الوسم: اللجنة

التصنيفات
العقيدة الاسلامية

تسمية القرآن بنظام علمي/وهو أول نظام علمي/ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

تعليمية تعليمية
تسمية القرآن بنظام علمي/وهو أول نظام علمي/ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

تسمية القرآن بنظام علمي



السؤال الرابع من الفتوى رقم (4488):


س4: خطب خطبة ممتازة يُشكر عليها وكان هدفها المرأة ما لها وما عليها وحدودها الشرعية وحقوقها وكانت مثيرة جدًا، وفي أثناء الخطبة قال: (وهو أول نظام علمي) فهل القرآن نظام أو شريعة؟




ج: الأولى: أن يسمى القرآن بما سماه الله به في كتابه من كونه شريعة ومنهاجًا وذكرًا وموعظة، أما تسميته نظامًا فلم يرد ذلك في الكتاب ولا في السنة فيما نعلم، وإن كان قد اشتمل على تنظيم أمور المسلمين في دينهم ودنياهم، ولكن الاقتصار على أسمائه التي سماه الله وسماه بها رسوله صلى الله عليه وسلم أولى وأحوط، وليس هو أول نظام كما قال الإمام المذكور، بل قبله كتب سماوية، أوضح الله فيها ما يحتاجه العباد المنزلة عليهم؛ كالتوراة والإنجيل، والقرآن أشرفها وأعظمها وأكملها، وقد قال الله سبحانه وتعالى فيه: { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا }{ لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ } .


وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم .


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء



عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس


عبد الله بن قعود
عبد الله بن غديان
عبد الرزاق عفيفي
عبد العزيز بن عبد الله بن باز


الكتاب : فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ( 10 )(6/5)


الطبعة : الأولى


الناشر : رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء – الإدارة العامة للطبع – الرياض


تاريخ النشر : 1417هـ – 1996م


للامانة العلمية الموضوع منقول

تعليمية تعليمية

التصنيفات
ادارة الابتدائيات والمعلميين والأولياء

جديد == رزنامة عمل اللجنة الولائية المشتركة المكلفة بدراسة ملفات الاساتذة المتعاقدين

[COLOR="SeaGreen"]السلام عليكم ورحمة الله وبكاته

اللهم انصر المعلمين على الوزارة الظالمة

وقل جا الحق وزهق الباطل

أقدم لإخواني رزنامة عمل اللجنة الولائية المشتركة المكلفة بدراسة ملفات الاساتذة المتعاقدين المعنيين بالادماج

والتي تحتوي باختصار على :

تاريخ دراسة الملفات

الطعون الفردية

دراسة الطعون

تاشيرة الملفات المقبولة

للتحميل بلا مشاكل ضع ردا بسيطا وبالتوفيق

تعليمية

حـــــــمل الرزنامة مـــن هــــنا

/COLOR]

التصنيفات
ادارة الابتدائيات والمعلميين والأولياء

المولود الجديد مجلة اللجنة الوطنية للخدمات الإجتماعية اوت 2022

المولود الجديد

مجلة اللجنة الوطنية للخدمات الإجتماعية

http://www.cnoste.dz/Doc10a/Doc10a.pdf

سبحان الله وبحمده.

بارك الله فيك على الجلب المميز أخي محمود
وبالتوفيق في مشوارهم والمزيد من التقدم إن شاء الله

مبروك المولود الجديد

مبادرة وفكرة طيبة

ان شاء الله تكون منبر للمعلم والاستاذ الجزائر

جزاكما الله خيرا على المرور الكريم.

