت الشهادة وأنت تعلم أنى ما ضمرت للخديوي ولا للمصريين شراً ولا أسررت لأحد في خفيات ضميري ضراً . وتركتني وأنياب النذل اللئيم ( فلان ) حتى نهشني نهش السبع الهرم العظام ضغينه منه على السيد إبراهيم اللقاني وإغراء من أعدائى أحزاب ( فلان ) ما هذا الظن بك ولا المعروف من رشدك وسدادك؛ ولا يطاوعني لساني – وان كان قلبي مذعناً بعظم منزلتك في الفضائل مقراً بشرف مقامك في الكمالات – أن أقول : عفا الله عما سلف إلا أن تصدع بالحق وتقيم الصدق وتظهر الشهادة إزاحة للشبهة وادحاضاً للباطل وإخزاء للشر وأهله . وأظنك قدفعلت أداء لفريضة الحق والعدل. ثم إني يامولاي أذهب الآن إلى لندن ومنها الى باريس مسلماً عليكم وداعياً لكم – والسلام عليكم وعلى أخي الفاضل البار أمين بك .
عميدهم بنظارة المعارف العمومية أبصرتهم يحبون العمل ويكرهون الكسل ويحضون على الفضيلة فعدت إلى بلادي ثم صرت أشتغل بهمة لا تعرف الملل ولا الانقطاع فكان حقا على الإنجليز أن يرفعوا عقيرتهم ويقوم خطباؤهم وشعراؤهم بالإفاضة والإسهاب في مدح مننجح في تقليدهم ومحاكاتهم في فضائلهم ممن يرحلون الى بلاههم من المصريين.

ناصيف اليازجي
نشأته وحياته :
ولد ناصيف بن عبد الله اليازجي بكفر شيما من قرى لبنان ونشا في بيت فضل وعلم وأدب. وبدأ بتعلم الهجاء على أحد القساوسة ومبادىء الطب على أبية. كان أذا وقع في يد مخطوط حفظة أو نسخة أو لخصه حتي غزرت مادته وكملت آلته وبلغ لحظة من المنثور والمنظوم .

نزل الشيخ بأهلة الى بيروت وأنقطع الى المطالعة والتاليف والتدريس ومراسلة الادباء ومساجلة الشعراء حتي منى في اعقاب عمره بفالج نصفي عطل شطره الأيسر . ثم فجع في بكر أولاده الشيخ الحبيب فضعضعت هذه الفاجعة قواة وهدت ركنه ولم يعش بعده إلا يسيراً ،
نثره وشعره :
ترسم الشيخ خطوات الحريرى وآنتهج نهجه فاولع بالبديع وآفتن في الصناعة وكلف بالغريب. وعالج المقامات فأنشأ منها ستين مقامة أجاد فيها التقليد وأتقن الاحتذاء وبلغ من الحلية اللفظية الغاية. واعجب بالمتنبي في الشعر كما أعجب بالحريري في النثر.
علمه ومؤلفاته :
آثار اليازجي تدل على مادة غزيرة في اللغة وآطلاع واسع في الادب واتقان عجيب لعلوم اللسان . فله كتاب مجمع البحرين وهو مجموع مقاماته الستين التي قلد بها الحريري. وله ( الجمانة ) ( وجوف الفراا ) وهما أطروحتان أولاهما في الصرف وأخراهما في النحو و( فصل الخطاب ) وهو مختصر في النحو والصرف (وعقد الجمان في عالم البيان) ( ونقطة الدائرة في العروض والقوافي) و ( قطب الصناعة ) في المنطق . ثم دواوين شعره وهي ( نفخة الريحان ) ( وفاكهة الندماء في مراسلة الأباء ) و ( ثالث القمرين ) . وأكثر كتبه مؤلف على نمط مدرسي ولا تزال تدرس في معظم المدارس اللبنانية المسيحية .

احمد فارس الشدياق
نشاته وحياته :
ولد هذا الكاتب اللغوى في عشقوت من أعمال لبنان من اسرة مارونية .ثم دخل مدرسة عين ورقة فتلقى مبادىء القراءة وبدأ يقرض الشعر وهو فى العاشرة من عمره .
ثم بعث به الأمريكان سنه 1834 الى مالطة ليصحح ما تخرجة مطبعتهم فيها. وأرسلت في طلبه وهو هناك جمعية التوراة بلندن ليحرر ترجمة أحمد باشا باي تونس فآتصل به الشدياق ومدحه فنفق لديه وظاهر الأمير ويتقلب في نعمة عليه وظل يكتب في الرائد التونسي ويتقلب في نعمة الباي .
وكان في سياسة الشرق مرجعاً وحجة . فسعى اليه المجد والثراء وخطب وده الأمراء والعلماء وكفأته الدولة العلية بالأقاب والأوسمة .
كان الشدياق متضلعاً من فنون الأدب متصرفاً في فنون الإنشاء من هزل ومجون ووعظ وأدب وسياسة . حافظاً لمفردات اللسان بصيراً بمذهب البيان يجيد النظم والنثر وكان أسلوبه منسجم التراكيب متساوق المعاني موفور الازدواج شديد الإطناب كثير الاستطراد ظاهر المبالغة .

مؤلفاته :
له غير الفصول التى نشرتها الجوائب في ثلاث وعشرين سنه كتب قيمة تدل على سعة اطلاعه وطول باعه . وأشهرها:
(سرالليال في القلب والإبدال) (الساق فيما هو الفارياق )(الجاسوس على القاموس) (كشف المخبا عن أوروبا) (الواسطة في أحوال مالطة)

الخطابه والخطباء
ظلت الخطابة في أول هذا العصر علىما كانت عليه في اواخر العصر العباسي لا تتعدي الجوامع والبيع ولا يقوم بها إلا فئة جاهلة ناقلة . فلما دعا داعي الثورة العرابية ظهرت الخطابه السياسية على السنة زعمائها واشهرهم السيد عبد الله نديم والشيخ محمد عبده وأديب إسحق واللقاني . ثم مرن عليها كثير من الوعاظ والأدباء وأقاموا الجامع الأسبوعية للخطايا في الأخلاق والدين والاجتماع والسياسة ولكن الخطابه لم تجعل عنها أعقاب العلة المزمنة إلا في عهد الزعيم الوطني مصطفي باشا كامل المتوفي سنه 1908 م فقد كانت له أمضى سلاح في الجهاده

