منتدى القدس عاصمة فلسطين
أين الضمير العربي
مشكوووورة سوزي على الجلب الطيب
لا نملك إلا الدعاء لغزة
اللهم أعدهم خائبين مدحورين،
كن معنا ولا تكن علينا يا أرحم الرحمين، يا الله،
اللهم اردد مكر اليهود على اعنقااهم يا رب،
وارنا فيهم قدرتك وبأسك وجبروتك يااااااااااارب
حسبي الله لا اله الا هو رب العرش العظيم وليا ووكيلا وناصرا
منقول
ونسأل الله لأهل غزة قوة الايمان والصبر والنصرة من رب رحيم
بارك الله فيك و جزاك خيرا أمل
ولكننا نملك اكثر من الدعاء الدعاء هو ابسط شيئ نقدمه لهم
كيف لاناس لا يمتون للاسلام بصلة يستطيعون ايصال المساعدات لهم ويتكبدون العناء ويعرضون حياتهم للخطر من اجل اخواننا في غزة ونحن نقول لا نملك لهم الا الدعاء لعمري انه ضعف ووهن وتقصير منا والله سبحانه يامرنا بالعمل وبالتوفيق من عنده
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لاحد الاعراب ترك بعيره من غير رباط 0 اعقلها وتوكل 0
على الانسان ان يعمل ويبذل كل الجهد ويدعوا الله ان يوفقه لا ان يكتفي بالدعاء فقط .
والله الموفق للصواب
موضوع قيم بارك الله فيك
تقبلي مروري
بدا بث مسلسل صرخة حجر على قناة الم بيسي,وهو مسلسل يحكي عن المواقف التي تحدث في غزة
انا اريد رايكم عن هذا المسلسل 
شكرا لك على الطرح المميز
تحية خالصة
القدس الجوهرة الضائعة
نبذة تاريخية
تعتبر مدينة القدس من أقدم المدن التاريخية في العالم، حيث يزيد عمرها عن (45) قرناً، وهي مهد الديانات السماوية الثلاثة، اليهودية والنصرانية والإسلام .
وقد عرفت القدس بأسماء عديدة على مر العصور كان أهمها، يبوس، أورشاليم، إيليا كابتولينا، إيلياء، بيت المقدس، القدس، القدس الشريف .
يبوس
كما عرفات القدس بأورشالم
وفي سنة 586 ق.م دخلت القدس تحت الحكم الفارسي عندما احتلها نبوخذ نصر وقام بتدميرها ونقل السكان اليهود إلى بابل .
وبقيت القدس تحت الحكم الفارسي حتى احتلها الاسكندر المقدوني في سنة 332 ق.م. وقد امتازت القدس في العهد اليوناني بعدم الاستقرار خاصة بعد وفاة الاسكندر المقدوني حيث تتابعت الأزمات والخلافات بين البطالمة (نسبة إلى القائد بطليموس الذي أخذ مصر وأسس فيها دولة البطالمة) والسلوقيين (نسبة إلى القائد سلوقس الذي أخذ سورية وأسس فيها دولة السلوقيين)، الذي حاول كل منهما السيطرة على المدينة وحكمها .
وفي سنة 63ق.م استطاع الرومان أن يحتلوا القدس على يدي قائدهم بومبي، وفي سنة 135 ميلادي قام الإمبراطور الروماني هادريانوس بتدمير القدس تدميراً شاملاً، حيث أقام مكانها مستعمرة رومانية جديدة أسماها (إيليا كابتولينا) .
وظلت تعرف القدس بإيليا أيضاً في العصر البيزنطي (330-636م)، ذلك العصر الذي اعترف فيه بالديانة المسيحية كديانة رسمية للإمبراطورية البيزنطية، عندما اعتنقها الإمبراطور قسطنطين، وفي عهده قامت أمه الملكة هيلانة ببناء كنيسة القيامة سنة 335 م .
وفي سنة 614م استولى الفرس للمرة الثانية على القدس وقاموا بتدمير معظم كنائسها وأديرتها، وظلت تحت الحكم الفارسي حتى استردها هرقل منهم سنة 627 م فظلت تحت الحكم البيزنطي حتى الفتح الإسلامي .
ولما كان الإسلام ديناً عالمياً لا يقتصر على العرب، فقد وقع على كاهل العرب والمسلمين نشره في كافة البلدان، فكانت الفتوحات الإسلامية وكانت فلسطين من أول البلدان التي سارت إليها الجيوش الإسلامية، وبعد هزيمة الروم في معركة اليرموك أصبح الأمر سهلاً بالنسبة للمسلمين للوصول إلى القدس وفتحها، وفي سنة 15 هجرية / 636 ميلادية دخل الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب القدس صلحاً وأعطى لأهلها الآمان من خلال وثيقته التي عرفت بالعهدة العمرية .
وبقدوم المسلمين إلى القدس تبدأ حقبة جديدة في تاريخها، حيث توالت سلالات الخلافة الإسلامية على حكمها تباعاً، فحكمها بعد الخلفاء الراشدين: الأمويون، والعباسيون، والطولونيون، والأخشيديون، والفاطميون، والسلاجقة .
هذا وظلت تعرف القدس باسم إيلياء وبيت المقدس منذ الفتح العمري وحتى سنة 217 هجرية، عندما بدأت تعرف باسم
القدس
القدس ما قبل التاريخ
حظيت مدينة القدس – وما تزال – بمكانة عظيمة في التاريخ الإنساني، لم تضاهيها في ذلك أية مدينة عبر التاريخ وعلى مر العصور، لقد تميزت هذه المدينة بخصوصية اكتسبتها من انفرادها بالبعد الروحي المرتبط بالزمان والمكان فهي في الزمان ضاربة جذورها منذ الأزل بوجهها الكنعاني الحضاري ، وتمتعت بكلاً من الموقع والموضع ، فكانت ملتقى الاتصال والتواصل بين قارات العالم القديم، تعاقبت عليها الحضارات و أمتها المجموعات البشرية المختلفة، مخلفةً وراءها آثارها ومخطوطاتها الأثرية التي جسدت الملاحم والحضارة والتاريخ دلالة على عظم وقدسية المكان
ولابد أن يكون لمثل هذه الظاهرة الحضارية الفذة أسباب ومبررات هي سر خلودها واستمرارها آلاف السنين ،رغم كل ما حل بها من نكبات وحروب أدت إلى هدم المدينة وإعادة بناءها ثماني عشر مرة عبر التاريخ ، وفي كل مرة كانت تخرج أعظم وأصلب من سابقتها وأكثر رسوخا، دليلا على إصرار المدينة المقدسة على البقاء ، فمنذ أن قامت ( القدس الأولى ) الكنعانية قبل نحو 6000 سنة وهي محط أنظار البشرية منذ نشأت الحضارات الأولى في (فلسطين ووادي النيل والرافدين ) مرورا بالحضارة العربية الإسلامية حتى يومنا هذا
يقدر علماء الآثار أن تاريخ مدينة القدس يرجع إلى حوالي ستة آلاف سنة كما أكدت ذلك تلك الحفريات التي قامت عليها المدرستين الفرنسية والبريطانية برئاسة الأب "ديفو" وبانضمام "رويال انتوريا " برئاسة الدكتور " توستينج هام " ومشاركة جامعة "تورنتو " في كندا عام 1962 م، حيث اعتبرت هذه البعثة أن ما تم التوصل إليه خلال موسم الحفريات من نتائج عن تاريخ مدينة القدس لا تعدو كونها معلومات تعيد صياغة تاريخ القدس، وزيف بطلان النتائج المشوهة التي نشرت في السابق بالاعتماد على ما ورد في التوراة والتي تنادي بقدس ثلاثة آلاف عام.
القدس ( الاهميه الدينيه والتريخيه )
لا بد لنا من لمحة عن اهمية القدس وعظمتها ودورها:لقد جاء في معجم البلدان ان ارض مدينة القدس كانت صحراء قبل ان تبنى وتحصن، وكان اول من اختطها وبناها ملك اليبوسيين المسمى ملكيصادق ومعناه (ملك الصدق) وقيل انه اسم لسام بن نوح، وقيل ان اول اسم اطلق عليها (ايلياء) باعتبار ان ايلياء هو الذي بناها وان ايلياء هو ابن ارم بن سام بن نوح وهو اخو دمشق وحمص واردن وفلسطين وهذا كله يبقى اخبارا لا دليل عليها، ولا يمكن التحقق منها، كما تؤكد الدراسات المتعلقة بتاريخ القدس.
وايلياء معناه بيت الله.
وهناك من يقول ان اسمها الاول كان: روشليم ـ اورشليم ـ اوريسلم ـ اويشلوم، فهي اسماء عبرانية اطلقت عليها فيما بعد.
اما اسم اورشليم الذي يتمسك به اليهود والوارد في توراتهم المحرفة فانه كان معروفا قبل ذلك.
ويقول حتي في كتابه / تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين/ بان اصل الاسم من الكنعانية (بأروشالم) بمعنى (دع شالم يؤسس) وشالم "اله السلام" عند الكنعانيين.
كما ورد اسم اورشليم الذي ادخله الاسرائيليون في توراتهم، في نقش مصري قديم يرجع الى القرن التاسع قبل الميلاد.
وعرفت المدينة باسم (ايلياء) أي بي الله حتى الفتح الاسلامي حيث استقرت على اسم واحد بيت المقدس، وسمي المسجد الاقصى، ثم اقتصر اسمه على القدس وهو من اسماء الله تعالى.
والقدس هو البيت المقدس، سمي بذلك لانه المحل الذي يتطهر فيه من الذنوب او سمي كذلك لانه مبارك.
ولن اقف ـ لضيق المجال ـ امام تاريخ القدس في عهد اليبوسيين والكنعانيين والعبرانيين، ووضعا في ظل الغزو الاشوري والكلداني والفارسي واليوناني وفي ظل الحكم الروماني ووضعها في ظل المسيحية، والصراع بين الفرس والرومان، انما نقف وقفة قصيرة امام الروابط الاسلامية بفلسطين والقدس. واهمها : على الاطلاق الحدث التاريخي النبوي وهو الاسراء والمعراج. اذ يقول تعالى:
{سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع البصير}.والمسجد الاقصى هو اولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين وقد جاء في الحديث في فضل بيت المقدس:
"صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسمائة صلاة وصلاته في المسجد الاقصى بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسين الف صلاة، وصلاته بالمسجد الحرام بمائة الف صلاة".
عن ابي ذر قال: سالت رسول الله (ص) عن اول مسجد وضع على الارض، فقال "المسجد الحرام، قلت: ثم اي؟ قال: المسجد الاقصى، قلت: وكم بينهما؟ قال: اربعون عاما، ثم قال: "فأين ادركتك الصلاة فصل فان الفضل فيه".
ويقول ابو الزاهرية: "اتيت بيت المقدس اريد الصلاة، فدخلت المسجد وغفلت عني سدنته حتى اطفئت القناديل، فيما انا كذلك اذ سمعت حفيفا له جناحان وقد اقبل يقول: "سبحان الدائم القائم، سبحان القائم الدائم، سبحان الحي القيوم، سبحان الملك القدوس، سبحان رب الملائكة والروح، سبحان الله وبحمده، سبحان العلي الاعلى، سبحانه وتعالى"، ثم اقبل حفيف يتلوه. يقول ذلك. ثم اقبل حفيف بعد حفيف يتجاوبون حتى امتلأ المسجد! فاذا بعضهم قريب مني. فقال: آدمي؟ فقلت: نعم، فقال: لا روع عليك هذه الملائكة. قلت: سألتك بالذي قواكم على ما ارى من الاول: قال: جبريل.
قلت: ثم الذي يتلوه؟ قال ميكائيل
قلت: من يتلوهم بعد ذلك؟ قال: الملائكة. قال: من قالها مرة في كل يوم لم يمت حتى يرى مقعده في الجنة او يرى له.
بسند عبدالله باكويه الى ذي النون يقول: بينما انا في بعض جبال بيت المقدس سمعت صوتا يقول: ذهبت الالام عن ابدان الخدام، ولهت بالطاعة عن الشراب والطعام، وألفت قلوبهم طول القيام بين يدي الملك العلام. فتبعت الصوت، واذا امرؤ مصفر الوجه يميل ميل الغصن اذا حركته الريح، عليه شملة قد ائتزر بها، واخرى قد اتشح بها فلما رآني توارى عني بالشجر فقلت:
ليس الجفاء من اخلاق المؤمنين. فكلمني وأوصني. فخر ساجدا وجعل يقول: هذا مقام من لاذ بك، واستجار بمعرفتك والف محبتك، فيا اله القلوب احجبني عن القاصين لي عنك. قال: فغاب عني ولم اره.
ويقول بعض المفسرين في قوله تعالى: {واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب} أي من صخرة بيت المقدس.
