السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اقدم لكم اختبار الفصل الثاني في اللغة العربية
للتحميل:
الموضوع اضغط هنا
التصحيح اضغط هنا
لمن لا يعرف طريقة التحميل اضغط هنا
الوسم: اللغة
السلام عليكم
قرص اللغة الفرنسية رابعة متوسط
أعزائي الطلبة
أضع بين أيديكم هذا القرص الخاص بمادة اللغة الفرنسية
ستجدون فيه إن شاء الله كل ما تحتاجونه من دروس و ملخصات
و بعض النماذح المقترحة لشهادة التعليم المتوسط
التحميل
http://adfoc.us/258673439506
بسم الله الرحمن الرحيم
قد تكون رأيت من قبل غرائب في الدنيا وعجائب …. ولكنني الآن أضع لك شيئا أستطيع ان أقول بأنه جمع ما بين الغرابه … والطرافه بنفس الوقت … فإليك إحدى غرائب وطرائف لغتنا العربية التي ادهشتني فعلا بغرابتها وطرافتها
أبيات كل حروفها بدون تنقيط:
الحمد لله الصمد حال السرور والكمد
الله لا اله إلا الله مــولاك الأحد
أول كل أول اصل الأصول و العمد
الحول والطول له لا درع إلا ما سرد
أبيات تقرأ طرديا وعكسيا بدون تغيير:
قمر ‘يفرط عمدا ‘مشرق’ رش ماء دمع’ طرف يرمق’
قد حلا كاذب وعد تابع لعبا تدعو بـذاك الحـدق
قبسٌ يدعو سناه إن جفا فجناه انس وعد يسبق
قر في إلف نداها قلبه بلقاها دنف لا يفرق
بيتا مدح يصيران هجاءً بقراءة كل بيت عكسا:
باهي المراحـم لابس كـرما قدير مسند
باب لكـل مؤمـل ‘غنمٌ لعمرك ‘مرفد
اذا عكسنا ترتيب حروف كل بيت
دنس مريـد قامر كسبَ المحارم لا يهاب
دفَـِرٌ مكِرٌ ‘معلَم’ نغل مؤمل كل باب
شعر يقرأ الافقي والرأسي :
ألوم صديقي وهذا محال
صديقي احبه كلام يقال
و هذا كلام بليغ الجمال
محال يقال الجمال خيال
هذا البيت يتم قراءته من اليمين لليسار ومن اليسارلليمين:
مودته تدوم لكل هول ………… وهل كل مودته تدوم
هذه الجملة أيضا يتم قرائتها من الجهتين
"سر فلا كبا بك الفرس"
هذا البيت كل كلمة فيه يمكن قرأتها من الجهتين (كل كلمة )
ليل يضئ هلاله ………..انى يضئ بكوكب
هذه القصيدة يمكن قراءتها بالطريقة العادية كما يمكن أيضا قراءة أبياتها من أعلى لأسفل
معط اخا كرم , مرض اخا ندم ……….معرٍ اخا قرم , معني ذي نهم
ممل اخا حرم , ملآن من أأم………….مغن اخا نعم , مهدنّ من كلــم
ملكنّ من دهم , معن اخا نغم …………ما أن من الم مرح اخا لمـــــم
مهني ذي نم , مرق اخا رعم ………..مدن اخا ضرم مرك اخا طعم
اكتب ككتبي كما قد كنت أكتبه …………………… كتبا ككتبي لذاك الكتب في الكتب
كذا كنا فكن في الكتب كيف نكن…………………. ….. …. إلا تكن كيف كنا تكن ذا كأب
ابيات في كل كلماتها حرف شين:
فأشعاره مشهورة ومشاعره وعشرته مشكورة وعشائره
شمائله معشوقة كشموله ومشهده مستبشر ومعاشره
شكور ومشكور وحشو مشاشه شهامة ‘شمير يطيش ‘مشاجره
بيت تتشابه فيه نطق بعض الكلمات وتختلف في المعنى:
طرقت’ الباب حتى كل متني ولما كل متني كلمتني
المقصود بكلمة كل متني أي تعبت اكتافي من طرق الباب
الكلمات المنحوتة أي المركبة من كلمتين او اكثر وقد تكون جملة مثل :
– برمائي :
بر وماء
– إمّعَ او إمّعة :
من يتبع رأي الناس ، من كلمة ( اني معك ) .
– بسملة :
من كلمة ( بسم الله الرحمن الرحيم ).
