التصنيفات
مادة الفلسفة 2 ثانوي : باشراف الاستاذة أم يحيى

قارن بين المذهب العقلاني والمذهب التجريبي 2 ثانوي

اريد مقالة بالمقارنة
قارن بين المدهب العقلاني والمدهب التجريبي




تعليمية تعليمية
الإشكال:هل المعرفة في أساسها تعود إلى الذهن أم أنها نابعة من الواقع؟:
تعليمية تعليمية

بعد تحليل المعرفة الإنسانية من مختلف النواحي من أبرز المشاكل الفلسفية التي إستقطبت اهتمام الفلاسفة منذ القرن السابع عشر حتى اليوم , و نظرية المعرفة عند الفيلسوف هي رأيه في تفسير المعرفة أيا كانت الحقيقية المعروفة , و قد اختلف الفلاسفة لاختلاف مناهجهم في طريقة حصولنا على هذه المعرفة و التساؤل الذي يطرح نفسه: هل المعرفة ممكنة للإنسان أو مستحيلة و إذا كانت ممكنة هل يعرف الإنسان كل شيء بدون استثناء أم أن قدرته نسبية ؟ أو بعبارة أصح هل المعرفة في أساسها تعود إلى الذهن أم أنها نابعة من الواقع و التجربة؟.
يرى أنصار النظرية المثالية و على رأسها أفلاطون أن هناك عالمين , عالم الحس المحيط بنا, و علم الأشباح و الظلال؛ أما الأول فهو العالم المعقول( العلوي ) و هو الذي ينطوي على المعرفة الحقة, ومنه فهي غير ممكنة إلا فيه , فالتصور الذي لدينا على الخير و العدل و السعادة و الفضيلة لا تمثل حقيقتها , و الوصول إليها أمر مثالي و يرى أفلاطون أيضا أن } النفس قبل أن تحل بالبدن كانت تعلم كل شيء لكنها بحلولها في الجسم نسيت أصلها الذي هو المثل{, و لهذا و ضع برنامج في أكاديميته و غايته أن تتذكر النفس ذاتها , لكنه اشترط على كل من يرغب في هذه المعرفة أن يكون عارفا بالهندسة , أي يملك بعض مبادئ الاستدلال , كما يرى أن النفس لا تستطيع أن تبحث عن المعرفة إلا إذا احترقت حواجز البدن و تحررت من قيوده و هذا لا يتم إلا بالتأمل كما عبر لنا أفلاطون عن هذا قائلا: (إذا كانت النفس التي هبطت إلى هذا العالم قد نسيت علمها القديم , فإن وظيفتها خلال اقترانها بالبدن أن تطلب المعرفة , و من الواجب عن النفس الباحثة عن الحقيقة أن تمزق حجاب البدن أو تنجو من عبوديتها و أن تظهر ذاتها من كدورة المادة بالتأمل فإن الدورة لا تتفق مع نقاوة الحقيقة ) , و هذا يعني أن معرفة المثل تحصل بالعقل لا بالتجربة الحسية ؛ فإنه لمن التناقض أن يطلب الحقيقة الثابتة بوسائل متغيرة خاصة أن المثل لها طبيعة خالدة حتى و إن كانت الأشياء الخارجية تشترك معها في بعض الجوانب , وقد ذهب على شاكلة هذا الطرح الفيلسوف واركلي حيث يقول: ( إن ما نذكره من الموضوعات هو الذي نستطيع أن نقر بوجوده و نحن لا ندرك إلا تصوراتنا الذهنية فالعقل هو الحقيقة الذي نصنع به وجود الأشياء) و معنى هذا أن المعرفة علنية فكرية خالصة و تتأسس على مبادئ فطرية توجد في بنية العقل الذي تصدر عنه معرفتنا بجميع الأشياء و لا وجود لشيء في غياب عقل لا يدركه .