والمنادي هو اسرافيل فينفخ في الصور وينادي: ايتها العظام البالية، والاوصال المتقطعة، واللحوم المتمزقة، والشعور المتفرقة، ان الله يأمركن ان تجتمعن لفصل القضاء.
ويقول بعضهم: "ان الصخرة في المسجد الاقصى كالحجر في المسجد الحرام".
زهرة المدائن مدينة القدس
اليوم نبدأ بزهرة المدائن مدينة القدس
أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين
فلسطين
1 ـ تعريف: هي أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين بعد مكة والمدينة ، مسرح النبوات وزهرة المدائن ، وموضع انظار البشر منذ اقدم العصور.
2 ـ الموقع : تقع مدينة القدس في وسط فلسطين تقريبا الى الشرق من البحر المتوسط على سلسلة جبال ذات سفوح تميل إلى الغرب والى الشرق. وترتفع عن سطح البحر المتوسط نحو 750 م وعن سطح البحرالميت نحو 1150 م ، وتقع على خط طول 35 درجة و13 دقيقة شرقاً ، وخط عرض 31 درجة و52 دقيقة شمالا. تبعد المدينة مسافة 52 كم عن البحر المتوسط في خط مستقيم و22 كم عن البحر الميت و250 كم عن البحرالأحمر ، وتبعد عن عمان 88 كم ، وعن بيروت 388 كم ، وعن دمشق 290 كم.
3 ـ التأسيس: ان أقدم جذر تأريخي في بناء القدس يعود الى اسم بانيها وهو ايلياء بن ارم بن سام بن نوح ( ع ) ـ ايلياء أحد أسماء القدس ـ وقيل ان ( مليك صادق ) احد ملوك اليبوسيين ـ وهم أشهر قبائل الكنعانيين ـ أول من اختط وبنى مدينة القدس وذلك سنة ( 3000 ق. م ) والتي سميت بـ ( يبوس ) وقد عرف ( مليك صادق ) بالتقوى وحب السلام حتى أُطلق عليه ( ملك السلام ) ، ومن هنا جاء اسم مدينة سالم أو شالم أو ( اور شالم ) بمعنى دع شالم يؤسس ، أو مدينة سالم وبالتالي فان اورشليم كان اسماً معروفاً وموجوداً قبل ان يغتصب الاسرائيليون هذه المدينة من ايدي اصحابها اليبوسيين وسماها الاسرائيليون ايضاً ( صهيون ) نسبة لجبل في فلسطين ، وقد غلب على المدينة اسم ( القدس ) الذي هو اسم من اسماء الله الحسنى ، وسميت كذلك بـ ( بيت المقدس ) الذي هو بيت الله.
4 ـ التوسعة والاعمار:
ـ في عهد النبي سليمان ( ع ) اتسعت القدس فبنى فيها الدور وشيد القصور واصبحت عاصمة للدولة ، امتدت من الفرات إلى تخوم مصر. ويعتبر هيكل سليمان اهم واشهر بناء اثري ضخم ، شيده الكنعانيون فيها ليكون معبداً تابعا للقصر.
ـ قام الخليفة الثاني عمر بن الخطاب بعدة اصلاحات فيها.
ـ سنة 72 هـ بنى عبد الملك بن مروان قبة الصخرة والمسجد الاقصى ، وكان غرضه ان يحول اليها افواج الحجاج من مكة التي استقر فيها منافسه عبد الله بن الزبير الى القدس.
ـ سنة 425 هـ شرع الخليفة الفاطمي السابع علي ابو الحسن في بناء سور لمدينة القدس بعد بناء سور الرملة ، وفي العصر الفاطمي بني اول مستشفى عظيم في القدس من الاوقاف الطائلة.
ـ سنة 651 هـ / 1253 م وفي زمن المماليك غدت القدس مركزا من اهم المراكز العلمية في العالم الاسلامي.
ـ سنة 1542 م جدد السلطان سليمان القانوني السور الحالي الذي يحيط بالمدينة القديمة والذي يبلغ طوله 4200 م وارتفاعه 40 قدماً.
5 ـ المعالم: كانت أرض مدينة القدس في قديم الزمان صحراء تحيط بها من جهاتها الثلاثة الشرقية والجنوبية الغربية الاودية ، اما جهاتها الشمالية والشمالية الغربية فكانت مكشوفة وتحيط بها كذلك الجبال التي اقيمت عليها المدينة ، وهي جبل موريا ( ومعناه المختار ) القائم عليه المسجد الاقصى وقبة الصخره ، ويرتفع نحو 770 م ، وجبل اُكر حيث توجد كنيسة القيامة وجبل نبريتا بالقرب من باب الساهرة ، وجبل صهيون الذي يعرف بجبل داود في الجنوب الغربي من القدس القديمة. وقد قدرت مساحة المدينة بـ 19331 كم2 ، وكان يحيط بها سور منيع على شكل مربع يبلغ ارتفاعه 40 قدماً وعليه 34 برج متنظم ولهذا السور سبعة أبواب وهي:
1 ـ باب الخليل ، 2ـ باب الجديد ، 3 ـ باب العامود ، 4 ـ باب الساهرة ، 5 ـ باب المغاربة ، 6ـ باب الاسباط ، 7 ـ باب النبي داود ( ع ).
الأودية التي تحيط بالقدس:
1ـ وادي جهنم واسمه القديم ( قدرون ) ويسميه العرب ( وادي سلوان )
2ـ وادي الربابة واسمه القديم ( هنوم )
3ـ الوادي أ و(الواد ) وقديسمى ( تيروبيون ) معناه ( صانعو الجبن )
الجبال المطلة على القدس:
1 ـ جبل المكبر : يقع في جنوب القدس وتعلو قمتة 795 م عن سطح البحر ، وعلى جانب هذا الجبل يقوم قبر الشيخ ـ أحمد أبي العباس ـ الملقب بأبي ثور ، وهو من المجاهدين الذي اشتركوا في فتح القدس مع صلاح الدين الأيوبي
2 ـ جبل الطوراو جبل الزيتون : ويعلو 826 م عن سطح البحر ويقع شرقي البلدة المقدسة ، وهو : يكشف مدينة القدس ، ويعتقد أن المسيح صعد من هذا الجبل إلى السماء.
3 ـ جبل المشارف : ويقع إلى الشمال من مدينة القدس ، ويقال له أيضا ( جبل المشهد ) وهو الذي اطلق عليه الغربيون اسم ( جبل سكوبس ) نسبه إلى قائد روماني.
4 ـ جبل النبي صمويل : يقع في شمال غربي القدس ويرتفع 885 م عن سطح البحر.
5 ـ تل العاصور : تحريف ( بعل حاصور ) بمعنى قرية البعل ويرتفع 1016 م عن سطح البحر ، ويقع بين قريتي دير جرير وسلود ، وهو : الجبل الرابع في ارتفاعه في فلسطين.
ويصف مجير الدين الحنبلي القدس في نهاية القرن التاسع سنة 900 هـ بقوله : ( مدينة عظيمة محكمة البناء بين جبال وأودية ، وبعض بناء المدينة مرتفع على علو ، وبعضه منخفض في واد واغلب الابنية التي في الأماكن العالية مشرفة على مادونها من الأماكن المنخفضة وشوارع المدينة بعضها سهل وبعضها وعر ، وفي أغلب الأماكن يوجد اسفلها أبنية قديمة ، وقد بني فوقها بناء مستجد على بناء قديم ، وهي كثيرة الآبار المعدة لخزن الماء ، لأن ماءَها يجمع من الأمطار ).
الاماكن المحكمة البناء في القدس:
اسواقها:ـ سوق القطانين المجاور لباب المسجد من جهة الغرب ، وهو سوق في غاية الارتفاع والاتقان لم يوجد مثله في كثير من البلاد ، الاسواق الثلاثة المجاورة بالقرب من باب المحراب المعروف بباب الخليل ، وهو من بناء الروم.واول هذه الاسواق سوق العطارين وهو الغربي في جهة الغرب وقد أوقفه صلاح الدين الايوبي على مدرسته الصلاحية.
حاراتها: الحارات المشهورة في القدس هي حارة المغاربة ، وحارة الشرف ، حارة العلم ، حارة الحيادرة ، حارة الصلتين ، حارة الريشة ، حارة بني الحارث ، حارة الضوية.
القلعة: وهي حصن عظيم البناء بظاهر بيت المقدس من جهة الغرب ، وكان قديما يعرف بمحراب داوود ( ع ) ، وفي هذا الحصن برج عظيم البناء يسمى برج داوود ، وهو من البناء القديم السليماني ، وكانت تدق فيه الطبلخانة في كل ليلة بين المغرب والعشاء على عادة القلاع بالبلاد.
عين سلوان: وهي بظاهر القدس الشريف من جهة القبلة بالوادي ، يشرف عليها سور المسجد الجنوبي ، وقد ورد في بعض الاخبار اهمية هذه العين ووصفها ومكانتها ، وهي احدى العيون الجارية التي ورد ذكرها في الكتاب العزيز ( فيهما عينان تجريان ) سورة الرحمن / 50.
آبارها: بئر أيوب ، وهي بالقرب من عين سلوان نسبة إلى سيدنا أيوب ( ع ) ، ويقال ان الله تعالى قال لنبيه أيوب ( ع ) (اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ).
مساجدها:
1ـ المسجد الاقصى الشريف. والتي تقع في وسطه الصخرة الشريفة.
2ـ جامع المغاربة : وهو يقع بظاهر المسجد الاقصى من جهة الغرب.
3ـ جامع النبي داود ( ع )
مقابرها:
ـ قبر النبي موسى ( ع ) الواقع شرقي بيت المقدس.
ـ مدفن النبي داود ( ع ) في الكنيسة المعروفة ( بالجيسمانية ) شرق بيت المقدس في الوادي. وكذلك قبر زكريا وقبر يحيى عليهما السلام.
ـ قبر مريم ( عليها السلام ) وهو في كنيسة الجيسمانية ، في داخل جبل طور خارج باب الاسباط.
ـ مقبرة الساهرة : وهي البقيع المعروف بالساهرة في ظاهر مدينة القدس من جهة الشمال وفيها يدفن موتى المسلمين ومعنى ( الساهرة ) ارض لا ينامون عليها ويسهرون.
ـ مقبرة باب الرحمة : وهي بجوار سور المسجد الاقصى.
مقبرة الشهداء ـ مقبرة ماملا : وهي اكبر مقابر البلد تقع بظاهر القدس من جهة الغرب.
مدارسها: في المدينة مدارس ومعاهد علمية ودينية وخيرية عديدة منها: مدارس حكومية وهي : دارالمعلمين ، ودارالمعلمات ، والمدرسة الرشيدية ، والمأمونية ، والبكرية ، والعمرية ، والرصاصية ، ومدرسة البقعة….. الخ.
وهنالك نحو 70 مدرسة قديمة اهمها المدرسة النحوية ، الناصرية ، التذكرية ، البلدية ، الخاتونية ، الارغونية…. الخ
.
ياقدس هذا زمان الليل فاصبري … فالصبح من رحم الظلماء مسراه
ياقدس لا تقنطـي فالحـق منتصـر … وصـاحـب الحـق ليـس يـرده الله
وهي إن لم تكن قادرة على حسم المعركة لصالحها في مواجهة جيش نظامي تقليدي عبر القضاء عليه، إلا أنّها ستكون قادرة على إيلام الطرف المعتدي لدرجة تدفعه إلى الانسحاب من المعركة، إما لأنّه لم يعد بقادر على تحمّل الخسائر التي تصيبه، وإما لأنه سيخسر المزيد في حال استمراره في المعركة.
وتعتبر المقاومة الفلسطينية بكافة فصائلها متواضعة التسلّح قياسًا بغيرها من الفصائل والأحزاب، كحزب الله اللبناني الذي يمتلك ترسانة ضخمة ومتنوعة من الأسلحة والعتاد والمعدّات، إلا أن إرادتها كبيرة، وهو العنصر الأهم في معادلة الصمود.
وتعتبر كتائب عز الدين القسّام الأكثر جهوزية وتسلحًا بين الفصائل الفلسطينية المقاومة. وفي هذا الإطار يتناول التقرير بعضًا من أسلحة المقاومة الفلسطينية بمختلف فصائلها، وهي:
1- الصواريـــــــــخ:
——————————–
——————————-
أ- صاروخ ناصر:
وهو صاروخ مصنّع محليًا من قبل ألوية الناصر صلاح الدين، الجناح العسكري للجان المقاومة الشعبية في فلسطين. مرّ صاروخ ناصر في أربعة مراحل، تمّ تطويره فيها ليصبح أكثر فعالية وأبعد مدًى، ولاسيما صاروخ ناصر 3 وناصر4.
* ويحمل صاروخ ناصر 3 رأسًا متفجرًا يزن حوالي 10 كلغ، ويصل مداه الأقصى إلى حوالي 9 كلم، ويبلغ طوله حوالي 160 سم، بينما يبلغ الوزن الإجمالي للصاروخ حوالي 30 كلغ.