عبد الله نديم
نشأته وحياته :
ولد السيد عبد الله بن مصباح بن إبراهيم في الاسكندرية ونشأ بها نشأة الاوساط فتعلم مبادى اقراءة والكتابة وحفظ القرآن في الكتاب وهو يومئذ في المدرسة الأولى لأبناء الشعب ولما ايفع داخل الاسكندرية معهد الاسكندرية في الجامعة الشيخ فأدرك قسطاً موفوراً من علوم الدين واللسان .
وأعجله طلب الرزق عن متابعة الطلب في المعهد فآنصرف عنه الى تعلم فن البرق ( التلغراف ) فتعلمة وتكسب عن طريقة حيناً من الدهر في ( تلغرافات الحكومة ) ؛ ثم فصل عن هذا العمل
فتعطى التتجارة في المدينة في المنصورة فلم تربح تجارته ولم يسلم رأس المال فعاد الى الاسكندرية
ثم الف السيد عبد الله رواية تمثيلية عنوانها ( مصر طالعة التوفيق ) ثم أخذت آراء الأفغاني تهفو بالنفوس وتعصف بالرؤوس فشغل النديم عن الجمعية والمدرسة وأنشأ جريدة ( التنكيت والتبكيت ) وهي أسبوعية كانت تلبس الجد ثوب الهزل . ثم أستبدل بها ( الطائف ) فكانت بوقاص من أبواٌ الثورةالعرابية .
ولما خبت نارها وقبض مشعولها أختفى عبد الله نديم عشر سنين قضاها متنكرا في كل زي متنقلا في كل بلد حتي قبض عليه فحبس أياما وعفا عنه الخديوي على أن يخرج من مصر الى حيث شاء . فاقام في فلسطين حقبة من الزمن عاد بعدها الى القاهرة مطلق السراح فأنشأ بها مجلة أدبية سماها ( الاستاذ ) انتشرت في مختلف ابيئات والجهات انتشاراً عجيبا أقض مضاجع الحكومة فنفته مرة أخري من البلاد .
أخلاقة ومواهبة :
كان السيد عبد الله نديم خطيبا موهوبا ذلق اللسان فصيح العبارة حاضرالبديهه سريع النكتة شديد التهكم عوضه الله من قلة العلم وضيق الاطلاع سلامة الطبع والادب وسماحة القريحة في الكتابة وغزارة البحر في الخطابة ثم تقلبت به الاحوال السياسية والاجتماعية فاتصلت أسبابه برجال الحكم وطال اختلاطة بقادة الشعب .
باغ في عمله بمخبآت الضمائر وأخذ بأعنة الكلام يصرفة في اى معنى شاء حتي قال فية السيد جمال الافغاني (( ما رأيت طول حياتي مثل عبد الله نديم توقد الذهن وصفاء القريحة وشدة العارضة ووضوح الدليل ووضوع اللفاظ وضعاص محكما بإزاء معانيها أذاخطب أو كتب))

مصطفي كامل
نشأته وحياته :
ولد زعيم النهضة المصرية وموقظ الروح الوطنية مصطفي كامل بالقاهرة سنة 1874 في بيت اشتهر بكرم الصلة وعفة النفس وصحة الدين ثم تلقى دروس الابتدائية والثانوية المصرية ثم دخل مدرسة الحقوق فنال إجازتها وسنه لم يتجاوز التاسعة عشر .
وداخل رجال السياسة في فرنسا وانجلترا ويستمد منه التوجيه والعون ومن هؤلاء امه الروحية السيدة جوليت ادم الفرنسية التي يقول لها في بعضرسائلة ( انني لا ازال صغيراً ولكن لى املاً كبيراً . أريد أن أوقظ في مصر الشيخة .
الشعر
لم ينل من عناية الأمراء العلويين ما نال العلم – على ندرته – كما كان العصر الماضي بسير التقليد والصنعة .ثم أدركته من الهبة العامة في عهد الخديوي إسماعيل فتردد ذكره على ألسنة شعرائه وندمائه .وكان البارودي أول من أقم عمود الشعر وجدد دارس القريض ،فترسم خطي الفحول من شعراء العباسيين وحكاه الناشئون من شعراء العصر ،ونشاط الحركة العلمية. وقصدوا إلى اقتناه النفوس وتحليل الأشخاص ،وتعليل الأشياء ،ومناجاة الطبيعة .
ومما يملأ النفس أسفا ودهشة أن شعراء اليوم منوا بالجمود والأذهان ثائرة وأصيبوا بالإصغاء واسباب القول وافرة فالشعب فاتر الشعور ثائر الفكر يجاهد في سبيل وجوده وحريته بدمه وماله وهم قاعدون تحت الجدر يتثاءمون
ويتمطون على دفء الشمس تاركين الجيش من غير موسيقى ‍،اللهم إلا صدحات
من أمير الشعراء شوقي وشاعر النيل حافظ إبراهيم ،

أحمد شوقي
نشأته وحياته :
ولد احمد شوقي ابن احمد شوقي بالقاهرة ونشأ بها .أما أصله فقد سمع أباه يرده الى الأكراد فالعرب ويقول إن والده قد قدم الى هذه الديار يافعا يحمل وصاة من احمد باشا الجزار إلى والى مصر محمد على باشا فأدخله في معينة ،وظل يتقلب في المناصب السامية حتى أقامه سعيد باشا أمينا للجمارك المصرية وظل يتدرج في المناصب حتى تولي رياسة القلم الإفرنجي في عهد الخديوي عباس الثاني ونفق لدى هذا الأمير حتى كانت شفاعته عند ذوي الحكمة لا ترد واشارته لا تخالف ولما شبت الحرب العالمية الأولى خلعت إنجلترا بقوة الاحتلال الخديوي عن عرش مصر ورأى أولوا الأمر يومئذ أن يغادر احمد شوقي البلاد، فاختار برشلونة من أعمال أسبانيا مقرا له ولأسرته ولم يعد إلى مصر إلا بعد أن عاد السلام إلى العالم. ولكن صلته الوثيقة بالنظام القديم، ومدائحه المروية في الخديوي المنفي ما زالت توهي بينه وبين القصرأسباب الثقة والتقريب .
شوقي الشاعر :
يكاد النقاد يجمعون على أن احمد شوقي كان تعويضا عادلا عن عشرة قرون خلعت من تاريخ العرب بعد المتنبي لم يظهر فيها شاعرموهوب يصل ما انقطع من وحي الشعر ،ويجدد ما اندرس من نهج الأدب .
كان شوقي ينقل شعره عن طبع دقيق ،وحس صادق وذوق سليم ،ورح قوي ، وهو كالمتنبي في أنه تصرف بين الناس فلابس أوليائهم وخالط دهمائهم حتى عرف كيف يصف طبائعهم ويصور منازعهم .وهومثله في إرسال البيت النادر ،والمثل السائر ،والحكمة العالية .
وشوقي محافظ في دينه ولغته وفنه ،يكثر التردد لأسماء الأنبياء والخلفاء والكتب المنزلة، والأماكن المقدسة ويؤثر النسج على منوال الفحول من شعراء بني العباس ،والنظم في البحور الطويلة .
ثم عالج شوقي الشعر التمثيلي ،فنظم رواياته المعروفة ،مصرع كليوباترا ومجنون ليلى ،وقمبيز ،وعلي الكبير ،والست هدى فكان بهذا التجديد الشاعرالعربي الكامل ،وقد جمع شعره في ديوان يقع في أربع أجزاء .وله غيره في الشعر كتاب (عظماء الاسلام ) ولشوقي نثر مسجوع لا يختلف عن الشعر إلا في الوزن ،جمع طائفة كبيرة منه في كتاب اسمه (أسواق الذهب).