لقد أثبت علم النفس في مجال دراسته للنمو العقلي للطفل أن هذا الأخير لا يملك أي معرفة فطرية و لا أي أفكار من هذا النوع و كل ما هناك أنه يولد مزودا بخاصية الاكتساب (الاستعداد) الذي من خلاله يكتسب المعرفة و التدرج مع قدراته الذهنية بالإضافة إلى أن العلوم التجريبية أثبتت إمكانية المعرفة عن طريق الحواس و العقل معا فالقانون العلمي حقيقة اختبرت بالتجربة ثم بالتنبؤ و هذا دليل على صحته .
و على عكس الرأي الأول نجد أنصار النظرية الواقعية و التي جاءت لتهدم أساس التصور المثالي للمعرفة فهم يرون بأن مظهر الشيء الخارجي هو حقيقة و هي الحقيقة التي تنطبع في أذهاننا و تنقلب إلى معرفة تامة , إذن معرفتنا للأشياء الخارجية حسب هذه النظرية مباشرة و لا سبيل لتحقيقها إلا الحواس الظاهرة و هذا ما أكد عليه توماس ريد الذي دافع بشدة عن نظرة الإنسان العادي للأشياء أي عن الموقف الطبيعي الذي يعتقد اعتقادا راسخا في وجود الأشياء ,
و لا يناقش هذا الوجود أصلا , و كذلك نجد من ذهب على شاكلة هذا الطرح و هو جون لوك (1632-1704) الذي يقول: (إن الطفل يولد صفحة بيضاء و لا يوجد في العقل إلا ما مر في الحواس بحيث تنتقل صور المحسوسات و العقل بشكل منها صورا ذهنية) , و يرى دافيد هيوم أن فكرة العلة مكتسبة بفضل العادة فهي انطباع حسي وارد من التجربة فالعلة شيء سابق للآخر و مقترن به فالعقل لا يمكنه إنشاء المعارف بالاعتماد على نفسه و كل الأفكار التي هي لدينا نسخ معنوية و الحقيقة معيارية و في هذا يقول لامبير: (ليس هناك شيء يفوق إحساساتنا في عدم قابليته للجدل و هذا يكفي لإثبات أنها مبدأ معارفنا كلها).
إذن المعرفة نجد أساها في الحدوس الحسية التي تتحول إلى معان عامة يستخدمها العقل في عمليات التفكـــــــــير.
هذا الرأي هو الآخر لم يصمد للنقد : بحيث أنه لا يمكننا أن نفكر قدرة العقل في إنشاء المعارف ففي الرياضيات مثلا قفز العقل إلى المجموعات الخالية و اللانهائية في الفلسفة و الموضوعات الميتافيزيقية و كل هذا لا يوجد مقابل له في الواقع ضف إلى ذلك أن الحقيقة ليست نسخة أو مطابقة له بل الفكرة هي إنشاء جديد يقوم به الفكر , ضف أيضا إلى ذلك أن الحواجز عاجزة عن الوصول إلى الخصائص المكونة لجوهر الشيء بدليل أنها تخدعنا حتى في معرفة المظاهر كرؤية السراب … , كذا بعد الأشياء و قربها عن العين (الرؤية) كرؤية الشمس , خدعة البصر مثلا نجدها قريبة جدا لكنها تبعد عنا بملايين الكيلومترات
العقل مضاء التجربة و العكس صحيح.