* وطورت ألوية الناصر صلاح الدين صاروخ ناصر4، وهو لا يختلف عن صاروخ ناصر3 من حيث المدى أو زنة الرأس المتفجر، لكّنه أثقل بـ 10 كلغ، وأطول بـ 20 سم، كما أن قوّة رأسه المتفجر أقوى وأشد فعالية، وتم تطوير آلية إطلاق الصاروخ أيضًا، حيث تم الإطلاق عبر بطاريات أو أسلاك معينة أو ساعة موقوتة. والصاعق أصبح من داخل جسد الصاروخ، وليس من الرأس، وهذا يضمن حتمية انفجاره عندما يلامس أي شيء.
ويشير البعض إلى أن صاروخ ناصر قد تفوق على صاروخ القسام2 المطوّر في المدى والقدرة على حمل المواد المتفجرة والدقة في إصابة الهدف.
ب- صاروخ القسّام:
وهو صاروخ فلسطيني مصنّع محليًّا، قامت كتائب القسام، الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية (حماس)، بتطويره؛ حيث مرّ بعدّة مراحل شملت القسام1 والقسام2 والقسام3.
* النموذج الأول، القسام1: وهو أول نموذج لسلسلة صواريخ القسّام، وتمّ إطلاقه لأول مرّة في شهر أكتوبر من العام 2001. وهو صاروخ يبلغ طوله 70 سم، وقطره حوالي 8 سم، ويصل مداه حتى 3 كلم، ويحمل في مقدمته رأسًا متفجرًا يحوي حوالي كجم واحد من مادة (TNA ) شديدة الانفجار، ويطلق الصاروخ بواسطة قاذف، وهو غير دقيق في إصابة الهدف، وتمّ تطويره في العام 2022 ليصل مداه إلى 10 كلم.
* القسام2: وهناك نموذجان منه. الأول قصير المدى، وهو نسخة مطورة عن صاروخ القسام1، ويبلغ وزنه حوالي 35 كلغ، وطوله 180سم، ويحمل رأسًا متفجرة بزنة 8 كلغ ومداه بين 6 و7 كلم، ولم يطرأ عليه تعديل جذري في توجيهه، ولا يتم التحكم فيه عن بُعد.
أمّا النموذج الثاني، فهو قسام2 طويل المدى، وهو مطابق للأول لكن بوزن 50 كلغ، وبطول 250 سم، ويبلغ مداه الأقصى 10 كلم أي بزيادة 3 إلى 4 كلم عن النموذج القصير المدى، مما جعله قادرًا على إصابة أماكن حسّاسة واستراتيجية وتجمّعات استيطانية وسكنية في داخل إسرائيل.
* القسام3: والبعض يعطيه اسم قسّام2 المطوّر، وقد مرّ بعدّة مراحل أيضًا يصل مداه الأوَّلي إلى حوالي 14كلم، ثمّ تم تطوير رأسه المتفجر ليصل وزنه إلى 10 كلغ. ويصل وزن الصاروخ إلى ما بين الـ40 و50 كلغ، ومداه يبلغ 16.5 كلم. وتمّ استخدامه في العام 2022. أما العام 2022، فقد شهد تطوير الصاروخ بشكل لافت، حيث أصبح يتمتع بمحرّكين، وقُدّر مداه الأدنى والأقصى ما بين 10 إلى 16 كلم، وبرأس متفجرة أكبر وأكثر قوّة وأعلى دقّة.
* الكاتيوشا: ويشير بعض المراقبين إلى أن صاروخ قسّام، لم يعد قابلاً للتطوير أكثر من ذلك، وعليه فقد تمّ إدخال صواريخ كاتيوشا قصيرة المدى إلى ترسانة الأسلحة، بدءًا من العام 2022، ويبلغ مدى الصاروخ حوالي 35 كلم. وتشير التقارير إلى أن حماس أطلقت على إسرائيل منذ بدء المعركة أكثر من 190 صاروخ قسّام حتى الآن.
ج- صاروخ القدس:
* وهو صاروخ تستخدمه سرايا القدس، التابعة لحركة الجهاد الإسلامي، وقامت بتطوير عدّة نماذج منه. وعملت السرايا على تطوير صاروخ قدس2 الذي يصل إلى مدى 12 كلم، فأصبح قادرًا على حمل رأس متفجرة حربية قوية ومزودة بمواد منها (TNT )، كما أصبح طوله 2.3 م، ويصل إلى مدى ما بين 13 و16 كلم، وهو ما يُعرف بقدس3 المطوّر الطويل المدى.
* وفي 2022، تمّ التوصل إلى صاروخ قدس4 مع نظام إطلاق صاروخي متعدد، وهو يستند إلى نموذج "غراد" الروسي الصُّنع و"الكاتيوشا" القصير المدى أيضًا. أما قاذفة الصواريخ، فهي قادرة على إطلاق عدّة صواريخ دفعة واحدة في 20 ثانية وبمدى 18-30 كلم.
د- صاروخ غراد:
* وهو صاروخ متطور جدًا قياسًا بالصواريخ المصنّعة محليًّا لدى الفصائل الفلسطينية. ويعد الجيل الحديث من صواريخ كاتيوشا، وهو من صنع روسي في الأصل، إلا أن دولاً عديدة في العالم تقوم بتصنيعه أيضًا، ويبلغ مداه بين 20 و30 كلم.
لجأت إليه حماس والجهاد الإسلامي في الآونة الأخيرة بعد أن وصلت الصواريخ المحليّة الصنع إلى درجة لا يمكن معها تطوريها أكثر من ذلك.
وتشير التقارير الإخبارية إلى أن حماس استخدمت أكثر من 150 صاروخًا من هذا النوع في العملية العسكرية الأخيرة في غزّة.
* وأفادت مصادر إسرائيلية إلى أن الصواريخ الفلسطينية التي وصلت إلى مدى 40 كلم و45 كلم وسقطت في مستوطنات ومدن إسرائيلية، تختلف عن صواريخ المقاومة المصنّعة محليًّا وحتى عن صواريخ غراد. ويعتقد أن هذه الصواريخ هي من صنع صيني، من عيار 122 ملم، من نوع (WS-1E ).
__________________
أسماء مدينة القدس
لبيت المقدس أسماء كثيرة تغيرت وتبدلت
تبعاً للأمم التي غزتها أو سكنتها.
وأن كثرة الأسماء تدل على
شرف المسمى فرغم تعدد
واختلاف أسماء المدينة إلا
أنها تدل على معنى الطهر
والسلام والبركة.
إن أقدم اسم للمدينة هو
(يبوس) نسبة إلى
اليبوسيين ثم أطلق
عليها الملك (ملكي صادق)
وهو من أهم ملوك اليبوسيين
على القدس وهو أول من
خططها وبناها وبنى فيها
مركزاً للعبادة(اورسالم)أي
مدينة السلام، كما ورد
ذكرها في الكتابة الهيروغليفية
المصرية والبابلية باسم (يروسليمو).
ثم عرفت فيما بعد باسمها الكنعاني (ياروشاليم)،
وبعد خراب المدينة
في عهد الرومان أصبحت تعرف
باسم (ايلياء). ومن أسمائها أيضاً
(بيت المقدس) أي المكان المطهر
من الذنوب، (شلم: معناها بالعربية
بيت السلام)، و(أشليم، وكورتيلا،
ومصروت، وصهيون، وبأيوش،
وأريل). أما أشهر أسماء بيت
المقدس، فهو التسمية الإسلامية
العربية (القدس) ومعناها
الطهارة والبركة.
حدود القدس حالياً
عملت وما زالت سلطات الاحتلال
الإسرائيلية على تنفيذ مخطط
القدس الكبرى، وذلك عن طريق
ضم جزء كبير من مساحة
الضفة الغربية إلى حدود القدس
الكبرى، أما مساحة المنطقة المقترحة
للقدس فتصل إلى (95) ميل مربع،
تضم بالإضافة إلى القدس كلا من
مدن رام الله والبيرة، وبيتونيا شمالاً،
وبيت لحم وبيت جالا جنوباً.
ولتنفيذ سياسة الهضم والتوسع
عمدت سلطات الاحتلال إلى مصادرة
آلاف الدونمات من الأراضي المحيطة
بمدينة القدس، وأنشأت عليها
المستوطنات ذات طابع استراتيجي
عسكري لحماية قلب المدينة أولاً،
وتكثيف الوجود اليهودي عن طريق
استقطاب المهاجرون من أنحاء
العالم لتحقيق زيادة عددية ملحوظة
لصالح اليهود على حساب اقتلاع
العرب من أراضيهم وبيوتهم.
وقد أحيطت بالقدس سلسلة دائرية
من المستوطنات فمن الشمال …
معالو دفناء،وجفعار همفار، جبل سكوبس،
التلة الفرنسية رامات اشكول، والى
أقصى الشمالنيفي يعقوب (النبي يعقوب)،
والى الشمال الشرقي بسجات زائيف
على طريق حزما إلى الغرب من بيت حنينا.
ومن الغرب، مدينةراموت ـ النبي صموئيل ـ
والى الشمال الغربي، جفعات زائيف،
والتي تقع على الطريق القديمة بينحورون
ورام الله، وجري في الطريق المسمى
رقم "45" عملية توسع كبيرة، وتعتبر أحد
المحاور المركزية التي توصل عمان
ومطار اللد وميناء اسدود والى الشرق
معالية أدوميم وهي مدينة استيطانية
يصل عدد سكانها إلى أكثر من (60)
ألف نسمة.
أما من الجنوب فتحيط بالقدس مستوطنة
تل بيوت (جبل المكبر) المقامة على
أراضي السواحرة وصور باهر ومستوطنة
جيلو (شرفات) المحيطة بقرية بيت
صفافا العربية، والمقامة على أراضي
بيت جالا والمالحة، وتعتبر هذه مدينة
استيطانية إذ بلغ عدد سكانها (45) ألف نسمة.
***
أبواب القدس:
للقدس (11) باباً سبعة منها مفتوحة وأربعة مغلقة.
الأبواب المفتوحة:
باب العامود: الذي يعرفه الأجانب باسم باب دمشق،
وقد بناه السلطان سليمان القانوني فوق أنقاض صليبية ورومانية قديمة، وهو في منتصف الحائط الشمالي
ويعتبر من أوسع الأبواب وأكبرها.
باب الساهرة: يعرفه الغربيون بباب هيرودوس ويقع في الحائط الشمالي للسور مقابل الشارع المعروف
حالياً بشارع صلاح الدين وهو بناء عثماني.
باب الأسباط: يعرفه الغربيون بباب القديس
أسطفان في الحائط الشرقي وهوعثماني
البناء ويوجد على جانبيه فوق الباب حجران
بارزان على شكل أسدين وعليه يطلق
الاحتلال اسم (ليونزجيت) ـ باب الأسودـ.
باب المغاربة: وهو أصغر الأبواب، يقع في الحائط
الجنوبي للسور، باتجاه حائط البراق.
باب النبي داود، أو باب صهيون: وهو في جنوب
السور. قام الاحتلال حديثاً بتبليط أرضية
مدخله بنجمة داود (شعار الاحتلال)
باب الخليل أو باب يافا في الناحية الغربية من السور.
الباب الجديد: وهو حديث العهد فتح عام 1898 في الجزء
الشمالي من سور القدس ويعود إلى أيام زيارة
الإمبراطور الألماني غليوم الثاني لمدينة القدس
في العام ذاته.
الأبواب المغلقة:
باب الرحمة (باب التوبة): وهو في الحقيقة باب
مزدوج يعلوه قوسان ويؤدي إلى باحة مسقوفة
وهو من أجمل وأضخم الأبواب يقع في الجهة
الشرقية للسور على بعد (200) متر جنوبي
باب الأسباط ويوصل إلى المسجد الأقصى
مباشرة، يسميه الغربيون ـ الباب الذهبي ـ
لجماله ورونقه، أغلق أيام العثمانيين خوفا
على المدينة من الخطر.
باب الجنائز:
يقع في القسم الشرقي من السور،
وسمي كذلك لأن الناس كانوا في العهود
الغابرة يخرجون منه بموتاهم بعد أن يصلوا
عليهم في المسجد الأقصى ويدفنوهم في
المقبرة الملاصقة للسور والمعروفة اليوم
باسم (مقبرة باب الرحمة).
وهناك أيضاً بابان أخران مسدودان من الناحية
القبلية وكانا قبل بناء المسجد الأقصى مفتوحين.
