 |
 |
|
|
السلام عليكم
لقد أشكل عليا أمرا وأود منكم المساعدة ..وذالك حينما قرأت في تفسير السعدي رحمه الله الأية 52 سورة الحج { وَاللَّهُ عَزِيزٌ } أي: كامل القوة والاقتدار، فبكمال قوته، يحفظ وحيه، ويزيل ما تلقيه الشياطين، { حَكِيمٌ } يضع الأشياء مواضعها، فمن كمال حكمته، والمشكلة تكمن أن في القرآن تقرء الآية "والله عليم حكيم" أما الشيخ رحمه الله قرأها "والله عزيز حكيم " وفسرها على ذالك فهل ياترى أن هناك قراءة أخرى أم ماذا؟؟؟؟؟؟ علما أني اطعت على معظم النسخ التي نشرة من الديار الأخرى على ظني أنه خطأ مطبع لكن كله تتفق على ذالك . والله من وراء القصد وماأريد إلا الحق .. |
||
 |
 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم بارك الله فيك على هذا التنبيه
ولقد تاكدت من النسخة التي عندي وهي كما تقول وبنفس التفسير
وهذا ما يدعوا الى البحث والتحري ومن هنا نرجع الى اهل العلم في ذلك ونسالهم عن هذا الامر ربما يكون لهم اطلاع على ذلك وان تمكنت يوم الجمعة باذن الله نطرح السؤال على شيخنا عبد المعز على فركوس حفظه الله وسنوافيكم بما يقول بادن الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد البحث وسؤال من لهم دراية بالمسالة تبين ان الشيخ السعدي رحمه الله لم يكن مخطأ وليس اختلاف في الروايات
بل تعمد ذلك لان صفة العزة لا تنفي صفة العلم بل صفة العزة اعم واشمل من العلم لذلك تقصد الشيخ استبدال كلمة الحكيم بالعزيز ليقوية المعنى دون الاخلال به
بعد البحث وسؤال من لهم دراية بالمسالة تبين ان الشيخ السعدي رحمه الله لم يكن مخطأ وليس اختلاف في الروايات
بل تعمد ذلك لان صفة العزة لا تنفي صفة العلم بل صفة العزة اعم واشمل من العلم لذلك تقصد الشيخ استبدال كلمة الحكيم بالعزيز ليقوية المعنى دون الاخلال به
والله أعلم
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سليمان
 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد البحث وسؤال من لهم دراية بالمسالة تبين ان الشيخ السعدي رحمه الله لم يكن مخطأ وليس اختلاف في الروايات بل تعمد ذلك لان صفة العزة لا تنفي صفة العلم بل صفة العزة اعم واشمل من العلم لذلك تقصد الشيخ استبدال كلمة الحكيم بالعزيز ليقوية المعنى دون الاخلال به والله أعلم |
جزاكم الله خيرا، و ليتكم تسألون الشيخ فركوس حفظه الله على المسألة..
قد تــم عرض إشكالية على فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن يحي البرعي حفظه الله يوم الجمعة الموافق 16/ 04 / 2022 في غرفة الإمام الآجري
لقدأشكل عليا أمرا وأود منكم المساعدة ..وذالك حينما قرأت في تفسير السعدي رحمه الله الأية 52 سورة الحج
{وَاللَّهُ عَزِيزٌ } أي: كامل القوة والاقتدار، فبكمال قوته، يحفظ وحيه، ويزيل ما تلقيه الشياطين، { حَكِيمٌ } يضع الأشياء مواضعها، فمن كمال حكمته،
والمشكلة تكمن أن في القرآن تقرء الآية"والله عليمحكيم"أما الشيخ رحمه الله قرأها "والله عزيز حكيم "وفسرها على ذالك
فهل ياترى أن هناك قراءة أخرى أمماذا؟؟؟؟؟؟
علما أني اطعت على معظم النسخ التي نشرة منالديار الأخرى على ظني أنه خطأ مطبع لكن كله تتفق على ذالك .
