اسلاميات عامة
 |
 |
|
|
رُوِي عن الإمام الأوزاعي – رحمه الله – أنه قال : [ بلغني أن من ابتدع بدعة خلاه الشيطان و العبادة ، و ألقى عليه الخشوع و البكاء ؛ لكي يصطاد به ]
( أصول السنة بشرح الوليد بن محمد نبيه سيف النصر ، ص 37 ، و وجدته معزوًا إلى [ الحوادث و البدع ] للإمام الطرطوشي – رحمه الله ، و لم أقف عليه ) . |
||
 |
 |
جزاك الله خير الجزاء
|
|
|
|
توبة الشيخ تقي الدين الهلالي من الطريقة التجانية
الكاتب : الشيخ تقي الدين الهلالي
هنـا قصيدة تائية قلتها بعد توبتي من الطريقة التجانية يفرح بإنشادها الموفق المهتدي ويغص بها المخذول المعتدي وهذا نصها :
خليلـــــــي عوجا بـي علـى كـــل نــدوة *** بـهــــا قــول الـــرســـل يـــروى بــــــــقـوة وأصـلـوهـم حــرب الـــــفـرنـج بـــــــهمـة *** كــــسيف صقيـــل فــي مضــاء و لمعــــة إليــــهم أجـوب الـبـَر و الـبـحــر آويـــــــــا *** لأنـظـر مـن فـــــــــازوا بـــــــــنـور ونــظــرة وأقـبـس مـــن أنــوارهـم عـلـم سنــــــة *** وذلك قـصـدي فــــي اغترابــي وهجرتــي و أبـغـضـنـــي الأقـوام حـيـن نـبـذتــــهـم و *** مـلـت إلــــى قـفــــو الــكتـــاب وسنـــة نـبـذتـــــهم نـبــذ الـــنـوى وتـركتـــــــهـم ***و هـاجـرت كـي أحظـى بسؤلي ومنيتي و مـن قبل قد أخـبـرت أن فـــي ربـوعــها *** رجـــالا لـــنصر الـدين أصحـــاب شـــــــدة
|
||
|
|
|
|
|
|
الخناجر في كبد سابي الصحابة الأكابر
إنَّ الحمدَ لله، نحمَدُهُ ونَستَعينُه ونستَغْفِرُه، ونَعوذُ بِالله مِن شُرورِ أنفُسِنا، وسَيِّئاتِ أعْمَالِنا، من يهدهِ الله فَلا مُضِلَّ لَه، ومَن يُضلِلْ فَلا هَادِيَ لَه. فهذه سلسلة "الخناجر في كبد سابي الصحابة الأكابر" شرعت فيها بمساعدة زوجتي بارك الله فيها بعد استخارة الله عز و جل مع سلاسلي الأخرى " إنفجار البركان على اليهود و عباد الصلبان" "تصويب قذائف المدفعية إلى عقائد الصوفية" "السيوف الباترة في نحور المتكلمة و الأشاعرة " فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم وأنا في الثلث الأخير من الليل أن يغفر لي و لزوجتي و لكل المسلمين ما تقدم وما تأخر من ذنوبنا وأن يكتبنا عنده من المجاهدين المنافحين عن الكتاب و السنة وأن يجعل هذا العمل عملا متقبلا مبرورا تنشرح له الصدور وتحبه القلوب ولا تمل من قراءته العيون والعقول. أموت ويبقى ما كتبته … فيا ليت من قرا دعاليا المنتقى من كتاب "لله ثم للتاريخ" الحلقة(1) عبد الله بن سبأ الشائع عند الشيعة أنه شخصية وهمية اخترعها أهل السنة من أجل الطعن بالشيعة ومعتقداتهم وصد الناس عنهم.
|
||
|
|
|
|
|
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن ولاه، أما بعد:
فهذا تسجيل صوتي لكلمة تشلج الصدور لـ
الشيخ الملك عبدالعزيز رحمه الله تعالى
عام 1938م
أمام وفد مصري رفيع مع الانتباه لدعوته في الكلمة إلى التوحيد ونبذ الشرك، وجمع الكلمة على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
نسأل الله أن يتغمد الملك عبد العزيز بواسع رحمته، وأن يسكنه فسيح جنانه.. اللهم آمين
الملفات المرفقة
|
||
|
|
اختاه …….هـــذ ه وصـــــــيــتــي الــــــــيـكي
أصبحنا نسمع كثيرا بكلمة تحريرالمرأة
ولكن من ماذا ؟ !