المساجد التاريخية في القدس القديمة:
إضافة إلى المسجد الأقصى المبارك
وقبة الصخرة المشرفة
هناك العديد
من المساجد وتعتبر مصليات منها:
المسجد المرواني، المسجد العمري،
جامع الخانقاة، مسجد الشوربجي،
مسجد النبي داود، مسجد المئذنة الحمراء،
مسجد قبةموسى، مسجد باب حطة،
مسجد كرسي سليمان، مسجد المغاربة،
مسجد باب الغوانمة،مسجد دار الأمام،
مسجد خان الزيت، مسجدسلمان الفارسي،
مسجد القلعة، مسجد الحنابلة، مسجد عكاشة،
مسجد سويقة علون، مسجدا لخالدية،
مسجد اليعقوبية، مسجد البراق،
مسجد خان السلطان، مسجد القرمي،
مسجد الكريمي، مسجد العلمي، مسجد
بني حسن،
مسجد حارة الأرمن، مسجد الشيخ لولو،
مسجد حارة النصارى، ومسجد البازار،
مسجد المسعودي، مسجد
حجازي، مسجد المطحنة، مسجد المولوية،
مسجد الشيخ ريحان، المسجد الأفغاني.
هو المنطقة المحاطة بالسور المستطيل الواقعة
في جنوب شرق مدينة القدس المسورة والتي
تعرف بالبلدة القديمة. وتبلغ مساحة المسجد
قرابة الـ 144 دونماً ويشمل قبة الصخرة
والمسجد الاقصى والمسمى بالجامع القبلي
حسب الصورة المرفقة، وعدة معالم أخرى
يصل عددها إلى 200 معلم. ويقع المسجد
الأقصى فوق هضبة صغيرة تسمى هضبة
موريا وتعتبر الصخرةه ي أعلى نقطة في
المسجد وتقع في موقع القلب بالنسبة
للمسجد الأقصى.
وتبلغ قياسات المسجد: من الجنوب 281م
ومن الشمال 310مومن الشرق 462م ومن
الغرب 491م. وتشكل هذه المساحة سدس
مساحة البلدة القديمة، وهذه الحدود لم تتغير
منذ وضع المسجد أول مرة كمكان للصلاة
بخلاف المسجد الحرام والمسجد النبوي اللذان
تم توسعيهما عدة مرات.
مسجد قبة الصخرة المشرفة
تقع في حرمالمسجد الاقصى في القدس وتحديدا
شمال المسجد. وقد أمر ببنائها الخليفة الأموي
عبد الملك بن مروان خلال الفترة691م – 692م
فوق صخرة المعراج. ولا تزال حتى يومنا هذا
رمزاً معماريا للمدينة
وهي بناء من الحجر على تخطيط مثمن طول
ضلعه نحو 12,5 م وداخل المثمن الخارجي
مثمن اخر داخلي وفي كل ضلع من اضلاعه
ثلاثة عقود محمولة على عمود وثمانية اكتاف
وداخل المثمن الثاني دائرة من 12عمود واربعة
اكتاف وفوق الدائرة قبة قطرها 20,44 م وإرتفاع
القبة الحالي يبلغ 35,30مترا عن مستوى التربة،
وفقا لابن فاقية (903) . مرفوعة على رقبة
اسطوانة فتحت بها 161م نافذة، وهي من
الخشب تغطيها من الداخل تغطيها من الداخل
طبقة من الجبص ومن الخارج طبقة من الرصاص،
وللمسجد أربعة أبواب متعامدة.
أما القبب الخارجية والداخلية فهي منظمة
على هيكل مركزي. هيكل القبة الخارجية
مشبوك على إطار الاسطوانة الخارجية.
هذا الإطار مصنوع من جسور خشبيه
موصولة مع بعضها لتشكل سلسلة دائرية
مستمرة. فوق هذه الجسور يوجد شبكة
خشبيه يوضع عليها طبقة الغطاء الخارجية.
المصلى المرواني
يقع المصلى المرواني تحت ساحات المسجد الأقصى
المبارك الجنوبية الشرقية، ويتحد حائطاه الجنوبي
والشرقي مع حائطي المسجد الأقصى المبارك،
وهما كذلك حائطا سور البلدة القديمة في مدينة
القدس المحتلة.
عرف هذا الجزء من المسجد الأقصى المبارك قديما
بالتسوية الشرقية، إذ بناه الأمويون أصلا
كتسوية معمارية لهضبة بيت المقدس الأصلية
المنحدرة جهة الجنوب حتى يتسنى البناء فوق
قسمها الجنوبي الأقرب إلى القبلة على أرضية
مستوية وأساسات متينة ترتفع لمستوى
القسم الشمالي. ويرجح أن يكون قد بنى قبل
الجامع القِبْلي، لهذا السبب، وأنه استخدم
للصلاة ريثما يتم بناء هذا الجامع.
يضم المصلى 16 رواقا حجريا قائما على
دعامات حجرية قوية، ويمتد على مساحة
تبلغ نحو أربعة دونمات ونصف
(الدونم = ألف متر مربع)، حيث يعد
أكبر مساحة مسقوفة في المسجد
الأقصى المبارك حاليا. ويمكن الوصول إليه
من خلال سلم حجري يقع شمال شرق الجامع
القِبْلي، أو من خلال بواباته الشمالية الضخمة
المتعامدة على السور الشرقي للمسجد الأقصى
المبارك، والتي تم الكشف عنها مؤخرا.
خلال فترة الاحتلال الصليبي للقدس، حوله
المحتلون إلى إسطبل لخيولهم، ومخزنٍ للذخيرة،
وأسموه "اسطبلات سليمان". ولا يزال بالإمكان
رؤية الحلقات التي حفروها في أعمدة هذا المصلى
العريق لربط خيولهم. وبعد تحرير بيت المقدس،
أعاد صلاح الدين الأيوبي (رضي الله عنه)
تطهيره وإغلاقه.
وظل المصلى المرواني مغلقا لسنوات طويلة،
نظرا لاتساع ساحات الأقصى العلويّة، وقلة عدد
شادّي الرحال إلى المسجد المبارك. ثم أعادت
مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات ولجنة التراث
الإسلامي ببيت المقدس تأهيله، وفتحه للصلاة،
في نوفمبر 1996م -1417هـ، وذلك بهدف
حمايته من مخطط كان يهدف إلى تمكين اليهود
من الصلاة فيه, ومن ثم الاستيلاء عليه، حيث
أقاموا درجا يقود إليه عبرالباب الثلاثي المغلق
في الجدار الجنوبي للمسجد الأقصى المبارك.
واعتبر هذا العمل أضخم مشروع عمراني في
المسجد الأقصى المبارك منذ مئات السنين.
وجاء نجاح المسلمين في فتح بوابتين عملاقتين
من بوابات المصلى المرواني الشمالية الضخمة
في مايو 2000م، وبناء درَجٍ كبير داخل الأقصى
يقودإلى هذه البوابات، في فترة زمنية وجيزة،
سبباً في إثارة حفيظة سلطات الاحتلال الصهيوني
التي كانت تخطط للسيطرة على المكان.
وفي 28-9– 2000م، اقتحم أرئيل شارون،
زعيم المعارضة الصهيونية آنذاك، المسجد
الأقصى المبارك، وحاول الوصول إلى المصلّى
المرواني مدنسا باحات المسجد الأقصى،
الأمر الذي أدّى إلى اندلاع انتفاضة الأقصى
المباركة في اليوم التالي.
وتعاني كثير من أعمدة المصلى المرواني
وجدرانه، خاصة في رواقه الأخير الملاصق
للجدار الشرقي للمسجد الأقصى المبارك،
وكذلك سقفه، من تصدعات خطيرة تهدده
بالانهيار نتيجة تراكم ترسبات من الأوساخ
والأتربة بسبب تسرب الرطوبة، مما يتطلب
ترميما عاجلا يحظره المحتلون في إطار
حصارهم المتواصل للمسجد الأقصى
المبارك الأسير منذ 1967م.
مصلى الأقصى القديم
هذا المصلى جزء من المسجد الأقصى المبارك،
ويقع تحت الرواق الأوسط للجامع القبلي،
ويتم الدخول إليه نزولا عبر درج حجري يوجد
أمام مدخل الجامع القِبْلي.
يتألف المصلى من رواقين كبيرين اتجاههما من
الجنوب للشمال، تحدوهما أعمدة حجرية ضخمة
تحمل سقفه الذي يقوم جزء منا لجامع القِبْلي
عليه. وهو يمثل جزءا من التسوية الجنوبية
التي أقيمت فوق الأرضية الأصلية المنحدرة
للمسجد الأقصى المبارك، حتى يتسنى البناء
على سطح مستوٍ. ولكن الهدف الأصلي من
بنائه هو أن يكون ممر اللأمراء الأمويين
القادمين من الباب المزدوج الذي يطل على
القصور الأموية الواقعة جنوب المسجد
الأقصى المبارك إلى الجامع القِبْلي مباشرة.
بقى المكان لقرون مهجورا ومليئا بالأتربة
والأحجار، إلى أن أعيد افتتاحه للصلاة عام
لإعمار المقدسات ولجنة التراث الإسلامي
المقدسية مع تزايد أعداد شادي الرحال إلى
المسجد الأقصى المبارك. تبلغ مساحته نحو
دونم ونصف الدونم،
(الدونم = ألف متر مربع)
ولكن الجزء المخصص
للصلاة فيه صغير ولا يتسع
إلا لنحو خمسمائة مصل.
مصلى البراق
يقع تحت جزء من الساحة الجنوبية الغربية للمسجد
الأقصى المبارك، بمحاذاة حائط البراق الذي ربط
فيه سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) دابته
البراق في رحلة الإسراء والمعراج. وإليه ينسب.
وهو مصلى صغير وضيق ومتقارب، ينزل إليه
بدرجات يبلغ عددها 38 درجة, ويقع مدخله
في الرواق الغربي للأقصى, إلى يسار الداخل
من باب المغاربة، ويفتح يوم الجمعة صباحاً
وفي بعض المناسبات.
كان لهذا المصلى قديما باب من خارج سور
المسجد الأقصى المبارك في منطقة ساحة البراق.
ولكنه أغلق في زمنٍ لاحق، وفتح للمصلى
مدخل من داخل المسجد الأقصى المبارك.
ويؤكد الباحثون أن باب ومصلى البراق بناء
أموي لأنّ العناصـر الموجـودة في هذا الباب
هي نفـس العناصر الموجودة في كل من باب
الرّحمة، والباب المزدوج، كما يذهبون إلى
القول بأنّ هذا المصلى، الذي أعيد بناؤه بشكله
الحالي في الفترة المملوكيّة عام 707 ـ737هـ
الموافق 1307ـ 1336م، متصل بكل من
مصلى الأقصى القديم، والمصلّى المرواني،
وباب الرّحمة.
ويعاني مصلى البراق من تشققات في بعض
حجارته نتيجة الرطوبة الشديدة وتساقط المياه،
وهو وضع يهدد بالتفاقم في ظل الحظر الذي
يفرضه المحتلون الصهاينة على أعمال
الترميم في إطار
حصارهم الشامل للمسجد الأقصى المبارك،
خاصة وأن هذا المصلى ملاصق تماما لحائط
البراق الذي حولوه إلى "ساحة مبكى" خارج الأقصى.
كما تتواجد قوة من الشرطة الصهيونية باستمرار
عند باب مصلى البراق القائم داخل المسجد الأقصى،
مما يعيق وصول المصلين إليه. ومع بدء هدم تلة
طريق باب المغاربة في 6/2/2007م، كشف النقاب
عن مساعٍ صهيوني للسيطرة على هذا المصلى بعد
فتح الباب الآخر المغلق الذي يؤدي إليه من خارج
سور المسجد الأقصى المبارك، والواقع تحت باب
المغاربة مباشرة، وذلك بهدف تحويله إلى
كنيس يهودي!
مأذن الأقصى الشريف
مئذنة باب الأسباط
تقع هذه المئذنة على الرواق الشمالي للمسجد الأقصى
المبارك، بين بابي الأسباط وحطة. ومن أسمائها "مئذنة
الصلاحية" لكونها واقعة في جهة المدرسة الصلاحية
(الواقعة خارج المسجد الأقصى المبارك، والتي أصبحت
"كنيسة القديسة حنة" خلال العهد العثماني).
بنيت في عهد السلطان المملوكي الملك الأشرف شعبان
على يدي الأمير سيف الدين في سنة 769هـ – 1367م،
على قاعدة رباعية، كباقي مآذن الأقصى. وفي الفترة
العثمانية، أعيـد بناؤها بشـكل أسطواني على غرار المآذن
العثمانية، فأصبحت المئذنة الوحيدة الأسطوانية الشكل في
المسجد الأقصى المبارك.
يبلغ ارتفاعها 28.5م، وقد تصدعت بفعل زلزال عام
إلى هدم القسم العلوي وبنائه من جديد. وعند الاحتلال
الصهيوني للقدس سنة 1967م، تضررت المئذنة اثر
إصابتها بالقذائف، وجرى ترميمها كاملا مرة أخرى بعد
ذلك على يد لجنة إعمار المسجد الأقصى المبارك، وكست
قبتها بالرصاص.
كما تعرضت مئذنة باب الأسباط لإطلاق نار مكثف من
جانب جنود الاحتلال في بداية انتفاضة الأقصى، لإجبار
المتظاهرين المحتمين بها على الاستسلام، بعد أن امتدت
المواجهات إليها عقب صلاة الجمعة 6/10/2000م.