الخاتمة
فتحت في القاهرة مدرسة الألسن ودار الترجمة أقيمت المطبعة المصرية على أنقاض المطبعة الأهلية التي جاء بهاالفرنسيون إلى مصر وذهبت بذهابهم ،أنشئت الوقائع المصرية وهي أول صحيفة عربية في الشرق فكان ذلك وقودا جزلا للقبس الذي أقامه نابليون في مصر ونفخ فيه محمد علي فذكا واشتعل وامتد لهيبة إلى بلاد الشام والي سائر بلاد العرب ومشي علي نفس الدرب الأميربشير الشهابي في لبنان أعانه على ذلك النصرانية من الأمريكان والفرنسيين بإنشائهم المطابع والمدارس وتأليف الكتب وإصدارهم المجلات وتعليمهم التمثيل واعتمادهم في كل اؤلئك على اللغة العربية حتى تخرج في معاهدهم صفوة الكتاب والشعراء والمترجمون الصحفيين من أهل لبنان .
فلما جلس إسماعيل على أريكة الخديوي سنة 1863 م فتح مااغلق من معاهد وزاد عليها .فالنشا المدارس للعلوم والطب والحرب ،وعاز إلى إرسال البعوث إلى فوربا أسس نظارة المعارف وعهد إليها أمر التعليم ،وأنشأ المكتبة الخديوية وبني مدرسة المعلمين وبسط يده للمؤلفين ونشر ألوية المدينة والسكينة علي ربوع البلاد.
ثم دهانا الاحتلال الإنجليزي سنة 1882 وكل شيء يتحفز للنهوض ويتوث بإلى الرقي فكأنما ألقيت الماء علي النار ،أغلقوا البعوث والمدارس أبطلوا المجانية أهملوا اللغة العربية وجعلوا التعليم كله بالإنجليزية وقصروه على تخريج عمال للحكومة لا لإعداد رجال للشعب ولكن الأمة المصرية استطاعت أن تقف علي رجليها فهب رجالها يطلبون سيادة لغتهم في بلادهم ويقومون هم بتعليم أولادهم فعادت اللغة الى المدارس ورجعت البعوث إلى اروبا





مشكووور أخي على الصفحة التي قدمتها لنا حول تاريخ الأدب العربي




التصنيفات
الامثال والحكم

أمثال و حكم عربية – الشعر والادب

تعليمية الاشخاص الواثقون من انفسهم نادرا ما يشعرون بأنهم مجبرون على الكلام.

أرى انه قبل أن تتحرك أقدامنا, يجب أن تتحرك عقولنا وتعرف نتيجة الخطوة القادمة.

إذا علمت رجلا فإنك تعلم فردا , وإذا علمت أمرأة فإنك تعلم أمة.

لم يضيع الشرقيين ضعف القوة اكثر مما ضيعهم ضعف البصيرة (مصطفى الرافعي)

اشد ما في الكسل انه يجعل العمل الواحد كأنه اعمال كثيرة (مصطفى الرافعي)

اذا اقبلت الدنيا على احد اعارته محاسن غيره, واذا ادبرت عنه سلبته محاسن نفسه ( علي بن ابي طالب)

افضل طريقة للتغلب على الصعاب اقتحامها

من اتكل على حسن اختيار الله له,لم يتمن غير ما اختار الله له.(الحسين بن علي)

من خلا بالعلم لم توحشه خلوة , ومن أنس بالكتب لم تفته سلوة.

كن في الشدة وقورا وفي المكاره صبورا و في الرخاء شكورا وفي الصلاة متخشعا وإلى الصدقة متسرعا.

اعلم يا بني أن المقام في الدنيا قليل والركون إليها غرور و الغبطة فيها حلم فكن سمحا سهلا قريبا أمينا و كلمة جامعة:اتق الله في جميع احوالك ولا تعصه في شيء من امورك.

قال بعضهم:أسوأ الرجال من لا يثق بأحد و يثق به احد لسوء فعله.

قال رجل لوزير : لئن اصبحت الدنيا بك مشغولةلتمسين منك فارغة.

قال بعض الصالحين: إني لأستحي من الله أن يراني مشغولا عنه وهو مقبل عليّ.

من اشتاق خدم , ومن خدم اتصل ومن اتصل وصل ومن وصل عرف.

ليس الجسم يحمل النفس بل النفس تحمل الجسم.

اعلم ان رأيك لا يتسع لكل شيء ففرغه للمهم , وأن مالك لا يغني الناس كلهم فاخصص به أهل الحق , وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضل , وان الليل و النهار لا يستوعبان حاجتك فبادر بأجداهما عليك.

قال حكيم : الدليل على أن ما في يدك ليس هو لك علمك انه كان قبلك لغيرك.

سأل ابراهيم بن ادهم راهبا : من أين تأكل؟ فقال : ليس لهذا جواب عندي ولكن سل ربي من أين يطعمني.
إذا ازدحم الرأي خفي الصواب.

