[منهجية] كلام الشيخ العلامة عبيد الجابري -حفظه الله- عن تفسير أبي بكر الجزائري.
|
||
[منهجية] كلام الشيخ العلامة عبيد الجابري -حفظه الله- عن تفسير أبي بكر الجزائري.
|
||
* اليوم جبت اكبر موسوعة للطبخ الجزائري ارجو ان تنال اعجابكم *
1- البسبوسة
المقادير
2كوب تشيشة
1 كوب فرينة
1 كوب زيت
1 كوب حليب
3 اكياس خميرة
8 بيــضات
واخيــرا الشربات.
التحضيـــر
في اناء نضع البيض واحدة تلو الاخرى بعد التاكد من ان البيض صالح ثم نضيف السكر نخلطهم بكف اليد حت يذوب السكر قليلا ويندمج الخليط بعد ذلك نضيف الزيت مع التحريك دائما ثم الحليب نستمر في الخلط وقبل اضافة الفرينة نفرغ اكياس الخميرة داخل كاس الفرينة هكذا يمكن اضافة الفرينة و التشيشة ونخلط الجميع جيدا نتحصل على عجينة سائلة نحضر صينية الفرن نفرغ المحتوى بداخلها ثم ندخلها الفرن في درجة متوسطة حوالي 15/20د للتاكد انها استوت ندخل عود اسنان او سكين ونرى ان كان مبلل….بعد ان يصبح وجهها ذهبي اخرجيها من الفرن وفي نفس الوقت تكوني قد حضرتي الشاربات وهي ساخنة اسقيها بالشاربات جيدا اتلركيها تبرد قليلا ثم قطعيها مربعات skyrock.com/081/saveurdalgerie/pics/157147249_small.jpG]
السلام عليكم و رحمة الله وتعالي و بركاته
اليكم قانون المدني الجزائري
رابط التحميل:http://www.4shared.com/office/XAzla2c0/__online.html
قراتها فاعجبتني
معشر الفراعنة
لا جدوى و لا فائدة من الكـــــــــــلام إن لب الموضوع هو النتائج الملموسة
كيف تدعون نصر حـــــرب مسبقا و خسرتم أول معاركها في سوسة
قَهْرُنَا صعب و غير مضمــــــون و لو جئتم بخطـــــــــــة مدروسة
في البليدة لن نتسامح مع أحــــــد و في القاهرة الغلبة لنا محسوسة
يا معشر الفراعنة
سألت التاريخ عنكم فأخبرني أنكم من العرب و من الإخوان
كؤوسكم الخمسة في سجلــــكم أنتزعهـــــــــــــــا فريقكم الفنان
لكن التاريخ يشهد لنا بما صنعنا فإيــــــــــــاكم ثم إياكم و النسيان
نسيان أننا دخلنا بلاد الإسبان و قهرنا الألمان أمام ملأ حيران
و نسيان أن هذا الفريق عاد جوعان همه الوحيد النصر في ملعب النيران
يا معشر الفراعنة
إسألوا ليبيريا تخبركم عن الفنانين وراءهم جمهور يحضر بالملايين
و خذوا العبرة من السنيغاليين الأولين كانوا عازمين مثلكم و وقعوا في الكمين
تحلون بالجزائر متخوفين و مرتبكين و سندخل مصر إن شاء الله آمنين
يا معشر الفراعنة
سيأتي يوم و أجلس فيه على الأريكة و أرى كيف يبكي زاكي و أبوتريكة
أرى الأهرام متفاجئة و أبا الهول حائر حينما يحل بالقاهرة أبناء الجزائر
قد فات وقت الإنهزام و الخسائر و حل دورنا للتأهل و البشائر
بالأعلام و الرايات محتفليـــــــــــــــن و إلى جنوب إفريقيا و أنغولا متوجهين
هيا معايا tous le monde
1.2.3
viva l’algerie
السلام عليكم أخواتي الكريمات
للمناسبات السعيدة والأعياد حلويات خاصة تمتاز بها بلادنا العربية
والجزائر تمتاز بحلوياتها العديدة والشهيرة والجميلة لأن البعض منها صارت موروثا ورثناه عن الأجداد وبعضها عن الأتراك أيام تواجد الخلافة العثمانية في الجزائر والآخر فرنسي أيضا أيام الاحتلال الفرنسي للجزائر
لهذا الجزائر تتميز بحلوياتها الشرقية والغربية للمناسبات الخاصة والعامة
