 |
 |
|||||||||||||||||||||
|
دروس تعليم أحكام التلاوة لفضيلة الشيخ أحمد عامر
|
||||||||||||||||||||||
 |
 |
:):):)
المكتبة الصوتية للقرآن الكريم – MP3 Quran
تسجيلات الشبكة الإسلامية – القرآن الكريم حسب الرواية-
حمل القرآن الكريم كاملا على جهازك
تلاوات قرآنية لمجموعة من الشيوخ
ملف بوور بوينت – شرح اكثر من رائع و سلس
الملخص المفيد في علم التجويد – محمد معبد
الصفحة الرئيسية لموسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية
|
|
|
  كتاب دروس التجويد الميسرة برواية ورش عن نافع
كتاب دروس التجويد الميسرة برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق أرجو أن ينفع به الله  الرابـــــــــــــــط |
||
|
|
نفع الله بكم وباعمالكم ونسال الله ان يجعلها في ميزان حسناتكم
تقبلوا مرور اختكم وزميلتكم أسماء
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
بالتوفيق
اقدم لكم
مصحف التجويد
لأحسن رؤية للمصحف
صورة الغلاف
معاني الألوان
فاتحة الكتاب وفواتح البقرة
أمكانية التصفح عبر أسم السورة
وأمكانية تقليب الصفحات عبر الكيبورد
أمكانية تقليب الصفحات عبر الماوس
لتحميل المصحف من هنا
أو من هنا
موضوع رائع وفي غاية الروعة نسالالله ان يجعله في ميزان حسناتك
تقبل مروري
لك مني احلى تقيم +++++
|
شكرا لأختى المشرفة شهد العسل ولأخى المشرف عبده على المرور والتقييم والتشجيع
وكنت أتمنى لو كان من الممكن اتاحة تعديل المشاركات كما فى بعض المنتديات للتجديد أو تطوير بعض المشاركات والمعلومات حسب مواقع الرفع المختلفة ومدة انتهاء بعض الروابط أحيانا |
يعطيك الف عافية
تحياتي
|
|
|
|
بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( إنَّ الأحكامَ في التلاوةِ والتجويد شأنُها عندي شأنُ الأحكامِ الواردةِ في المذاهب، فبعضُ هذه الأحكامِ مِن حيث ثبوتُها لها دليلٌ مِن الكتاب والسنّة -وتارةً: إجماعِ الأمة-، وبعضُها بالقياسِ والاجتهاد، والاجتهادُ والقياسُ مُعرَّض للخطأِ وللصواب، هذا مِن حيث الثبوت، ومِن حيث الحكم؛ فبعضُ هذه الأحكام -كما لا يخفاكم- هي واجبةٌ أو فريضةٌ يؤَثَّم مخالفُها أو تاركُها، وبعضُها مِنَ السنَّة يُثابُ فاعلُها ولا يُعاقَبُ تاركُها ) وقال –رحمه الله-: ( أمّا ما يتعلقُ بالأحكامِ المتعلقَةِ بعِلمِ التجويد؛ فذلك صعبٌ جدًّا. ولذلك: الجواب عندي: أنه يجبُ أنْ يكونَ عندنا علماءُ بالتجويد، وهؤلاء لهم وُجودٌ -والحمدُ لله-، لكن -في عِلمي- ليس لديْنا علماءُ في علم التجويد سَلفيِّين كما يوجد عندنا في الأحكام الشرعية؛ لأننا بهؤلاءِ العلماءِ نستطيعُ الإجابةَ عن سؤالِكَ ذي الشقَّيْن، هل كلُّ هذه الأحكام لها أدلّةٌ مِن الكتابِ والسنة؟ ثم هل كلُّها بمثابةٍ واحدةٍ؛ فهي كلُّها واجبة؛ يأثَمُ تاركُها؟ أو هناكَ أحكامٌ شيءٌ منها واجبٌ، وشيءٌ منها مستَحَبّ؟ إذا أخلّ بهذا الشيء المستحب لا يعاقب ولا يُحاسَب بخلافِ ما إذا أخَلَّ بالقِسم الأول. فالذي يَتمكنُ مِن الإجابة عن مثلِ هذا السؤال: هو العالِم المجوِّد السلفي؛ لأنني أعتقدُ (إنه) التلاوة أو القراءةَ (على) أحكامِ التجويدِ مأخذُها التلقّي، وليس مأخذُها كالأحكامِ الفقهيَّةِ؛ تؤخذُ مِنَ الكتبِ مباشرةً إنْ لم يكنْ لطالبِ العلم شيخٌ متمكِّن في العلمِ بالكتابِ والسنَّة.) وقال –رحمه الله-: ( أنا أتمنّى أن يكونَ بعضُ طلبةِ العلم الذين نراهم -الآن- [منكبُّون] على علم الحديث إقبالًا عجيبًا جدًّا، ويُهمِلون العلومَ الأخرى منها -مثلاً علم التفسير، منها علم التجويد-؛ لأن تخصص هؤلاء في هذا العلم سيكون فتحًا جديدًا في مجال علم التجويد؛ لأن العلماءَ الموجودين اليومَ ما في عندهم ثقافةٌ سلفية؛ أنه يجبُ أن يُرجَع في كل مسألةٍ إلى كتابِ الله وإلى أحاديثِ رسول الله. فلذلك فهم لا يحرصون أنْ يميِّزوا هل صحتْ هذه القراءة أم لم تصح، هل هذا الحكم واجب أم مستحب، ما يهمّهم! أما إذا نشأ جيلٌ مِن الشبابِ السلفي وتخصصَ في دراسةِ علم التجويد؛ فسيكون سببًا -كما قلتُ آنفًا- لفتح جديد في هذا العلم ) منقول من بيت السلفيات
|
||
|
|
|
|
|
|
[شرح] طريقة سهلة لتعليم التجويد (( بالصور)) بسم الله الرحمن الرحيم
أنقل لكم طريقة سهلة لتعليم أحكام التجويد بالصور و هي مفيدة للغاية و شاملة لكل القواعد – برواية ورش عن نافع-:
2- أحكام النون الساكنة والتنوين . 3- أحكام الميم الساكنة . 4- المد وأقسامه . 5 – التفخيم والترقيق في الحروف . 6- أحكام الراءات . 7- أحكام لام لفظ الجلالة . 8- السكت . 9- صفات الحروف . 10- الوقف والإبتداء .