التصنيفات
مادة الفلسفة 2 ثانوي : باشراف الاستاذة أم يحيى

اريد تحليل نص حول قيمة المنطق سنة ثانية ثانوي

اريد تحليل نص حول قيمة المنطق

النص: فصناعة المنطق تعطى بالجملة فالقوانين التي من شانها ان تقوم العقل وتسدد الانسان نحو الصواب ونحو الحق في كل مايمكن ان يخلط فيه من المعقولات والقوانين التي تحفظه وتحوطه من الخطأ والزلل والغلط والخطأ بالقوانين التي يمتحن بها من المعقولات ما ليس يؤمن ان يكون قد غلط فيها غالط وذلك ان فيه المعقولات اشياء لايمكن ان يكون العقل غلط فيها وهي التي يجد فيها الانسان انه فطر على معرفتها واليقين بها مثل ان الكل اكبر من الجزء وان كل ثلاثة عدد فردي واشياء اخرى يمكن ان يغلط فيها الى ما ليس بحق وهي التي من شانها لم تدرك بفكر وتامل وعن قياس واستدلال.
ففي هذه دون تلك يضطر الانسان الذي يلتمس الوقوف على الحق واليقين في مطلباته كلها.




اين مشاركاتكم




استاذة الفلسفة متغيبة هذه الايام

ان شاء الله يساعدك الاخرون

بالتوفيق لك ان شاء الله

اختك هناء




ارجو من الاستاذة ام يحي اذا جات تحل النص




التصنيفات
مادة الفلسفة 2 ثانوي : باشراف الاستاذة أم يحيى

إلى الأستاذة المحترمة أم يحيى

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يا أستاذتي المحترمة انا عضو جديد في هذا المنتدى فأرجوكي ان تساعديني لأنني ضعيف في مادة الفلسفة و غدا عندي اختبار في هذه المادة وربما يكون على الفلسفة اليونانية أرجوكي ان تساعديني على مقالة و بارك الله فيك و جزاك الجنة




الاستاذة غائبة عن المنتدى هذه الايام

ان شاء الله يفيدك من لديه المعلومة

بالتوفيق ان شاء الله




التصنيفات
مادة الفلسفة 2 ثانوي : باشراف الاستاذة أم يحيى

الفلسفة الاسلامية

الحصة: نظري المذكرة رقم: 02
المادة: فلسفة التاريخ:
الوحدة التعليمية: الفلسفة بين الوحدة و التعدد. المدة: 1 سا
الوضعية التعليمية:الفلسفة الاسلامية. القسم: 2 ا و ف.
الكفاءات المستهدفة:
1/الكفاءات المحورية:التعبير عن المعرفة في روح شمولية .
2/الكفاءات الخاصة: تقدير التامل و المعتقد.
الجانب المنهجي

الجانب المعرفي
الكفاءات المرحلية المستهدفة
خطوات الدرس
مقدمة ( الإستعداد ):
1-ملاحظة وضعيات:

تمهيد:إن الفلسفة عند المسلمين ليست كلها مستمدة من القرآن أو أنها كلها منقولة من الفلسفة اليونانية,إنها إبداع فكري يطرح قضايا إنسانية وعالمية بروح إسلامية .فما هي القضايا الفكرية التي أثارها المفكرون الإسلاميون؟ وماذا عن خصوصياتها؟.

أن يسترجع المتعلم ما تناوله في الدرس الماضي.
التحليل ( البناء )
تحليل وضعيات
هل في القرآن والسنة النبوية من الأدلة التي تثبت الصيغة الفلسفية بالمفهوم اليوناني؟
هل يجوز للعقل التفلسف في قضايا شرعية؟.
قراءة ما جاء في القرآن والسنة ص135

إن اكتشاف الآيات اوتاويلها

أدى إلى كثرة المسائل الفقهية وبالتالي تعدد الرأي في المسالة الواحدة, فما موقع هذا الرأي هل هو ضروري أم انه محضور؟

1- القضايا الفكرية التي اثارها المفكرون:
– قضية التوفيق بين الدين و الفلسفة:
ا- من حيث المحتوى: إن التوفيق بين الفلسفة والدين لم يكن بالأمر الهين,نظرا إلى اختلاف مصدر كل منهما, وطبيعة المسائل التي تعترض كليهما. فهل في القرآن والسنة فلسفة؟.
-ليس في القرآن والسنة النبوية الشريفة فلسفة,ولكن فيهما توجهات تدعو إلى التفلسف. فالقرآن في جوهره يدعوا إلى التأمل والتدبر وهذا موجها للأشخاص الذين ينظرون في شؤون الله والكون والإنسان,فهو يطالب الإنسان بتأسيس الأحكام على الدليل العقلي,يقول الله تعالى: »يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات.“ ولكن هذا التأمل والتعقل يكون

ملتزما بالنصوص النقلية,أي باكتشاف الآيات الربانية.
سؤال:ان اكتشاف الآيات اوتاويلها أدى إلى كثرة
المسائل الفقهية وبالتالي تعدد الرأي في المسالة الواحدة, فما موقع هذا الرأي هل هو ضروري أم انه محضور؟

-موقع الرأي:إن تطور الحياة يوجد وقائع جديدة تحتاج إلى اجتهاد الفقهاء في استنباط الأصول التي تمكنهم من تخريج الأحكام و الاجتهاد بالرأي في المسائل, غير أن استعمال الرأي في الإسلام ليس متروكا للفوضى,لأنه قد يتحول إلى هوى , لهذا يتفق علماء الإسلام على أن استعمال الرأي محضورا في النصوص الثابتة المفصول فيها.
ب- من حيث المبادئ:
نص القرآن على وحدانية الله في آيات كثيرة كقوله تعالى:“لو كانا فيهما آلهة الآ الله لفسدتا,فسبحان الله رب العرش عما يصفون“.إلى جانب معتقدات أخرى كصفاته, والخلق,والعدل,وإرسال الرسل,وتكلم في الغيبيات من صراط و جنة ونار وملائكة.إذن القرآن تضمن الكثير من الآيات الدالة على وحدانيته والتأمل في الغيبيات والنظر في الموجودات واعتبارها بالعقل من جهة دلالتها على الصانع ,هو التفكير الفلسفي.
أن يدرك المتعلم أن النصوص النقلية ليست بعيدة في توجهاتها عن التأمل العقلي.