ولهذا اليوم أحببت أن أضع بين أيديكن وصفة نحضرها في الأعراس والأعياد وبعض المناسبات السارة وحتى في الأيام العادية لمن اشتهى تحضيرها
ودون إطالة إليكن طريقة تحضير
-1نحتاج دقيق متوسط ليس بالخشن ولا الناعم حوالي 1كلغ
يعني نأخذ زبدية ( صحن شوربة ) نكيل به ثلاث مكاييل دقيق
-2وكيل واحد دهن مخلوط بين الزبدة السمن بعدما نذيبه
-3وماء زهر حسب الحاجة
-4ماء
-5أيضا نحتاج لوز مقشر ومطحون ناعم ثلاث مقادير
-6ومقدار واحد سكر
-7 قرفة
-8عسل
-9زيت للقلي
طريقة التحضير تحتاج شرح مستفيض
في إناء كبير نضع مقادير الدقيق ونضيف لها الزبدة والسمن بعد إذابتهما معا لا يكون المقدار ممتلئ بالكامل مع بعض رشات قرفة
نخلط باليدين جيدا الدقيق مع الدهن ليمتزج جيدا
بعدها نضيف له الماء ممزوج مع ماء الورد بحجم مقدار واحد بنفس الزبدية التي كيلنا بها الدقيق والدهن
ولكن حذار يجب رش العجينة بالتدريج حتى لا تصير عجينة رخوة نترك العجينة ترتاح حوالي ساعة أو اثنين
نأخذ كمية قليلة من هذه العجينة تم نبلها بماء مخلوط بماء الزهر لتصير عجينة متماسكة لكن لا تستعملي الماء كثيرا مجرد رش
بعدها نشكلها على شكل اسطوانة طويلة كما هو موضح في الصورة
نفتح وسط الاسطوانة بالإبهام لنحدث فيها شقا طويلا ثم نملأه بحشوة اللوز
ونعيد غلق العجينة ونديرها بلين حتى لا تفتح ويتسرب منها اللوز
نأخذ سكين حاد ونقطع الاسطوانة مائلة بهذا الشكل لتعطينا شكلا مخروطيا ندهن أطراف اللوز ببياض البيض لكي لا يتسرب اللوز أثناء القلي
هنا نسخن الزيت وتكون بكمية جيدة داخل مقلاة غامقة وبعدها نضع فيها حبات المقروط لتقلى وتكون نسبة الزيت مرتفعة على المقروط لتعطينا لونا بنيا فاتحا نضع المقروط يقطر قليلا من الزيت
ثم مباشرة نضعه في عسل يكون دافئ
وهذا شكله النهائي أتمنى يكون شرحي واضح والطريقة سهلة واستمتعي بطعمه الزكي والشهي ومناسبات سعيدة وأفراح متجددة
انتظرنني بوصفات عديدة من الحلويات الجزائرية.
منقووووووووووووول
الف شكر ع التواصل العطر
مشكـــــــــوره غاليـــــــــتي امل الحنيـــــــــن على الجلـــــــلب الطيـــــــــب
دمــــــــــــت متميــــــــزة ودي ~. |
العفووووووو وبارك الله فيك ع التواصل العطر
التشريع المدرسي الجزائري للأساتذة يمكنهم من اكتساب معارف و مفاهيم حول مجالات متعددة
و هام بالنسبة للمتربصين الجدد بالتوفيق للجميع
رابط التحميل : http://www.gulfup.com/?4nztRp
شكرا بارك الله في الجميع على الاهتمام | ||
كلنا قرانا في المصحف الذي كتبه الأستاذ الدكتور محمد سعيد شريفي الذي يدرس في الخط العربي في معهد العالي للفنون الجميلة بالجزائر العاصمة وهو احد الأساتدة الكبار في فن الخط العربي في العالم العربي وعضو لجنة التحكيم في عدة مسابقات دولية في الخط العربي منها المسابقة الدولية الشهيرةالتي تقام بتركيا المعروفة ب اريسكا والأستاذ مجاز من قبل الخطاط الشهير عالميا السيد اباهيم من مصر الشقيقة التي كانت قبلة الخطاطين الى جانب بغداد وتركيا.. وهذه صورة للوحة الاجازة التي كتبها له الاستاذ المرحوم سيد ابراهيم مرفقة مع الموضوع |
||
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .
من منا لا يعرف قلب اللوز اللذيذ
[IMG]http://dc07.*****h.com/i/02663/smnpb8d3e9yl.png[/IMG]
أعرف بلا تعليق
بسرعة لتحميل الكيفية من هنا :
للتحميل الصحيح :
اولا اضغط على الرابط في الموضوع
تفتح لك صفحة اضغط فيها عى free download
ثم انظر اسفل الصفحة تجد عدادا يحسب الارقام بالتنازل انتظر حتى ينتهي
مباشرة اضغط لما ينتهي على الرابط
تنتقل لفحة اضغط على الرابط الطويل في وسط الصفحة
وهكذا يبدا التحميل
الفرع الأول :
الأحكام العامة للدفاع الشرعي:تنص المادة 39 ف2 وبناء على هده المادة يكون الفاعل في حالة الدفاع الشرعي إتيان ارتكاب الفعل الإجرامي إدا توفرت في سلوك المعتدي شروط الاعتداء (العدوان)وفي سلوك المعتدي عليه شروط الدفاع (الرد)
شروط الاعتداء:
ليبرز الدفاع الشرعي رد الاعتداء يجب فيه أن يكون فيه الاعتداء من حيث زمنه حالا ومن حيث مجاله أن يهدد بارتكاب جريمة صد النفس أو المال ومن حيث وصفه أن يشكل خطر غير مشروع.
1-الاعتداء أو الخطر به حالا:
المادة 39 ف 2 ق .ع.ج تنص صراحة على أن يكون الاعتداء (الخطر به) حالا لأن المشرع لا يبرر الفعل الإجرامي للمدافع إلا آدا كان الاعتداء غير متسع من الزمن ليمكنه اللجوء للسلطات العامة لتوفيق الاعتداء أورده.
*ويكون الخطر بالاعتداء حالا آدا كان وشيك الوقوع وبدأ ولم ينتهي ومن ثم آدا لم يبدأ الخطر يصبح الخطر احتمالي وأدا انتهى يصبح انتقام.
*من جهة أخرى يجب أن يكون الخطر بالاعتداء حقيقي لأن ضرورة الحالة المنصوص عليها في المادة 39 ف2 تستلزم أن لا يكون الخطر وهمي أو تصوري (صوري) إن توهم الجاني الخطر فانه لا يشكل شروط الدفاع الشرعي بل يمكنه أن يؤثر على الركن المعنوي بتخفيف العقوبة داخل المقدار المقرر قانونا .
2-الاعتداء على النفس أو المال:
تبين المادة 39 ق.ع ج ف2 الدفاع الشرعي ضد فعل يهدد بالاعتداء أو الخطر به على النفس أو نفس الغير (الضرب ،الجرح) أو على مال المدافع أو على مال غيره مثل السرقة حتى ولم تربط المدافع بالمعتدي عليه أية صلة .
المواقف الفقهية:
– في نطاق الجرائم التي تمثل اعتداء على النفس يرى الفقه أن الخطر بالاعتداء الجسماني يبرر فعل المدافع لأنه يتعلق بسلامة الجسم وسلامة الحياة مثل القتل أو الصرر
بينما الخطر بالاعتداء المعنوي مثل السب والشتم والقذف…
لا يمنع اللجوء للقانون والسلطات العامة وبتالي ينفي وجه الدفاع الشرعي.
