الوسم: الكلام

التصنيفات
مادة الفلسفة 2 ثانوي : باشراف الاستاذة أم يحيى

اثبت بالدليل الأطروحة القائلة:أن علم الكلام هو الواجهة الإبداعية للفلسفة الاسلامية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثبت بالدليل القائل :ان علم الكلام هو الواجة الابداعية للفلسفة الاسلامية.
مقالة استقصاء بالوضع
المقدمة:
الشائع هو النظرة العدائية التي وقفها البعض ضد علم الكلام غير انه علم غير شرعي .وتفكير المتكلمين والثورة عليهم . وضمنيا رفض للفلسفة الاسلامية الا ان هناك من يري بان علم الكلام هو الدليل علي ان الفلسفة الاسلامية ابدعت فاذا كان هذا الرأي غي سليم وطلب منا الدفاع عنه فماذا عسلنا ان نفعل؟

محاولة حل المشكلة:
عرض منطق الاطروحة:
ان المدافعين عن الفلسفة الاسلامية يؤكدون بان علم الكلام هو عبارة عن فكر فلسفي اسلامي اصيل وهو الواجهة الابداعية للفلسفة الاسلامية مثل ابن رشد الفاربلي بحكم ان العقل الاسلامي قادر علي ان يخوض في موضوعات لها علاقة بطبيعة المنهج الاسلامي وعلم الكلام هو الدفاع عن عقيدة التوحيد بالادلة العقلية حيث يرى علماء الكلام من خلال المناضرات والجدال الي تصدي لأولئك المشككين في العقيدة الاسلامية ومن اهم الفرق الكلامية المعتزلة الاشاعر الجهمية الشيعة .
الدفاع عن الاطروحة:
شكلا:تعليمية
اذا كانت الفلسفة الاسلامية فان علم الكلام الابداعية لها.
لكن الفلسفة خلافة.
اذن علم الكلام هو الواجة البداعية لها.
مضمونا::educ40_smilies_10 :
ان علم الكلام هو عبارة عن علم وفكر فلسفي اسلامي بدليل انه خاض في قضايا اصلية منها تفسير المحكم والمتشابه من الايات الخوض في مسالة الخلافة والحكم السياسي .كما ان علم الكلام هو الذي يدل علي ان العقل الاسلامي سباق . هم ان علماء الكلام في جد الهم كانوا ينطلقون من العقل الي الخدمة الشرع. لهذا كانت الفلسفة الاسلامية توفقين ومن هنا فان علماء الكلامفي جد الهم كان وا ينطلقون من مسلمات ايمانية لايمكن ان تكون موضع جدال او برهنة مثل وجود الله .الجنة. الجحيم او النار والمصيبة .القيامة وكانه علم رغم انه عقلي الا انه ياخد بمقدمات عقائدية لا يحيل عنها ابدا .
نقد خصوم الاطروحة:
وبالتالي فان الذين تحكموا علي علم الكلام كان هدفهم الغاء مدي مساهمة الفلسفة الاسلامية في اثراء الفكر الانساني وهي نظرة طرقية تاسفية.

الخاتمة:
ومن التحليل السابق فإن الاطروحة القائلة بأن علم الكلام هو الواجهة الابداعية للفلسفة الاسلامية هي اطروحة صحيحة ولبد من تبنيها والدفاع عنها مادامت المسالة لاتتجاوز حدودها الشرعي.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تعليمية:eh_s( 13):

هههههههههه والله موتني ضحك اضحك الله سنك

التصنيفات
تعلم اللغة الإنجليزية

الكلام المنقول

الكلام المنقول
Reported Speech

إذا ماهو الكلام المنقول ؟؟
What do we mean by Reported Speech?

الكلام المنقول : هو عملية نقل عبارات قالها شخص معين إلى

شخص آخر سواء أكانت كلمات وعبارات مكتوبة أو مسموعة .

_____________________

دعونا نترجم مثال رنا حتى نفهم المثال أكثر:

رنا تقول /
I am feeling ill
أنا أشعر بألم .
O.K

الآن نريد ان ننقل كلامها لأي شخص آخر كيف ننقله؟

طبعا عندنا طريقتين :

أولا / طريقة الكلام المباشر Direct Speech

في هذه الحالة ننقل الكلام كما هو بلا تغيير مع ملاحظة

إضافة الفاصلتين بين الكلام لأنه لم يتم تغييره ….
إذا نقول /
Rana said ‘I am feeling ill’
((معليش لو الفاصلتين ماظهرت في أطراف

الكلام لأن الخراب من المنتدى نفسه))
إذا قالت ندا ((أنا أشعر بألم))

إذا القاعدة المتبعة هنا

:# نذكر إسم الشخص ثم الفعل said أي قال
# نضع الفاصلة الأولى
# نضع كلام الشخص الذي سوف ننقله كما هو بلا تغيير حرفيا.
#نضع الفاصلة الثانية القافلة للكلام

ثانيا/ طريقة الكلام المنقول Reported Speech

هذه الطريقة هي عكس الطريقة السابقة وهنا لانضع كلام الشخص

الذي نود نقله كما هو حرفيا ولكن نحول من الزمن

الذي قاله إلى زمن الماضي ..وسنرى الآن

رنا تقول /
I am feeling ill
أنا أشعر بألم .

