اليكم تحضير نص اختبار العقل:.gif "Eh S(7)")
الفكرة العامة
بلوغ الشيخ اعتى العمر و اختباره لولديه
الافكار الاساسية
1+ اختبار الشيخ لولديه و هو على فراش موته
2- ارتياح الوالد بعد نجاح الولدين في الاختبار
المغزى:
دليل المرء عقله و عدوه جهله
ارجو ان تستفيدوا منه
هل مصدر المعرفة العقل ام التجربة
 |
جدل العقل والحواس.doc (38.5 كيلوبايت, المشاهدات 897) |
|
جدل العقل والحواس.doc (38.5 كيلوبايت, المشاهدات 897) |
بالتوفيق
|
جدل العقل والحواس.doc (38.5 كيلوبايت, المشاهدات 897) |
|
جدل العقل والحواس.doc (38.5 كيلوبايت, المشاهدات 897) |
|
جدل العقل والحواس.doc (38.5 كيلوبايت, المشاهدات 897) |
ليوم غد
svppppppppppppp
اريدها اليلة plzzzzzzzzz
|
جدل العقل والحواس.doc (38.5 كيلوبايت, المشاهدات 897) |
|
جدل العقل والحواس.doc (38.5 كيلوبايت, المشاهدات 897) |
السؤال إذا كنت أمام موقفين يقول متعارضين يقول احدهما أن المفاهيم الرياضية في أصلها الأول صادرة عن العقل ويقول ثانيهما أنها صادرة عن التجربة مع العلم أن كليهما صحيح في سياقه ونسقه وطلب منك الفصل في الأمر لتصل إلى المصدر الحقيقي للمفاهيم الرياضية فما عساك أن تفعل؟
طرح المشكل:
منذ أن كتب أفلاطون على باب أكاديميته من لم يكن رياضيا لا يطرق بابنا. والرياضيات تحتل المكانة الأولى بين مختلف العلوم وقد ظهرت الرياضيات كعلم منذ القدم لدى اليونانيين.وهي تدرس الكم بنوعيه المتصل والمنفصل وتعتمد على مجموعة من المفاهيم .وإذا كان لكل شيء أصل .ولكل علم مصدر فما أصل الرياضيات وما مصدر مفاهيمها ؟فهل ترتد كلها إلى العقل الصرف الخالص, أم إلى مدركاتنا الحسية والى ما ينطبع في أذهاننا من صور استخلصناها من العالم الخارجي ؟ وبعبارة أخرى هل الرياضيات مستخلصة في أصلها البعيد من العقل أم من التجربة؟
عرض الأطروحة الأولى
أصل المفاهيم الرياضية يعود إلى العقليرى العقليون أن أصل المفاهيم الرياضية يعود إلى المبادئ الفطرية التي ولد الإنسان مزودا بها وهي سابقة عن التجربة لان العقل بطبيعته ,يتوفر على مبادئ وأفكار فطرية .وكل ما يصدر عن هذا العقل من أحكام وقضايا ومفاهيم ,تعتبر كلية وضرورية ومطلقة وتتميز بالبداهة والوضوح والثبات ومن ابرز دعاة هذا الرأي نجد اليوناني أفلاطون الذي يرى أن المفاهيم الرياضية كالخط المستقيم والدائرة .واللانهائي والأكبر والأصغر ……هي مفاهيم أولية نابعة من العقل وموجودة فيه قبليا لان العقل بحسبه كان يحيا في عالم المثل وكان على علم بسائر الحقائق .ومنها المعطيات الرياضية التي هي أزلية وثابتة , لكنه لما فارق هذا العالم نسي أفكاره ,وكان عليه أن يتذكرها .وان يدركها بالذهن وحده . ويرى الفيلسوف الفرنسي ديكارت أن المعاني الرياضية من أشكال وأعداد هي أفكار فطرية أودعها الله فينا منذ البداية وما يلقيه الله فينا من أفكار لا يعتريه الخطأ ولما كان العقل هو اعدل قسمة بين الناس فإنهم يشتركون جميعا في العمليات العقلية حيث يقيمون عليه استنتاجاتهم ويرى الفيلسوف الألماني "كانط" إن الزمان والمكان مفهومان مجردان وليس مشتقين من الإحساسات أو مستمدين من التجربة ,بل هما الدعامة الأولى لكل معرفة حسية
نقد الأطروحة الأولى