مئذنة باب السلسلة
تقوم فوقالرواق الغربي للمسجد الأقصى المبارك، قرب
منتصفه، إلى الشمال قليلا من باب السلسلة. عرفت
كذلك بمنارة المحكمة، حيث تقع بالقرب من مبنى المحكمة
الشرعية – الذي يعرف أيضا بالمدرسة التنكزية. وكل من
المئذنة والمدرسة من أبنية الأمير سيف الدين تنكز الناصري
سنة 730هـ – 1329م، فـي عهـد السلطان المملوكي الناصر
محمد بن قلاوون.
أعاد المجلس الإسلامي الأعلى بناءها إثر زلزال أضر بها
عام1341هـ -1922م، كما أعيد ترميمها قبل بضعة أعوام
على يد لجنة إعمار المسجد الأقصى المبارك، ويبدو هذا
واضحا في بياض حجرها.
يصعد إليها من خلال مدخل المدرسة الأشرفية بحوالي 80
درجة، وهي مربعة القاعدة والأضلاع، يبلغ ارتفاعها 35م.
وتعتبر مئذنة باب السلسلة المئذنة الوحيدة من بين مآذن
الأقصى الأربعة التي ظل المؤذنون يرفعون منها الأذان
يوميا إلى أن بدأ استخدام مكبرات الصوت الموجودة في
غرفة المؤذنين المقابلة للباب فوق صحن قبة الصخرة
(الواقعة في قلب المسجد الأقصى المبارك). وتقع المئذنة في
موقع حساس جداً حيث تشرف على حائط البراق المحتل
والذي حوله اليهود منذ الاحتلال عام 1967م إلى ما
يسمونه "حائط المبكى"، فلا يسمح لأحد من المسلمين
بالصعود إليها، كما يسعى الصهاينة للسيطرة عليها وعلى
باب السلسلة المجاور، بعد استيلائهم على كل أجزاء
المسجد الأقصى المبارك المجاورة لها من جهة الجنوب،
وتشمل المدرسة التنكزية وحائط البراق وباب المغاربة
على التوالي. فضلا عن ذلك، فإن الحفريات الصهيونية
المتمركزة في هذه الجهة من المسجد الأقصى المبارك
ومحيطه، خاصة ما يعرف بنفق (الحشمونائيم) الذي
افتتح رسميا عام 1996م، أثرت عليها إلى حد باتت
تحتاج معه إلى ترميم سريع.
مئذنة باب الغوانمة
تقع على الرواقا لشمالي للمسجد الأقصى المبارك،
في أقصى غربه،قرب باب الغوانمة المدعوة به.
وكغيرها من مآذن الأقصى، يعود بناؤها الحالي
للعصرالمملوكي، وتحديدا إلى عهد السلطان الملك
المنصور حسام الدين لاجين عام 697هـ – 1297م,
إلا أن بعض الأثريين نص على أنها بنيت أصلا في العصر
الأموي. كما جددت في عهد السلطان المملوكي الناصر
محمد بن قلاوون عام 730هـ – 1329م، فسميت "منارة
قلاوون"، كما سميت منارة السرايا لقربها من مبنى السرايا
الواقعة خارج المسجد الأقصى المبارك والتي اتخذت مقرا
للحكم في العهد المملوكي، كما جددها المجلس الإسلامي
الأعلى سنة 1346هـ 1927م (أثناء الاحتلال البريطاني)
وهي أكثر مآذن المسجد الأقصى المبارك ارتفاعا وإتقانا
في الزخارف, يبلغ ارتفاعها 38.5م، وتقوم على قاعدة
رباعية الأضلاع، وبدنها رباعي، إلا أن جزءها العلوي
ثماني الأضلاع، يصعد إليها بــ 120 درجة.
وبسبب هذا الارتفاع الذي يجعلها تشرف على مختلف
نواحي المسجد الأقصى المبارك، سعى الصهاينة إلى
السيطرة عليها عبر المدرسة العمرية المجاورة والتي
كانت بلدية الاحتلالقد وضعت يدها عليها منذ بدء الاحتلال.
كما أن النفق الغربي المشؤوم الذي افتتح عام 1996م يمر
قرب أساسات هذه المئذنة الجليلة، مما أدى إلى تصدعها،
واستلزم ترميمها الأخير عام 2001م.
مئذنة باب المغاربة (المئذنة الفخرية)
تقع هذه المئذنة في الركن الجنوبي الغربي للمسجد الأقصى
المبارك، قريبا من باب المغاربة، وتسمى أيضا المنارة
الفخرية نسبة إلى الشيخ القاضي شرف الدين بنفخر الدين
الخليلي، ناظر الأوقاف الإسلامية في مدينة القدس والذي
أشرف على بنائها وعلى بناء المدرسة الفخرية القريبة
منها عام 677هـ – 1278م، أي في العهد المملوكي وهذه
المئذنة بنيت بلا أساس، وتعد أصغر مآذن المسجد الأقصى
المبارك إذ يبلغ ارتفاعها 23.5م فقط. تعرض الجزء العلوي
منها للتصدع في زلزال عام 1341هــ 1922م، فهدمه
المجلس الإسلامي الأعلى، وأعاد بناءها في نفس العام
على طراز جميل، ووضعت لها قبة فوق المربع العلوي لم
تكن موجودة من قبل، كما قامت لجنة إعمار المسجد
الأقصى المبارك مؤخرا بترميمها وكَستْ قبتها بالرصاص.
والمئذنة اليوم يصعد إليها من ساحات المسجد الأقصى
المبارك بــ 50 درجة تقوم أمام المتحف الإسلامي (جامع المغاربة سابقا).
وتصارع المئذنة الجليلة منذ سنوات طويلة محاولات
المحتلين إسكات الأذان فيها بدعوى أنه يزعجهم، مما أجبر
إدارة الأوقاف الإسلامية بالقدس على تعديل وضع السماعات
فيها بحيث تتجه داخل الأقصى، وتخفيض صوتها، ليحرم
سكان بلدتي سلوان وجبل المكبر الواقعتين الى الجنوب
والجنوب الشرقي للأقصى المباركمن سماع أذانها!
وفي 3/2006، دعا موشيه كتساف، رئيس الكيان
الصهيوني، إلى الإسراع بمد نفق تحت الزاوية الجنوبية
الغربية للمسجد الأقصى المبارك ليصل بين قرية سلوان
(التي يسميها اليهود «مدينة داود») وساحة البراق
المحتل، فيما أطلق عليه "الطريق الهيرودياني"، مما يهدد
بهدم المئذنة التي تقف في هذه الناحية بدون أساسات فعلية.
الأروقة في المسجد الأقصى الشريف
يوجد للمسجد الأقصى الشريف العديد من الأروقة من أهمها:
الرواق الغربي
ممر مسقوف يتكون من 55 عقدا، ويمتد بطول الواجهة
الغربية للمسجد الأقصى المبارك, بنى على عدة مراحل في
العهد المملوكي، وتحديدا ما بين عامي 707– 737هـ
/ 1307– 1336م بهدف تسهيل المرور بين كافة المعالم
الموجودة في المنطقة الغربية للمسجد المبارك.
تسبب فتح سرداب أسفل المسجد الأقصى يبدأ من حائط
البراق، قيل إنهتم على يد المسمى حاخام المبكى، والذي
عمل لأشهر بسرية تامة في حفره، وبدعم مما تسمى وزارة
الأديان، في إحداث تشققات في الرواق، وسارعت دائرة
الأوقاف الإسلامية إلى إغلاق السرداب بالخرسانة المسلحة.
الرواق الشمالي:
ممر مسقوف بطول الواجهة الشمالية للمسجد الأقصى
المبارك, بنى على عدة مراحل في العهدين: الأيوبي
والمملوكي, وتحديدا ما بين عامي 610 – 769هـ/
المعالم الموجودة في المنطقة الشمالية للمسجد.
واليوم يتكون الرواق من مدارس، ولم يتبق منه أي جزء.
الكنائس:
هناك العديد من الكنائس في القدس القديمة، منها:
كنيسة القيامة ودير السلطان، ودير الأقباط، والكنيسة
الإثيوبية الأرثوذكسية، والكنيسة القبطية، وكنيسة الأرمن
الكاثوليك، ودير أخوات يسوع الصغيرات، وكنيسة
الفرنسيسكان، ودير صهيون.
كنيسة القيامة:
كنيسة الفرنسيسكان:
دير درب الآلام
1419هـ/1998م على يد مؤسسة الأقصى 1346هـ – 1927م, مماا ضطر المجلس الإسلامي الأعلى 1213 – 1367م, بهدف تسهيل المرور بين كافة
المدخل الئيسي للمسجد الاقصى
المسجد الاقصى من الداخل
افدنا بهذا الموضوع المفصل
شكرا شكرا شكرا
يامن انتابه الحزن من أجل ما يحدث لإخواننا هل أنت صادق في حزنك أم كاذب ؟!
هل تريد حقاً نُصرة إخوانك ؟!
الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى …وعلى عبد الذي علم المتعلمين وقادة سفينة الله الحائرة في خضم المحيطات وعترك الامواج الى شاطئ الله عز وجل فصلاتا وسلاما عدد خلق السماوات والارض ومن فيهن … أما بعد:
إن ما نراه من تكالب الأمم علينا وما يكنونه لنا من حقد وعداء وكره من اليهود والنصارى والشيعةإنما هو مصداق لقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم:
" يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها " فقال قائل "ومن قلة نحن يومئذ "قال : " بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن " فقال قائل : " يا رسول الله وما الوهن ؟ " قال "حب الدنيا وكراهية الموت " صحيح وقول الله تعالى :
(( وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا))
حقا والله فلو نظرنا الى حال الأمة من أقصاها الى أدناها… لوجدنا حربا على الاسلام والمسلمين فى كل مكان من إخوان القردة والخنازيروالرافضة الملاعين
حسبنا الله و نعم الوكيل
ومع كل ما يحدث فى فلسطين والشيشان و أفغانستان والعراق ولبنان ووو
الأمة مازالت مشغولة ، وياليتها مشغولة فى شئ لا نقول يفيدها دينيا ولكن حتى دنيويا
أما أن تكــــــــون مشغــــــولة فى …الأفلام !!!
المسلسلات !!!
الأغانى !!
المباريات !!
كأس العالم !!
أحدث قصة شعر !!
اتباع موضة !!
ستار اكادمي !!
ووو
بالله عليك لو أخطأت قول لى أنت مخطأ …ولكنها الحقيقة للأسف الشديد
فنقول لالالا …والله ليس هذا حال الأمة التى ينصرها الله
(( ولينصرن الله من ينصره ))
فهل نصرنا الله لينصرنا؟هل نصرناه بالاغاني وستار اكادمي.. أم أننا نستحق الذل والهوان من إخوان القردة والخنازير والامريكان؟؟؟
لقد سئمنا الخطب الرنانة والكلمات المنسقة ، سمعنا كثييييييير من كثيييييير ولكن
لم لا نفعل ، لم لا نتغير..ألم نسمع هذه الأية أم نتناساها
(( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ))
والله أخوتى قد يكون أحدنا الأن يشاهد الأخبار ويرى ما يحدث لأخوانه المسلمين ويمصمص الشفاة
ويضرب كفا على كف ويقول لا حول ولا قوة الا بالله ثم فى نفس اللحظة يغير المحطة الى قناة الافلام أو الرياضية …وكأن شئ لم يكن
أيظن أن بما فعل من مصمصة لشفتيه …وضربه كفا على كف … وحوقلته …أنه بذلك أدى ما عليه تجاه اخوانه ؟!
أيظن أنه لا دخل له لما يحدث لهم من ذل وهوان وضعف واستنكار
لا والله بل أنا وأنت وهو وهى السبب
نعم نحن السبب أتساءل
لم هذا التناقض فى حياتنا؟؟
لم نحن لسنا صادقين مع أنفسنا؟؟؟
اذا تكلمنا تجدنا نستطيع الكلام وبلباقة، وأيضا نسمع ونعى ونرى ما يحدث..