حينما ننقله على الطريقة الثانية نقول:
Rana said that she was feeling ill.

القاعدة المتبعة :
#نذكر إسم الشخص ثم الفعل said أي قال
#نضع that وهوضمير وصل و يعني أن

((وجوده ليس ضروري يمكن الإستغناء عنه))
#نضع الضمير المناسب للشخص سواء كان مذكر أو مؤنث أو جمع ..

..إلخ ونحن إستخدمنا She نسبة إلى رنا فهي أنثى.
#نحول إلى الزمن الماضي المناسب للموجود أصلا
أي إذ كان مضارع بسيط يصبح ماضي بسيط
إذا كان مضارع مستمر يصبح ماضي مستمر
إذا كان مضارع تام يصبح ماضي تام
إذا كان مضارع تام مستمر يصبح ماضي تام مستمر

وهكذا حسب مادرسناه في قائمة الأزمان

..والمهم أن نحوله إلى ماضي لأن الكلام قيل وأنتهى
ولو لاحظنا أننا هنا حولنا من مضارع مستمر إلى ماضي مستمر

I am feeling

أصبحت

was feeling

_____________________

أنا سبق وقلت أن إستخدام that في الجملة إختياري ووجوده

وعدمه لايغير في المعنى أي شيء ..طيب نشوف ..

Rana said that she was feeling ill.
قالت رنا أنها شعرت بألم

وبدون that

Rana said she was feeling ill.
قالت رنا أنها شعرت بألم

إذا نفس المعنى ولم يتغير شيء بس هذا يعود لك في الإستخدام ..

_____________________

ملاحظة / حتى الأفعال المساعدة بكافة أنواعها

لما ننقلها إلى ((كلام منقول)) لاببد أن تحول إلى الماضي

أمثلة

Am/as >>>>>>>>>was
are>>>>>>>>>were
do/does>>>>>>>>>did
have/has>>>>>>>>>had
will >>>>>>>>>would
can>>>>>>>>>could

وهكذا

_____________________

امثلة

طيب لو رنا قالتلك الجملة التالية :
‘My parents are very well’

إذا شخص ما سألك لاحقا ماذا قالتلك رنا ستقول:

Rana said that her parents was very well

أو

Rana saidher parents was very well

لو رنا قالتلك الجملة التالية :

‘Sami is going to learn drive’

إذا شخص ما سألك لاحقا ماذا قالتلك رنا ستقول::

Rana said that Sami was going to learn drive

.. لو رنا قالتلك الجملة التالية :

‘I can’t come to the party on Friday’

Rana said that she couldn’t come to the party on Friday

لو رنا قالتلك الجملة التالية :

‘I want to go away for a holiday but I don’t know where to go ’

إذا شخص ما سألك لاحقا ماذا قالتلك رنا طبعا ستقول :

she wanted to go away for a holiday but she didn’t know where to go

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

مشكوووووورة والله يعطيك الف عافيه

Good topic

We are waiting for the new ONE


Thank you for your topic
We are waiting for the next

Thanks alot for useful information, we are waiting for a new.

التصنيفات
اسلاميات عامة

يا فتاة الاسلام اعرضى عن تفاهات ما يقال من الكلام

اختاه …….هـــذ ه وصـــــــيــتــي الــــــــيـكي

بسم الله الرحمن الرحيم
—————
السلام عليكم ورحمة الله وبركا ته

أصبحنا نسمع كثيرا بكلمة تحريرالمرأة

ولكن من ماذا ؟ !

ليس المشكلة في من يدعون لتحرير المرأة

ولا لمن يزينوا الحرام امام أعيننا

في سبيل اغراء الناس والعدول بهم عن طريق الحق

فهم أناس تحكمهم المادة وتسيطر على تفكيرهم

ولكن المشكلة فيمن ينجرف وراءهم فيصدق كلامهم

فنحن نعيش وسط غابة كبيرة ……….. وحيوانات مفترسة ………… وطبيعة قاسية
نعيش
كورود جميلة
الا ان بعضها تلهبها الشمس بحرارتها فتكتوي بحرها
وتتلقى الرياح والعواصف بجسمها الضعيف

وبعض الورود وجدت ظل يحميها من حرارة الشمس ومن الرياح
وهذه والله في نعمة كبيرة لابد ان تشكر الله عليها كل وقت

اسلامك ………………….. دينك ……………… خوفك من الله
هوحمايتك ودرعك الواقي

فأنت
عرفت ان لك ربا واحدا وعبدتيه
أيقنت بالايمان في فؤادك

افهمي هذا الدين حق

فديننا دين التسامح واليسر ودين الحق

افتخري بانك ابنته

فالاسلام لايحرمك من شئ

ولكن بحدود شرعك

لايحرم العمل الدنيوي ولكن

عمل مشرف يليق بأنوثتك وحنان قلبك وطبيعة جسدك

عمل يفيدك ويفيد جنسك ويفيد بلدك ووطنك

يحاولون اخراجك من بيتك ساعات طويلة
لايهم الى اين ولا متى؟؟؟؟
ولكن همهم ترك اولادك وزوجك وبيتك سااااعات وساعات

لانك الشمس التى يدور كل افراد البيت في فلكها
والقمر المضيئ الذي يتلألأ في سماء البيت