لا يمكننا أن نتقبل أن جميع المفاهيم الرياضية هي مفاهيم عقلية لان الكثير من المفاهيم الرياضية لها ما يقابلها في عالم الحس.وتاريخ العلم يدل على أن الرياضيات وقبل أن تصبح علما عقليا ,قطعت مراحل كلها تجريبية .فالهندسة سبقت الحساب والجبر لأنها اقرب للتجربةعرض الأطروحة الثانية أصل المفاهيم الرياضية هي التجربةيرى التجريبيون من أمثال هيوم ولوك وميل أن المفاهيم والمبادئ الرياضية مثل جميع معارفنا تنشا من التجربة ولا يمكن التسليم بأفكار فطرية عقلية لان النفس البشرية تولد صفحة بيضاء .فالواقع الحسي أو التجريبي هو المصدر اليقيني للتجربة.وان كل معرفة عقلية هي صدى لادراكاتنا الحسية عن هذا الواقع .وفي هذا السياق يقولون (لا يوجد شيء في الذهن ما لم يوجد من قبل في التجربة )ويقولون ايضا (ان القضايا الرياضية التي هي من الأفكار المركبة ,ليست سوى مدركات بسيطة هي عبارة عن تعميمات مصدرها التجربة )ويقول دافيد هيوم ( كل ما اعرفه قد استمدته من التجربة) ففكرة الدائرة جاءت من رؤية الإنسان للشمس والقرص جاءت كنتيجة مشاهدة الإنسان للقمر. والاحتمالات جاءت كنتيجة لبعض الألعاب التي كان يمارسها الإنسان الأول .وقد استعان الإنسان عبر التاريخ عند العد بالحصى وبالعيدان وبأصابع اليدين والرجلين وغيرها ,والمفاهيم الرياضية بالنسبة إلى الأطفال والبدائيين .لا تفارق مجال الإدراك الحسي لديهم ,وان ما يوجد في أذهانهم وأذهان غيرهم من معان رياضية ما هي إلا مجرد نسخ جزئية للأشياء المعطاة في التجربة الموضوعية.
نقد الأطروحة الثانية
لا يمكننا أن نسلم أن المفاهيم الرياضية هي مفاهيم تجريبية فقط لأننا لا يمكننا أن ننكر الأفكار الفطرية التي يولد الإنسان مزود بها.وإذا كانت المفاهيم الرياضية أصلها حسي محض لاشترك فيها الإنسان مع الحيوان
.
التركيب
أصل المفاهيم الرياضية يعود إلى الترابط والتلازم الموجود بين التجربة والعقل فلا وجود لعالم مثالي للمعاني الرياضية في غياب العالم الخارجي ولا وجود للأشياء المحسوسة في غياب الوعي الإنساني .والحقيقة أن المعاني الرياضية لم تنشأ دفعة واحدة ,وان فعل التجريد أوجدته عوامل حسية وأخرى ذهنية
الخاتمة
إن تعارض القولين لا يؤدي بالضرورة إلى رفعهما لان كلا منهما صحيح في سياقه , ويبقى أصل المفاهيم الرياضية هو ذلك التداخل والتكامل الموجود بين العقل والتجربة .ولهذا يقول العالم الرياضي السويسري غونزيث (في كل بناء تجريدي ,يوجد راسب حدسي يستحيل محوه وإزالته .وليست هناك معرفة تجريبية خالصة ,ولا معرفة عقلية خالصة.بل كل ما هناك أن أحد الجانبين العقلي والتجريبي قد يطغى على الآخر ,دون أن يلغيه تماما ويقول" هيجل" "كل ما هو عقلي واقعي وكل ما هو واقعي عقلي
مشكوره يا الغلآ
الله يعطيك العافيه
ماننحرم من مواضيعك الرائعه
في انتظار جديدك
دمت بخير
 |
 |
|
تحية ط
1 خواص الحروف والكواكب للإمام البوني 2 منذل نفسي(طريقة في تحضير الجان) 3 قطف الأنوار من روضة الأزهار 4 السر المظروف في علم البسط والحروف 5 أثمد البصائر في معرفة حكمة المظاهر 6 زيرجات مختلفة وشرحها 7 عطية العاطي في استخراج جواهر الشيخ الدمياطي 8 رسالة الصوفي للصوفي ( ابن عزوز) 9 أوراق في الجلجلوتية وشرحها 10 الفجر الساطع بأسرار الجفر الجامع 11 أسرار غاية الحكيم 12 خفية أفلاطون الصغرى 13 شرح مثلث الغول 14 شرح منظومة أبي العباس السبتي في طريقة التصريف بالمثلث 15 كتاب تنبيه التلميذ المحتاج في الجمع بين الشريعة والحقيقة والطريقة 16 شمس المعارف ولطائف العوارف الكبرى 17 الزبدة الطرية في معرفة الأسرار الحرفية 18 كتاب التاج في أسرار الحروف الفعلية 19 السر الأرفع في خواص المثلث والمربع 20 منهاج الطالب في تعديل الكواكب 21 كشف الأسرار في