قيل لبعضهم: ما أحسن الكلام؟ فقال : ما لا يحتاج معه إلى الكلام.

من فكر في نعم الله ثم فكر في تقصيره في الشكر استحيا من السؤال.

قليل الرزق مع سلامة النفس امتع من كثيره مع الاوجاع.

عدوك بين جنبيك وجنده الهوى فإن اطعته هلكت وانعصيته نجوت.

بترك ما لا يعنيك يتم لك ما يعنيك

إخفاء العلم هلكة , واخفاء العمل نجاة.

عذّب حسادك بالاحسان إليهم.

جواهر الاخلاق تفضحها المعاشرة.

نعم الارض نفسك إن بذرت فيها الخيرات.

أرجح الناس عقلا و اكملهم فضلا من صحب ايامه بالموادعه واخوانه بالمسالمة وقبل من الزمان عفوه
العاجـز يسمي الاستسلام توكلا , وقصر الهمة قنــاعة!!!

البر ثلاثة : المنطق , و النظر , و الصمت , فمن كان منطقه في غير ذكر فقد لغا ومن كان نظره في غير اعتبار فقد سها ومن كان صمته في غير فكر فقد لها.
نظر العاقل بعقله و خاطره , ونظر الجاهل بعينه و ناظره.

من بدأ بالاستشارة و ثنى بالاستخارة فحقيق ألا يخطيء رأيه.

من استغنى بعقل نفسه اختل , من أعجب برأيه ضل , ومن صارع لبحق ذل , ومن أكثر المزح مل , ومن ترك الكبر جل.

إن في الحياة جزءا من الممات وفي البقاء حصة من الفناء وفي الشباب دبيبا من الهرم وفي الزيادة كمونا من النقصان وفي الصحة اجناسا من الاسقام.
لا تخف ممن تحذر ولكن احذر ممن تأمن.

بادر بالعمل و كذب الامل ولاحظ الاجل.

السعيد من نظر إلى الدنيا اعتبارا لا اغترارا وعمل البر بدارا لا انتظارا.

لو خيرت بين مال كثير أو منصب خطير و بين نفس راضية باسمه , لاخترت الثانية.
(أحمد امين)

من ترك شيئا عاش من دونه.
(جمال الدين الافغاني)

كل عمل صالح عبادة.( طه حسين)

ملوك العبيد ملوك عبيد .

العاطلون عن العمل أشد الحيوانات ضررا .

إذا كنت لا تعتقد أنك كبرت فأنت لا تزال بخير ولو هرمت. (مارون عبود)

إن الثرثرة تعوقنا جدا و تبدد طاقتنا
(مارون عبود)

إذا ما كنت في قوم غريبا..
……فعاملهم بفعل يستطاب….
ولا تحزن إذا فاهوا بفحش..
……غريب الدار تنبحه الكلاب..

إذا جرحت مساويهم فؤادي….
صبرت على الاساءة و انطويت
وجئت إليهم طلق المحيا
كأني لا سمعت و لا رأيت

احتج إلى من شئت , تكن أسيره…
أستغن عن من شئت , تكن نظيره…
أحسن إلى من شئت , تكن أميره..

إني ابتليت بأربع ما سلطوا…
…… إلا لشدة شقوتي وعنائي..
ابليس و الدنيا و نفسي و الهوى
…… كيف الخلاص و كلهم أعدائي..

من كان في نعمة و لم يشكر , خرج منها و لم يشعر

قال ابن القيم: "النية الصالحة والهمة العالية نفس تضيء وهمة تتوقد"

سئل حكيم : ما الحكمة؟ فقال : أن تميز بين الذي تعرفه والذي تجهله

بعض الرفاق مثل التّاج تلبسهم*** وبعضهم كقديم النّعل ترميهم

* إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة فإن فساد الرأي أن تتردد ..
* احتمال الفقر أفضل من احتمال الذل ، لأن الصبر على الفقر قناعة والصبر على الذل ضراعة
* الدهر يومان ، يوم لك ويوم عليك ،فإذا كان لك فلا تبطر وإن كان عليك فاصبر فكلاهما سيمر ..

المشهور لقاح العقول ولا خاب من استشار ..
ينبوع الحكمة تتدفق مياهه من رفوف الكتب ..
المعرفة كنز يرفع صاحبه أبنما ذهب ..
عندما تمطرالسماء تعيش الأرض ..
إذا لم تكن كتابا تفيد غيرك فكن قارئا تفيد نفسك ..
فكر في سنة وتكلم في الثانية

عش في الحياة كعابر سبيل، يترك وراءه أثراً جميلاً، وعش مع الناس كمحتاج يتواضع لهم، وكمستغن يحسن إليهم، وكمسؤول يدافع عنهم، وكطبيب يشفق عليهم، ولا تعش معهم كذئب يأكل من لحومهم، وكثعلب يمكر بعقولهم، وكلص ينتظر غفلتهم، فإن حياتك من حياتهم، وبقائك ببقائهم، ودوام ذكرك بعد موتك من ثنائهم، فلا تجمع عليك ميتتين، ولا تؤلب عليك عالَمين، ولا تُقدِّم نفسك لمحكمتين، ولا تُعرض نفسك لحسابين، ولحساب الآخرة أشد وأنكى.
د.مصطفى السباعي

سأل رجل الحسن البصري رضي الله عنه:"ما سر زهدك في الدنيا يا

إمام؟". فأجاب:"أربعة اشياء: علمت ان رزقي لا يأخذه غيري فاطمأن قلبي. و علمت ان عملي لا يقوم به غيري فاشتغلت به وحدي. و علمت ان الله مطلع علي فاستحييت ان يراني في معصية. و علمت ان الموت حق فأعددت الزاد للقاء ربي".

احفظ لسانك ايها الانسان… لا يلدغنك انه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه … كانت تهاب لقاءه الاقران

قال علي بن ابي طالب (رضي الله عنه):
"في المشورة سبع خصال: استنباط الصواب و اكتساب الرأي و التحصن من السقطة و حرز من الملامة و نجاة من الندامة و ألفة القلوب و اتباع الامر"
تموت الاسد في الغابات جوعا … و لحم الضأن تأكله الكلاب
و عبد قد ينام على حرير … و ذو نسب مفارشه التراب

قال صلى الله عليه و سلم: "حصنوا أموالكم بالزكاة، و داووا مرضاكم بالصدقة، و ردوا نوائب الدهر بالإستغفار"

قال الحسن البصري: "ألا تستحون من طول مالا تستحون؟!"