اجعلي همك الوحيد
الايمان بالله و رضى الله عز وجل
ولا تنسي انك ابنة هذا الدين

وطالبي دائما بأن يعود الإسلام وينتشر اكثر ويملأ قلوب الناس
ليعيد لك حقك
بما يليق بعظمتك وتاريخك ومجدك

طالبي بتطبيق شرع الله
طالبي بالحجاب والحشمة والأدب والعفاف

ولا تبالي بما يقال انك
محرومة او مظلومة اومغبونة

ولا ترضي بالتقليل من شأنك

فيجعلونك سلعة يتاجرون بها ويحببون لهاالتقليد

ويزينون لها التبرج ويصبح جسدك مكشوفا امام الخلق

ويعرض كالبضاعةالمكشوفة

وتصبحين امعة يقودونك كيفما شاءوا
يجردونك من كرامتك
يسلبون شخصيتك
يرخصون من قدرك

إرفعي صوتك بالاحتجاج على الفساد

واكتبي في كل المجلات واعترضي

على نشر صور الاعلانات التى تمس كرامة المرأة

اعتزي بشخصيتك
وافخري بها

فأنت من خير امة اخرجت للناس فالاسلام
حفظك وسترك وكرمك وصانك
وجعل مكانتك أعلى القمم

فاملئي قلب اولا دك حب وكوني عضوا فعالا في المجتمع
داعية الي الستر والعفاف الي التقوى والفلاح
الي خير الدنيا والاخرة كوني مميزة (انا مسلمة وهكدا تعاليم الاسلام) كوني سراجا ينير البيت ويدعوا للرجوع الي الدين الحنيف مع الأهل مع الجيران مع الاقارب مع الاصدقاء
وكوني
مصلية صائمة قائمةخاشعة
متحجبة محتشمة
صابرة محتسبة
شاكرة
والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه

بارك الله فيك

التصنيفات
اسلاميات عامة

لين الكلام، والمخاطبة بالتي هي أحسن لبن تيمية رحمه الله


لين الكلام، والمخاطبة بالتي هي أحسن لبن تيمية رحمه الله

ما ذكرتم من لين الكلام، والمخاطبة بالتي هي أحسن، فأنتم تعلمون أني من أكثر الناس استعمالًا لهذا، لكن كل شيء في موضعه حسن، وحيث أمر الله ورسوله بالإغلاظ على المتكلم لبغيه وعدوانه على الكتاب والسنة ، فنحن مأمورون بمقابلته، لم نكن مأمورين أن نخاطبه بالتي هي أحسن‏.‏ ومن المعلوم أن الله تعالى يقول‏:‏ ‏{‏وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏139‏]‏ فمن كان مؤمنًا فإنه الأعلى بنص القرآن‏.‏
وقال‏:‏ ‏{‏وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ‏}‏ ‏[‏المنافقون‏:‏ 8‏]‏ وقال‏:‏ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ‏.‏ كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي‏}‏ ‏[‏المجادلة20‏:‏ 21‏]‏ والله محقق وعده لمن هو كذلك كائنًا من كان‏.‏

ومما يجب أن يعلم‏:‏ أنه لا يسوغ في العقل ولا الدين طلب رضا المخلوقين لوجهين ‏

أحدهما‏:‏ أن هذا غير ممكن، كما قال الشافعي ـ رضي الله عنه‏:‏ الناس غاية لا تدرك، فعليك بالأمر الذي يصلحك فالزمه، ودع ما سواه ولا تعانه‏.‏

والثاني‏:‏ أنا مأمورون بأن نتحرى رضا الله ورسوله، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَاللّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُواْ مُؤْمِنِينَ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 62‏]‏، وعلينا أن نخاف الله فلا نخاف أحدًا إلا الله، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 175‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 44‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ‏}‏ ‏[‏النحل‏:‏ 51‏]‏، ‏{‏وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 41‏]‏‏.‏ فعلينا أن نخاف الله، ونتقيه في الناس، فلا نظلمهم بقلوبنا، ولا جوارحنا، ونؤدي إليهم حقوقهم بقلوبنا وجوارحنا، ولا نخافهم في الله فنترك ما أمر الله به ورسوله خيفة منهم‏.‏
ومن لزم هذه الطريقة كانت العاقبة له كما كتبت عائشة إلى معاوية‏:‏ أما بعد‏:‏ فإنه من التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه، وأسخط عليه الناس، وعاد حامده من الناس ذامًا‏.‏ ومن التمس رضا الله بسخط الناس رضى الله عنه، وأرضى عنه الناس‏.‏
فالمؤمن لا تكون فكرته وقصده إلا رضا ربه، واجتناب سخطه والعاقبة له، ولا حول ولا قوة إلا بالله‏.