ليس المشكلة في من يدعون لتحرير المرأة
ولا لمن يزينوا الحرام امام أعيننا
في سبيل اغراء الناس والعدول بهم عن طريق الحق
فهم أناس تحكمهم المادة وتسيطر على تفكيرهم
ولكن المشكلة فيمن ينجرف وراءهم فيصدق كلامهم
فنحن نعيش وسط غابة كبيرة ……….. وحيوانات مفترسة ………… وطبيعة قاسية
نعيش
كورود جميلة
الا ان بعضها تلهبها الشمس بحرارتها فتكتوي بحرها
وتتلقى الرياح والعواصف بجسمها الضعيف
وبعض الورود وجدت ظل يحميها من حرارة الشمس ومن الرياح
وهذه والله في نعمة كبيرة لابد ان تشكر الله عليها كل وقت
اسلامك ………………….. دينك ……………… خوفك من الله
هوحمايتك ودرعك الواقي
فأنت
عرفت ان لك ربا واحدا وعبدتيه
أيقنت بالايمان في فؤادك
افهمي هذا الدين حق
فديننا دين التسامح واليسر ودين الحق
افتخري بانك ابنته
فالاسلام لايحرمك من شئ
ولكن بحدود شرعك
لايحرم العمل الدنيوي ولكن
عمل مشرف يليق بأنوثتك وحنان قلبك وطبيعة جسدك
عمل يفيدك ويفيد جنسك ويفيد بلدك ووطنك
يحاولون اخراجك من بيتك ساعات طويلة
لايهم الى اين ولا متى؟؟؟؟
ولكن همهم ترك اولادك وزوجك وبيتك سااااعات وساعات
لانك الشمس التى يدور كل افراد البيت في فلكها
والقمر المضيئ الذي يتلألأ في سماء البيت
اجعلي همك الوحيد
الايمان بالله و رضى الله عز وجل
ولا تنسي انك ابنة هذا الدين
وطالبي دائما بأن يعود الإسلام وينتشر اكثر ويملأ قلوب الناس
ليعيد لك حقك
بما يليق بعظمتك وتاريخك ومجدك
طالبي بتطبيق شرع الله
طالبي بالحجاب والحشمة والأدب والعفاف
ولا تبالي بما يقال انك
محرومة او مظلومة اومغبونة
ولا ترضي بالتقليل من شأنك
فيجعلونك سلعة يتاجرون بها ويحببون لهاالتقليد
ويزينون لها التبرج ويصبح جسدك مكشوفا امام الخلق
ويعرض كالبضاعةالمكشوفة
وتصبحين امعة يقودونك كيفما شاءوا
يجردونك من كرامتك
يسلبون شخصيتك
يرخصون من قدرك
إرفعي صوتك بالاحتجاج على الفساد
واكتبي في كل المجلات واعترضي
على نشر صور الاعلانات التى تمس كرامة المرأة
اعتزي بشخصيتك
وافخري بها
فأنت من خير امة اخرجت للناس فالاسلام
حفظك وسترك وكرمك وصانك
وجعل مكانتك أعلى القمم
فاملئي قلب اولا دك حب وكوني عضوا فعالا في المجتمع
داعية الي الستر والعفاف الي التقوى والفلاح
الي خير الدنيا والاخرة كوني مميزة (انا مسلمة وهكدا تعاليم الاسلام) كوني سراجا ينير البيت ويدعوا للرجوع الي الدين الحنيف مع الأهل مع الجيران مع الاقارب مع الاصدقاء
وكوني
مصلية صائمة قائمةخاشعة
متحجبة محتشمة
صابرة محتسبة
شاكرة
والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه
فهذه مجموعة عطرة من السنن المنسية و المنهيات المنتشرة عسى الله أن ينفعنا و إياكم بها
.