قال علي بن ابي طالب (كرم الله وجهه): "خالف نفسك تسترح"

قال علي بن ابي طالب (كرم الله وجهه): "إنما زهد الناس في طلب العلم ما يرون من قلة انتفاع من علم بما علم"

قال عثمان بن عفان (رضي الله عنه): "يكفيك من الحاسد أنه يغتم يوم سرورك"

قال عثمان بن عفان (رضي الله عنه): "يكفيكمن الحاسد أنه يغتم يوم سرورك"

قال عمر بن الخطاب (رضي الله عنه): "من كتم سره كان الخيار في يده"

قال عمر بن الخطاب (رضي الله عنه): "اتقوا من تبغضه قلوبكم"




التصنيفات
العلوم الانسانية والاجتماعية

رسالة دكتوراه في الادب العربي

حروف المعاني بين الأداء اللغوي والوظيفة النحوية
مقدمة من الباحث : عبد الله حسن عبد الله
وفقا لمتطلبات نيل درجة الدكتوراه
في : اللغة العربية
من جامعة جنوب إفريقيا

هذا البحث يعتبر محاولة لدراسة جميع الحروف كقسم مستقل من أقسام اللغة العربية’يبتدئ الباحث فيه –في الفصل الأول- باستعراض المصطلحات النحوية المحيطة والمرتبطة بالحروف من قبيل :الكلام والكلمة واللفظ والقول مبينا كيفية تداخل وترابط تلك المصطلحات وأوجه اختلافها , ثم أقسام الكلام الثلاثة من الإشارة إلى مميزات كل قسم وخصائصه , وتتناول بقية الفصول المعاني اللغوية للحروف-فالأصل في نل الكلمات أن تؤدي وظائف لغوية محددة قبل لن يكون لها دور نحوي أو لا يكون’ويقترح الباحث إمكانية استخدام التسميات اللغوية للحروف بدلا من التسمية النحوية.ويتدرج في الفصل الأخير المخصص للعمل النحوي للحروف.

رابط التحميل:

http://www.filedwon.info/s9k3k8mb3n9…D9%8A.pdf.html




جزاك الله خيرا.




التصنيفات
السنة الثانية متوسط

امتحانات الادب العربي و الرياضيات

المتوسطة الجديدة 2 مديونة مستوى السنة الثانية من التعليم المتوسط
التاريـــــخ : 2022 التوقيـــت : 8 ســـا ــ 10 ســـا .
اختبار الفصل الثالث في مادة اللغة العربية

النــــــص :
الصحة تزيد من قيمة الحياة وترفع من شأنها فالإنسان ( الذي يقوم من نومه كل صباح نشيطا يستقبل
يومه بوجه باسم ويقبل على عمله بحماسة ).
إن الأمراض تؤثر في أخلاق النّاس وتجعلهم ينظرون إلى الحياة نظرة التشاؤم … فاختلال الأعصاب
مثلا يجعل الإنسان عصبيا واجما والكآبة تؤثر في عمله وتختصر سعادته اختصارا. والمتاعب العادية تمر سريعا بالرّجل الصّحيح البدن ، بينما تُحدث للمعتل انزعاجا كبيرا وتضايقه كلّ المضايقة .
وذو الصّحة الجيّدة يسعد بأوقاته ويستفيد منها … خلاف المريض الّذي يقضي جزء كبيرا من وقته في
الرّاحة يطلب الشّفاء من الأسقام .
ولكي نكون أصحاء الأجسام يجب أن نقي أجسامنا من أفات المحيط لأن الوقاية خير من العلاج .
الأسئلــــــــــة
1ــ البناء الفكري :
ــ توج النص بفكرة عامة .
ــ ما تأثير الأمراض على النّاس ؟
ــ اشرح الكلمات التالية ثمّ وظفها في جمل من إنشائك : التشاؤم ــ تقي ــ الأسقام …

2 ــ البناء الفني :
ــ حدد نوع النص .
ــ استخرج من النص : صورة بيانية .
محسنا بديعيا مبينا نوعه .

3 ــ البناء اللغوي :
ــ أعرب ما يلي : نشيطا ــ عصبيا ــ اختصارا ــ الوقاية .
ــ استخرج من النّص : اسم فاعل ــ مصدرا مبينا طريقة صياغة كلّ منهما .
ــ حول ما بين قوسين إلى الجمع المؤنث : ( الذي يقوم ……………………. …….. بحماسة ).

ــ الوضعية الإدماجية :
السنـــد :
تقول الحكمة الوقاية خير من العلاج .

التعليمة :
حرر موضوعا لا يتعدى خمسة عشر سطرا يتضمن الطرق التي تتبعها لتمثل لمضمون الحكمة .
موظفا أسلوبا إنشائيا طلبيا .
سورة بيانية ومحسنا بديعيا .
اسم فاعل وصيغة مبالغة .

وفقـــكم الله

لاختبار الاخير في اللغة العربية السنة الثانية متوسط

النص :

انتظــم الموكـبُ :هودج جميل زُين جمله بأنواع من الحرير،وكلل بحُـلي فضيـة وذهبية وأخـذ يسير الهوينا،وما أن وصـل حتى تعـالت زغـردة النسوة ترحيبـًا بقـدوم العروس، ودَوَّت السـاحـة دَوّيًا اختـلط فيها دق الطبول بأنغـام المزامير، وطلقـات البنادق بصهيل الخيل،وغنـاء الشبـان بزغـردة النسـوة.ولما استقــرت العـروس في بيتهـا دعـي الحاضرون إلى الوليمة فانقسموا جماعـات، جماعـات وتحلقـوا حول الجفـان يأكـلـون ويمزحون ثم انتظمـت حفلة ريفية ممتعـة واستمـرت حتى أرسل الصبح نوره فهنأنا العريس وتمنينا له حياة السعادة ثم آبَ كل منا إلى بيته .

الأسئـلــة
أ)- البنـــاء الفــكري:

ب)- البنـــاء الفني:
– مـانوع أسلوب النص ؟ ( خبــري أو إنشائـي ) ………. 0.5 ن
– هل نمط النص: 1- سردي ، 2- حـواري ،3- وصفي ( إختــرالإجابة الصحيحة )….. 0.5ن
– كـوَّنْ حقـلا دلاليا مفهـوميا لكلمة" الزفاف" باستخراج كلمات تنتمي إليه من النص ……… 1ن

ج)- البنـــاء اللغـوي : (5.5 نقاط).