مجموع فتاوى شيخ الاسلام إبن تيمية رحمه الله

بارك الله فيك

تعليمية

التصنيفات
العقيدة الاسلامية

محالات الكلام ثلاثة: كسب الأشعري وأحوال أبي هاشم وطفرة النظام. يوضحها الشيخ محمد أمان

تعليمية تعليمية
محالات الكلام ثلاثة: كسب الأشعري وأحوال أبي هاشم وطفرة النظام. يوضحها الشيخ محمد أمان الجامي

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله في رسالته: العقل والنقل عند ابن رشد:

(( حاول أبو الحسن الأشعري أن يأتي بحل وسط بين الجبرية والقدرية إلا أنه لم يوفق حيث جعل مناط التكليف الكسب،

والكسب هو العمل – كما يتبادر – بل هو إرادة تحصل عند الفعل.
وقعوا في هذا المضيق لئلا يقولوا: إن العبد هو الفاعل الحقيقي مستقلاً. كما هو مذهب القدرية،
أو يقولوا: إنه مجبور وليست له إرادة. كما تقول الجبرية.

ولكنهم لم يأتوا بجديد بل طريقتهم هذه هي الجبرية بعينها، والخلاف بينهم وبين الجبرية خلاف لفظي وليس بجوهري كما ترى، بل طريقتهم أكثر غموضاً،
بل قد عد كسب الأشعري من المحالات،

ومحالات الكلام ثلاثة – كما يقولون:
1. كسب الأشعري.

2. أحوال أبي هاشم.
3. طفرة النّظّام.

أما كسب الأشعري: فقد تحدثنا عنه، وملخصه: أن العبد ليس هو الفاعل حقيقة ولكن [عند] إرادته للفعل يخلق الله الفعل.
نقدر أن نقول: إنها جبرية متطورة أو متسترة.

أما أحوال أبي هاشم: المراد بها الصفات المعنوية التي انفرد بإثباتها أبو هاشم دون سائر المعتزلة مع نفيه لصفات المعاني،
أي أنه ينفي العلم والقدرة والإرادة إلى آخر الصفات ثم يثبت كونه عالماً وقادراً ومريداً. وهذه ( الكوكنة) هي الأحوال.

وأما طفرة النّظّام:فهي (انزلاقة) انفرد بها النظام المعتزلي دون سائر المعتزلة.
وهي القول بأن الله خلف هذه الموجودات دفعة واحدة على ما هي عليه الآن، من نبات وحيوان وجبال وبحار، ولم يتقدم خلق آدم على ذريته غير أن الله ( أكمل بعضها في بعض، فالتقدم والتأخر إنما وقع في ظهور هذه الموجودات في أماكنها، دون حدوثها ووجودها).

وكان النظام متأثراً بأصحاب الكمون الظهور، في الفلاسفة وهي طفرة لم يسبقه إليها أحد قبله )).

انتهى النقل من مجموع رسائل الجامي في العقيدة والسنة ص 274-275.

للامانة العلمية الموضوع منقول

تعليمية تعليمية

التصنيفات
الفقه واصوله

[كتاب مصور] لأول مرة " تحقيق الكلام في وجوب القراءة خلف الإمام " للعلامة المباركفور

[كتاب مصور] لأول مرة " تحقيق الكلام في وجوب القراءة خلف الإمام " للعلامة المباركفوري – تعريب وتحقيق وصي الله عباس

بسم الله الرحمن الرحيم

إليكم أخواني أسوق هذا الكتاب الحافل للعلامة المحدث محمد عبد الرحمن المباركفوري – رحمه الله- ( ت 1353 هـ )صاحب الكتاب الجليل " تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي " ، وهذا الكتاب الذي بين يديك (( تحقيق الكلام في وجوب القراءة خلف الإمام )) عبارة عن بحث علمي واسع ساق فيه المباركفوري أدلة الموجبين لقراءة الفاتحة خلف الإمام ثم أورد بعدها أدلة المخالفين ثم كرّ عليها مناقشة واستدراكا على طريقة المحدثين ، وقد ظل هذا الكتاب حبيسا لعقود من الزمان عن أهل اللسان العربي ، فقد سطره مؤلف بالأوردو ، حتى قام المحدث وصي الله عباس -وفقه الله- بتعريبه ، ثم ظل بعيدا عن أيدي الباحثين لقلة انتشار نسخه ، ثم رأيته مصورا بعد طول زمان على صفحات الشابكة العالمية، فسارعت لنشره هنا ..فجزى الله من كتبه وعرّبه وصوره ونشره….ودونكم الكتاب والحمد لله رب العالمين.

اضغط هنا لتحميل الكتاب

تنبيه: هذه النسخة مصغرة الحجم عن الأصل المنشور ، فليس في الكتاب أي نقص والحمد لله على منه وفضله.
الملفات المرفقة

منقول لتعم للفائدة والاجر

جزاك الله كل خير

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمفيد
نترقب المزيد
بالتوفيق

بارك الله فيك

التصنيفات
العربية والعرب,صرف,نحو,إملاء...إلخ

التشبيه وأثره على الكلام

بسم الله الرحمن الرحيم

تعليمية تعليمية
التشبيه في الكلام

يختص علم البيان بعنصَريْ العاطفة والصور الخيالية معاً لأن الخيال وليد العاطفة ، وقد سمي علم البيان لأنه يساعد على زيادة تبيين المعني وتوضيحه وزيادة التعبير عن العاطفة والوجدان ، بإستخدام التشبيهات والاستعارات وأنواع المجازات
وبالطبع فإن التشبيهات البلاغية التي تواصلت في السرد. هي ارتفاع في النص إلى معانٍ تنقل المتـلقي إلى أجواء الإيحاء
في أثناء السرد. ذ

وهي جزء من الشعر الذي يتسرب إلى الحكاية. وبعد وصف تتمازج فيه اللغة الشعرية واللغة المباشرة
هناك عدة مجالات من التشبيهات الرائعة التي برع فيها شعراء الأدب العربي على مر العصور..