أن يدرك المتعلم أن تطور الحياة يدفع الفقهاء إلى استنباط أحكام جديدة تتعلق بالقضايا الجديدة.
أن يعرف المتعلم أن دعوة الله في التأمل في الغيبيات هو دعوة إلى التفلسف.
خاتمة (استنتاج)
حل المشكلة
إن مقام العقل في النظر و التأمل مقام مقدس في القران الكريم و السنة النبوية الشريفة, فهو موجه على أساس فلسفي يلتقي فيه الوحي و العقل.
كفاءة الاستنتاج و حل المشكلة.




بارك الله فيك أخي على الموضوع القيم والمفيد
أعانك الله
نترقب المزيد
بالتوفيق




السلام عليكم جميعا
بالتوفيق للجميع ان شاء الله
kadi kada




جزاك الله خيرا.




التصنيفات
مادة الفلسفة 2 ثانوي : باشراف الاستاذة أم يحيى

إشكالية الفكر ما بين المبدأ والواقع سنة ثانية فلسفة

تعليمية
تعليمية

تعليمية


الموضوع : إشكالية الفكر ما بين المبدأ و الواقع

تعليمية

للاطلاع على الدرس كاملا قم بتحميله

من المرفقات

كلمة فك الضغط : www.forum.educ40.net

تعليمية
بالتوفيق ان شاء الله للجميع

لاي سؤال واستفسار حول الموضوع انا جاهزة ان شاء الله

للمزيد من مواضيع مادة الفلسفة للسنة الثانية ثانوي إضغط هنا
مع خالص تحيات الاستاذة فاطمة عيسى

تعليمية


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar إشكالية الفكر ما بين المبدأ و الواقع سنة ثانية ثانوي أداب وفلسفة.rar‏ (12.9 كيلوبايت, المشاهدات 368)


جزاك الله خيرا
موضوع قيم ان شاء الله


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar إشكالية الفكر ما بين المبدأ و الواقع سنة ثانية ثانوي أداب وفلسفة.rar‏ (12.9 كيلوبايت, المشاهدات 368)


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك موضوعقيم ومفيد يا استاذة

تستحقين احلى تقيم على مجهوداتك في هذا المجال شكرا لك

ان شاء الله يستفيد الجميع من هذا الدرس


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar إشكالية الفكر ما بين المبدأ و الواقع سنة ثانية ثانوي أداب وفلسفة.rar‏ (12.9 كيلوبايت, المشاهدات 368)


بارك الله فيكم على هذا التشجيع أختي نانو

ربي يبارك في مجهوداتك لهذا المنتى الطيب

أختك فاطمة عيسى


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar إشكالية الفكر ما بين المبدأ و الواقع سنة ثانية ثانوي أداب وفلسفة.rar‏ (12.9 كيلوبايت, المشاهدات 368)


بارك الله فيك استاذة على الطرح ماشاء الله عمل منظم ومميز مزيد من التالق والى الامام كلنا معك


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar إشكالية الفكر ما بين المبدأ و الواقع سنة ثانية ثانوي أداب وفلسفة.rar‏ (12.9 كيلوبايت, المشاهدات 368)


مشمووووووووووووووووورة أختي بارك الله فيك


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar إشكالية الفكر ما بين المبدأ و الواقع سنة ثانية ثانوي أداب وفلسفة.rar‏ (12.9 كيلوبايت, المشاهدات 368)


بارك الله فيك غاليتي عيسى فاطمة على الجلب الطيب .
تقبلي مروري و تحيتي .


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar إشكالية الفكر ما بين المبدأ و الواقع سنة ثانية ثانوي أداب وفلسفة.rar‏ (12.9 كيلوبايت, المشاهدات 368)