– إلا بعض الفقهاء الآخرون يتصور الدفاع الشرعي بوضع اليد على فم المعتدي لمنعه من مواصلة اعتبارات السب والشتم أو المكتوب المحتوي على القذف بشرط أن يكون بالقدر اللازم والمناسب لرد الاعتداء وبهذا المفهوم جعلوا الفقهاء صدا فعل الاعتداء يتوفر بشروط رد الاعتداء وهي اللزوم والتناسب
الجرائم التي تشكل الاعتداء أو الخطر به على المال
-في رأي بعض الفقهاء هدا الجرائم لا تبرر فعل القتل أو الجروح الجسيمة مثل العاهة المستديمة لأنه في إمكان المعتدي عليه اللجوء للمحاكم للمطالبة بالتعويض عن الضرر الناجم عن الاعتداء
في التشريع الجزائري الدفاع الشرعي مقرر المدفع لرد الاعتداء الدي تقع عليه أو على غيره ضد نفسه أو غيره أيضا ماله ومال غيره انه لا تتجاوز هده الوضعية ضرورة الإباحة.
3-الاعتداء غير المشروع :
آدا توفر الاعتداء أو خطر عليه المقررة بنص المادة39 ق.م ج لا ينشىء حق الدفاع الشرعي آدا كان الاعتداء غير مشروع أي أن يهدد حقوق يحميها القانون ومن ثم يجب أن يكون الاعتداء قطعي بالمساس محمية قانونية.
-أن لا يكون المعتدي في حالة الإباحة أداء الواجب استعمال حق (الشرطي في أداء واجبه)
-أن يدخل في نطاق الإباحة الاعتداء الصادر من الشخص المنعدم مسؤولية (المجنون الذي ترفع عنه العقوبة بعذر قانوني لأن وصف الاعتداء غير مشروع لا شرط توافر العناصر اللازمة لقيام المسؤولية الجزائية على المعتدي أو قيام العقوبة ضده
غير أن بعض الفقهاء يفترضون أن تلك العناصر ضرورية لوصف الاعتداء الغير مشروع وبانعدامهما لا يتصورون مواجهة الاعتداء باستعمال الدفاع المشروع
المشرع الجزائري يتجنب في مادة 39 وصف الاعتداء بأنه يشكل جريمة بل اكتفاء بوصفه اعتداء يهدد النفس أو المال للمدافع أو الغير موقف واسع.
-أن يكون الاعتداء ناتج عن سلوك أنساني ومن تما في حالة هجوم حيوان يجوز استعمال الدفاع الشرعي ضد الشخص الذي حرضت الحيوان
أما آدا كان الهجوم بدون تحريض فان هده الواقعة تخضع لحالة الضرورة وليس لدفاع الشرعي عمل بالمادة 433 ق.ع
شروط الدفاع الشرعي:
حتى يبيح الدفاع الشرعي فعلل الدفاع لا يجب أن يكون المدافع على علم بالاعتداء وأن تكون إرادته موجهة لرد الاعتداء
رد الاعتداء يشكل بفعل إيجابي أو بفعل سلبي ويشترط في فعل المدافع لأن يكون لازمًا متناسب مع جسامة الاعتداء
1)- لزم فعل الدفاع :
فعل الدفاع هو الفعل اللازم للمواجهة مصدر بالاعتداء ومن شأنه رد الاعتداء أو منه
يكون فعل الدفاع لازمًا إذا لم يكون في إمكان المدافع استعمال وسائل آخري مشروعة لتفادي الخطر بالاعتداء وحماية حقه (مثل اللجوء إلى السلطات القضائية)
– لا يمكن تجنب الخطر بالاعتداء عن طريق الهروب لأن الهروب لا يتماشى مع كرامة الإنسان
2)- تناسب فعل الدفاع مع جسامة الاعتداء :
إذا كان فعل الاعتداء لازمًا يجب أن يكون متناسب مع الاعتداء أو الخطر به في جسامته ويعني ذلك : أن يكون بالقدر الضروري لرد الاعتداء وأن لا يتجاوز مقدار دفع الاعتداء ( ولقاضي الموضوع السلطة التقديرية في تحديد التناسب بالرجوع إلى معيار الرجل العادي في نفس الظروف) .