فمثلاً في البكاء

من جيد التشبيه في البكاء قول الشاعر :

نظرتُ كأنّي مـن وراءِ زجـاجةٍ

إلى الدار من ماء الصبابة أنظرُ

فعينايَ طوراً تغرقانِ من البـكـا

فأعشَى وطوراً تحسراِ فأبصـرُ

فلا مقلتي من غامرِ الماء تنجلـي

ولا دمعتي من شدةِ الوجد تقطرُ

وليس الذي يجري من العينِ ماءه*

ولكنما نفسي تذوب فتـقـطـرّ

أما في اطلالة الصباح:

قول ابن الرمة:

وقدْ لاحَ للسارِي الذي كملَ السرَى

على أخرياتِ الليلِ فتقٌ مشهـرُ

كمثلِ الحصانِ الأنبطِ البطنِ قائمـاً

تمايل عنهُ الجلُّ واللونُ أشـقـرُ

وقول يوسف بن هارون:

بدا الصُّبحُ من تحتِ الظَّلام كأنـه

خوافي جناحَيْ هَيْقَلٍ باتَ حاضنا

وإلاَّ فكالثَّوبِ السّماويِّ مُعْـلَـمـاً

شقيقاً بدا في أسفلِ الثَّوب بائنـا

وفي خفقة القلب
تشبيهات رائعة وهنا نذكر قول مجنون ليلى:

وداعٍ دعا إذْ نحنُ بالخيفِ من منًـى

فهيجَ أحزانَ الفـؤادِ ومـا يدرِي

دعا باسمِ ليلَى غيرها فـكـأنـمـا

أطار بليلَى طائراً كان في صدري

وكذلك قول أبو العتاهية :

أما والذي لو شاء لم يخـلـقِ الـنـوى*

لئن غبت عن عيني لما غبتَ عن قلبي

يوهمنيك الشـوق حـتـى كـأنـمـا*

أناجيك من قربي وإنْ لم تكنْ قربـي

قول الحكم بن قنبرٍ :

إن كنتَ لست معي فالذكرُ منكَ معي*

قلبي يراك وإن غيبتَ عن بصري

العينُ تبصرُ من تهـوَى وتـفـقـدهُ*

وناظرُ القلبِ لا يخلو من النظـرِ

كذلك إبدع الشعراء العرب في وصف الفراق

قال البصير :

ألمتْ بنا يومَ الـرحـيلِ اخـتـلاسةً

فأضرمَ نيرانَ الهوى النظرُ الخلسُ

تأنتْ قلـيلاً وهـيَ تـرعـدُ خـيفةً

كما تتأنَّى حينَ تعتدلُ الـشـمـسُ

فخاطبها طرفي بما أنا مـضـمـرٌ

وأبلستُ حتى لـيسَ يعـلـمُ حـس

وولتْ كما ولى الشـبـابُ بـطـيئةً

طوتْ دونها كشحاً على يأسها النفسُ

ومن تشبيهات السماء والنجوم والقمر..

قال سعيد بن عمرون في الهلال:

والبدرُ في جوِّ السَّماءِ قد انطوى*

طرفاهُ حتَّى عاد مثلَ الزّورقِ

فتراهُ من تحتِ المُحاقِ كأنـمـا*

غرقَ الجميعُ وبعضُهُ لم يغرقِ

وقال المهزله:

وكأنَّما زُهْرُ النّـجـوم كـواعـبٌ*

حَسرتْ فأبدتْ في الشّعور بياضَها

وكأنَّما فـيهـا الـخـفـيةُ أعـينٌ*نظرتْ

وسابقَ فتحُها إغماضَهـا

ومن التشبيهات في المطر والسحب:

قال محمد بن مطرف بن شخيص:

فكأنَّ السّحابَ في الأُفقِ رَكبٌ

زَمَّ أحداجه وصفَّ قِطـارَهْ

يُذْكرُ الغيثُ والرّعودُ حجيجـاً

عَجّ أصواتَهُ وبثَّ جِمـارَهْ

ومن جميل ماقيل في تشبيهات القلم:

قول المقنع الكندي :

قلمٌ كخرطومِ الحمامةِ مـائلٍ*

مستحفظٌ للعلمِ من علامـهِ

يخفى فيقصمُ من شعيرةِ رأسهِ*

كقلامةِ الأظفورِ من مقلامهِ

وقول ابن الرومي المتقارب:

لعمركَ ما السيفُ سيفُ الكـمـي*

بأخوفَ من قـلـمِ الـكـاتـبِ

له شـاهـدٌ إنْ تـأمـلـتـــهُ*

ظهرتَ على سـرهِ الـغـائبِ

أداةُ الـمـنـيةِ فـي جـانـبـيهِ*

فمنْ مثلـهِ رهـبةُ الـراهـبِ

سنانُ الـمـنـيةِ فـي جـانـبٍ*

وسيفُ المنـيةِ فـي جـانـبِ

ومن تشبيهات المياه والأنهر

قال الرصافي الأندلسي:

وجدولٍ كـالـلـجـينِ سـائلْ

صافي الحشى أزرقِ الغلائلْ

عليه شـكـلٌ صـنـوبـريٌ

تفتلُ مِـنْ مـائهِ خـلاخـلْ

وقول الحسن بن رشيق:

لدينا بركةٌ كالبـدر حـسـنـاً

وليس يصيبها كالبدرْ نقـصُ

كأنَّ الـريحَ تـأتـيهـا بـرياً

حبيٍب قد تباعد منه شخـصُ

فيطرِبها إلـى أن يعـتـريهـا

من الإطرابِ تصفيقٌ ورقصُ

وكقول الفرزدق بذكر الحرب:

أما العـدوُّ فـإنـا لا نـلـينُ لـه

حتى يلينَ لضرسِ الماضغِ الحجرُ

ومن التشبيه الواقع النادر كقول امرئ القيس في العقاب:

كأنَّ قلوبَ الطيرِ رطبـاً ويابـسـاً*

لدى وكرها العنابُ والحشفُ البالِ

وكقول عديّ بن الرقاع في وصف الثور البري:

تزجى أغنَّ كأنَّ إبرةَ روقـهِ

قلم أصابَ من الدواةِ مدادَها

فكما لاحظنا في هذه الأمثلة أن الشاعر يستخدم اللغة من أجل تكوين التشبيهات والاستعرات ….

فيختار ألفاظ لغته الشعرية بعناية فائقة ويضعها في عبارة منغومة ويحملها الصور الفنية التي يبدعها خياله , وهو يفعل كل ذلك بدون تكلف أو مشقة لأن موهبته الشعرية حتماً تتكفل بذلك .

وهكذا فإن قدرة التشبيه على التصوير والتجسيم وإفراغ المعاني الروحية و الأحوال النفسية في صور محسوسة ينطق فيها الأخرس ويحيا بها الجماد ليطرب النفس ويمنح التشبيه قيمة تظل دائماً موضع استحسان الجميع ومن ضمنهم النقاد والبلاغيين ومحل إعجابهم .

فالهدف من التشبيه هو نقل الأثر النفسي للمشبه من وجدان الشاعر إلى وجدان القارئ فيستطيع بذلك الوصول لما أراد توضيحه بدون أي عناء ..كما تبين تقنية الشاعر في إضفاء لمسات إلى التشبيه مثل الحركة واللون والشكل.
تعليمية تعليمية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

ما شااء الله استاذتنا دائما مميزة

جزاك الله خيرا و جعله في ميزان حسناتك

التصنيفات
الخواطر

][ دستور عذب الكلام ][

تعليمية تعليمية
تعليمية

..][ أرجو التقيد بما يحتويه ][..

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

نرحب بكم في قســم الخواطر

فأنتم شمعة المنتدى الذي بإطلالتكم ينيره

وبإبداعكم يبحر المنتدي .. وبأقلامكم الفذه يرتقي

وبكلماتكم ذات اللحن الفريد والمميز يبنى ……..

وكما أنتم محل التقدير والاحترام

ونحن نعمل كفريق واحد. ونشجع لخدمة المنتدى .

ولكن لابد من وضع لائحة مبينه قواعد قسم الخواطر.

حتى نتمكن نحن وإياكم من نجاح وتنشيط المنتدى إلى أعلى المستويات

بــــــــــاذن الله

أعزاءنا حرصاً منا على رقي هذا المكان و تجنيبه ماقد يسيء إليه

إليكم محاولة منا لإيضاح قواعد هذا القسم

ولنصل للمعنى السامي المنشود من الأدب .

لذا فإنه تم وضع هذه القوانين والتي نتمنى من الأعضاء مراعاتها والتقيد بها

وفاء ً للغة .. للأدب .. يأتي هذا " الدستورالموزع" الفاعل ليرسم معالم النور لأقلامكم العطشى
والتي ما زالت تمارس التجريب .
هنا فى ( عذب الكلام ) سنمنحها المساحة والضوء والجماهير ,
لننطلق بكم ومعكم من خلال هذا الصرح إلى التميز والإبداع .
ولنمنح كل قلم .. لكي يخط كل ما يتماهى مع منهجه الأصيل
الذي نسعى لتفعيله هنا بقوالب
شعرية مرات .. ونثرية مرات أخرى .

مع التذكير .. أن " دستور العذب " يندرج ضمن " قوانين المنتدى " وإدارته
وهو يتفرع منه ولا يتعارض معه

وعليه .. فجميع المشاركات المطروحة فى " عذب الكلام " سوف تكون ضمن
القوانين التالية :

خصائص المشـرف
يستخدم المشرف التعديل دون إذن كاتب الموضوع في الحالات التالية :

..][ التعديــل ][..

1. تصحيح النحو والإملاء والتركيب في الجملة
2. تعديل الألفاظ النابية ( الشتائم )
3. تعديل العبارات الخادشة للحياء(قولا ً وفعلا ً )
4. تعديل كل ما يمس الذات الإلهية والدين الإسلامي الحنيف

فيما عدا ذلك لا يحق للمشرف إستخدام خواص التعديل إلا بإذن كاتب الموضوع .