علم حروف الغبار 22 تبصرة المبتدئ وتذكرة المنتهي في معرفة الأوقات والحساب من غيرألة ولاكتاب 23 الشمسية في الكشف عما أودع في الجداول الزهرية 24 نزهة السرائر في إخراج الضمائر 25 قصيدة الولي الصالح والقطب الناضح شيخ الإسلام أبى حامد الغزالي 26 قصيدة الشيخ العالم المؤقت المحقق أبو زيد سيدي عبد الرحمان اللخمي الشهير بالجادري 27 مطبوع في الروحانيات لإبن سينا شموس الآفاق في علم الحرف والأوفاق 29 حزب البحر 30 الحزب الكبير 31 الصلاة المشيشية 32 الأسماء الإدريسية 33 دعاء المغني 34 فتح الفتاح في ذكر بعض أسرار الكريم الفتاح 35 شرح قصيدة الشيخ سيدي محمد المرغيثي السوسي 36 السر المغتبط في المخمس خالي الوسط 37 شرح الدمياطي بجداوله وتصاريفه 38 الكشف في علم الحرف 39 نظم أسماء الله الحسنى والدعاء بها 40 الحروف خاصياتها وأذكارها وخلواتها 41 إجماع الشمل في علم الرمل 42 الدرالمحيط في صفة العمل البسيط 43 شموس الأنوار وكنوز الأسرار الكبرى 44 الروضة الزهراء 45 قبس المجتهدوترقية المبتدئ 46 عيون الحقائق في السيميا والروحانيات 47 ياقوتة العلم في الطب للشيخ سيدي محمد بن عبد الرحمان التركاتي الحامدي 48 رسالة الأمر الوافي والترتيب الكافي في السر الخافي 50 المرج الساطع الغالي في شرح مثلث الغزالي 51 مجموعة الفوائد 52 كتاب خاصة الخاصة 53 دعوة الفاتحة الكبرى وجدولها 54 دعوة الواقعة الكبرى 55 كيفية تعمير المربع مع إخلاء كل بيت من بيوته مع خواصه 56 رسالة غاية المشتاق في أسرار الآيات والأوفاق 57 غاية الحكماء في أسرار العلماء 58 المنهج الحنيف في معنى اسمه تعالى اللطيف ومافيه من الخواص وكيفية التصريف 59 تصاريف اللطيف 60 الفصل في علم الرمل 61 الجامع لغريب مجربات مشايخ المغرب 62 شرح أرجوزة ابن الحجاج على وفق المخمس خالي القلب 63 صناعة تعمير المخمس الخالي القلب 64 شرح بسيط لجدول المئيني 65 اللمعة النورانية 66 الأنوار الساطعات على شرف المربعات 67 الجمال الأبهى والكمال الأنهى في خواص الدائرة الشاذلية 68 دعوة السباسب الكبرى وتصاريفها 69 كتاب مفاتيح الكنوزفي حل الطلاسم والرموز 70 مجموعة رسائل في المخمس 71 قصيدة الشيخ سيدي عبد الرحمان الأخضري 72 زيرجة بن الشاطر 73 خواص القرآن الكريم 74 الأدعية الخاصة بساعات الليل والنهار ومنافع الذكر بأسماء الله الحسنى وخواصها 75 بيان الترياق في علم الأوفاق 76 نفح الطيب في الصلاة على النبي الحبيب
للشيخ مولاي المختار ابن أحمد بن أبي بكر الكنتي 77 شرح تركيب الخاتم المثلث 78 مجمع المنافع على علم الطب النافع 79 مجموعة في الطب 80 مخطوطة في الطب مع منظومة سيدي أحمد بن ناصر في الطب 81 الدر المتقوب في أسرار الغيوب 82 رسم الخطة في علم النقطة 83 دعوة أسماء القمر الكبرى وتصاريفها 84 شرح اللمعة النورانية 85 رسالة الأمر الوافي والترتيب الكافي والسر الخافي 86 الفتح الرباني في طريقة المرجاني في المخمس خالي القلب 87 نزهة النفوس فيما يصلح للعريس والعروس 88 الأقلام المعينية 89 الحصن الأمين من الثقلين :منقول: للأهميــة البالغة
|
||
 |
 |
سئل الشيخ ابن تيمية رحمه الله: أيما أفضل: العلم، أو العقل ؟
فأجاب:
إن أريد بالعلم علم الله تعالى الذي أنزله الله تعالى، وهو الكتاب، كما قال تعالى: {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ} [آل عمران: 61]، فهذا أفضل من عقل الإنسان؛ لأن هذا صفة الخالق والعقل صفة المخلوق، وصفة الخالق أفضل من صفة المخلوق.