الفرع الثاني :
الحالات الخاصة للدفاع الشرعي :
نصت المادة 40 ق.ع على الحالات التي تعدمن قبيل ضرورة الحالة بالدفاع الشرعي بمجرد قيام عناصرها دون إثبات لزوم الدفاع مع الاعتداء وهذا ما يجعل الفقه يطلق عليها بحالات الدفاع الشرعي الممتاز وتتمثل في حالتين :
الحالة الأولى : نصت عليها المادة 40 فقرة الأولى ق.ع ما يلي :
وتتضمن هذه شروط قيام الدفاع الشرعي المتمثل قيما يلي:
أ – من حيث الاعتداء :
– أن يكون الخطر مهدد بالاعتداء على حياة المدافع نفسه أو سلامة جسمه
– أن يشمل الاعتداء تسلق الحواجز أو الحيطان أو مداخل للأماكن أو منازل مكونة أو تابعة لها أو كسر شيئ منها
( وتعرف المنازل وتوابعها في المادة 355 ق.ع – والكسر معرف في المادة 386 قع – التسلق 357 )
– أن يتم الاعتداء ليلاوبظرفالليل بترتيب اضطراب على الحالة النفسية للمدافع وعليه جعلها المُشرع صورة للدفاع الشرعي الممتاز.
ب – من حيث رد الاعتداء :
إذا توفرت شروط الاعتداء السالفة الذكر يجوز للمدافع رد الاعتداء لفعل القتل أو الضرب أو الجرح دون البحث عن توفير الشروط للزوم أو التناسب رد الاعتداء مع الاعتداء أو إثباتهما
الحالة الثانية:
الدفاع الشرعي الممتاز للحالة الثانية مقرر قي الفقرة الثانية للمادة 40 ق.ع ويجب لقيامها الشروط التالية:
· من حيث الاعتداء:
– المهدد الخطر بالاعتداء على نفس المدافع أو على غيره
– أن يقع التهديد من مرتكب جرائم السرقة والنهب
– أن يتم التهديد بالقوة أي بالعنف
· من حيث رد الاعتداء:
لم يحدد المشرع في هذه الحالة نوعية رد الاعتداء وتركها للسلطة التقديرية لقاضي الموضوع من حيث تحديد التناسب
+ المطلب الثاني : اثبات الدفاع الشرعي :
Ý- الدفاع الشرعي العادي :::
القاعدة العامة في أن عبئ الإثبات في الدفاع الشرعي مبني على عاتق المدافع لأنه من واجبه أن يقدم للقاضي ضمن دفوعه ما يثبت توافر شروط فعل الاعتداء وشروط فعل الدفاع والتي تشكل العناصر القانونية للدفاع الشرعي وتمكن المدافع من الاستفادة من وصفة فعالة مباحة
غير أن الفقه يرى أنه على النيابة أيضا عبئ الإثبات جميع عناصر قيام الجريمة واثبات عدم توافر صور الإباحة أي إنها منعدمة حتي لا يُخرج المجرم من نطاق الإباحة، ويرى الفقه أنه على القاضي استخلاص حالة الإباحة من الظروف الموضوعية المطروحة للمناقشة أمامه وإذا تطلب الأمر يلجأ للتحقيق التكميلي للضبط اقتناعه بالنسبة للوقائع.
2-
حالات الدفاع الشرعي الممتاز :في حالة الدفاع الشرعي الممتاز المنصوص عليها قي الفقرة الأولى المادة 40 قرر لها المشرع إقامة قرينة قانونية قاطعة لا تقبل العكس، ويتبين على قاضي الموضوع أن يقضي بقيامها إذا توفرت كل عناصرها من حيث الاعتداء
أما في حالة الدفاع الشرعي المقرر في الفقرة الثانية في نفس المادة فإنها تحتوي على قرينة قطعية من حيث الاعتداء أما بالنسبة لرد الاعتداء فهي ترجع لقاضي الموضوع تحديد التناسب ومن ثم يشترط تناسب رد الاعتداء مع الاعتداء إثبات مثل ما هو معمول به في الدفاع الشرعي العادي.