واذا سألت كبيرنا وصغيرنا المتعلم والجاهل عن ما يحدث للمسلمين لأستطاع كتابة صفحات وصفحات من الذل والهوان فلم يامسلمين لم نحن فى غفلة
ألم نسأم طعم الذل والهوان؟؟؟؟
ألم نشتاق لطعم النصر والعزة والشرف؟؟؟
أسألكم بالله أن تجاوبوا على ألا نريد عزة ديننا ؟؟؟
ألا نريد استعادة المسجد الأقصى؟؟؟
ألا نريد أن نهزم اليهود والامريكان والشيعة؟؟؟؟
ان كانت اجابتك لااذافأسف لأنى أضعت وقتك معى
أما ان كانت اجابتك نعم فبالله عليك هيا نتعاهد على نصرة اسلامناولكـــــــــن ستسألنى كيف أنصره؟أجاوبك علينا أن نحدد أهدافا :أن تعرف عدوك وهم اليهود والنصارى والشيعة والعلمانيين وأعداء الدين بمختلف الفرق فلنحقق مبدأ الولاء والبراء
محبة المؤمنين وموالاتهم، وبغض الكافرين ومعاداتهم، والبراءة منهم ومن دينهم2:أن تعلم أن مشكلتنا ليست الأرض ولكن هى الدين …فهم لا يريدون الا التخلص من الاسلام
3:أن تعلم أنهم يعرفون أن الاسلام مارد عظيم …ولكنه نائم… وهم يريدون قتله بقتل الاسلام فى قلوبنا
4:أن تحاول معى ومع من علم هذا أن يستيقظ المارد من سباته بنشر الدين فى قلوبنا …ليست معرفة الدين بل العمل به
5:أن تعلم أن طريق النصر ليس إلا عمل الصالحات والتقرب لله تعالى قال تعالى : (( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )) النور:55..
وهذا والله مانريد.
أن تعلم أن الحرب القادمة شبهات قبل الشهوات فلتكون عالما بدينك لترد هذه الفتن فعليك طلب العلم الشرعى بجانب دراستك
:السنة وما أدراك ما السنة فالحرب الأن حرب لهدم الدين ويبدأون بالسنة فعليك أخى تعلم السنة وليس علما فقط فكلنا أو معظمنا يعلم أشياء …ولكن أخى فلنطبق سنة حبيبنا محمد لا تكون أنت من يحارب السنة ( أخى نحن تعاهدنا أن ننصر الدين لا تنسى ) فلن أتكلم هل اللحية فرضٌ أم لأ ولكن يكفى أن النبى وصحابته كانوا ملتحين(وهناك أحاديث أمرتنا باعفاء اللحية)
كذلك أختى… الحجاب الكامل…الصحيح …الذى يرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم …لا للضيق…لا للقصير…لا للموضة …لا وألف لا لكل ما يغضب الله عز وجل
وأخى ثيابك اياك والاسبال
-فهل حينما أصبح الأمر موضة كان من السهل تقليده أما السنة فلا ؟!-
8:هيا بنا لنحفظ كتاب الله :
بالله عليك نتعاهد كل يوم صفحة على الأقل خلال سنتين ستحفظ القرأن كله كم ضيعنا من سنين وسنين هيا لنستغل عمرنا وشبابنا..
9:أخى إعلم بداخلك قدرات… بداخلك حب للدين …لم تخفيه عنا
هل تخاف من الحسد ؟… لا… فلتظهر لنا قدراتك بدعوة أخيك وأختك صاحبك تدعوهم بالحسنى ولا تقل لا أعلم شئ …يكفيك أنك تستطيع أن تصلى فلتعلم أحد الصلاة ،أعلم (ان شاء الله)… أن الله منّ عليك بنعمة صلاة الجماعة فلا تبخل أن تأتى بأحد الى المسجد…
أخــــى أختـــى أقولها لك بأعلى صوت
أعلم حبك لدينك وحبك لنبيك …ولكن هل تكتفى بالحب دون العمل؟
أخى انظر لحال أنس بن النضر …وهو يموت شهيدا فى غزوة أحد… فيقول لصحابته"والله والله والله مافيكم خير ان أصاب محمد سوء وفيكم عرق ينبض"
لا تقل مات النبى …فسنته باقية …دافع عنها… تذكر كم هاجر صلى الله عليه وسلم تاركا أهله وبلده أحب البلاد الى قلبه من أجل أن يصلك الدين….
هل تعتقد أخى أن الرسول دافع من أجل شئ هيّن
أو هل يأمرنا بشئ كما يقولون -ملوش لزمة- ؟
لا والله فهو لا يأمر الا بأمر الله …فأى أمر أمره رسول الله …هو من الله
أقــــــول لــــى ولـــكــم"والله والله والله ما فينا خير ان أصابت سنة محمد سوء ونحن فينا عرق ينبض "الله الله فى القرأن
الله الله فى الصلاة والصيام
الله الله فى القيام
أوصيكم بتحمل همّ هذا الدين.
بالله عليكم لا تجعلوا موضوعى هذا كغيره نقرأه الأن ثم ننساه بعد لحظات …
أعلم أنك تستطيع تنفيذ أكثر من ذلك فأنت أفضل منى..
يا أمة الإسلام:
كفى غفلة
كفى ذنوب
كفى لهو قاتل …قاتل …قاتل
متى نستيقظ من غفلاتنا؟…متى …متى ؟
والله ما أصبحنا عاجزين عن نصر إخوتنا إلا بسبب ذنوبنا التي كبلت إنطلاقة الأمة للفلاح والنصر وأسبابه …وألهتها عن كل ما يمكنها لمواجهة أعدائها الطغاة المجرمين
أدرك أن أمتنا فيها الخير والكبير والغيرة…ولكن يا أمة الخير… إن من أهم ما نقدمه لإعانة أمتنا على التخلص من هذا الواقع الذليل… والعجز القتل هو صدق عودتنا إلى الله… وتمسكنا الكامل بكل أوامره في كل الأمور… وبذل الجهد والمال والوقت في الدعوة والإصلاح.
كفانا مذابح
كفانا ذل
نريد توجهنا الصادق السريع لطريق الحل الجذري لمآسينا.
نعم نحتاج …وواجب علينا …بــل هو واجب عظيم أن نعين إخواننا المذبحين المحاصرين في شتى بقاع الأرض بما نستطيع من الدعــــــم المادي والدعاء,….ولكن علينا أن لا ننسى وان نبدأ مباشرة في سلوك طريق الخلاص لأمتنا …ودعوة أمتنا إليه …قال تعالى : (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم).ومن هنا نتمنى إخوتنا في كل مكان أن نبدأ حملة شعبية في شتى بقاع عالمنا الإسلامي نذكر بها أمتنا بهذا الجانب الهام وأيضــــــا بجانب العون المادي بما نستطيع, عن طريق:
– كلمات في مجالسنا
– كلمات في مساجدنا
– توزيع نشرات تذكيرية
– خطب الجمعة
– وبغير ذلك من الوسائل
لنذكر إخواننا وأبنائنا ونسائنا وبناتنا وأصحابنا وزملاءنا, لنذكر الصغار والكبار
لنذكر المسؤولين في الوسائل المختلفة خاصة الإعلامية
لنذكر أصحاب المنكرات, وأنفسنا وكل الأمة بأننا حقا لا مبالغة نؤخر نصر الأمة بذنوبنا وتقصيرنا
ولنتعاون إخوتنا في اداء هذا الواجب الكبير
يقول سماحة العلامة ابن باز رحمه الله في رسالة له عنوانها( أسباب نصر الله للمؤمنين على أعدائهم)
كلمة عظيمة ينبغي لكل الأمة …ولكل فرد من أفرادها أن ينتبه لها: ((ومتى فرط المؤمنون في هذه الأمور فهم في الحقيقة ساعــــون في تأييد عدوهم في نصره عليهم ، والمعنى أن معاصي الجيش عون لعدوهم عليهم كما جرى يوم أحد ))
فعلى المؤمنين جميعاً في أي مكان أن يتقوا الله ، وأن ينصروا دينه ، وأن يحافظوا على شرعه وأن يحذروا من كل ما يغضبه في أنفسهم ، وفيمن تحت أيديهم وفي مجتمعهم
ونحب أن نؤكد أن سماحة الشيخ رحمه الله لا يقصد بكلماته أن المسلمين الذين يسعون في تأييد عدوهم بارتكابهم المعاصي …هم فقط أفراد جيش المسلمين …عندما يكونون في ساحة القتال
فإن ما يقصده عام ويشمل المسلم ولو كان في خارج ساحة المعركة ,فهو بذلك يكون سببـــــــــاً في أن تكون العزة والمنعة والغلبة لأعداء الدين …وسبباً في هزيمة الأمة
بل إن أكثر كلامه في هذه الرسالة …كان عن سلوك المسلمين في حياتهم ككل, وعن تطبيقهم لأوامر الله وعن الأمر بالمعـــــــروف والنهي عن المنكـــــر, فليرجع إليها من أحب الاستزادة
بارك الله فيك اختي شهد فانت ينت نادرة تغير على ارضها
طفل يعرب كلمة فلسطين سبحان الله تدمع له العين.
اعراب صحيح 100 %
 |
 |
|
|
امثال شعبيه من فلسطين من الالف للياء
حرف الألف
إبعـد تحلى. إبعد عن الشر وغنى له. إبليس بيعرف ربه ولكن بتخابث عليه. إبن الحلال عند ذكره بيبان ( يظهر ). إبن الحلال عند سيرته بيبان. إبن العم متولى وابن الخال متخلى. أبو بالين كذاب. إتغذى واتمدى واتعشى واتمشى. إتق شر من احسنت اليه. أتلف الحموات العمات والخالات. إتمسكنوا حتى تتمكنوا. أجا ( جاء ) يكحلها عماها. أجت الحزينة تفرح ما لقتش مطرح. أجو يعاونوه فى قبر أبوه أخذ الفاس وشرد. أجينا نحدى الفرس مد الفار رجله. إحسب العاطلة قبل المليحة. إحمى رأسك عند تغير الدول. آخر الدواء الكى. إدلعى يا خبيزة فى الزبادى العوج. إذا بدكاش ( لا تريد ) تغشه قولو فى وشه (وجهه ). إذا حضر الماء بطل التيمم. إذا ضربت اوجع وإذا أطعمت اشبع. إذا فاتك السوق تمرغ فى ترابه. إذا لقيت صاحب طماع اعمل حالك قليل حساب. أُربط الحصان عند الxxxx يا بعلمه الشهيق يا بعلمه النهيق. أُربط الفرس مطرح ما يقولك صاحبه. أُربط صابعك مليح ولا بيسمى ولا بيقيح. إسال عن الجار قبل الدار. إسال مجرب ولا تسأل طبيب. إستعنا على الشقا بالله. إستكبرها ولو كانت عجرة. إسعى يا عبدى وأنا بأسعى معاك. أصحاب العقول فى راحة. إصرف ما فى الجيب يأتيك ما فى الغيب. إصفى النيه ونام فى البرية. أصل الشر شرارة. أصل الكفر عناد. إضحك بعبك اللى صحلك ما صح لغيرك. أُضرب اللي في البور بخاف اللي فى المعمور ( أو العمارة ). أُضرب عصفورين بحجر. أُطرق على الحديد وهو حامى. أطعم التم تستحي العين. أطلب العلم ولو فى الصين. أعزب دهر ولا أرمل شهر. إعزم وأكرم والأكل نصيب. إعط خبزك للخباز ولو أكل نصه ( نصفه ). أعطينى عمر وارمينى فى البحر. إعقلها وتوكل. إعمل خير وإرميه فى البحر. إعملى يا فاخرة إلك وللآخرة. إعوى يا xxx وإرتاح يا قلب. إقرا المكتوب من عنوانه. أُقعد على البحر وعد أمواجه. أُقعد على البحر وعد موجات، قال الجيات أكثر من الرايحات. أكبر منك بيوم أوعى منك بسنة. أكل الحق غصه. أكل الرجال عالرجال دين وأكل الرجال عالانذال صدقة. أكله وإنحسبت عليك كل وفتح عينيك. إلتم المتعوس على خايب الرجا. إلعب بالمقصقص تيجيك الطيار. إلعب وحدك تيجى راضى. ألف إم اتبكى ولا أمى تبكى. ألف قلبه ولا غلبه. أمرق عن بحر هدار ولا تمرق على بحر ساهى. إمش الحيط الحيط وقول يا الله الدرا. إمش عدل تنعدل. إمش فى جنازة ولا تمشى فى جوازة. إن أوجعك راسك إكرمه وإن أوجعك بطنك إحرمه. إن شفتنى بضحك عليك وإن ما شفتنى راحت عليك. إن طابلك زادك كلو كله بيجيك يوم ما تقدر تشمه. إن عشقت إعشق قمر، وإن سرقت إسرق جمل. إن كان صاحبك عسل ما تلحسوش كله. إن كبر إبنك خاويه. إن ندت على بلاد بشر بلاد. أنا و أخويا ( أخى ) على إبن عمى وأنا إبن عمى على الغريب. أنا وإنت والزمن طويل. أنت تريد وأنا أريد والله يفعل ما يريد. إنقعها وأشرب ميتها ( مائها ). إنقلب الزمان