التصنيفات
مادة الفلسفة 2 ثانوي : باشراف الاستاذة أم يحيى

اريد تحليل هدا النص

تعليمية تعليمية
اريد تحليل هدا النص من فضلكم
تعليمية تعليمية

كان هيجل أول من أوضح علاقة الحرية بالضرورة :تبقى الضرورة قوة عمياء طالما تظل غير مفهومة ولا تتمثل الحرية في استقلال وهمي عن قوانين الطبيعة بل تكون بمعرفة هذه القوانين وبالتالي بالإمكانية المتوفرة لتسخيرها بصورة منهجية لأغراض معينة وكما يصح هدا الر أي على قوانين العالم الخارجي فانه يصح أيضا على قوانين التي تتحكم في الوجود الطبيعي والنفسي وللإنسان ذاته والتأرجح _ والذي يقوم على الجهل والحيرة ظاهريا واعتباطيا _ بين إمكانيات تقريره عديدة مختلفة ومتناقضة ولا يعبر بالذات إلا عن عدم حرية الإرادة وخضوعها للموضوع الذي ينبغي أن نخضعه لها وبناء على ذلك فان الحرية تتمثل في السيطرة على أنفسنا وعلى العالم الخارجي وهي سيطرة تقوم على المعرفة الضرورات الطبيعية




تعليمية تعليمية
هل من جواب
تعليمية تعليمية




التصنيفات
مادة الفلسفة 2 ثانوي : باشراف الاستاذة أم يحيى

طلب مساعدة

السلام عليكم يا جماعةعندي اشكالية للفيلسوف أبو حامد الغزالي

و هي ماذا لو تملكَهُ الشك في دينه و في كل مكتسباته المعرفية ؟

ماذا عساه أن يصنع اذا كان لا يثق بحواسه و بعقله؟

أريد حل وجواب لهذه الاشكالية؟




التصنيفات
مادة الفلسفة 2 ثانوي : باشراف الاستاذة أم يحيى

مساعدة بارك الله فيكم عضو جديد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الاستاذة غائبة عن المنتدى هذه الايام و أنا غذا عندي اخنبار في الفلسفة أبحثث عن مقال الفلسفة اليونانية أرجوكم لا تبخلوا عليا ســـــــــآعدوني بارك الله فيكم !!!!




وعليكم السلام
مقالة : هل الفلسفة الإسلامية امتداد للفلسفة اليونانية

مقدمة :
قد تععدت الفلسفات واختلفت مناهجها وكل فلسفة انتجت بدورها علوما ومن اهم هده الفلسفات الفلسفة اليونانية والفلسفة الاسلامية وهناك من شكك فى اصل الفلسفة الاسلامية بقوله انا سوى امتداد للفلسفة اليونانية قياترى مامدى صحة هدا القول وهل الفلسفة الاسلامية ابداع ام اتباع عرض الطروحة الاولى التى تفيد ان الفلفسفة الاسلامية ليست امتداد للفلسفة اليونانية يرى مناصرىهده الاطروحة بقيادة الكندى وابن خلدون انا الفلسفة الاسلامية فلسفة ابداع وانتاج للعلوم ويبررون موقفهم بان الفلسفة الاسلامية قد انتجت علم الكلام واستطاعت ان تحارب المنحرفين الضالين كما ان الفلسفة الاسلامية لم تتبع الفلسفة اليونانية حيث انها استطاعت ان تننتج علوما شت وقد قد تعددت مناهج الفلسفة الاسلامية.

نقد:
هده الاطروحة نسبية يمكن نقدها بالقول انا الفلسفة الاسلامية ظهرت بعد تاثرها واحتكاكها بالفلسفة اليونانية
عرض الاطروحة الثانية
التى تفيد ان الفلسفة الاسلامية امتداد للفلسفة اليونانية يري انصار هده الاطروحة بقيادة المستشرق رينان انا الفلسفة الاسلامية هى اقتباس وتحديث للفلسفة اليونانية كما ان الفلسفة الاسلامية ظهرت بعد التاثر بالفلسة اليونانية والاحتكاك بها كما انها ادخلت عامل الدين فقط وغيرت فى الفلسفة حتى اصبحت اسلامية
نقد. هده الاطروحة نسبيه فالفسفة الاسلامية ظهرت فى وقت وجب عليها الظهور فيه وليس بعد التاثر بالفلسفة اليونانية وهى ليست امتداد للفلسفة اليونانية
التركيب الراى الشخصى وكتاسيس لراى شخصى يصح القول بان الفلسفة الاسلامية امتداد وابداع فلقد تاثرت بالفلسفة اليونانية وابداع من حيث انها استطاعت ان تنتج عديد من العلوم
الخاتمة :
الفصل فى المشكل وعلى ضوء ما درسناه وكاستناج للفصل فى المشكل نستطيع ان نقول ان الفلسفة الاسلامية امتداد للفلسفة اليونانيه حيث انها تاثرت بها والفلسفة الاسلامية ابداع من حيث انها استطاعت ان تفرض هيبنها على الساحة الفلسفية بانتاجها للعلوم وتععد مناهجها.