حـضـــر الزفــاف ( 20 ) مـدعــوا.

د)- الوضعـــيّة الإدماجية :
أقـامت مـؤسستك بمناسبة يــوم العـلم 16 أفريل حفـلا مدرسيا وثقافيـا متنوعـا
اكتب فقـرةتصـف فيها مظـاهـر هذا الإحتفـال من النشاطات والمـدعوين وأهم
ماميـّز الحفــل موظفـا العــدد والمعدود

انتهى وفقـكـم الله 1- ضع عـنوانـا مُناسبا للنص ……………….. 1 ن 2- لمـاذا انتـظـم الموكـب؟ ، ومما كان مشكلا ؟ ………. 2 ن 3- اشرح الكلمات التالية ثم وظفها في جمل مفيدة 🙁 كـلَّل ، آبَ )… 2 ن 1- استخرج من النص اسم جامد وآخـر مشتق……….. 1 ن 2- هــات مصـدر لفعــل " وصـل "…………………… …… 1ن 3- اعرب ما تحته خط في النص العروس – دويا – يأكلون………. 1.5 ن 4- اكتـب العـدد بالحروف وسطـر على التمييز في الجملة الأتية:…… 1 ن 5- أسنــد الفعـل " أمـر"إلى الضمائر ( أنتَ ،أنتم) في صيغة الأمر ….. 1 ن

__________________ إختبار الفصل الثالث في اللغة العربية

المستوى: السنة الثانية من التعليم المتوسطالمدّة: ساعتين
اختبار الفصل الثالث في مادة اللغة العربية وآدابها
النص:الْسَّلاَمُ الْمَفْقُودُ
لاَسَعَادَةَ في الْحَيَاةِ إِلاَّ إِذَا نَشَرَ الْسَّلاَمُ أَجْنِحَتَهُالْبَيْضَاءَ على هَذَا المُجْتَمَعِ الْبَشَرِيّ ،ولَنْ يَنْتَشِرَالْسَّلاَمُ إِلاَّ إِذَا هَدَأَت أَطْمَاعُ الْنُّفُوسِ ، واسْتَقَرَّتفِيهَا مَلَكَةُ الْعَدْلِ والإِنْصَافِ ،فَعَرَفَ كُلُّ ذِي حَقِّحَقَّهُ ، وقَنَعَ كُلٌّ بِمَا في يَدِهِ عَمَا في يَدِ غَيْرِهِ فَلاَيَحْسُدُ فَقِيرٌ غَنِيًّا ، ولاَ عَاجِزٌ قَادِرًا ، ولاَ مَحْدُودٌمَحْدُودًا ، ولاَ جَاهِلٌ عَالماً ، وأَشْعَرَت الْقُلُوبُالْرَّحْمَةَوالحَنَانَ على الْبَائِسِينَ والمَنْكُوبِينَ فَلاَ يُهْلَكُ جَائِعٌ بينالْطَامِعِينَ ولاَ عَارٍ بين الْكَاسِينَ، امْتَلأَت الْنُّفُوسُ عِزَّةًوشَرَفًا ، فَلاَ يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ تِلْكَ الحَبَائِلِ الْمَنْصُوبَةِِلاغْتِيَالِ أَمْوَالِالْنَّاسِبِاسْمِ الْدِينِ مَرَّةً والإِنْسَانِيَّةِ مَرَّةً أُخْرَى ، ولاَ تَرَىطَبِيبًا يَدَّعِي عِلْمَ مَا لم يَعْلَمْ لِيَسْلُبَ الْمَرِيضَ رُوحَهُومَالَهُ ، ولاَ مُحَامِيًا يَخْدَعُ مُوَكِّلَهُ عن قَضِيَّتِهِ مِنْهُفَوْقَ مَا سَلَبَ مِنْهُ خَصْمُهُ ، ولاَ تَاجِرًا يَشْتَرِيبِعَشْرَةِويَبِيعُ بمائَةٍ ، ثُمَ يُنْكِرُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّهُ لِصٌّ خَبِيثٌ ،وَكَاتِبًا يَضْرِبُ الْنَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ حتى تَسِيلَ دِمَاءُهُمفَيَمْتَصَّهَا، كَمَا يَضْرِبُ الْقَادِحُ الْزِّنْدَ لِيَظْفِرَبِالْشَّرَرِ الْمُتَطَايَرِ مِنْهُمَا .
ومَادَامَت هَذِهُ المطَالِبُ أَحْلاَمًا كَاذِبَةً وأَمَاني بَاطِلَةً ،فَلاَ مَطْمَعَ في سَلاَمٍ ولاَ أَمَانٍ … ، ولاَ فَرْقَ بَيْنَ أَمْسِالْدَّهْرِ ويَوْمِهِ ولاَ بَيْنَ يَوْمِهِوغَذِهِ ، ولاَ فَرْقَ بَيْنَ مُغْفِلاَتِ أَيَّامِهِ غَيْرَ مَا عَرَفْتَ ومَا ذَاقَ أَحَدٌ مِن نَغَمَاتِهِ غَيْرَ مَا ذُقْتَ ،وليَفْرَحْ بِالْعَامِ الجَدِيدِ مَنْ حَمَدَ مَا مَضَى مِن أَيَّامِهِ وسَالِفِ أَعْوَامِهِ .
الأسئلة:
البناء الفكري:6ن
1- حدّد الفكرة العامة للنص. 1.5ن
2- قال الكاتب:"وأشعرت قلوب الرّحمة والحنان على البائسين والمنكوبين" ماذا يقصد الكاتب بهذا القول؟. 1.5ن
3- اشرح المفردات التالية: يسلب- ينكر- حمد- سالف.2ن
4- هات ضدّ الكلمات التالية: السّلام- الكاسين. 1ن
البناء الفني:2ن
1-استخرج من النصّ محسّنا بديعيا وبيّن نوعه.
البناء اللغوي:4ن
1- أعرب ما تحته خط: الرّحمة- بعشرة 2ن 2- استخرج من النصّ اسما جامدا، واسما مشتقا. 2ن
الوضعية الإدماجية: 8نقال ابن خلدون:"الإنسان مدنيّ بالطبع" نفهم من هذا القول أنّ الإنسان لا يستطيع العيش بمعزل عن الآخرين.
اكتب نصا من عشرة أسطر تصف من خلاله الحيّ الذي تسكن فيه، موظّفا اسما جامدا واسما مشتقا، واسم فاعل واسم مفعول.
انتهى
الصفحة1/1
تمنياتنا لكم بالتوفيق