وأصبح القمح زوان. أهل السماح ملاح. أوجع رجليك ولا توجع راسك. أول الرقص حجلان. إيد على إيد رحمة. إيد لحالها ما بتصقفش. إيش بده يعمل الحاسد مع الرازق. إيش حبب وإيش بغض. اقلب الجرة على فمها بتطلع البنت لامها. أكالين نكارين. الأخرة يا فاخرة. الأرض أغلى من العرض. الأرض بتتعرى وبتنكسي. الأرض عرض ( أو كالعرض ). الإقارب عقارب. الأكل إن تفتش ما بنداق. الأكل فى الشبعان خسارة. الإنسان عينه فارغه بدبهاش إلا التراب. الإيد (اليد ) اللى ما بتقدرش تعضها بوسها وادعى عليها بالكسر. الله بكسر جمل علشان عشوة واوى. الله بيعطى الفول للي ملوش اسنان. الله خلق الاذى والطب والدوى. الله ما بسمعش من ساكت. الله يحينا ويورينا. الله يلعن الذرة اللى ما لها عرق. الباب اللى بيجيك منه الريح سده واستريح. البادى بالظلم اظلم والبادى بالكرم اكرم. البانى طالع والحافر نازل. البحر غدار. البحر ما عليه شطارة. البرد أساس كل علة. البغض في الأهل والحسد فى الجيران. البقرة بتنحلب من عينها. البوار ولا الجيزة العار. البيت ضيق والxxxx رفاس. بابى علي بابك يا طول عذابك. بالباع والدراع. بتشوف القبة تحسبها مزار. بتكون فى فمك وبتقسم لغيرك. بحجارك نرميك. بحساب الباشا باشا واتارى الباشا زلمة. بخت الرمايم قايم. بدك الحق ولاّ ابن عمه. بدهم جنازة بيشبعوا فيها لطم، وبدهم عرس بيشبعوا فيه رقص. برد الصيف أحدّ من السيف. بشر الزانى بالفقر ولو بعد حين. بشر القاتل بالقتل ولو بعد حين. بشر ولا تنفر. بعد ما شاب ودوه الكتاب. بعسلك ينحله ولا تقرصينى. بعيد عن العين بعيد عن القلب. بقتل القتيل وبمشى فى جنازته. بقدرش علىالxxxx بينط على البردعة. بنت العم عورة. بوس الxxx من تمه توخذ ( حتى تأخذ ) غرضك منه. بوس اللحى ضحك عالدقون. بيت السبع ما بخلاش من العظم. بيجى يوم زى دق التوم؟ بيعطى الحلق للى مالهاش ودان وبيعطي الفول للي مالوش أسنان. بيعمل من البحر مقالى. بيعمل من الحبه قبة. بيغرق فى شبر ميه. بيقطع الحلاوة على قد لسانه. بيقول للأعور أعور فى عينه. بين عذرك ولا تبين بخلك. بينزح البحر بطاقيته. حرف التــاء التقوى أقوى. تبدلت غزلانها بقرودها. تشكى لمين يا اللى أبوك القاضى. تمنى الخير لجارك تشوفه فى ديارك. تيتى تيتى زى مارحتى زى ما جيتى. تيجى على أهون سبايب. حرف الثــاء ثلثين الولد لخاله. حرف الجيــم الجاجة ان حفرت على راسها نثرت. الجار بالجار والكل بالله. الجار جار ولو جار. الجمل ما بيعد عوجة رقبته. الجود من الموجود. جارك القريب ولا أخوك البعيد. جارك مثل أخاك إن ما شاف وجهك بشوف قفاك. جاك الموت يا تارك الصلاة. جالها جوز قالت عنه أعور. جاهل بيرمى حجر في بير ميت ( مئة ) عاقل ما بطلعوه. جبتك يا عبد المعين تعين لقيتك بدك معين. جبنا الأقرع يونسنا كشف عن قرعته وخوفنا. جخّوا ولا تموتوا حزانا. جرب غيرى بتعرف خيرى. جزاء المعروف ضرب كفوف. جلده متمسح. جمعة مشمشية. جمل المحامل. جنه بلا ناس ما بتنداس. جوز القصيرة بحسابها صغيرة. جوزك على ما ضرتيه وأبنك على ما ربيتيه. جيزة وجوزتك وبخت من وين أجيبلك. الحاج حج والقمزة العتيقة فيه. الحذر لا يغنى من القدر. الحرامى بيقول لاهل الدار.. إيش هالزول ؟. الحسود لا يسود. الحق بالدرهم والكرم بالقنطار. الحيطان لها ودان. الحيطة الواطية الكل بينط عليها. حاسد القط على كبر ذيله. حامل السلم بالعرض. حاميها حراميها. حبل الكذب قصير. حبيبك بيبلعلك ( يبلع لك ) الزلط، وعدوك يوقف لك على الغلط. حط راسك بين هالروس وقول يا قطاع الروس. حط أيدك على عينك زيك زى غيرك. حلاوة الكلام كلمه. حلم الجعان عيش. حلو اللسان قليل الإحسان. حرف الخــاء الخال متخلى والعم متولى. الخبز الحاف بيكبر الكتاف. الخيّر أبو تنتين وثلاثه. الخيرة فيما اختاره الله. خدُوهم بالصوت ولا يغلبوكوا. خذ من عبد الله واتوكل على الله. خزين الصيف بينفع فى الشتا. خف تعوم. خلصنى وخود عباتى ( او طقيتى ). خلى الحساب ليوم الحساب. خلى المركب ساير. خلى زيتنا فى دقيقنا. خود الحلو واقعد قباله وان جعت شاهد جماله. خود فالها من اطفالها. خود من دقن عبيد وإفتله قيد. خود من عبد الله واتوكل على الله. خودها يا غراب وطير. خير الامور الوسط. خير تعمل شر تلقى. خير يا طير حرف الـدال الدار دار أبونا وأجو الغرب وطردونا. الدست بيقعد على ثلاث رجلين. الدفا عفا ولو كان فى الصيف. الدم بيصيرش ميه ( ماء ). الدنيا بتغنيش عن الآخرة. الدنيا سداد ودين. الدنيا يومين يوم لك ويوم عليك. الدهن فى العتاقى. الديك الفصيح من البيضة بيصيح. دبور هدى على مسن. دوام ا لحال من المحال. دود المش منه وفيه. دوده من عوده. دور لبنتك قبل ما تدور لابنك. حرف الـذال ذنبك على جنبك. ذيل الxxx عمره ما بنعدل ولو حطوه فى قالب حرف الـراء الراجل بيرتبط من لسانه. الرجل بتدب مطرح ما بتحب. الرزق على الله. راحت السكرة وأجت الفكرة. راس بلا كيف قطعه اولى. رافق السبع ولو بياكلك. رافق المسعد تسعد. ربنا بيرزق الهاجم والناجم. ربنا بيعطى الحلق للى ملوش ودان. ربنا بيعطى الفول للى ملوش اسنان . ربنا بيقطعش رزق حد. ربنا بينساش حد من رزقه. رد الجواب عداوة ولو بالهداوة. ريحة البر ولا عدمه الزايد أخو ناقص. الزمن غدار. الزيارة غارة. زبال وفى ايده ورده. زلة القدم ولا زلة اللسان. زوان بلدنا ولا قمح الغريب. زى ابوجراب اللى لا ودا ولا جاب. زى احراث الجمال اللى بتحرثه بدبكه. زى الأطرش فى الزفة. زى البرية ما بترد ميت. زى الحيه بيقرص وبيلبد. زى السمك الكبير بيأكل الصغير. زى السمكة الفايتة. زى اللقمة فى الزور. زى اللى اسلم الظهر ومات العصر، لا عيسى تشفع له ولا محمد درى فيه. زى اللى باخة عليه حية. زى اللى رقصت على السلم لا اللى فوق سمعوها ولا اللى تحت شافوها. زى اللى كب قربته على هوى السحاب. زى النقطة فى المصحف. زى ام العروس. زى يهود خيبر. حرف السيــن السروة البدرية ما بتلتحق. السعد وعد. السياسة تياسة. السياسة مالها دين. ساعة لقلبك وساعة لربك. سبع صنايع فى إيديه والزمن جاير علية. سبع صنايع والبخت ضايع. سقعة الشعير بترمى البعير. سكتنا له دخل بxxxxه. سكر بابك ولا تتهم جارك. سمعت بالحلق خرمت انا ودانى حرف الشيــن الشاطرة بتقضى حاجتها والهاملة تنده جارتها. الشر بتلاحقش. الشراوى لقاوى والجيزات بخوت. الشكوى لغير الله مذلة. الشمس ما بتتغطى بغربال. الشوك بخلف ورد والورد بخلف شوك. شاور اللى أكبر منك واللى أصغر منك وارجع لعقلك. شاوروهن وخالفوهن. شر الصباح ولا خير المسا. شراية العبد ولا تربايته. شعرة على شعرة بتصير دقن. شعرة من دقن الخنزير كسبه. شوره من زوره. شوقع بوقع وكل طير على شكله بيوقع حرف الصــاد الصديق وقت الضيق. الصوم بلا صلاة كالراعى بلا عصاه. صابح القوم ولا تماسيهم. صاحب الحاجة ارعن. صباح الخير يا جارى، انت فى حالك وانا فى حالى. صيت الجمل قتله حرف الضــاد الضرب فى الميت حرام. الضرة تغور ولو كانت فى قصور. الضرة مرة. الضيف أسير المحلى. ضرب الحبيب زبيب وحجارته قطين. ضرب الحبيب زى اكل الزبيب. ضربنى وبكى وسبقنى واشتكى. ضربوا الاعور على عينه.. قال: خسرانه خسرانه حرف الطاء الطاسة ضايعة. الطايح رايح. الطبخة إن كثروا طباخينها بتشيط. الطبع غلب التطبع. الطفل إن بكى يا من جوع يا موجوع. الطمع فرق ما جمع. الطمع فى الدين. الطوبة وقعت فى راس المعطوبة. الطول طول نخلة والعقل عقل سخلة. الطير ما بينقرش عين اخوه. طاوع العيار لباب الدار. طباخ السم بيدوقه. طخ اللي فى البور بخاف اللى فى المعمور. طريق البنات شوك. طلعت من القفة على دينيها. طمع الضيف ومد ايده. طولة الروح بتطلع الروح حرف العيــن العايز أهبل. العبد فى التفكير والرب فى التدبير. العجلة من الشيطان. العرق دساس. العمر واحد والرب واحد. العيب ان طلع من اهل العيب مش عيب. العيد يوم والرعنة قتلت حالها. العين بتعلاش عالحاجب. العين بصيرة والايد قصيرة. ع بال مين ياللى بترقص فى العتمة. عاشر السبع ولا تعاشر الضبع. عايش من قلة الموت. عادت حليمة لعادتها القديمة. عدى رجالك عدى من الاقرع للمصدى. عذر أقبح من ذنب. عصفور فى الإيد ولا عشرة على الشجرة. عقله جوزتين على جمل. عقلى فى راسى بأعرف خلاصى. علشان عين تكرم مرج عيون. علمناهم الشحدة سبقونا علىالابواب. على بخت الحزينة سكرت المدينة. على قد إفراشك مد رجليك. على قد لحافك مد رجليك. عمارة البيت خبز وزيت. عمر العدو ما بيصير حبيب. عمر عواد ما يعيدها. عمر الشقي بقي. عملوها الصغار ووقعوا فيها الكبار. عند البطون بتغيب الذهون. عنزة ولو طارت. عيب الرجل جيبه. عيسى فارق موسى. عيش ديك يوم ولا تعيش فرخة دوم. عيشنى اليوم وموتنى بكرة. عين الحسود فيها عود حرف الغيــن الغالي إغليه والرخيص إمشي وخليه. الغالي رخيص والرخيص غالي. الغرقان بيتعلق بقشة. الغريب بيروح بس بده طولت روح. الغزالة الشاطرة بتغزل برجل xxxx. الغلط مردود. غاب القط العب يا فار. غاب وجاب ابو جراب. غلب بستيره ولا غلب بفضيحة حرف الفــاء الفرس من الفارس أو ( من خيالها ). الفهيم وديه ولا توصيه. فاضى القرد لمعط الجلد. فال الله ولا فالك. فتح عينك تاكل ملبن. فتش دارك قبل ما تتهم جارك. فخار يكسر بعضه. فرجاه نجوم الظهر. فرخ البط عوام. فرفور ذنبه مغفور. فش إشى بيستحى من أوانه. فلان زى اللى باخة عليه حية. فوق حقه لقه. فى التأنى السلامة وفى العجلة الندامة. فى السخرة زى المهرة وفى شغيلى بيهد حيلى. فى السماء طير اسمه شقع وكل من هو على شكله بيقع. فى سنين الغلاء الأجرب بيصير قايد حرف القــاف القارئ كالحالب والسامع كالشارب. القرش الأبيض بينفع فى اليوم الأسود. القرعة بتتباها بشعر بنت اختها. القرعة بتنطح ام قرون. القفا