منقول |
||
|
|
|
|
|
|
[مناقشة] هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد والقراءات بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد حياكم الله إخواني وأخواتي الكرام من كان عنده سؤال في التجويد أو القراءات فليضعه في هذه الصفحة وسأجيبه عنه إن شاء الله تعالى أسأل الله التوفيق والإعانة والسداد
|
||
|
|
|
|
|
|
[مقال] الفرق بين علم القراءات وعلم التجويد والعلاقة بينهما بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد: فإن كثيرًا من الطلبة يُشكِل عليهم الفرقُ بين علم التجويد وعلم القراءات والعلاقةُ بينهما وبيانًا لذلك؛ أحببتُ أن أكتب هذه المقال؛ عسى أن يكون فيه إزالةً لهذا الإشكال وتوضيحًا لحقيقة الأمر – إن شاء الله تعالى – وقد جعلتُ المقال على عدة فصول: الفصل الأول – تعريف بعلم التجويد الفصل الثاني – تعريف بعلم القراءات الفصل الثالث – بيان الفرق بين العلمين الفصل الرابع – بيان العلاقة بين العلمين أقول – مستعينًا بالله, سائلًا إياه التوفيق والسداد -: علم التجويد: علم القراءات
نِسْبَتُه لغيره من العلوم: التباين. مما سبق نَعْرف الفرقَ بين علمَي التجويد والقراءات, ولكن هذا لا يعني أن علم القراءات منفصل عن علم التجويد؛ بل إن علماء القراءات ينقلون هذه الروايات ويعلمونها طلابَهم على وفق الكيفية المجوَّدة المروية عن النبي – صلى الله عليه وسلم -؛ ولكن جُلُّ اهتمامهم هو الاعتناء بهذه الروايات ونقلها وضبطها – وإن كانت تُروى مجوَّدةً -. وإلى هنا ينتهي ما أردتُ بيانَه. مصادر البحث: ________________________ |
||
|
|
|
|
|
|
[مقتطف] حكم مخالفة سبيل المؤمنين في علوم القراءات والتجويد قال الشيخ علي رضا المدني – حفظه الله -:
"اتصل بي [ذات يوم] رجل يقول بأنه يريد متخصصاً في علم القراءات وأنه من مدينة شقرا ويسكن حالياً في الرياض ؛ وقال : القراءات بدعة !! والشيخ ابن باز وابن عثيمين لا يريان وجوب التجويد ! قلت له : هل تريد العلم أم التقليد ؟ قال : ما الدليل على أن الصحابة قرؤوا بالقراءات وبالتجويد ؟ قلت له : تكفيك آية من كتاب الله تعالى – وأنت الذي تريد – فقط – قال الله قال الرسول – ألا وهي قوله تعالى : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً ) . ألا تخشى أن تندرج تحت عموم هذه الآية ؟ فقال لي : أحمد أنكر الإدغام – يقصد الجاهل قراءة حمزة – ! فقلت له : والله ! إن الحديث مع أمثالك من الجهلة المتعصبين لمضيعة للوقت ! ذلك ؛ لأنه – كما قال الذهبي – : قد انعقد الإجماع بعد أحمد على صحة قراءة حمزة ؛ وعلى الإنكار على من أنكرها ! ولقد صدق ابن الجزري حينما أطال في الرد على أبي شامة وغيره من منكري تواتر أصول القراءات كالمدود والإمالات بما يقطع بأن هذا العلم – القراءات وما يتبعه – قد أصبح علماً نادراً بين كثير من السلفيين الذين تركوه جملة وتفصيلاً ؛ فأصبحوا لا يفقهون فيه شيئاً ؛ بل وينكرون على المشتغلين به ؛ بل ويعدونهم مبتدعة كهذا الجهول من شقرا ! وقال ابن الجزري- معقباً – كلامه الطويل القيم في الرد على أبي شامة : ( وأنا من فرط اعتقادي فيه أكاد أجزم بأنه ليس من كلامه في شيء ؛ ربما يكون بعض الجهلة المتعصبين ألحقه بكتابه أو أنه ألف هذا الكتاب أول أمره كما يقع لكثير من المصنفين ؛ وإلا فهو في غيره من مصنفاته كشرحه على الشاطبية بالغ في الانتصار والتوجيه لقراءة حمزة والأرحام بالخفض والفصل بين المتضايفين ) . ووالله ! إن القلب ليتفطر حينما يرى هذا العلم قد أصبح عند غير السلفيين من المتصوفة والأشاعرة ؛ وصار نسياً منسياً عند كثير من السلفيين !
|
||
|
|
