الفرض الاول ارجو تزويدنا بملاحظاتكم
السلام عليكم اخواني ارجو تزويدنا بملاحطاتكم ونصائحكم
اين فرض يا اخي؟
أين الفرض ، أعد تحميله من جديد
الوسم: الاول
اليكم الفرض الاول لمادة التسيير المالي والمحاسبي للسنة الثانية
 |
الفرص الاول-سنة2-2012.rar (13.3 كيلوبايت, المشاهدات 725) |
السلام عليكم استاذ ،شكرا لك ولكنني لم استطيع التحميل
|
الفرص الاول-سنة2-2012.rar (13.3 كيلوبايت, المشاهدات 725) |
شكرا لك أخي المحترم تمرين جيد . ما عسانا نفعل من دونك. جعلك الله منبرا للعلم.
berbere معجب بهذا
|
الفرص الاول-سنة2-2012.rar (13.3 كيلوبايت, المشاهدات 725) |
بارك الله فيك يا استاذ محمد ( بربار )
ان شاء الله تعم الفائدة للجميع
ملاحظة مهمة للجميع : حتى لا يقع خلط ومن اجل تنظيم اكثر نرجوا ان كانت الفروض شخصية وضع اسمكم في العنوان او اسم مؤسستكم او ولايتكم او الاشارة لصاحب الفرض او الاختبار الاصلي حتى تكون عندنا عنوين مختلفة ويسهل فهرستها ومرقبتها
berbere معجب بهذا
|
الفرص الاول-سنة2-2012.rar (13.3 كيلوبايت, المشاهدات 725) |
شكرا الله يحفظك
|
الفرص الاول-سنة2-2012.rar (13.3 كيلوبايت, المشاهدات 725) |
أجب على الاسئلة التالية :
1 ـ عرف عقد البيع ؟ بين بشرح مختصر لأركانه ؟
2 ـ صنف في جدول مختلف أركان الشركة .
3ـ عرف شركة التضامن ، ثم بين خصائصها ؟
4 ـ إشرح كيف تؤسس شركة المساهمة .
SaSuKe معجب بهذا
شكرا لك وجزاك الله خيرا
اتمنى ان يستفيد منه الجميع
بارك الله فيك ونفع بك
تحيتي وودي
بالتوفيق
تحيتي وودي
بالتوفيق
بارك الله فيك يا اخي
ان شاء الله يستفيد منها الجميع
بالتوفيق ان شاء الله
السلام عليكم
اقترح هذا الاختبار على الاساتذة
عفوا مسبقا ان وردت بعض الاخطاء خاصة في الجزء الاخير
لم اقم بتدقيقة بعد وشكرا
• من خدم المحابر خدمته المنابر، ومن أدمن النظر في الدفاتر احترمته الأكابر.
|
Nouveau Archive WinRAR.rar (24.8 كيلوبايت, المشاهدات 439) |
سلام الله عليكم عمل ونشاط متواصل في خدمة العلم والشعبة ومساعدة الغير جزاك الله خيرا
وجعل هذه الاعمال صدقة جارية الى يوم الدين
اخي نحن في المنتدى نساعد بعضنا البغض بغض النظر ان اخطا احد وما على الاخر الى ان ينبهه
ومنه نتعلم من بعضنا البعض
ان الاعمال التي تقدمها في المستوى ونشكرك على ذلك
وجعل هذه الاعمال صدقة جارية الى يوم الدين
اخي نحن في المنتدى نساعد بعضنا البغض بغض النظر ان اخطا احد وما على الاخر الى ان ينبهه
ومنه نتعلم من بعضنا البعض
ان الاعمال التي تقدمها في المستوى ونشكرك على ذلك
|
Nouveau Archive WinRAR.rar (24.8 كيلوبايت, المشاهدات 439) |
baraka alaho fik khou
|
Nouveau Archive WinRAR.rar (24.8 كيلوبايت, المشاهدات 439) |
ألف شكر لك أستاذ
|
Nouveau Archive WinRAR.rar (24.8 كيلوبايت, المشاهدات 439) |
اشكرك استاد بلمهدي علي الإختبار المنجز من طرفك
ان كان الحجم الساعي ساعتين لإختبار فهذا لايكفي حله من طرف التلاميد
و بارك الله فيك مسبقا.