.
.
منقول للفائدة
| عند كتابة أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم يجب ذكر مصدر الحديث والتأكد ووضع
درجة صحته وان أمكن وضع الراوي |
 |
 |
|
| هذا ولثلاثة من أئمة هذا العصر مواقف عظيمة تدل على احترامهم للحق ونصرتهم للحق ومن يصدع به ولو كان على النفس.
أولئك الثلاثة هم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز والشيخ محمد بن صالح العثيمين والشيخ حمود التويجري رحمهم الله.
لقد انتقد الشيخ حمود التويجري الشيخ ابن عثيمين في عبارة مجملة تحتمل حقاً وباطلاً صدرت من ابن عثيمين ألا وهي قوله :" إن الله معنا بذاته" ثم بين ما قصده ونفى الاحتمال الباطل ومع ذلك انتقده التويجري وأيده الشيخ ابن باز وأثنى عليه خيراً فما كان من ابن عثيمين إلا أن ينصر التويجري على نفسه بسماحة نفس وصدق وجد ولم يقل أحد منهم :" يحمل مجمل ابن عثيمين على مفصله"، ولا فكر هو في هذا.
ولم يقل أحد منهم ذلك مع إمامة ابن عثيمين وجلالة قدره ورسوخ قدمه في العلم وإمامته في السلفية.
1- قال الشيخ حمود التويجري ([7]) بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم." أما بعد: فقد رأيت مقالاً سيئاً لبعض المعاصرين ([8]) زعم في أوله أن معية الله لخلقه معية ذاتية تليق بجلاله وعظمته وأنها لا تقتضي اختلاطا بالخلق ولا حلولا في أماكنهم . وقال في آخر مقاله : وهكذا نقول في المعية نثبت لربنا معية ذاتية تليق بعظمته وجلاله، ولا تشبه معية المخلوق للمخلوق ونثبت مع ذلك علوه على خلقه واستواءه على عرشه على الوجه اللائق بجلاله ونرى أن من زعم أن الله بذاته في كل مكان فهو كافر أو ضال إن اعتقده وكاذب إن نسبه إلى غيره من سلف الأمة أو أئمتها ([9]). فعقيدتنا أن لله تعالى معية ذاتية تليق به وتقتضي إحاطته بكل شيء علماً وقدرة وسمعاً وبصراً وسلطاناً وتدبيراً وأنه سبحانه منـزه أن يكون مختلطا ً بالخلق أو حالاً في أمكنتهم بل هو العلي بذاته وصفاته وعلوه من صفاته الذاتية التي لا ينفك عنها وأنه مستو على عرشه كما يليق بجلاله وأن ذلك لا ينافي معيته ثم صرح أنه قال ذلك مقرراً له ومعتقداً له منشرحاً له صدره . هذا كلام الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله– ثم قال الشيخ حمود: "وأقول : لا يخفى على من له علم وفهم ما في كلام الكاتب من التناقض والجمع بين النقيضين وموافقة من يقول من الحلولية : إن الله بذاته فوق العالم وهو بذاته في كل مكان وما فيه أيضاً من مخالفة الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة وأئمتها. ثم أخذ رحمه الله يبين مآخذه على ابن عثيمين ([10]) .2- قال الشيخ عبد العزيز بن باز مؤيداً للشيخ حمود التويجري رحم الله الجميع:" الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. أما بعد : فقد اطلعت على ما كتبه أخونا العلامة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري في بيان الأدلة الشرعية والعقلية على إثبات علو الله سبحانه فوق عرشه واستوائه عليه استواء يليق بجلاله لا يشابه فيه خلقه . وفي إثبات معيته لعباده بعلمه وإطلاعه وحفظه وكلاء ته لأوليائه والرد على من زعم