– سبحل :
من كلمة ( سبحان الله ) .
– حمدل :
من كلمة ( الحمد لله ) .
– حسبل :
من كلمة ( حسبي الله ونعم الوكيل ) .
المثنى الدال على كائنين غير متشابهين :
– الثقلان :
الانس والجان
-الوالدان :
الاب و الام .
-الداران :
الدنيا و الآخرة .
-العشاءان :
المغرب والعتمة .
-الأصغران :
القلب و اللسان .
-الأصفران :
الذهب والزعفران .
اصل تسمية الشهور الهجرية :
– محرم :
لانه أحد الأشهر الحرم عند العرب .
– صفر :
لان ديار العرب كانت تخلو من اهلها في هذا الشهر بخروجهم الى الحرب
بعد شهر محرم ، ويقال : اصفرت الدار اذا خلت .
– ربيع الاول ، ربيع الثاني :
لوقوعهما في الربيع .
– جمادي الاولى ، جمادي الثاني :
لانهما يأتيان في الشتاء حيث يتجمد الماء .
– رجب :
كان العرب يعظمونه بترك القتال .
– شعبان :
كانت القبائل تتشعب للحرب و الاغارات بعد تركهم لها في رجب .
– رمضان :
اشتق من كلمة الرمضاء لوقوعه في وقت اشتداد الحر .
– شوال :
لان الابل كانت تشول فيه بأذنابها أي ترفعها طلبا للتلقيح .
– ذو القعدة :
كانت العرب تقعد فيه عن القتال .
– ذو الحجة :
كان الحج يقام فيه .
معاني بعض الاسماء :
– زينب :
شجرة حسنة المنظر طيبة الرائحة .
– خديجة :
الطفلة التي تولد قبل الشهر التاسع .
– خنساء :
من بها جمال في انفها .
– فاطمة :
المرأة التي فطم عنها ولدها .
– ام كلثوم :
المرأة ذات الوجه الممتلئ .
– لجين :
الفضة .
– هيثم :
ابن الصقر .
– هشام :
الجود و الكرم .
– جعفر :
النهر الصغير .
– الحارث :
الكاسب للمال .
– علي :
كثير الارتفاع والعلو .
– صهيب :
تصغير أصهب والصهبة من ألوان الإبل بياض يعلوه شبيه بالصفرة
الشعر وقد خالط لونه الحمرة
– حسين :
الجبل العالي .
– ياسين :
يا انسان بالحبشية .
– المقداد :
الجميل الحسن القوام .
 |
 |
|
| السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اليكم ملخصات دروس اللغة العربية تقديم المبتدأ عن الخبر وجوبا1 – إذا تساوى المبتدأ والخبر في تعريفهما وتنكيرهما .
قد تقع الجملة نعتا لاسم نكرة وتكون فعلية أو اسمية وقد تشمل الجملة النعتية على ضمير يربطها بالمنعوت . وقد تخلو من الضمير فيكون الرابط معنويا الجملة الواقعة مضافا إليه في صيغة الماضي أو المضارع باستثناء من ومنذ فلا يكون بعدهما إلا ماضيا • اسم التفضيل • المدح و الذم • أسالـــيب النـــــــص اساليب اخرى: الاستفهام: هل ،ماذا،من؟ اتمنى التوفيق للجميع |
||
 |
 |
بارك الله لكم وفيك
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية
ججججججيييييييييددددددد
بارك الله فيكم و جعله في ميزان حسناتكم
الاختبار التّجريبيّ في مادة اللغة العربية
التّاريخ: 17 ماي 2022 المدّة:2 ساعة المستوى: 4 متوسط
النّص:
في ظلّ وجود منظّمات دوليّة لرعاية الإنسانيّةِ، ما تزالُ ( تزداد مآسي العالَم). فمع كلّ إشراقةِ شمسٍ يظهر خطرٌ جديد يُهدّد الإنسانَ في أمْنِه وحياتِه وغِذائِه ومستقبل أطفاله.
ولعلّ أبرزَ هذه النّكبات انتشارُ المجاعةِ والتهاب نيران الحرب. فنظرا لسوء التّغذيّة فإنّ ملايينَ الأطفال مُعَرّضون لأمراض الحُمَيرة و الإسهال والالتهابات. ومع مطلع هذا القرن الّذي يدَّعي فيه العالَمُ أنّه عصر حقوق الإنسان نجد أطفالا يتأثّرون بالجوع و يَشْكون من دمار الحروب وأهوالها ويُوَدِّعون الحياة ( وهم براعم ).