ان كان الحجم الساعي ساعتين لإختبار فهذا لايكفي حله من طرف التلاميد
و بارك الله فيك مسبقا.
|
Nouveau Archive WinRAR.rar (24.8 كيلوبايت, المشاهدات 439) |
شكرا جزيلا لك تمرين في المستوى المطلوب
|
Nouveau Archive WinRAR.rar (24.8 كيلوبايت, المشاهدات 439) |
بارك الله فيك شكراااااااااااااااااااااا اااااااا
|
Nouveau Archive WinRAR.rar (24.8 كيلوبايت, المشاهدات 439) |
الـجـــمـهــــوريــة الــجـزائــريــة الــديـــمـقــراطــيـة الــشـــعـــــبـيــــة
الاختبار الاول لــمــادة الـــقــانـــون
المدة: الثالثة تسيير واقتصاد
الاسئـــــــلة
السؤال الأول :
تعرف شركة المساهمة في القانون التجاري الجزائري بأنها شركة ينقسم رأسمالها اى أسهم وتتكون من شركاء لايتحملون الخسائر إلا بقدر حصتهم
– عرف شركة المساهمة ثم الشركات ذات المسؤولية المحدودة
-اذكر خصائص الشركات ذات المسؤولية المحدودة ثم خصائص شركة التضامن
السؤال الثاني :
تقوم الشركة كعقد على أركان موضوعية عامة وخاصة
-اذكر الأركان الموضوعية العامة لعقد الشركة
-ماجزاء الاخلال باركان عقد الشركة ؟
السؤال الثالث :
-عرف عقد البيع ؟
-اذكر الاركان الشكلية لعقد الشركة ؟
SaSuKe معجب بهذا
جزاك الله خيرا يا اختي
ان شاء الله يستفيد منه الجميع
السلام عليكم : 13/11/2013
اقدم لكم الفرض الاول للفصل الاول في مادة التسيير المحاسبي و المالي نهائي
الحل سوف ارفقه يوم الجمعة او السبت ان شاء الله
التحميل من خلال الرابط المباشر :
http://www.forum.educ40.net/attachme…8&d=1384369996
 |
الفرض الاول قي ت م م 3 تق 2022.doc (38.0 كيلوبايت, المشاهدات 253) |
بارك الله فيكم والله يعطيكم ألف عافيه
ألف شكر على المجهود أخي بلمهدي…أعانك الله
بالتوفيق إن شاء الله
ألف شكر على المجهود أخي بلمهدي…أعانك الله
بالتوفيق إن شاء الله
|
الفرض الاول قي ت م م 3 تق 2022.doc (38.0 كيلوبايت, المشاهدات 253) |
دوما متميز استاد كل مرة تتحفنا بالجديد جزاك الله خيرا
|
الفرض الاول قي ت م م 3 تق 2022.doc (38.0 كيلوبايت, المشاهدات 253) |
جزاك الله كل خير أخي الكريم
|
الفرض الاول قي ت م م 3 تق 2022.doc (38.0 كيلوبايت, المشاهدات 253) |
بارك الله فيك ان شاء الله يستفيد منه الجميع
|
الفرض الاول قي ت م م 3 تق 2022.doc (38.0 كيلوبايت, المشاهدات 253) |
بارك الله فيك
|
الفرض الاول قي ت م م 3 تق 2022.doc (38.0 كيلوبايت, المشاهدات 253) |
السلام عليكم اقدم هذا الفرض كمساهمة في الفصل لمادة الاقتصاد والمناجمنت 03
|
الفرض الاول في الاقتصاد 2022-2015.rar (15.4 كيلوبايت, المشاهدات 568) |
بارك الله فيك ان شاء الله يستفيد منه الجميع
|
الفرض الاول في الاقتصاد 2022-2015.rar (15.4 كيلوبايت, المشاهدات 568) |
الف شكر لكم على مجهوداتكم واتمنى أستطيع أفادتكم بمواضيعي المشكلة لا أعرف الطريقة؟فهل من مساعدة من أحد الأعضاء لو ممكن
meriemkamal معجب بهذا
|
الفرض الاول في الاقتصاد 2022-2015.rar (15.4 كيلوبايت, المشاهدات 568) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقدم الفرض الاول للفصل الثاني في مادة الثانون للسنة الثالثة الى غاية الوحدة 05
tebaye معجب بهذا
|
الفرض الاول للفصل الثاني في مادة القانون للسنة الثالثة ( جانفي 2022 ).rar (16.5 كيلوبايت, المشاهدات 310) |
جزاك الله كل الخير
|
الفرض الاول للفصل الثاني في مادة القانون للسنة الثالثة ( جانفي 2022 ).rar (16.5 كيلوبايت, المشاهدات 310) |
التصنيفات
الاصل الاول
شرح كشف الشبهات والأصول الستة
الأصل الأول
لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
المؤلف : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
السابق ……………………. . الفهرس……………………. التالي
الأصل الأول
إخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له، وبيان ضده الذي هو الشرك بالله، وكون أكثر القرآن في بيان هذا الأصل من وجوه شتى بكلام يفهمه أبلد العامة، ثم لما صار على أكثر الأمة ما صار أظهر لهم الشيطان الإخلاص في صورة تنقص الصالحين والتقصير في حقوقهم، وأظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين وأتباعهم.
الشرح
قوله: "إخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له. . . ."
الإخلاص لله معناه : "أن يقصد المرء بعبادته التقرب إلى الله تعالى والتوصل إلى دار كرامته" . بأن يكون العبد مخلصًا لله تعالى في قصده مخلصًا لله تعالى في محبته، مخلصًا لله تعالى في تعظيمه، مخلصًا لله تعالى في ظاهره وباطنه لا يبتغي بعبادته إلا وجه الله تعالى والوصول إلى دار كرامته كما قال تعالى (قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) (الأنعام : 162 -163 ) . وقوله تعالى:(وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ) (الزمر : 54 ) (وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ) (البقرة : 163 ) ( فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ) (الحج : 34 ) وقد أرسل الله تعالى جميع الرسل بذلك كما قال تعالى:(وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) (الأنبياء : 25 ). وكما وضح الله ذلك في كتابه كما قال المؤلف: "من وجوه شتى بكلام يفهمه أبلد العامة، فقد وضحه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقد جاء عليه الصلاة والسلام بتحقيق التوحيد وإخلاصه وتخليصه من كل شائبة، وسد كل طريق يمكن أن يوصل إلى ثلم هذا التوحيد أو إضعافه، حتى إن رجلًا قال للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ (ما شاء الله وشئت) فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ (أجعلتني لله ندًا بل ما شاء الله وحده) فأنكر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على هذا الرجل أن يقرن مشيئته بمشيئة الله تعالى بحرف يقتضي التسوية بينهما، وجعل ذلك من اتخاذ الند لله عز وجل، ومن ذلك أيضًا أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حرم الحلف بغير الله وجعل ذلك من الشرك بالله فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك) وذلك لأن الحلف بغير الله تعظيم للمحلوف به بما لا يستحقه إلا الله عز وجل، وحينما قدم عليه وفد فقالوا: (يا رسول الله، يا خيرنا وابن خيرنا، وسيدنا وابن سيدنا) قال : (يا أيها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد بن عبد الله ورسوله، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل) [أخرجه الإمام أحمد جـ3 ص 241 ، وعبد الرازق في "المصنف" جـ11 ص 272 ، والبخاري في "الأدب المفرد رقم (875). ] وقد عقد المصنف رحمه الله لذلك بابًا في كتاب التوحيد.
فقال : (باب ما جاء في حماية المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ حمى التوحيد وسده طرق المشرك) .
وكما بين الله تعالى الإخلاص وأظهره بين ضده وهو الشرك فقال تعالى:(إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً) (النساء : 116 ) وقال تعالى: (وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً ) (النساء : 36 ). وقال:(وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ ) (النحل : 36 ) والآيات في ذلك كثيرة. ويقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ :(من لقي الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئًا دخل النار) [أخرجه البخاري / كتاب العلم/ باب من خص بالعلم قومًا دون قوم كراهية أن لا يفهموا ، ومسلم / كتاب الإيمان/ باب من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة ومن مات مشرك دخل النار]. رواه مسلم من حديث جابر.