أن معية الله لعباده ذاتية بل قد سمعته جميعه بقراءة مؤلفه حفظه الله فألفيته كتاباً عظيم الفائدة مؤيداً بالأدلة الشرعية والعقلية كما ألفيته رداً عظيماً على أهل البدع القائلين بالحلول والاتحاد ورداً كافياً شافياً على من قال : إن معية الله للخلق ذاتية . فجزاه الله خيراً وزاده علماً وهدى وتوفيقاً ونفع به وبمؤلفاته المسلمين . وبالجملة فهذا كتاب عظيم القدر كثير الفائدة مشتمل على أدلة كثيرة من الكتاب والسنة على إثبات أسماء الله وصفاته وعلوه سبحانه فوق خلقه والرد على جميع أهل البدع كما أنه مشتمل على نقول كثيرة مفيدة من كلام علماء السنة المتقدمين والمتأخرين ومن كلام الصحابة والتابعين رضي الله عن الجميع ورحمهم رحمة واسعة . فنسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن ينفع به المسلمين وأن يقيم به الحجة ويقطع به المعذرة وأن يضاعف المثوبة لمؤلفه ويجعلنا وإياه وسائر إخواننا من أئمة الهدى وأنصار الحق وأن يثبتنا جميعاً على دينه حتى نلقاه سبحانه إنه ولي ذلك والقادر عليه . قاله الفقير إلى عفو ربه : عبدالعزيز بن عبد الله بن باز سامحه الله وعفا عنه . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه . الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد 27/ 7/ 1404 هـموقف الشيخ محمد بن صالح العثيمين
3- لقد طلب رحمه الله كتاب أخيه الشيخ حمود التويجري ثم قرأه ثم كتب ما يؤيد أخاه التويجري منتصراً للحق ولأخيه على نفسه فقال: " الحمد لله رب العلمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد :" الحمد لله، نحمده، و نستعينه، و نستغفره،ونتوب إليه ونعوذ بالله، من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنـا، من يهده الله فلا مضل لـه، ومن يضلل فلا هـادي لـه.وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.وأشهد أن محمداً عبده ورسوله |
||
 |
 |
|
|
|
| rوعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما. وبعد : فقد قرأت الكتاب الذي ألفه أخونا الفاضل الشيخ حمود بن عبد الله التويجري في إثبات علو الله تعالى ومباينته لخلقه والرد على من زعم أن معية الله تعالى لخلقه معية ذاتية فوجدته كتاباً قيماً قرر فيه مؤلفه الحقائق التالية : الأولى : إثبات علو الله تعالى بذاته وصفاته لدلالة الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة على ذلك . الثانية : إثبات استوائه تعالى بذاته على عرشه استواء حقيقياً يليق بجلاله وعظمته من غير تكييف ولا تمثيل لدلالة الكتاب والسنة والإجماع على ذلك . الثالثة : إثبات معية الله لخلقه بعلمه وإحاطته إن كانت عامة وبنصره وتأييده مع العلم والإحاطة إن كانت خاصة وتأييد ذلك بما نقله عن السلف والأئمة . الرابعة : إبطال قول الحلولية القائلين بأن الله تعالى بذاته في الأرض أو في الأرض وعلى العرش لدلالة الكتاب والسنة والإجماع والعقل على إبطاله . الخامسة : إنكاره القول بالمعية الذاتية . وكل ما قرره فهو الحق فعلو الله تعالى على خلقه بذاته وصفاته دل عليه القرآن في آيات متعددة وعلى وجوه متنوعة معلومة لكل من قرأ كتاب الله تعالى موجبة