تــاريخ العلـم الجزائري
ترجع فكرة تصميم علم وطني حسب المؤرخين إلى سنة 1929، العام الذي فكر فيه "مصالي الحاج" في علم يرمز للحرية بعدما أصبح يردد وينادي باستقلال الجزائر منذ عام 1927 بمدينة بروكسل ببلجيكا. عام بعد عام أصبحت الفكرة حلم واعتمد نجم شمال إفريقيا هذا المبدأ ما بين سنتين 1933 – 1934 لما اعتمد راية فيها الألوان (الأبيض، الأخضر والأحمر) للتعبير على وحدة الدول الثلاث في شمال إفريقيا. مصالي الحاج
والعلم في شكله الحالي ظهر لأول مرة في مظاهرات 17 جويلية عام 1937 في بلكلور بالجزائر ويعود تصميمه وحياكته لزوجة "مصالي الحاج" قبل المظاهرات بأيام.. أصل العلم الأصلي يعود للأمير عبد القادر مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة وزعيم المقاومة الشعبية ضد الاحتلال الفرنسي، الذي تبنى راية مغايرة للتي كانت معتمدة قبل دخول الفرنسيين للجزائر فاختفى العلم الأحمر الذي ميزة فترة الحكم العثماني للجزائر منذ القرن السادس عشر حتى انتزعه الفرنسيون من فوق قلعة ملاي حسن بالجزائر في 04 جويلية عام 1830. الأمير عبد القادر
واستمرت راية الأمير عبد القادر ترفرف عاليا ما بين 1830 – 1847 التي احتوت كف ربما كدلالة على المبايعة في الوسط آية قرآنية "نصر من الله وفتح قريب" وعلى الجانب الآخر "ناصر الدين عبد القادر" واستعملت ألوان علم الأمير الأخضر في أعلاه وأسفله وفي الوسط أبيض. ولم يكن ظهور هذا العلم بمحض الصدفة في هذه الفترة بل كان يرمز إلى استقلال سياسي عن الدولة العثمانية بعد أفول حكمها في الجزائر وإذانا بظهور الدولة الجزائرية الحديثة… بعد نهاية مقاومة الأمير عبد القادر لم يظهر علم إلى غاية سنة 1910، ولم يكن رافعوه يشكلون حزبا سياسيا أو جمعية منظمة بل كانوا عمالا جزائريين بميناء سكيكدة خلا مظاهرات بالمدينة وكان هذا العلم مغاير لعلم الأمير وتميز بلون أخضر عليه هلال. ونفس العلم كان مثلا في الراية التي رفعها المجاهدون إثر انتفاضة الجنوب القسنطيني سنة 1917. واشار إليه سنة 1920 النائب الفرنسي "موتييه" مخاطبا المنتخبين الجزائريين – الفرنسيين بقوله : إن سياستكم ستدفع بالمسلمين للتجمع خلف عملهم الأخضر". ولم يظهر في الفترة ما بين 1910 و1926 غير ذلك العلم وبقى الحال كذلك إلى غاية ظهور العلم بشكله الحالي في مظاهرات 17 جويلية 1934 وهذا الأخير رفعه الجزائريون في مظاهرات 8 ماي عام 1945. بعد مجازر 8 ماي 1945 أضح لدى الجزائريين قناعة بضرورة العمل المسلح لاسترجاع الحرية ومع اندلاع الثورة التحريرية المباركة في الفاتح نوفمبر عام 1954 تبنت جبهة التحرير الوطني العلم الذي يعود تصميمه لمصالي الحاج في الفترة ما بين 1954 و1962. صورة نادرة لمصالي الحاج عام 1940 وهو يلف العلم الوطني بشكله الحالي على جسمه ولم يأخذ العلم الوطني شكله النهائي إلا بعد الاستقلال وتم اعتماده الرسمي بألوانه وأشكاله الأخضر، الأبيض والأحمر والنجمة والهلال وفق مقاييس محددة في اجتماع مجلس الوزراء الحكومة الجزائرية يوم 03 أبريل عام 1962 . رمزية الألوان و الأشكالـ اللون الأبيض: في العلم يرمز للسلام والنقاء
ـ واللون الأخضر: يرمز للاسلام وثروات البلاد. تفاصيل عند رسم العلم يرعى ما يلي :
|
||
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .
مشكور على المرور الطيب
تحيا الجزائر الغالية