بعد دراسة الوضع تَبَيَّنَ أنّ مشكلة المجاعة ترجع إلى نقص الإنتاج الّذي لا يُواكِبُ تَزايُد السّكان أو إلى القرارات الإنسانيّة الّتي تتمثّلُ في سوء توزيع الغذاء،والّذي تزداد أسعارُه تضخّما بين المُضاربين و المُحتكِرين لقوتِ الإنسان. و لكنّ تَفْسير المجاعات غالِبا ما ينصبّ على الطّبيعة بدلا من السّياسة. فيُشير البعضُ إلى الجفاف وزحْفِ الصّحراء أو الزّحف العُمرانيّ على المناطق الزّراعيّة أو إقامة المنشآت الصّناعيّة عليها، والبعض الآخر يُرْجِعُ تفاقُمها إلى الفيضانات الّتي تُؤدي إلى جرف التّربة وبذلك تنقص المساحات الزّراعيّة.
ومن واجب العالم سنُّ قوانين كي لا يتّخذ القمح سلاحا ووسيلة للضّغط السّياسيّ على الشّعوب الكادحة.فَنِعْم القوانينُ تعاليمُ الإسلام الّتي نشرها وطبّقها رسُولُ الإنسانيّة محمّد (ص)، إذْ بَيّن دَوْرَ الإنسان في نَجْدَة أخيه الإنسان فقال: " والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن.قِيل: من يا رسول الله؟ قال: من بات شبعان وجاره جائع وهو يعلم ".
ـ عن الأنترنت بتصرف ـ
الأسئلة:
البناء الفكري: (6 ن )
1ـ ضع عنوانا مناسبا للنّص.1 ن
2ـ إلام يتعرّض بعض الأطفال عبر العالم؟1.5 ن
3ـ ما هي الأسباب البشريّة للمجاعة ـ حسب النّص ـ ؟.1.5 ن
4 ـ اشرح ما يلي: تفاقم ـ نجدة . 1ن
5 ـ هات ضدّا لكلّ من الكلمين: الرّعاية ـ الكادحة.1 ن
البناء اللغوي: ( 4 ن )
1 ـ أعرب ما تحته خط في النص.1 ن
2ـ ما الوظيفة الإعرابيّة للجملتين الواقعة بين قوسين في النّص.2ن
3 ـ ما سبب تقديم المفعول به وجوبا في الجملة " طبّقها رسول الإنسانيّة ".0.5 ن
4 ـ صغ من الفعل " عَلِم " صيغة مبالغة. 0.5 ن
البناء الفنيّ ( 2 ن )
استخرج من النّص:1 ـ أسلوبا إنشائيّا واذكر نوعه. 1 ن
2 ـ محسّنا بديعيّا مبيّنا نوعه. 1 ن
الوضعية الإدماجية :8ن
يعيش الأطفال عبر كثير من الدّول أوضاعا مأساويّة،فهم معرّضون لأشكال الاستغلال و ألوان الحرمان.
التّعليمة: أكتب مقالا ـ لا يتعدّى خمسة عشر سطرا ـ تبيّن فيه معاناتهم و واجب المنظّمات الدولية نحو هؤلاء الأبرياء،موظفا : أسلوب شرط ، أسلوب تحذير و تعابير مجازيّة.