شكرا على الاضافة

التصنيفات
القران الكريم

[فتاوى] حكمُ رسم الصّور التي تعبِّر عن الآيات الكريمة والأحاديث الشّريفة (فتوى اللجنة

تعليمية تعليمية

[فتاوى] حكمُ رسم الصّور التي تعبِّر عن الآيات الكريمة والأحاديث الشّريفة (فتوى اللجنة الدائمة)

بسم الله الرحمن الرحيم
السّؤال:
"ما حكم رسم الصور التي تعبّر عن الآيات، مثل من يرسم الإبل ويكتب تحتها قوله تعالى: {أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ} وهكذا.
آملين إصدار فتوى بهذا الشأن!
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء؛ أجابت بما يلي:
تفسير آيات القرآن بالرسوم والصور المعبرة عن أحداث القصص من الأشخاص، من أنبياء الله ورسله – عليهم الصلاة والسلام – والصالحين من عباده، أو من الكفار والشياطين، وما فيها من ذكر جماعات من شجر ونحوه، كل هذا تفسير بدعي محرم لا يجوز فعله! ولا طبعه ولا نشره، ويجب الامتناع عنه، ومنع تداوله مهما كانت نية صاحبه حسنة،! كدعوى تقريب فهم الآيات للصغار، أو لحديثي العهد بالإسلام، أو غير ذلك من الأسباب؛ وذلك لما تشتمل عليه هذه الطريقة في تفسير كتاب الله تعالى من المحاذير الشرعية، ومنها:
1- أن هذا العمل سواء كان لرسوم ما فيه روح أو لشجر ونحوه عمل مبتدع في تفسير كتاب الله عز وجل، يخالف منهج علماء الأمة قديما وحديثا، وليس هو من طرق التفسير المعروفة عندهم.
2- أن هذا العمل فيه استهانة بحرمة كتاب الله عز وجل، واستخفاف بمعانيه العظيمة.
3- أن هذا العمل وسيلة للتلاعب بتفسير كتاب الله -تعالى- بالطرق التي لم يشرعها سبحانه.
4- في هذا العمل تمثيل للأنبياء والمرسلين، وتعريضهم للضحك
5- رسم صور الأنبياء المتخيلة سبب ظاهر لفتنة الشرك بالله تعالى ونقض التوحيد، كما قص الله علينا خبر الذين اتخذوا ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا، فقال تعالى: {وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا}{وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا} [نوح:23-24]
فالشرك إنما وقع في قوم نوح لما صوروا هؤلاء الصالحين، ونصبوا صورهم في مجالسهم، فآلت بهم الحال إلى عبادتهم.
6- أن تصوير ذوات الأرواح حرام؛ لدلالة كثير من الأحاديث الصحيحة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – في الصحاح والسنن والمسانيد على تحريم تصوير كل ذي روح آدميا كان أو غيره، وهتك الستور التي فيها الصور، والأمر بطمس الصور، ولعن المصورين وبيان أنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة، ونحن نذكر لكم جملة من الأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الباب. ففي (الصحيحين) عن أبي هريرة – رضي الله عنه- قال:
قال رسول صلى الله عليه وسلم:
((قال الله عز وجل: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقًا كخلقي، فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة))! وهذا لفظ مسلم.
وفيهما -أيضًا- عن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إنَّ أشدَّ الناسِ عذابًا يومَ القيامةِ المصوّرون))
ولهما عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((إنَّ الذينَ يصنعونَ هذه الصّور يعذبونَ يومَ القيامةِ، يقال لهم: أحيوا ما خلقتمْ)) هذا لفظ البخاري.
وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
دخلَ عليَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وقد سترتُ سهوة لي بقرام فيه تماثيل، فلما رآه هتكَهُ وتلوَّن وجهه، وقال:
((يا عائشة! أشدّ النّاس عذابًا عند الله يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله))
قالت عائشة:
فقطّعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين.
رواه مسلم وغيره من الأحاديث الكثيرة.
علمًا أن هذه الطريقة؛ كما يحرم عملها في تفسير آيات القرآن العظيم، فكذلك يحرم عملها في شرح أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم؛ للاشتمال على هذه المحاذير الشرعية نفسها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" ا.هـ

=اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (1/307-310)=

منقول لتعم للفائدة والاجر

تعليمية تعليمية