.. ][ الحــذف ][ ..
لا يستخدم المشرف الحذف دون إعلام كاتب الموضوع والإدارة
إلا فى الحالات التالية وهي :

1. السرقات الأدبية بحيث يعلن عن السارق والمسروق منه المشاركة
وترجع الحقوق لإصحابها مع إيقاف عضوية الكاتب
في حالة تكراره للسرقة أكثر من مرة .
2. الخواطر والمواضيع التي تمس " الله " / " محمد "
صلى الله عليه وسلم / " الرسل جميعا ً " / كلام الله المنزل / الأحاديث الشريفة /
" الملائكة " / أو الصحابة والتابعين .. بشكل مهين أو يتعارض مع العقيدة الإسلامية.
3. الأشعار والكتابات التي تمس إحدى الدول أو تتناول
الشخصيات السياسية والعامة بطريقة مهينة.

.. ][ الـتثبيت ][ ..
1. تثبت المواضيع التي تتألق بمضمونها و طريحة طرحها و تنسيقها و الفكرة التي تحتويها،،
تشجيعاً من قبل الادارة و مشرفي القسم.

2. يمنع منعا ً باتا ً أن يقوم المشرف بتثبيت خواطره
وكتاباته أو يشارك بها في المسابقات , عدا المواضيع المشتركة بينه وبين الأعضاء.

ما عدا ذلك لن يتم تثبيته .

..][ النقـل ][ ..

1. إذا كانت المشاركات ليس لها علاقة بالخواطر والشعر
( تنقل للقسم المناسب لها )

للأعضاء ..

1. يمنع منعا ً باتا ً المشاركة بأكثر من خاطرة فى ( اليوم الواحد )

لإعطاء الفرصة للخواطر الأخرى المدرجة والجديدة لأخذ حقها من القراءة والردود .

2. المشاركة في الخواطر والأشعار المسروقة
يعرض ( العضو / العضوة ) للإيقاف وفي حال النقل يكتب كلمة منقول .

3. يمنع رفع المشاركات القديمة.

حيث أن العذب يشجع الكتاب لـِ استثمار مشاعرهم و قلوبهم
لتنقش نبضاتها على الورق..
فتكون ترجمة لـمشاعرهم عبر أقلامهم هم..لا غيرهم..!!

4. المشاركة المطروحة بالقسم وسبق طرحها / تواجدها في متصفحاتٍ أخرى سابقاً بمستخدمات أخرى
يفضل من الكاتب أن يكتب نهايتها بـ " بقلمي / من كتاباتي " لضمان حقوقه الأدبية و الفكرية.

5. يمنع تواجد أكثر من مشاركة مفعلة وجارٍ الرد عليها من صاحبها و بقية الأعضاء في الصفحة الأولى
لاتاحة المجال لـبقية المشاركات لتحتل حيزاً من الردود والتفاعل عبر الصفحة الأولى.

6. الردود التي تحتوي غزلاً.. أو رداً بعيداً عن مضمون الخاطرة..
يخدش حياء " الاعضاء " و يحرجهم،، يحذف مباشرة لكونه مخالف لقوانين المنتدى.

هذه القوانين تسري على جميع المنتسبين لأسرة (المنتدى) إبتداء ً من الإدارة وإنتهاء ً بالأعضاء..

7- في حالة وجود مقترحات او افكار تخدم القسم يسرني تقبل مقترحاتكم وارائكم وذلك بارسال رساله خاصة

مع الثقه ان تكون جميع الاراء والمقترحات والأفكار محل اهتماماتنا

واملة منكم تكرماً السعي معنا للإلتزام بهذه الشروط لمافيه مصلحة وتطوير لهذا القسم ودمتم جميعا بالف خير

ونتمنى من الجميع التقيد بذلك وكلنا ثقة بكــم وبحضوركـم الجميل

و بإبداعاتكـم المميزه والجميله

:

تم بحمد الله
تعليمية تعليمية

مشكور اخ بلانكو على المعلومات دمت لنا

لا شكر على واجب اختي سرور انا دائما في خدمة المنتدى

شكرا لمرورك العطر

جزاك الله خيرا…كلماتـ قمة في الرـوـوـعة

شكراااااااااااااا على الموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين وعليه التكلان من الخذلان
اللهم صلي على المبعوث رحمة للعالمين محمد
وآله وصحبه أجمعين ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين
اللهم أرحمنا فإنك بنا راحم ولاتعذبنا فإنك علينا قادر
استغفر الله العظيم وأتوب إليه من كل ذنبٍ عظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله العظيم عدد خلقه
وزنة عرشه ومداد كلماته
ورضاء نفسه

التصنيفات
الامثال والحكم

إنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا ، وخير الكلام ما قلّ ودلّ ، وما أجاد وأفاد

تعليمية تعليمية

تعليمية

( إنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا ، وخير الكلام ما قلّ ودلّ ، وما أجاد وأفاد )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما :

(اَنَّهُ قَدِمَ رَجُلاَنِ مِنَ بلاد الْمَشْرِقِ، فَخَطَبَا،
فَعَجِبَ النَّاسُ لِبَيَانِهِمَا،
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏:
[ إنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا ]
اَوْ [ إِنَّ بَعْضَ الْبَيَانِ لَسِحْرٌ ‏] )
رواه البخاري
ونقل العلاّمة إبن كثير عن محمد بن إسحاق‏ أنه قال:‏
لمَّا قدم وفد بني تميم على رسول الله صلَّى الله عليه ..
قام خطيبهم عطارد بن حاجب فتكلّم ، ولمّا إنتهى ..
قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم " لثابت بن قيس بن شماس " أخي بني الحارث بن الخزرج‏‏ :