جزاك الله خيرا.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد مساعدتكم في اختيار شخصيات موهوبة لبحث اللغة العربية السنة الرابعة متوسط // بحث حول شخصيات موهوبة///
تفضلوا من هنا
بحث اللغة العربية شخصيات موهوبة للسنة الرابعة متوسط
 |
 |
|
|
كتاب الكتروني شامل لكل قواعد اللغة العربية في ملف بوربوينت مكون من 812 صفحة. يناسب كافة المراحل الدراسية، من خلال القائمة الرئيسة يمكنك الانتقال إلى الموضوع الذي ترغب فيه، يوجد في البرنامج ملخص للأساسيات و نماذج متنوعة للإعراب
|
||
 |
 |
لك من البرايجي احلى تحية دمت لنا
بارك الله فيك
واااااااااااااااو حلو كتيررر يسلمو ايديك
[SIZE=7]شكرا جزيلا لك
[/SIZE]
[/SIZE]
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
اختبار الفصل الثاني في مادة اللغة العربية وآدابها
قال الشاعر ابن الرومي معاتبا صديقه-أبو القاسم الشطرنجي:
1-يا أخي أين عهد ذاك الاخاء أين ما كان بيننا من صفــــــــاء
2-أين مصداق شاهد كان يحكي أنّك المخلص الصّحيح الاخــــاء
3-كشفت منك حاجتي هنــــوات غطيت برهة بحسن اللّقــــــــــاء
4-تركتني ولم أكن سيئ الظّــــن أسيئ الظّنون بالاصدقـــــــــــــاء
5-يا أبا القاسم الذّي كنت أرجوه لدهري قطعت متن الرّجــــــــــــاء
6-لا أجازيك من غرورك إيـــاّي غرورا وقيت سوء الجـــــــــــــزاء
7-أنت عيني وليس من حقّ عيني غضّ أجفانها على الاقــــــــــــــذاء
8-ليس يرضى الصّديق منك ببشر تحت مخبوئه دفين جفـــــــــــــــــاء
9-ياأخي يا أخا الدّماثة والرقّــــــة والظّرف و الحجى والدّهــــــــــــــاء
البناء الفكري:
1-بماذا افتتح الشاعر نصه، وماهي الفكرة التي آثارها؟
2-مزج الشاعر بين العتاب والشكوى، دلّ على ذلك بعبارات من النص.
3-ماذا اكتشف الشاعر في البيت الثالث؟
4-هل اتخذ الشاعر من صديقه موقفا مشابها؟ علل إجابتك.و ما رأي أبي القاسم من موقف الشاعر؟
5-ماذا يعني بداية النص بأخي وخاتمة الأبيات بأخي؟
البناء اللغوي:
1-ما النمط الغالب على النص.علل إجابتك؟
2-ماهو الأسلوب البلاغي الغالب *هات مثالين مختلفتين*
3-في البيت السابع صورة بيانية .اشرحها
4-استخرج محسنين بديعيين مختلفين ،مبينا سرّجمالهما.
5-أشكل البيت الأتي ثم أعرب مانحته خط:
متاركة السفينة بلا جواب أشدّ على السفينة من الجواب
الوضعية الإدماجية(1):
قيل:"الأدب مرآة عاكسة للبيئة "
المقولة من خلال ما درسته من نصوص أدبية. *بين ما تطابق هذه
الوضعية الإدماجية(2):
إن العصر العباسي كان العصر الذهبي للحياة الفكرية،وكان ازدهارها وليد ظروف معينة.
*ناقش هذه الفكرة، موظفا –لا-النافية للجنس-الاستعارة –والطباق.
الاقسام: 2ع*2ر
العام الدراسي:2009-2010
 |
 |
|
| merci que dieu te bénisse | ||
 |
 |
……………………. ……………………. ……..شكرا ……………………. …………………….
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
بارك الله فيك ان شاء الله يستفيد منه الجميع نترقب المزيد من مشاركاتك
في تحليل المقالات.,,
أثبت صحة القول التالي(اللغة خاصية انسانية-)
_ قارن بين اللغة لدى الانسان وأداة تواصل بين الحيوانات.
_فند صحة القول
للحيوان لغة
–قارن بين الاحساس ولادراك.
–اثبت صحة القول التالي
لا ادراك الا بالموضوع ولا موضوع الا بالقصد
–هل الادراك يتوقف على العوامل الذاتية فقط
ارجو المساعدة من فضلكم
–هل الادراك يتوقف على العوامل الذاتية فقط
إذا كان علم النفس التقليدي قد نظر إلى الشروط الذاتية النفسية والعقلية و البيولوجية على أنها مجموعة العناصر الأولية والضرورية في حدوث عملية الإدراك . وإذا كان علم النفس الحديث يعتبر ذلك خطأ وراح يصحح هذه النظرة منطلقا من أن العوامل الموضوعية هي الضرورية في عملية الإدراك , فإلى أي منهما تعود الأفضلية في حصول عملية الإدراك إلى الذات أم إلى الموضوع ؟
الأفضلية في الإدراك تعود إلى عوامل ذاتية :
يذهب بعض العلماء وخاصة علماء النفس التقليدي إلى أن العوامل الذاتية مثل الاستعدادات العقلية هي التي تمكن من الإدراك , فالإنسان عندما يكون مرتاحا تكون لديه قدرة على الانتباه والتركيز أفضل مما يكون في حالة قلق , كما يدرك الفرد بسهولة الأشياء التي تتفق مع ميوله ورغباته …
وهذا الموقف نجده عند الذهنيين أمثال " ديكارت " : " الإدراك حكم عقلي " وعند التجريبيين أمثال " جورج بركلي " : " إدراك المسافات حكم يستند إلى التجربة " . كما يقف " بيرلو " من خلال تجاربه على أطفال عرب ( إدراك الأشياء من اليمين إلى اليسار) وغير العرب ( إدراك الأشياء من اليسار إلى اليمين ) أن الإدراك راجع إلى دور العادة .