وإن أريد بالعقل أن يعقل العبد أمره ونهيه، فيفعل ما أمر به ويترك ما نهى عنه، فهذا العقل يدخل صاحبه به الجنة، وهو أفضل من العلم، الذي لا يدخل صاحبه به الجنة، كمن يعلم ولا يعمل.
وإن أريد العقل الغريزة التي جعلها الله في العبد التي ينال بها العلم والعمل، فالذي يحصل به أفضل ؛ لأن العلم هو المقصود به، وغريزة العقل وسيلة إليه، والمقاصد أفضل من وسائلها.
وإن أريد بالعقل العلوم التي تحصل بالغريزة ،فهذه من العلم فلا يقال: أيما
أفضل: العلم أوالعقل، ولكن يقال: أيما أفضل هذا العلم أو هذا العلم، فالعلوم بعضها أفضل من بعض، فالعلم بالله أفضل من العلم بخلقه؛ ولهذا كانت آية الكرسي أفضل آية في القرآن؛ لأنها صفة الله تعالى. وكانت {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}[سورة الإخلاص] تعدل ثلث القرآن؛ لأن القرآن ثلاثة أثلاث: ثلث توحيد، وثلث قصص، وثلث أمر ونهي، وثلث التوحيد أفضل من غيره.
والجواب في هذه المسألة مسألة العلم والعقل لابد فيه من التفصيل؛ لأن كل واحد من الاسمين يحتمل معان كثيرة، فلا يجوز إطلاق الجواب بلا تفصيل؛ ولهذا أكثر النزاع فيها لمن لم يفصل، ومن فصل الجواب فقد أصاب، والله أعلم
مجموع فتاوى ابن تيمية
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبيد الله الأثرية
 جزاكم الله خيرا
|
هذا حوار دار بين العقل و القلب
العقل :
أنا الأهم أكيد لأني أفكر.. وأبدع .. وأتصور.. وأستنتج ..
وحتى مكاني فيه شموخ لأني في رأس الإنسان .. وأنت اذا كلمت شخص تطالع راسه ما تطالع بطنه أو قلبه ..
القلب:
تقصد تقول اني أنا الأهم,, لأن الدم اللي يوصلك ويحرك خلاياك مني أنا
أنا اللي لي الفضل في تفكيرك
أنا أحس.. وأنبض .. وأحب .. وأشتاق
العقل:
من غيري انت قلب مجنون
القلب:
ومن غيري إنت عقل مجرد من المشاعر .. ما عندك احساس
العقل:
ومين اللي محتاج المشاعر في هالوقت ؟؟
حنا في زمن سرعه وتطور.. عصر الكمبيوتر والصواريخ والقوه
هذا الزمن زمني أنا .. ما عاد لك فيه مكان
أنا تركتك هناك .. عند قيس وليلى يشبعون منك
تكفى وش اللي جاهم منك الا الغثا وعوار الراس ؟؟
هي تزوجت واحد ثاني وهو انهبل وصار يدوج بالبراري
وش نفعتهم فيه يوم حكموك عليهم ؟؟
القلب:
كل التطور اللي تقول عليه هذا ما يغني عن لحظة مشاعر صادقه
اذا انكرتني بتكون غبي
عقل الشاعر في قلبه .. عقل الفنان في إحساسه
قول لي مين ما يعرف قيس ؟؟ وليش عرفوه ؟؟ عرفوه لأنه حب من قلب موب من عقل !!