للعلم القطعي ودلت عليه السنة بأنواعها القولية والفعلية والإقرارية في أحاديث كثيرة تبلغ حد التواتر وعلى وجوه متنوعة ودل عليه العقل من وجهين . ثم أخذ في ذكرهما . ثم قال : وبطلان القول بالحلول معلوم بدلالة الكتاب والسنة والعقل والفطرة والإجماع وذلك لأن القول به مناقض تمام المناقضة للقول بعلو الله تعالى بذاته وصفاته فإذا كان علو الله تعالى بذاته وصفاته ثابتاً بهذه الأدلة كان نقيضه باطلاً بها . وإنكار القول بالمعية الذاتية واجب حيث تستلزم القول بالحلول لأن القول بالحلول باطل فكل ما استلزمه فهو باطل يجب إنكاره ورده على قائله كائنا من كان . وأسأل الله تعالى أن يجعلنا جميعاً من المتعاونين على البر والتقوى وأن يهيئ لنا من أمرنا رشداً وأن ينصرنا بالحق ويجعلنا من أنصاره إنه ولي ذلك القادر عليه وهو القريب المجيب . قاله كاتبه محمد الصالح العثيمين في 15/4/1404 هـ ([11]). أقول: هؤلاء الرجال الأقوياء وهم القمم العماليق، وإن في مواقفهم هذه لعبرة عظيمة للعقلاء النبلاء ([12])، وإن لها دلالات على تقوى وورع وصدق وإخلاص هؤلاء الرجال ولا سيما ابن عثيمين رحمه الله. فلا مداهنة ولا مجاملة من ابن باز والتويجري ، ولا مراوغة ولا ضجيج ولا مجمل ولا مفصل ولا صخب من ابن عثيمين لأن الجميع يريدون وجه الله تعالى ويحترمون الحق وينصرونه ولو على النفس . ولقد حققوا قول الله تعالى: (( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين)). وإن هذا لشرفاً كبيراً للسلفية والسلفيين الصادقين. اللهم اغفر لهم وارفع درجاتهم في عليين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.كتبهأفقر العباد إلى ربه ربيع بن هادي عمير المدخليفي 23/3/1424هـ | ||
|
|
</B>
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم تكمل عامها الثالث..
تتلعثم بالحروف…
تقف خلف أمها تشد فستانها..
ماما ماما لم نبني اليوم قصراً في الجنة..،
اعتقدت أني سمعت خطأً…
إلا أن الفتاة كررتها، ثم وقف أخوتها إلى جانبها وأخذوا يرددون ما قالته أختهم الصغيرة..
رأت الفضول في عيني
فابتسمت وقالت لي
أتحبين أن تري كيف أبني وأبنائي قصراً في الجنة..
فوقفت أرقب ما سيفعلونه
جلست الأم وتحلق أولادها حولها ..
أعمارهم تتراوح بين العاشرة إلى السنة والنصف،
جلسوا جميعهم مستعدين ومتحمسين.
بدأت الأم وبدؤوا معها في قراءة سورة الإخلاص:
{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ }
ثم كرروها عشر مرات..
عندما انتهوا صرخوا بصوت واحد فرحيين..
"الحمد لله بنينا بيتاً في الجنة"
سألتهم الأم وماذا تريدون أن تضعوا في هذا القصر..
رد الأطفال نريد كنوزاً يا أمي،
فبدؤوا يرددون "لا حول ولا قوة إلا بالله.. لا حول ولا قوة إلا بالله..
ثم عادت فسألتهم
من منكم يريد أن يشرب من يد رسول الله 
شربة لا يظمأ بعدها أبداً،
ويبلغه صلاتكم عليه..
فشرعوا جميعهم يقولون
" اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد".
تابعوا بعدها التسبيح والتكبير والتهليل..
ثم انفضوا كل إلى عمله..
فمنهم من تابع مذاكرة دروسه
ومنهم من عاد إلى مكعباته يعيد بنائها..
فقلت لها ما كان ذلك؟..