والشرك على نوعين:
النوع الأول: شرك أكبر مخرج عن الملة وهو: (كل شرك أطلقه الشارع وهو مناف للتوحيد منافاة مطلقة) مثل أن يصرف شيئًا من أنواع العبادة لغير الله بأن يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله، أو ينذر لغير الله، أو أن يدعو غير الله تعالى مثل أن يدعو صاحب قبر، أو يدعو غائبًا لإنقاذه من أمر لا يقدر عليه إلا الحاضر، وأنواع الشرك معلومة فيما كتبه أهل العلم.
النوع الثاني: الشرك الأصغر وهو "كل عمل قولي أو فعلي أطلق عليه الشارع وصف الشرك لكنه لا ينافي التوحيد منافاة مطلقة" مثل الحلف بغير الله فالحالف بغير الله الذي لا يعتقد أن لغير الله تعالى من العظمة ما يماثل عظمة الله مشرك شركًا أصغر، ومثل الرياء وهو خطير قال فيه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر فسئل عنه؟ فقال الرياء) وقد يصل الرياء إلى الشرك الأكبر، وقد مثل ابن القيم رحمه الله للشرك الأصغر بيسير الرياء وهذا يدل على أن كثير الرياء قد يصل إلى الشرك الأكبر، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن قوله تعالى: (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ) (النساء : 116 ). يشمل كل شرك ولو كان أصغر، فالواجب الحذر من الشرك مطلقًا فإن عاقبته وخيمة قال الله تعالى: (إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ) (المائدة : 72 ) فإذا حرمت الجنة على المشرك لزم أن يكون خالدًا في النار أبدًا، فالمشرك بالله تعالى قد خسر الآخرة لا ريب لأنه في النار خالدًا، وخسر الدنيا لأنه قامت عليه الحجة وجاءه النذير ولكنه خسر لم يستفد من الدنيا شيئًا قال الله تعالى:( قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) (الزمر : 15 ). فخسر نفسه لأنه لم يستفد منها شيئًا وأوردها النار وبئس الورد المورود، وخسر أهله لأنهم إن كانوا مؤمنين فهم في الجنة فلا يتمتع بهم، وإن كانوا في النار فكذلك لأنه كلما دخلت أمة لعنت أختها.
واعلم أن الشرك خفي جدًا وقد خافه خليل الرحمن وأمام الحنفاء كما حكي الله عنه: (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ) (إبراهيم : 35 ) . وتأمل قوله: {وَاجْنُبْنِي}ولم يقل: "وامنعني" لأن معنى اجنبني أي اجعلني في جانب عبادة والأصنام في جانب أي إجعلني في جانب عبادة والأصنام في جانب، وهذا أبلغ من أمنعني لأنه إذا كان في جانب وهي في جانب، كان أعد، وقال ابن أبي مليكة : (أدركت ثلاثين من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كلهم يخاف النفاق على نفسه) وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لحذيفة ابن اليمان: (أنشدك الله هل سماني لك رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع من سمى من المنافقين)
مع أن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ
بشره بالجنة ولكنه خاف أن يكون ذلك لما ظهر لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أفعاله في حياته، فلا يأمن النفاق إلا منافق، ولا يخاف النفاق إلا مؤمن، فعلى العبد أن يحرص على الإخلاص وأن يجاهد نفسه عليه قال بعض السلف "ما جاهدت على الإخلاص" فالشرك أمره صعب جدًا ليس بالهين ولكن الله ييسر الإخلاص على العبد وذلك بأن يجعل الله نصب عينيه فيقصد بعمله وجه الله.
الشرح
قوله: "إخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له. . . ."