[ قم فأجب الرَّجل في خطبته ‏]

فقام " ثابت " فقال‏:‏

الحمد لله الذي السموات والأرض خلقه
قضى فيهنّ أمره
ووسع كرسيه علمه
ولم يك شيء قط إلا من فضله
واصطفى من خيرته رسولاً، أكرمه نسباً، وأصدقه حديثاً، وأفضله حسباً
فأنزل عليه كتابه
وائتمنه على خلقه
فكان خيرة الله من العالمين
ثمَّ دعا النَّاس إلى الإيمان به
فآمن برسول الله المهاجرون من قومه،
وذوي رحمه، أكرم النَّاس أحساباً، وأحسن النَّاس وجوهاً، وخير النَّاس فعالاً ،
ثمَّ كان أول الخلق إجابة، واستجاب لله حين دعاه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم نحن (أي الأنصار) ، فنحن أنصار الله ، وزراء رسوله (صلَّى الله عليه وسلَّم) .

وهذا‏ شاعر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم "حسان بن ثابت"‏ يردّ على شاعر وفد بني تميم ،
بكلام وبيان جامع وساحر .. فقال :‏

هل المجد إلا السُّؤدد العود والنَّدى * وجاهُ الملوكِ واحتمال العظائم

يرضى بها كل من كانت سريرتُهُ * تقْوى الإله وكلَّ الخير يصطنعُ
قومٌ إذا حاربوا ضرَّوا عدوهم ** أو حاولوا النَّفع في أشياعهم نفعوا
سجيّةُ تلك منهم غير محْدثةٍ *** إنَّ الخلائق فأعلم شرّها البدعُ
إنْ سابقوا النَّاس يوماً فاز سبْقهمُ * أو وازنوا أهل مجدٍ بالنَّدى مَنعوا
أعفّةٌ ذكرت في الوحي عفَّتهم **** لا يَطمعون ولا يُردِيهمُ طمعُ
لا يبخلون على جارٍ بفضلهمُ ****** ولا يمسُّهم من مطمعٍ طبعُ
لا يفخرون إذا نالوا عدوّهم **** وإن أصيبوا فلا خور ولا هلعُ

نعم إنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا .. وخير الكلام ما قلّ ودلّ ، وما أجاد وأفاد

وذلك حتـّى في أدعيتنا مع ربّ العالمين سبحانه وتعالى ..
فقد ورد في سنن أبي داوود عن أمّ المؤمنين عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ :

( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
[ يَسْتَحِبُّ الْجَوَامِعَ مِنَ الدُّعَاءِ وَيَدَعُ مَا سِوَى ذَلِكَ ]‏ )

***
تعليمية تعليمية

حقا ان خير الكلام ماقل ودل
مشكورة رنين على الموضوع المميز وبارك الله فيك

العفو اختي سارة

مشكوورة على المرور الطيب

تعليمية

شكرا لك اخي على مرورك الكريم

التصنيفات
طفلي الصغير

خمسة أنواع من الكلام لا ينبغي أن يقال للطفل أو أمامه

تعليمية تعليمية
تعليمية

خمسة أنواع من الكلام لا ينبغي أن يقال للطفل أو أمامه

هناك الكثير من الكلام والحديث الذي يجب أن ينتبه الناس من فعله أمام الطفل أو فعله للطفل …

1- أنت غبي :

لا تقل هذه الكلمة له أبدا ، فذلك ينقص من شأنه أمام أقرانه ، ومن الممكن أن تنشأ عقد نفسية في رأسه حول هذه الكلمة.

2- كلمات السب أو اللعن :

لا تقل ذلك أمامه ، ولا تشتم أحدا أمامه ، فتلك الكلمات البذيئة تبني له شخصية مهزوزة غير محترمة .

3- تمني الموت للطفل :

لا تقل له " لو أنك مُت حين ولدتك أمك " أو ماشبه ذلك ، مما يعطيه الحسرة على نفسه ، ومن الممكن أن يدعوه ذلك للإنتحار.

4- أنت كسلان ولا تصلح لشيء :

فهذه العبارة خطيرة جدا ، إن قلت للطفل ذلك فستعطيه عدم الوثوق بنفسه بأنه يستطيع أن يعمل شيء أو يدرس بشكل أفضل.

5- استخدام " لا " كثيرا : لا تستخدم هذا التعبير :

" لا تفعل .. لا تفعل .. لا تفعل كذا وكذا .." بل استعمل عبارة أخرى ، مثل " أعتقد أن تلك الطريقة هي الأنسب والأحسن وأنت تستطيع أن تعملها" فذلك سيدعمه على عمل ماتطلبه

تعليمية

:(:):mad::):منقول::):(

__________________

تعليمية

تعليمية
تعليمية تعليمية

تعليمية

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم انفعنا بما علمتنا …

بارك الله فيك على هذه النصائح والتوجيهات

تحياتي…..

تعليمية