الإختبار

الثالث في الرياضيات

الإختبارالثالثفيالرياضيات
التمرين الاول:(1)أحسب كلا من:18%من90،25%من160،%50من67

التمرين الثاني

**تحصل تلاميذ أحد أقسامالسنة2 معلى العلامات التاليةفي فرض رياضيات :
13 ـ 16 ـ 10 ـ 12 ـ 7 ـ 10 ـ 2 ـ 12 ـ 10 ـ 15 ـ 19 ـ 16 ـ 12 ـ 8 ـ 15
ـ 12 ـ 10 ـ 8 ـ 15 ـ 12 ـ 12 ـ 15 ـ 10 ـ 8 ـ 12 ـ 13 ـ 7 ـ 2 ـ 8 ـ 7 .
1-أحسب عدد تلاميذ هذا القسم.
2-مثل معطيات هذا الجدول بمخطط المستطيلات.

التمرين الثالث: موشور قائم قاعدته مستطيل طوله 8cm و عرضه4cm ،و إرتفاعه 3cm.
1 –أحسب sالمساحة الجانبية لهذا الموشور.
2 – أحسب v حجمه.

المســألــــة :يوجد أعلىالمسكن خزان مائي على شكل أسطوانة إرتفاعها2.5m

وطول نصف قطر قاعدتها50cm
1) أحسبحجم هذاالخزانبالسنتيمتر المكعب؟ ُمليء هذا الخزان بالماء ، استهلك5/2منه في الأسبوع الأول ، و3/1في الأسبوع الثاني.
2(أحسب حجم الماءالمتبقيفي الخزان .
الاحتبار الاخير رياضيات

التمرين الاول
يمثل الجدول التالي توزيع الفترة المسائية لتلميذ مجتهد…
النشاط
المطالعة
لعب الكرة
الانترنت
مشاهدة التلفاز
المدة الساعة

2 0.5 1.5 1

1-احسب النسبة المئوية لكل نشاط .؟

2-مثل معطيات الجدول بمخطط مستطيلات *على ورقة ملمترية*؟ التمرين الثاني
نمثل بعد منزل تلميذ عن متوسطة بمقبدياس 1على 50000 في مخطط .

احسب هذا البعد عل المخطط؟

-ماهو البعد الحقيقي لهذا المنزل عن المتوسطة ؟
1- اذاعلمت ان البعد الحقيقي للمنزل هو 5km . 2- مثلنا بعد منزل تلميذ اخر عن هذه المتوسطة بالمقياس السابق بقطعة مستقيمة طوله3m التمرين الثالث
اسطوانة نصف قطرها 10cm وارتفاعها 50cm
1-احسب حجمها ؟

2-اسب مساحتها الجانبية ؟ الوضعية الادملجية
يحتوي ناد رياضي على940منخرطا منهم 40%يفضلون كلاة القدم و35% يفضلون كرة اليد وعدد الذين يفضلون كرة السلة هو188منخرطا والباقي يفضلون كرة الطائرة .

؟ 1-احسب عدد المنخرطين الذين يفضلون كرة القدم وعدد المنخرطين الذين يفضلون كرة اليد؟ 2-ماهي النسبة المئوية للمنخرطين الذين يفضلون كرة السشلة والنسبة المئوية للدين يفضلون كرة الطائرة ؟ 3-مثل كل النسب بمخطط دائري؟

بالتوفيق




شكرا على الاختبار اختي




التصنيفات
الوظائف والتوظيف

مسابقة مدرسة الدكتوراه في علم الاجتماع و اللغة والادب العربي بجامعة غرداية 2022-2022

مدرسة الدكتوراه في علم الاجتماع

حمل من هنا

مدرسة الدكتوراه في اللغة والأدب العربي

حمل من هنا




مشكور على ما قدمت يداك




مشكرًا على ما قدمت يداك




التصنيفات
إدارة الثانويات والأساتذة والأولياء

خاص لاساتذة الادب العربي .الثانية ثانوي

تعليمية تعليمية


تعليمية

هنا كتاب به تصحيح وتقويم الأخطاء الواردة في كتاب الأدب العربي للسنة الثانية ثانوي للشعب: رياضيات، علوم تجريبية، تقني رياضي، تسيير واقتصاد

هنا

تحياتي لجميع الاساتذة
تعليمية

:منقول:منقول للفائدة :منقول:

تعليمية تعليمية




التصنيفات
السنة اولى ثانوي

اختبار الفصل الثاني في الادب العربي للسنة الاولى ثانوي 2022

بسم الله الرحمان الرحيم
النص الأدبي :
قال كعب بن مالك :
و فينا رسول الله نتبـع أمـــــــــره إذا قال فـــــــــــينا القول لا نتطلّع
تدلّى عليه الرَّوْحُ من عــــند ربـه ينزّل من جو الــــــــسماء و يرفع
نشـاوره فيمــــــــا نريد و قَصْرُنَا إذا ما اشتهـى أنّا نطيــــــع و نسمع
و قال رسول الله لــــــما بدوا لـنا ذروا عنكم هول المنيّات و اطمعوا
و كونوا كمن يشري الحـياة تقربا إلى ملك يُحْـيا لديـــــــــــه و يُرجع
و لكن خـذوا أســــيافكم و توكلوا على الله إن الأمر لله أجـــــــــــــمع
فسرنا إليهم جـهرة فــــي رحالهم ضُحَيَّا عليـــــــنا البيض لا نتخشّع
فجئنا إلى مـوج من البحر وسطه أحابيش منهم جاســــــــــر و مقنّع
ثلاثــة آلاف و نحن نَصــــــــــّيَة ثلاث مئين إن كَثرنا و أربـــــــــع
نُغاورهم تجــري المنية بينـــــــنا نشارعهم حوض المــنايا و نشرع
تهادى قِسِيُّ النبــع فـــــينا و فيهم و ما هو إلا اليَثْربيُّ المقـــــــــطّع
و خيل تراها فــي الفــضاء كأنها جرادٌ صبًا فـــــــــــــي قُرّة يتربّع