الإخلاص لله معناه : "أن يقصد المرء بعبادته التقرب إلى الله تعالى والتوصل إلى دار كرامته" . بأن يكون العبد مخلصًا لله تعالى في قصده مخلصًا لله تعالى في محبته، مخلصًا لله تعالى في تعظيمه، مخلصًا لله تعالى في ظاهره وباطنه لا يبتغي بعبادته إلا وجه الله تعالى والوصول إلى دار كرامته كما قال تعالى (قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) (الأنعام : 162 -163 ) . وقوله تعالى:(وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ) (الزمر : 54 ) (وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ) (البقرة : 163 ) ( فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ) (الحج : 34 ) وقد أرسل الله تعالى جميع الرسل بذلك كما قال تعالى:(وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) (الأنبياء : 25 ). وكما وضح الله ذلك في كتابه كما قال المؤلف: "من وجوه شتى بكلام يفهمه أبلد العامة، فقد وضحه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقد جاء عليه الصلاة والسلام بتحقيق التوحيد وإخلاصه وتخليصه من كل شائبة، وسد كل طريق يمكن أن يوصل إلى ثلم هذا التوحيد أو إضعافه، حتى إن رجلًا قال للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ (ما شاء الله وشئت) فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ (أجعلتني لله ندًا بل ما شاء الله وحده) فأنكر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على هذا الرجل أن يقرن مشيئته بمشيئة الله تعالى بحرف يقتضي التسوية بينهما، وجعل ذلك من اتخاذ الند لله عز وجل، ومن ذلك أيضًا أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حرم الحلف بغير الله وجعل ذلك من الشرك بالله فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك) وذلك لأن الحلف بغير الله تعظيم للمحلوف به بما لا يستحقه إلا الله عز وجل، وحينما قدم عليه وفد فقالوا: (يا رسول الله، يا خيرنا وابن خيرنا، وسيدنا وابن سيدنا) قال : (يا أيها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد بن عبد الله ورسوله، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل) [أخرجه الإمام أحمد جـ3 ص 241 ، وعبد الرازق في "المصنف" جـ11 ص 272 ، والبخاري في "الأدب المفرد رقم (875). ] وقد عقد المصنف رحمه الله لذلك بابًا في كتاب التوحيد.
فقال : (باب ما جاء في حماية المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ حمى التوحيد وسده طرق المشرك) .
وكما بين الله تعالى الإخلاص وأظهره بين ضده وهو الشرك فقال تعالى:(إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً) (النساء : 116 ) وقال تعالى: (وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً ) (النساء : 36 ). وقال:(وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ ) (النحل : 36 ) والآيات في ذلك كثيرة. ويقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ :(من لقي الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئًا دخل النار) [أخرجه البخاري / كتاب العلم/ باب من خص بالعلم قومًا دون قوم كراهية أن لا يفهموا ، ومسلم / كتاب الإيمان/ باب من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة ومن مات مشرك دخل النار]. رواه مسلم من حديث جابر.
والشرك على نوعين:
النوع الأول: شرك أكبر مخرج عن الملة وهو: (كل شرك أطلقه الشارع وهو مناف للتوحيد منافاة مطلقة) مثل أن يصرف شيئًا من أنواع العبادة لغير الله بأن يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله، أو ينذر لغير الله، أو أن يدعو غير الله تعالى مثل أن يدعو صاحب قبر، أو يدعو غائبًا لإنقاذه من أمر لا يقدر عليه إلا الحاضر، وأنواع الشرك معلومة فيما كتبه أهل العلم.