والله من وراء القصد وماأريد إلا الحق
الجواب
لو كان والله عزيز حكيم لما نقص من كمال القرآن شيء..فقضية أن الله عزيز يتمثل في حفظ القرآن الكريم لا من أنفسهم كونه عزيز حكيم يتنزل على مافسر لكن عليم حكيم لابد من النظرفي سياق الآية
"وَمَا أَرْسَلْنَامِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَىالشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّيُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ" الذي يظهر والله أعلم أن الله عليم بكلامه الذي أنزله وبما أدخله الشيطان فلا يخفى عليه هذا من هذا فسيحفظ كلامه لعلمه به و يجعل كلام الشيطان ساقطا، ثم حكيم على ماقاله الشيخ يضع الأشياءفي مواضعها ينسخ هذا ويحكم هذا، والله عليم حكيم أي أنه يحكم أياته فلا يدخلها شيءمن كلام الشيطان، فعليم عليم بكلامه الذي أنرله وعليم من كلام الذي أدخله الشيطانحكيم يحكم أياته فلا يدخله شيء من كلام الشيطان، هذا الذي يظهر لي ويكون هذا سهوا يكون هذا سهو من الشيخ عليه رحمة الله
علما أني اطعت على معظم النسخ التي نشرة منالديار الأخرى على ظني أنه خطأ مطبع لكن كله تتفق على ذالك .
والله من وراء القصد وماأريد إلا الحق
الجواب
لو كان والله عزيز حكيم لما نقص من كمال القرآن شيء..فقضية أن الله عزيز يتمثل في حفظ القرآن الكريم لا من أنفسهم كونه عزيز حكيم يتنزل على مافسر لكن عليم حكيم لابد من النظرفي سياق الآية
"وَمَا أَرْسَلْنَامِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَىالشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّيُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ" الذي يظهر والله أعلم أن الله عليم بكلامه الذي أنزله وبما أدخله الشيطان فلا يخفى عليه هذا من هذا فسيحفظ كلامه لعلمه به و يجعل كلام الشيطان ساقطا، ثم حكيم على ماقاله الشيخ يضع الأشياءفي مواضعها ينسخ هذا ويحكم هذا، والله عليم حكيم أي أنه يحكم أياته فلا يدخلها شيءمن كلام الشيطان، فعليم عليم بكلامه الذي أنرله وعليم من كلام الذي أدخله الشيطانحكيم يحكم أياته فلا يدخله شيء من كلام الشيطان، هذا الذي يظهر لي ويكون هذا سهوا يكون هذا سهو من الشيخ عليه رحمة الله
منقول للإفادة
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهجرة
قد تــم عرض إشكالية على فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن يحي البرعي حفظه الله يوم الجمعة الموافق 16/ 04 / 2022 في غرفة الإمام الآجري
لقدأشكل عليا أمرا وأود منكم المساعدة ..وذالك حينما قرأت في تفسير السعدي رحمه الله الأية 52 سورة الحج
{وَاللَّهُ عَزِيزٌ } أي: كامل القوة والاقتدار، فبكمال قوته، يحفظ وحيه، ويزيل ما تلقيه الشياطين، { حَكِيمٌ } يضع الأشياء مواضعها، فمن كمال حكمته،
والمشكلة تكمن أن في القرآن تقرء الآية"والله عليمحكيم"أما الشيخ رحمه الله قرأها "والله عزيز حكيم "وفسرها على ذالك فهل ياترى أن هناك قراءة أخرى أمماذا؟؟؟؟؟؟
علما أني اطعت على معظم النسخ التي نشرة منالديار الأخرى على ظني أنه خطأ مطبع لكن كله تتفق على ذالك . والله من وراء القصد وماأريد إلا الحق الجواب لو كان والله عزيز حكيم لما نقص من كمال القرآن شيء..فقضية أن الله عزيز يتمثل في حفظ القرآن الكريم لا من أنفسهم كونه عزيز حكيم يتنزل على مافسر لكن عليم حكيم لابد من النظرفي سياق الآية "وَمَا أَرْسَلْنَامِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَىالشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّيُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ" الذي يظهر والله أعلم أن الله عليم بكلامه الذي أنزله وبما أدخله الشيطان فلا يخفى عليه هذا من هذا فسيحفظ كلامه لعلمه به و يجعل كلام الشيطان ساقطا، ثم حكيم على ماقاله الشيخ يضع الأشياءفي مواضعها ينسخ هذا ويحكم هذا، والله عليم حكيم أي أنه يحكم أياته فلا يدخلها شيءمن كلام الشيطان، فعليم عليم بكلامه الذي أنرله وعليم من كلام الذي أدخله الشيطانحكيم يحكم أياته فلا يدخله شيء من كلام الشيطان، هذا الذي يظهر لي ويكون هذا سهوا يكون هذا سهو من الشيخ عليه رحمة الله
منقول للإفادة
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحسن الله إليكم أختي و جزاكِ الله خيرا على ما نقلتِ..
جزى الله الشيخ
عبد العزيز بن يحي البرعي اليمني خير جزاء على التوضيح و إزالة اللبس، و نفعنا بعلمهأحسن الله إليكم أختي و جزاكِ الله خيرا على ما نقلتِ..