قالت أبنائي يحبون جلوسي بينهم ويفرحون عندما أجمعهم
وأجلس وسطهم أحببت أن استغل فرحتهم بوجودي بأن أعلّمهم وأعودهم على ذكر الله،
فمتى ما اعتادوه انتظموا عليه وهذا ما آمل منهم..
وما أعلّمه لهم استندت فيه على
أحاديث لرسول الله حيث قال:
{ من قرأ قل هو الله أحد حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة}
كما قال رسول الله – صلى الله عليه واله سلم في حديث آخر – :
{يا عبد الله بن قيس ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟[ فقلت : بلى يا رسول الله ، قال : {قل لا حول ولا قوة إلا بالله} .رواه البخاري ومسلم.
و قال عليه أفضل الصلاة والسلام (صلوا على حيثما كنتم فإن صلاتكم تبلغني) فأحببت أن أنقل لهم
هذه الأحاديث وأعلّمها لهم بطريقة يمكن لعقلهم الصغير أن يفهمها فهم يروون القصور
في برامج الأطفال ويتمنون أن يسكنوها..
ويشاهدون أبطال الكرتون وهم يتصارعون للحصول على الكنز..
تركتها وأنا أفكر في بيوتنا المسلمة..
على أي من الكلام يجتمعون..
وماذا يقولون.. وهل هم يجتمعون؟…
وأي علاقة تلك التي تنشأ بين الأم وأبناءها عندما يجلسون يقرؤون القرآن ويذكرون..؟
خرجت من عندها وأنا أردد هذه الآية:
{ وَأَن لَّيْسَ للا نسَانِ الا مَا سَعَى وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاء الاوْفَى وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى}
لكن
نتوقف قليلا، هذه القصة بالرغم مما حملته من معان إلا أنها تحمل بين طياتها أمرا محدثا لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو الذكر الجماعي، و أنا هنا أنقل لكن هذا الأثر عن حكم الذكر الجماعي:
عن عمر بن يحيى بن عمرو بن سلمة الهمداني قال : حدثني أبي قال : كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة الغداة ، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري ، فقال : أخرج إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟ قلنا:لا ، فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعا ، فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن ! إني رأيت في المسجد آنفا أمرا أنكرته ، ولم أر والحمد لله إلا خيرا ، قال : فما هو ؟ فقال : إن عشت فستراه ، قال : رأيت في المسجد قوما حلقا جلوسا ، ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حصى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول سبحوا مائة ، فيسبحون مائة ، قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك ، قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟ ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم ، فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ! حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح ، قال : فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء ، ويحكم يا أمة محمد ! ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد ، أو مفتتحو باب ضلالة ؟ ! قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ! ما أردنا إلا الخير ، قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا : أن قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم. أخرجه الدارمي و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة
، وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ! ثم تولى عنهم ، فقال عمرو بن سلمة : فرأينا عامة أولئك الحلق يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج .
ويستفاد منه أن العبرة ليست بكثرة العبادة ، وإنما بكونها على السنة ، بعيدة عن البدعة ، وقد أشار إلى هذا ابن مسعود رضي الله عنه بقوله أيضا : اقتصاد في سنة ، خير من اجتهاد في بدعة . ومنها : أن البدعة الصغيرة بريد إلى البدعة الكبيرة .
فهذه الأم يا شهد تعلم أبناءها لكن شرط أن يكون على السنة..
 |
 |
|
| ببسم الله الرحمن الرحيم
أخي المسلم اقرا و تأمل 2الحفظ في ذمة الله لمن صلى الفجر
3 صلاة الفجر جماعة نور يوم القيامة 4 دخول الجنة لمن يصلي الفجر في جماعة 5 يمنع الرزق و بركته 6قال صلى الله عليه و سلم 7 تقرير مشرف يرفع لرب السماء عنك 8 الرزق والبركة لمن صلى الفجر جماعة |
||
 |
 |
دمت بهذا العطاء
جزاك الله خير الجزاء استاذة على لاتذكرة والموضوع القيم
تقبلي مروري