هيشة. القناعة كنز لا يفنى. القول قول علما والفعل فعل شياطين. قاضى الأولاد شنق حاله. قال إيش رماك على المر قال اللى أمرّ منه. قال له خذ قرش واسكت قال بحط قرشين وبتكلم. قال له لابدلك قال له صاحيلك. قال مين أعرف بحالك قال ربك وجارك. قال يلعن أبوه مات من الجوع، قال هو لقا أكل ومأكلش؟! قالوا لفرعون إيش فرعنك قال مالقيتش حد يردنى. قالوا له تور قال إحلبوه. قبل ما تحبل حضرت الكمون، وقبل ما تولد سمته مأمون. قبل ما تغيص قيس. قبل ما تفصل قيس. قرد موالف ولا غزال مخالف. قصقص طيرك قبل ما يلوف على غيرك. قطع الأرزاق من قطع الأعناق. قل له فى وشه ( وجهه ) ولا تغشه. قلب المؤمن دليله. قلب الوالدين شقي. قلبى على ولدى انفطر وقلب ولدى على حجر. قوسها فالت حرف الكــاف الكبر عبر. الكثرة غلبت الشجاعة. الكذب حبله قصير. الكذب مالوش رجلين. الكريم لا يضام. الكل بيروح بس بدها طولت الروح. الكل همه على قده. الكلام إلك يا جارة وأسمعى يا كنه. الxxx بتشاطر على باب داره. الxxx بيعضش دان أخوه. الكلمة الحلوة بتطلع الحية من وكرها. كب الفار بالزيت غنيمة. كب قربته على هوا السحاب. كبير القوم خادمهم. كثر التكرار بعلم الxxxx ( أو الشطار ). كثر الزن عالدان بيدوش. كثر الشد بيرخى. كف ما بيناطح مخرز. كل أكل الجمال وقوم قبل الرجال. كل ذى عاهة جبار. كل شئ بالأمل الا الرزق بالعمل. كل شئ قسمة ونصيب. كل شيخ وإلو طريقة. كل شيخ وإلو لغة. كل عقدة والها عند الكريم حلال. كل عود وفيه دخانه. كل فوله وإلها كيال. كل قبيلة و إلها هبيلة. كل متعدى خسران. كل من هو على دينه الله يعينه. كل من هو فى قطينه بيقطن. كل واحد بينام على الجنب اللى بيريحه. كل وقت واله آدان. كل وقت وأعطيه وقته. كل وقت واله دولة ورجال. كلام الليل مدهون بزبده إن طلعت عليه الشمس بيسيح. كلمة ياريت عمرها ما عمرت بيت. كلنا أولاد تسعة. كله عند العرب قطين. كول جميز وأشرب ميه وإيش ما جرى لك عليه. كول مع الكافر ولا تاكل مع طويل الاظافر. كون إنسيب ولا تكون قريب. كيد النساء غلب كيد الشياطين حرف الــلام اللى ايده ( يده ) فى الميه مش زيى اللى ايده فى النار. اللى حاكمك حاكمك . اللى استحوا ماتوا. اللى الك الك واللى ماهو الك محرم عليك. اللى بتزرعه بتلاقيه. اللى بتعرف ديته اقتله. اللى بتعرفش ترقص بتقول الأرض عوجة. اللى بتقول عنه موسى بيطلع فرعون. اللى بتموت وليته من صفاء نيته. اللى بحبه ربه بيحبب فيه خلقه. اللى بصبر بنول. اللى بنشرى ما بنشهى. اللى بياكل الضرب مش زى اللى قاعد بعده. اللى بيتجمر فى حيطان الناس، الناس بتتجمر فى حيطته ( حائطه ). اللى بيتطلع لفوق بتنكسر رقبته. اللى بيته من قزاز برميش الناس بحجاره. اللى بيتوضى بدرى بيصلى حاضر. اللى بيجّوز أمى باقول له يا عمى. اللى بيخاف من القرد بيطلع له. اللى بيسمع كلام الناس بيتعب. اللى بيشاور ما بيتعب. اللى بيلاعب القط بيصبر على خرابيشه. اللى خلف ما مات. اللى فات مات. اللى فى بطنه عظام بيحسس عليها. اللى فى قاع الطنجرة بتطوله المغرفة. اللى فى قلبه على لسانه. اللى فيّه فيّه لو كسروا ايديه. اللى فيها بيكفيها. اللى قبّع قبّع واللى ربّع ربّع. اللى كتب غلب. اللى ما الو اب الو رب. اللي ما الو أم حاله بيغم. اللى ما الو بخت لا يتعب ولا يشقى. اللى ما بيجش معاك تعال معاه. اللى ما بيخاف ما بيخوف. اللى ما بيطعمك ولا بيسقيك لا يميتك ولا يحيك. اللى ما بيعرف الصقر بيشويه. اللى ما بيعرفك بيجهلك. اللى مالوش كبير بيقع فى البير. اللى مش فى إيدك بكيدك. اللى مش كاره يا ناره. اللى مكتوب على الجبين لازم تشوفه العين. اللى ملوش كبير يشتري لوه كبير. اللى منه أحسن منه. اللى وراه امه لا تهملوا همه. الى بيلحق السوق بتسوق. لا تشترى xxxxة وأهلها فى الحارة. لا تعتب على حبيبك اعتب على نصيبك. لا تعرّف البدوى باب دارك. لا عين تشوف ولا قلب يحزن. لا فى العير ولا فى النقير. لا منك ولا كفاية شرك. لا هامل هم الدنيا ولا عذاب الآخرة. لا يفل الحديد الا الحديد. لا يمنع حذر من قدر. لا يموت الديب ولا تفنى الغنم. لاقينى ولا تغدينى. لبس البوصة بتصير عروسة. لحم كلاب فى ملوخية. لسانك حصانك إن صنته صانك وإن هنتو هانك. لقمة هنية بتكفى ميّه (مئة ). لما تقع البقرة بتكثر سكاكينها. لو تجرى جرى الوحوش غير رزقك لن تحوش. لو صبر القاتل عالمقتول لمات لحاله. لو كان فيها خير ما رماها الطير. لولا الغيرة ما حبلت النسوان. لولا المربى ما عرفت ربى. ليلة زى قاع الكيلة. حرف الميــم المال السايب بيعلم الناس الحرمنه (( السرقة )) . المال زى الريح بيروح وبيجى. المثل ما خلاش حاجة إلا قالها. المركب اللى فيها لله ما بتغرق. المسامح كريم. المسامحين غلبوا الصالحين. المصارى وسخ إيدين. المقروص بيخاف من جر الحبل. المكتوب على الجبين لازم تشوفه العين. المكتوب ما عنه مهروب. المليحة منى والعاطلة من بنت عمى. الموت ولا المذلة. الميه بتكذب الغطاس. ما أعز من الولد إلا ولد الولد. ما احلى حجتى وصاحبى غايب. ما باليد حيله. ما بروح حق ووراه مطالب. ما بيجى من الغرب يسر القلب. ما بيعرفش الألف من كوز الذرة. ما بيعرفش كوعو من بوعو. ما بيقع إلا الشاطر. ما حد بيقول عن زيته عكر. ما خاب من استشار وما ندم من إستخار. ما سبك إلا اللى بلغك. ما طار طير وأرتفع إلا كما طار وقع. ما عناش خيار وفقوس. ما عندوش لحية مشطة. ما فى شئ وبيستحى من أولانه. ما فيش أعور إلا إعور الدير. ما لقيوش فى الورد عيب قالوا يا أحمر الخدين. ما هم إلا هم الدين وما وجع إلا وجع العين. مادام فيها إخطوط وإبطوط إطحى وإرحى يا هلالة. مال الحرام بيدومش. مال الحلال لا يحرق ولا يغرق. مال الناس كناس. مثل الغراب ودى ما جاب. مثل مسمار جحا. محمد يرث و محمد لا يرث. مرات الاب نقمة من الرب لا بتحب ولا بتنحب. مش عاجبه العجب ولا الصيام فى رجب. مش كل الوقعات زلابية. مش كل طير بيتاكل ( يوُكل ) لحمه. مش كل مرة بتسلم الجرة. مش كل من صف الصوانى حلوانى. مش هذا مربط الفرس. مشتراة العبد ولا ترباته. مطرح ما تأمن خاف. معاكوا معاكوا عليكوا عليكوا. من أمنك لا تخونه ولو كنت خاين. من بره رخام ومن جوه سخام. من تدخل فيما لا ييعنيه لقى مالا يرضيه. من ترك داره إنقلّ مقداره. من حالك وأعذر جارك. من حب عبد عبده ومن حب حجر نقله. من شاف بلوة غيره، هانت عليه بلاويه. من شب على شئ شاب عليه. من طين بلادك حنى خدادك. من عاشر القوم أربعين يوم بيصير منهم. من عد زلات صاحبه جفاه. من قدم السبت لاقى الحد قدامه ومن خدم الناس لاقى الناس خدامه. ميت ( مئه ) ام اتبكى ولا امى تبكى. حرف النــون النار تخلف رماد. الناس أسرار. الناس مع الواقف. الناس يا فسد يا حسد. النبى وصّى على سابع جار. النسوان شبكه. النطق سعادة. النظافة من الإيمان والوساخة من الشيطان. النفس المطمئنة إلها الجنة. ناس بتاكل جاج ( دجاج ) وناس بتقع فى السياج. ناس عزة وناس معزة. نام مغلوب ولا تنام غالب. نص البطن أحسن من ملوها. نص البلا ولا البلا كله. نص العمى ولا العمى كله. نية الصياد فى مخلاته حرف الهــاء هذا الجمل وهذا الجمال. هذا الشبل من ذاك الأسد هم البنات للممات.
هم بضحك وهم ببكى. هو بخت ولا تخت. هون وعون. هىّ أمانة ولاّ إخوانه. هين قرشك ولا تهين نفسك حرف الواو الوجه وجه حنه والقفا قفا كنه. الوحدة خير من جليس السوء. والله لو انك شعير ما نهقت عليك الحمير. وبارك الله فيمن زار وخفف. وجع ساعة ولا كل ساعة. وجهك بقطع الخميرة من اللقان. وما بعد الضيق إلا الفرج. وين ما تضرب الأقرع بيسيل دمه حرف اليــاء يا أرض اشتدى ما عليك قدّى. يا بخت من بكانى وبكى الناس عليا، ويا ويل من ضحكنى وضحك الناس عليا. يا بخت من بنى وعلى وراح وخلى. يا جاى بلا عزومه يا قاعد بلا فراش. يا جبل ما يهزك ريح . يا رايح كثر من الفضايح. يا روح ما بعدك روح. يا ريتك يا أبو زيد ما غزيت. يا شايف الزول يا خايب الرجا. يا غافل إلك الله. يا فاحر جورة السو يا واقع فيها. يا ما جاب الغراب لأمه. يا مسترخص فى اللحم عند المرق تندم. يا واقع بين البصلة وقشرتها ما ينوبك غير صنتها. يارب ورينى ضييقى تعرف عدوى من صديقى. ياللى معاك القمر إيش بدك فى النجوم. ياما تحت السواهى دواهى. ياما فى السجن مظاليم. ياما كسر هالجمل بطيخ. يخرب بشورى ولا يعمر بشورك. يخلق من الشبه أربعين. يعمل من الحبة قبة. يكاد المريب أن يقول خذونى. يناطح بقرون من طين. يوم إلك ويوم عليك دير بالك فتح عنيك. يوم عسل ويوم بصل. يوم ما يبرك الجمل تكثر السكاكين xxxالشيخ شيخ. |
||
 |
 |
 |
 |
|
|
العرب جسم قلبه فلسطين وكبده الجزائر
شعراء الجزائر وفلسطين ومما قاله الشاعر الجزائري العملاق محمد العيد آل خليفة في فلسطين . فَلَسْطينُ العـزيزةُ لاَ تُراعِي فَعَينُ اللهِ رَاصدِةٌ تُـراعِي ومما قاله وكَيْفَ يُصادِفُ العِبْريُّ نُجْحًـا وَمَا أَخْـلاَقُـهُ غَيْرَ الْخِـدَاعِ ومما قاله شيخ الحركة الإسلامية في الجزائر أحمد سحنون في فلسطين ما يلي : قُلْ لابْنِ صَهْيونَ اغْتَرَرْتَ فَلا تَجُرْ إنَّ ابنَ يَعْرُبَ نـاهِضٌ لِلَّثأرِ وقال أيضا : أَيَا شَعْبُ جـاهِرْ بالقِتالِ عَلَى العِدَا فَلَمْ يَبْقَ في دَفْعِ الْمَظَـالِم كِتْمـانُ أما مفدي زكريا شاعر الثورة الجزائرية العملاق , فكان كلما نظم قصيدة للجزائر , أهدى مثيلتها لفلسطين , و مما قاله : أُناديكِ, في الصَّرصَرِ العاتِيَهْ وبَيْنَ قَـواصِفِها الذّارِيَـهْ وعندما إسترجع أسود الجزائر حبيبتهم الجزائر قال : يَا أَيُّهَا العُـرْبُ الْكِـرامُ كَـرَامَةً فَالأَمْـرُ جِـدُّ وَالْحُظوظُ كِبَارُ لله درّ شعراء الجزائر , و لله درّ الجزائر وفلسطين .. دمتم بخيـر |
||
 |
 |
دمت بخير