النوع الثاني: الشرك الأصغر وهو "كل عمل قولي أو فعلي أطلق عليه الشارع وصف الشرك لكنه لا ينافي التوحيد منافاة مطلقة" مثل الحلف بغير الله فالحالف بغير الله الذي لا يعتقد أن لغير الله تعالى من العظمة ما يماثل عظمة الله مشرك شركًا أصغر، ومثل الرياء وهو خطير قال فيه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر فسئل عنه؟ فقال الرياء) وقد يصل الرياء إلى الشرك الأكبر، وقد مثل ابن القيم رحمه الله للشرك الأصغر بيسير الرياء وهذا يدل على أن كثير الرياء قد يصل إلى الشرك الأكبر، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن قوله تعالى: (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ) (النساء : 116 ). يشمل كل شرك ولو كان أصغر، فالواجب الحذر من الشرك مطلقًا فإن عاقبته وخيمة قال الله تعالى: (إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ) (المائدة : 72 ) فإذا حرمت الجنة على المشرك لزم أن يكون خالدًا في النار أبدًا، فالمشرك بالله تعالى قد خسر الآخرة لا ريب لأنه في النار خالدًا، وخسر الدنيا لأنه قامت عليه الحجة وجاءه النذير ولكنه خسر لم يستفد من الدنيا شيئًا قال الله تعالى:( قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) (الزمر : 15 ). فخسر نفسه لأنه لم يستفد منها شيئًا وأوردها النار وبئس الورد المورود، وخسر أهله لأنهم إن كانوا مؤمنين فهم في الجنة فلا يتمتع بهم، وإن كانوا في النار فكذلك لأنه كلما دخلت أمة لعنت أختها.
واعلم أن الشرك خفي جدًا وقد خافه خليل الرحمن وأمام الحنفاء كما حكي الله عنه: (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ) (إبراهيم : 35 ) . وتأمل قوله: {وَاجْنُبْنِي}ولم يقل: "وامنعني" لأن معنى اجنبني أي اجعلني في جانب عبادة والأصنام في جانب أي إجعلني في جانب عبادة والأصنام في جانب، وهذا أبلغ من أمنعني لأنه إذا كان في جانب وهي في جانب، كان أعد، وقال ابن أبي مليكة : (أدركت ثلاثين من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كلهم يخاف النفاق على نفسه) وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لحذيفة ابن اليمان: (أنشدك الله هل سماني لك رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع من سمى من المنافقين)
مع أن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ
بشره بالجنة ولكنه خاف أن يكون ذلك لما ظهر لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أفعاله في حياته، فلا يأمن النفاق إلا منافق، ولا يخاف النفاق إلا مؤمن، فعلى العبد أن يحرص على الإخلاص وأن يجاهد نفسه عليه قال بعض السلف "ما جاهدت على الإخلاص" فالشرك أمره صعب جدًا ليس بالهين ولكن الله ييسر الإخلاص على العبد وذلك بأن يجعل الله نصب عينيه فيقصد بعمله وجه الله.
جزاك الله خير و جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك,امين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خير الجزاء اختنا وبارك الله فيك على المرور
ونسال الله ان ينفع اخواننا بهاته السلسلة
وجزاك الله خير الجزاء اختنا وبارك الله فيك على المرور
ونسال الله ان ينفع اخواننا بهاته السلسلة
اختبارات الفصل الأول في مدرسة بلحرش الطالب لحسن 2022 / 2022 ولاية غارداية الاسم ا النربية الاسلامية
1
اذكر ما يدل على الوضوء من القرآن الكريم . بسم الله الرحمن الرحيم (يا أيها الذين آمنوا ……………………. ……………………. ……………………. ……………………. ………………..
……………………. ……………………. ……………………. ……………………. ……………………. ………….
……………………. ……………………. ………………….إلى الكعبين)
2 – أكمل بما يناسب المعنى بالكلمات المناسبة :
* خلق الله تعالى آدم عليه السلام من ………………وأمر الملائكة أن : ……………………. ………
-فضل الله تعالى آدم وذريته على سا ئر المخلوقات.بـ…………. ……………………. ………….
*- المساجد الثلاثة المفضلة في الإسلام هي : المسجد ……………………. بـ………………….. …….
-المسجد ……………………. …بـ ……………………. ……
– المسجد ……………………. .بـ ……………………. ………….
3 – من فوائد الطهارة : ……………………. ……………………. ……………………. ……..
……………………. ……………………. ……………………. ……………………. ….
……………………. ……………………. ……………………. ……………………. ……
بالتوفيق
الإمضاء………
تسلمي اختي على المشاركة الرائعة
سلمي اختي على المشاركة الرائعة
Ajouter d4autre sujts merci
بكل صراحة أرى أن هذا الإمتحان صعب مقارنة بمستوى فهم التلاميذ وقدرتهم على الكتابة في السنة الثالثة إبتدائي, والله أعلى وأعلم …