يمكن يكون أعطى قلبه أكثر من اللي يتحمله لكنه أبدع في النهايه ملا الدنيا أشعار وكان أجمل مثال للوفاء
العقل :
بلا خرابيط فاضيه!! حب وشعر ووفاء !!
الإنسان من غير عقل ماله الا مسمى واحد بس مهما اختلفت أشكاله
( اهبـــــــــــل )!!!
القلب:
وطيب عمرك شفت إنسان يعيش أصلا من غير قلب !!!!
بدون قلب يكون الإنسان ببساطه
(ميـــــــــــت )
العقل:
أقبل أموت وأنا عاقل وذكي بس أرفض أعيش أهبـــــــل ..!!!!
القلب:
وأنا أرفض إني أكون عاقل ومجرد من الإحساس.. أرفض أكون ميــت..
لا تحاول تنكر … إنت من غيري ما يمكن تكووون أصلا .. وجودك مرتبط فيني أنا ..
العقل:
وانت من غيري طايش.. أهوج .. مخفه
كلمه تاخذك وكلمه تجيبك
حوار طويل لا يمكن أن ينتهي ..
القلب والعقل مثل الميزان .. لو رجحت كفة واحد على الثاني يختل توازن الإنسان ويصير مثل الأعور .. يشوف بعين وحده بس
وفي النهايه ما اعتقد فيه احد يقبل يكون أهبل .. أو يعيش ميـــــــــــت
سمى.. عقلا لأنه يعقل صاحبه عن ركوب شهواته. > سمى.. لبّا لأنه صفوة الشيء ولب كل شيء، وجمعه ألباب. > سمى.. حجة لإصابته الحجة فيقال حاججته بحجته. > سمى.. حجْرا لأنه يحجر عن ركوب المناهي. > سمى.. نُهَى لأن الذكاء والمعرفة والنظر تنتهي إليه.
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
المقادير: كأس زيت، كأس مارغرين ذائبة، كأس حليب، ملعقتان كبيرتان سكر ناعم، فرينة.
للحشو: 500غ لوز مرحي، 150غ سكر ناعم، ملعقتان كبيرتان مارغرين ذائبة، ماء الزهر.
للتزيين: عسل، لوز مرحي أو منسول.
طريقة التحضير:
ـ في إناء ضعي الزيت، المارغرين، الحليب، السكر الناعم وأضيفي الفرينة تدريجيا حتى تتحصلي على عجينة متماسكة ولينة، نتركها جانبا لترتاح.
ـ اخلطي اللوز المرحي، السكر الناعم، المارغرين الذائبة، ماء الزهر حتى تتحصلي على عجينة لينة.
ـ ابسطي العجينة الأولى بواطة الحلال حتى تصبح رقيقة نوعا ما وشكلي دوائر بواسطة كأس متوسط الحجم أو قالب تقطيع دائري.
ـ ضعي قليلا من الحشو في وسط الدائرة واغلقيها على شكل هلال وواصلي العملية حتى تحصلي على هلاليات متوسطة الحجم.
ـ ضعيها في صينية مدهونة بالزبدة واتركيها حتى تنضج وتكتسب اللون الوردي.
ـ أخيرا ضعيها في العسل ثم مرريها في اللوز المرحي أو المنسول.
ملاحظة:
ـ يمكن تعويض اللوز بالكاوكاو المحمص والمرحي.
ـ من الأحسن بعد الانتهاء من تشكيل التشاراك الفلسطيني أن ترتبيه في صينية الفرن وتغطيه وتتركيه يرتاح جيدا وبعدها قومي بطهيه.
.
منقووول
اتحفتينا بحلوياتك
وجديهم كامل نهار العيد راني جاااي هههههه
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sasuke
شكرا اختي بسمة
اتحفتينا بحلوياتك وجديهم كامل نهار العيد راني جاااي هههههه |
 |
 |
|
|
|
||
 |
 |
باسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على من أرسل رحمة للعالمين
أحبتي في الله السلام عليكم و رحمته تعالى و بركاته وددت مساركتكم بهذا الموصوع المتواصع حول ضرس العقل و لماذا سمي بهذا الاسم.