لكن العوامل الذاتية وحدها غير كافية , وإلا تمكن الجميع من الإدراك لأن قدرة العقل مشتركة كما أن القدرات العقلية أحيانا لا يمكنها تجاوز العوائق الخارجية .
الأهمية في الإدراك تعود إلى العوامل الموضوعية :
يذهب البعض الآخر من العلماء وخاصة علماء النفس الحديث إلى أن الإدراك يعود إلى الموضوع الخارجي , لا إلى الاستعدادات العقلية فالشكل الخارجي للموضوع وبناؤه العام هو الذي يحدد درجة الإدراك وهذا الرأي نجده عند علماء الجشطالط كوهلر , بوهلر و فرتيمر الذين ركزوا على الصفة الكلية للموضوع واعتبروها أساس الإدراك فالجزء لا يكتسب معناه إلا داخل الكل الذي ينتظم وفق قوانين يسميها الجشطالط قوانين الانتظام و هي تتحكم في العلاقة بين الصورة والخلفية , فعندما تكون هذه العلاقة منتظمة تبرز الصورة الفضلى أي الصيغة البارزة . أما إرادة الإنسان فلا تتدخل إلا في حالة وجود صورتين فضليين مثلا في الشكل : وجهان متقابلان أو مزهرية .
لكن العوامل الموضوعية وحدها غير كافية هي الأخرى و إلا تساوى الإدراك عن جميع المدركين لأن الموضوع واحد , كما أن لكل إنسان اهتمامه فلا يعود للصورة الفضلى الأفضلية في الإدراك عند الجميع .
الإدراك يكون بتظافر العوامل الذاتية مع العوامل الموضوعية :
إن العلاقة بين العوامل الذاتية والعوامل الموضوعية يبدو على أنها علاقة تنافر باعتبار أن الأولى داخلية وتتعلق بخصائص شخصية الفرد و أحواله الذاتية . والثانية خارجية وتتعلق بالمحيط الذي يوجد فيه الشخص , والواقع أن هذه العلاقة هي علاقة تجاور لأننا من الناحية العملية لا نستطيع أن نفصل بين ما هو داخلي وما هو خارجي فالفرد يدرك بالاعتماد عليهما معا .
إن حصول عملية الإدراك عند الإنسان لا يمكن ردها إلى العوامل الذاتية وحدها فقط وإنما الإدراك عملية تتم عن طريق التكامل والتعاون بين العوامل الذاتية والعوامل الموضوعية
إذا كان علم النفس التقليدي قد نظر إلى الشروط الذاتية النفسية والعقلية و البيولوجية على أنها مجموعة العناصر الأولية والضرورية في حدوث عملية الإدراك . وإذا كان علم النفس الحديث يعتبر ذلك خطأ وراح يصحح هذه النظرة منطلقا من أن العوامل الموضوعية هي الضرورية في عملية الإدراك , فإلى أي منهما تعود الأفضلية في حصول عملية الإدراك إلى الذات أم إلى الموضوع ؟
الأفضلية في الإدراك تعود إلى عوامل ذاتية :
يذهب بعض العلماء وخاصة علماء النفس التقليدي إلى أن العوامل الذاتية مثل الاستعدادات العقلية هي التي تمكن من الإدراك , فالإنسان عندما يكون مرتاحا تكون لديه قدرة على الانتباه والتركيز أفضل مما يكون في حالة قلق , كما يدرك الفرد بسهولة الأشياء التي تتفق مع ميوله ورغباته …
وهذا الموقف نجده عند الذهنيين أمثال " ديكارت " : " الإدراك حكم عقلي " وعند التجريبيين أمثال " جورج بركلي " : " إدراك المسافات حكم يستند إلى التجربة " . كما يقف " بيرلو " من خلال تجاربه على أطفال عرب ( إدراك الأشياء من اليمين إلى اليسار) وغير العرب ( إدراك الأشياء من اليسار إلى اليمين ) أن الإدراك راجع إلى دور العادة .