اكيد راهي صغيرة زيدي فيها شوي من الكاي تاع الموقف الاول وحتى النقد والخاتمة انا عطيتك الاساس نتي زيدي فيها بطريقتك

بالتوفيق




شكرآ كثيرآ بارك الله فيـــــك




التصنيفات
مادة الفلسفة 2 ثانوي : باشراف الاستاذة أم يحيى

إشكالية الفكر ما بين المبدأ والواقع سنة ثانية فلسفة الجزء الثاني

تعليمية تعليمية
تعليمية

أعزائي الطلبة نعتذر عن غيبتنا عليكم

استمرارا لسلسة تقديمنا لدروس الملخصة لكم هاهو الجزء الثاني من درس " إشكالية الفكر ما بين المبدأ والواقع" و بالضبط دائما في نفس المشكلة " انطباق الفكر مع نفسه "

وكالعادة تجدون الدرس مكتوبا برونقة جميلة في المرفقات سوف تستمتعون بها لا محالة تفضلوا من دون تأخر

تعليمية تعليمية

تعليمية


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar إشكالية الفكر ما بين المبدأ و الواقع سنة ثانية آداب وفلسفة الجزء الثاني.rar‏ (351.4 كيلوبايت, المشاهدات 691)


بارك الله فيك استاذة على كل ما تقومين به من مجهودات من اجل ابنائنا

نسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar إشكالية الفكر ما بين المبدأ و الواقع سنة ثانية آداب وفلسفة الجزء الثاني.rar‏ (351.4 كيلوبايت, المشاهدات 691)


شكرا لكم أستاذ عبدو على مروركم بموضوعنا

الأستاذة عيسى فاطمة


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar إشكالية الفكر ما بين المبدأ و الواقع سنة ثانية آداب وفلسفة الجزء الثاني.rar‏ (351.4 كيلوبايت, المشاهدات 691)


شكرا

على هذا الطرح القيم



الملفات المرفقة
نوع الملف: rar إشكالية الفكر ما بين المبدأ و الواقع سنة ثانية آداب وفلسفة الجزء الثاني.rar‏ (351.4 كيلوبايت, المشاهدات 691)


شكرا شكرا شكرا على الموضوع الرائع


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar إشكالية الفكر ما بين المبدأ و الواقع سنة ثانية آداب وفلسفة الجزء الثاني.rar‏ (351.4 كيلوبايت, المشاهدات 691)


مشكوووووورة والله يعطيك الف عافيه


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar إشكالية الفكر ما بين المبدأ و الواقع سنة ثانية آداب وفلسفة الجزء الثاني.rar‏ (351.4 كيلوبايت, المشاهدات 691)


جزاك الله خيرا ونفع بك.


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar إشكالية الفكر ما بين المبدأ و الواقع سنة ثانية آداب وفلسفة الجزء الثاني.rar‏ (351.4 كيلوبايت, المشاهدات 691)


التصنيفات
مادة الفلسفة 2 ثانوي : باشراف الاستاذة أم يحيى

ارج المساعدة

في تحليل مقال فلسفي
الموضوع .1مفارقة المحامي

(أيهما يكسب الدعوى الاستاذ أم الطالب ?
ساعدني




سوف يفيدوك الاساتذة

بالتوفيق




نعم يمكنك الاجابة على الأسئلة الموجودة في كتاب النصوص ………..النص مذيل بأسئلة…




. ويتعلق بالمشكلة الثانية ( المشكلة والإشكالية ) من الإشكالية الأولى . نص مفارقة المحامي يطرح أهم خصائص السؤال الفلسفي. وهي أن يحمل مفارقات وتناقضات(فالمعلم أو التلميذ كلاهما فائز بالقضية في المحكمة سواء كسب الدعوى أو خسرها ) فنعلق بين الموقفين ونتعرض لاحراج حقيقي بعد ان اندهشنا من التناقض المطروح .فالنص يحمل موقف لا نهاية له ليتيح فرصة للمتعلم بالبحث عن نهاية مقبولة . فالسؤال الفلسفي يخلف اضطرابا في الانسان يدفعه الى التفلسف باليات التفكير المنطقي لأن الفضول قد تملكه ويريد معرفة الحقيقة .

(وللأستاذ مولود في قسم السنة الثالثة موضوعا يعالج هذه المشكلة ، تحت خصائص السؤال الفلسفي)




مشكورة
بارك الله فيك