_________________________ _______________

الأسئلة :

البناء الفكري :

– لماذا التف المسلمون حول محمد صلى الله عليه و سلم ؟ علل إجابتك بعبارات من الأبيات .
ـ ربط الرسول المسلمين بقوة روحية تفوق القوى المادية ، أين يبرز ذلك في الأبيات ؟
– بماذا أمر الرسول جمع المسلمين و ما كان موقفهم من ذلك و لماذا ؟
– ما رأيك في المعركة التي خاضها المسلمون ضد أعدائهم ؟ علل إجابتك بما ورد في الأبيات
5 – حدد أهم مشاهد المعركة و أحداثها .
– ما النمط الغالب على النص ؟ حدد خصائصه مع التعليل ؟

البناء اللغوي :

1 – علام تدل الأفعال المزيدة التالية : نغاورهم . نشارعهم . تهادى
2- اشرح هذه الصورة التشبيهية مبينا أثرها في المعنى ( و خيل تراها بالفضاء كأنها جراد …. )
3- تنوعت الضمائر في البيتين العاشر و الحادي عشر . بين نوعها ووضح دلالتها ثم دورها في التركيب
4 ـ [ خاص بالأدبي ] أكتب البيت الأول كتابة عروضية ثم ضع الرموز المناسبة محددا القافية و حروفها

الوضعية الادماجية :

عالج احد الموضوعين على الخيار :

الموضوع الأول :

وجدت صديقك لا يحب المطالعة فأخذت ترغبه فيها و تحببها إليه ، كيف تقنعه بصواب فكرتك ؟ أكتب فقرة ادبية لا تتجاوز ( 15 سطرا ) توظف فيها ما يلي :
1 – مفعولين لأجله واحدا منصوبا و آخر مجرورا ضع تحتهما خط .

2 – جملتين انشائيتين . ضع كل واحدة بين هلالين .
3 – ثلاث جمل إنشائية مختلفة . ضع كل واحدة بين مزدوجتين .
4 – مثالين للمضارع المبني . ضع سطرين تحت كل فعل .
5 – مثالين للكناية . ضع سطرا متقطعا تحت كل منهما .

الموضوع الثاني :

يقول شوقي ضيف في نصه[ قيم روحية و إجتماعية في الاسلام] ( في النص التواصلي ) : " وبهذه القيم الروحية جميعا يقوم الاسلام فهو ليس عقيدة سماوية و فروضا دينية فحسب بل هو ايضا سلوك خلقي قويم . "

أكتب فقرة أدبية لا تتجاوز فيها 15 سطرا توضح فيها نوعية هذه القيم الروحية و مدى إسهامها في تكوين الفرد و الأمة المثاليين دعم إجابتك بآيات قرآنية و أحاديث نبوية . موظفا النمط الحجاجي




جزاك الله خير الجزاء ونفع بك الامة

نسال الله العلي العظيم ان يجعلك من اهل الجنة

نترقب المزيد ليستفيد الجميع

اختك وزميلتك هناء




شكرا على المجهود




تعليمية
تعليمية شكرا جزيلا موضوع قيم بارك الله فيك تعليمية




جزاك الله خير الجزاء ونفع بك الامة

نسال الله العلي العظيم ان يجعلك من اهل الجنة

نترقب المزيد ليستفيد الجميع

اختك وزميلتك اكر ام




تعليمية
تعليمية شكرا جزيلا موضوع قيم بارك الله فيك




مشكوووووووووووووووووور




التصنيفات
السنة اولى ثانوي

اختبار الادب العربي السنة اولى ثانوي الفصل الاول علوم + تكنو

تعليمية تعليمية
تعليمية
اختبار الادب العربي السنة اولى ثانوي
علوم + تكنو

– الفصل الاول –

تعليمية

اضغط هنا للتحميل
تعليمية

او

حمل من المرفقات

تعليمية كلمة فك الضغط : www.forum.educ40.net

تعليمية

بالتوفيق ان شاء الله وتمنياتي للجميع بالنجاح

تعليمية تعليمية


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar اختبار الادب العربي الاولى ثانوي الفصل 1 علوم + تكنو.rar‏ (4.2 كيلوبايت, المشاهدات 1816)


بــــــــــــارك الله فيك اختي نانو

نتمنى الاستفادة

دمت بهذا العطاء


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar اختبار الادب العربي الاولى ثانوي الفصل 1 علوم + تكنو.rar‏ (4.2 كيلوبايت, المشاهدات 1816)


شكرا على المرور اختي رنين دوما سابقة للردود

والاهتمام بالمواضيع المهمة

هنيا لك الهمة والنشاط


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar اختبار الادب العربي الاولى ثانوي الفصل 1 علوم + تكنو.rar‏ (4.2 كيلوبايت, المشاهدات 1816)


بارك الله فيك


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar اختبار الادب العربي الاولى ثانوي الفصل 1 علوم + تكنو.rar‏ (4.2 كيلوبايت, المشاهدات 1816)


لك كل التقدير والاحترام


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar اختبار الادب العربي الاولى ثانوي الفصل 1 علوم + تكنو.rar‏ (4.2 كيلوبايت, المشاهدات 1816)


بارك الله فيك .


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar اختبار الادب العربي الاولى ثانوي الفصل 1 علوم + تكنو.rar‏ (4.2 كيلوبايت, المشاهدات 1816)


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نانو تعليمية
تعليمية تعليمية
تعليمية
اختبار الادب العربي السنة اولى ثانوي
علوم + تكنو

– الفصل الاول –

تعليمية

اضغط هنا للتحميل
تعليمية

او

حمل من المرفقات

تعليمية كلمة فك الضغط : www.forum.educ40.net

تعليمية

بالتوفيق ان شاء الله وتمنياتي للجميع بالنجاح

تعليمية تعليمية

شكرا لك دائما متالقة والله افادني كثيرا

تقبلي مروري اختي الغالية


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar اختبار الادب العربي الاولى ثانوي الفصل 1 علوم + تكنو.rar‏ (4.2 كيلوبايت, المشاهدات 1816)


التصنيفات
السنة اولى ثانوي

الادب العربي

تعليمية
السلام عليكم ورحمة الله وبراكاته
اريد من اعضاء المنتدى ان يساعدوني في تلخيص نص ص29 في كتاب الادبي لسنة1 ثانوي