لكن العوامل الذاتية وحدها غير كافية , وإلا تمكن الجميع من الإدراك لأن قدرة العقل مشتركة كما أن القدرات العقلية أحيانا لا يمكنها تجاوز العوائق الخارجية .
الأهمية في الإدراك تعود إلى العوامل الموضوعية :
يذهب البعض الآخر من العلماء وخاصة علماء النفس الحديث إلى أن الإدراك يعود إلى الموضوع الخارجي , لا إلى الاستعدادات العقلية فالشكل الخارجي للموضوع وبناؤه العام هو الذي يحدد درجة الإدراك وهذا الرأي نجده عند علماء الجشطالط كوهلر , بوهلر و فرتيمر الذين ركزوا على الصفة الكلية للموضوع واعتبروها أساس الإدراك فالجزء لا يكتسب معناه إلا داخل الكل الذي ينتظم وفق قوانين يسميها الجشطالط قوانين الانتظام و هي تتحكم في العلاقة بين الصورة والخلفية , فعندما تكون هذه العلاقة منتظمة تبرز الصورة الفضلى أي الصيغة البارزة . أما إرادة الإنسان فلا تتدخل إلا في حالة وجود صورتين فضليين مثلا في الشكل : وجهان متقابلان أو مزهرية .
لكن العوامل الموضوعية وحدها غير كافية هي الأخرى و إلا تساوى الإدراك عن جميع المدركين لأن الموضوع واحد , كما أن لكل إنسان اهتمامه فلا يعود للصورة الفضلى الأفضلية في الإدراك عند الجميع .
الإدراك يكون بتظافر العوامل الذاتية مع العوامل الموضوعية :
إن العلاقة بين العوامل الذاتية والعوامل الموضوعية يبدو على أنها علاقة تنافر باعتبار أن الأولى داخلية وتتعلق بخصائص شخصية الفرد و أحواله الذاتية . والثانية خارجية وتتعلق بالمحيط الذي يوجد فيه الشخص , والواقع أن هذه العلاقة هي علاقة تجاور لأننا من الناحية العملية لا نستطيع أن نفصل بين ما هو داخلي وما هو خارجي فالفرد يدرك بالاعتماد عليهما معا .
إن حصول عملية الإدراك عند الإنسان لا يمكن ردها إلى العوامل الذاتية وحدها فقط وإنما الإدراك عملية تتم عن طريق التكامل والتعاون بين العوامل الذاتية والعوامل الموضوعية
من عند عمار سعيدي من قسم ثالثة الاداب وفلسفة
اخي لنتواصل عبر سكايب لنساعد بعض سكايبي saidi.ammar901
مشكور الله يبارك فيك
اختي تدرسين ثالثة الاداب وفلسفة
نعم والله منيش لاقيا روحي صعيبة
اختي أي مواد فيهم صعوبة لكي نتواصل
***********************
كل دروس أو مذكرات اللغة العربية للسنة الثالثة للشعب العلمية في ملف واحد
***********************
كل دروس أو مذكرات اللغة العربية للسنة الثالثة للشعب العلمية في ملف واحد
***********************
.. الحمد لله نحمده ونشكره ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ..
.. ومن سيئات أعمالنا ..
.. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ..
..و أشهد ان لا إله الا الله وحده لا شريك له ..
.. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ..
.. صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين ..
.. ومن تبعهم بالإحسان الى يوم الدين ..
.. ربنا لا علم لنا إلا ما علمتنا, إنك أنت العليم الخبير ..
.. ربنا لا فهم لنا إلا ما أفهمتنا, إنك أنت الجوّاد الكريــم ..
.. ربي اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل ..
.. عقدة لساني يفقهوا قولي ..
.. أما بعد ..
.. فإن أصدق الحديت كلام الله وخير الهدى, هدى محمد صلى الله عليه وسلم ..
.. وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ..
.. فاللهم أجرنا وقنا عذابها برحمتك يا ارحم الراحميـــــــــــــــن
رابط التحميل
http://www.filemsg.com/m2xhqbhq1kzq
رابط التحميل
http://www.filemsg.com/m2xhqbhq1kzq
اللهم اجعل اخر كلامي في الدنيا لا اله الا الله محمد رسول الله
اللهم ما كان من خير فمن الله و حده .. و ما كان من شر فمني او من الشيطان
اللهم لا تجعلنا ممن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
اللهم ما كان من خير فمن الله و حده .. و ما كان من شر فمني او من الشيطان
اللهم لا تجعلنا ممن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
