التصنيفات
منتدى الطلبات والبحوث الدراسية للتعليم الابتدائي

الماهر في الإعراب يتفضل

الســﻻم عليكم

إخوتي أخواتي أريد منكم ان تساعدوني في إعراب جملة و لأتأكد من ســﻻمة إعرابي
لأنني في الحقيقة ﻻ أريد أن أقع في حرج مع تــﻻميذي
الجملة هي :

إن المكتبة رفوفها ممتلئة

في انتظار مساعدتكم كما تعودت منكم
و شكرا




ان هذا الدرس خاص بالخبر جملة وشبه جملة
وقد تم حذفه من البرنامج
استعملي التدرج لتتعرفي على الدروس المحذوفة في كتاب القراءة
للمعلومة فقط هاهو الاعراب
ان: اداة نصب وتوكيد
المكتبة:اسم ان منصوب
رفوف:مبتدا مرفوع
ها:ضمير متصل في محل جر مضاف اليه
ممتلئة:خبر مرفوع
والجملة الاسمية "رفوفها ممتلئة" خبر ان مرفوع




انا لست ماهرة في الاعراب
ولكنني تعلمت ما مايبعدني عن الاحراج
مع التلاميذ
قبل تقديمك لدرسك حضري للاجابة على
اسئلة التلاميذ المتوقعة وغير المتوقعة
لانك في نظرهم تعرفين كل شيء




[color="blue"]كل الشكر لك ام ضياء على التواجد في متصفحي و المساعدة
اصبت اختي الواجب تحضير الدرس تحضيرا جيدا حتى ﻻ نقع في حرج مع تــﻻميذنا
و خاصة أنهم يثقون بالمعلم
و المعلم بالنسبة لهم يعرف كل شيء
لذا التحضير ضروري[/color]




merçiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiiiiiiiiii




اليك الاعراب الصحيح:
ان : حلرف نصب وتوكيد
المكتبة: اسم ان منصوب
رفوفها: خبر ان مرفوع وهو مضاف والهاء : ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه
ممتلئة: حال منصوب




أعتقد أن الاعراب الأصح هو اعراب الأخت ريحانة :
ان هذا الدرس خاص بالخبر جملة وشبه جملة
وقد تم حذفه من البرنامج
استعملي التدرج لتتعرفي على الدروس المحذوفة في كتاب القراءة
للمعلومة فقط هاهو الاعراب
ان: اداة نصب وتوكيد
المكتبة:اسم ان منصوب
رفوف:مبتدا مرفوع
ها:ضمير متصل في محل جر مضاف اليه
ممتلئة:خبر مرفوع
والجملة الاسمية "رفوفها ممتلئة" خبر ان مرفوع




التصنيفات
السنة الثالثة متوسط

مدخل في كيفية الإعراب

الباب الأول: ( مدخل فى كيفية الإعراب )
إذا أردنا أن نعرب كلمةً من الكلمات علينا أن ندرك أنه لا يمكن إعراب أي كلمة إعراباً صحيحاً سليماً إلا من خلال جملة مفيدة. إذ أن فهم معنى الجملة هو الطريق السليم للإعراب الصحيح.
وعلينا اتباع الخطوات الآتية :
• أولا: الخطوة الأولى هي تحديد نوع الجملة ؛
فالجملة إما اسمية – وهى التي تبدأ باسم – وإما فعلية – وهى التي تبدأ بفعل .
أمثلة توضيحية أ- جاء الفلاح – رأيت المهندس – يشرب الطفل اللبن – قل الحق
ب- اللاعب ماهر – الفلاح نشيط – القلم فارغ – في القفص فيل
لو تأملنا الأمثلة السابقة نجد :
1- الكلمات التي تحتها خط في المجموعة " أ " مرتبطة بزمن معين
( جاء – رأيت –يشرب – قُل ) فهي فعلية .
2- الكلمات التي تحتها خط في المجموعة" ب" ليست مرتبطة بزمن؛فهي أسم وليست فعل
* مع ملاحظة أن الألف واللام لا تدخل إلا على الاسم ، كما أن حروف الجر( في، من، إلى ،عن ،على ،الباء ،الكاف، اللام ) لا تدخل إلا على الأسماء.
● ثانيا : الخطوة الثانية في الإعراب أن تحدد أركان الجملة سواء كانت جملة اسمية أم فعلية
– فإذا كانت الجملة اسمية لابد أن نبحث عن ركنين هما المبتدأ والخبر، والمبتدأ هو ما نتحدث عنه في الجملة والخبر هو المعلومة التي نريد الإخبار عنها …. مثال : الرجل كريم
– أما إذا كانت الجملة فعلية فلابد أن نستخرج ركنين أساسيين هما الفعل والفاعل ، وأحيانا نجد هناك ركن ثالث وهو المفعول ( وهذا الركن غير أساسي) …. مثال : جاء الفلاح فالفعل هو جاء والذي جاء هو الفلاح إذن الفلاح فاعل وإذا قلت شرب الطفل اللبن فالفعل هو شرب والفاعل الطفل واللبن مفعول به
● ثالثا : بعد أن حددنا نوع الجملة ، وأركانها نتجه مباشرة إلى كل كلمة على حدة ؛ من حيث الإعراب ( رفع ، نصب ، جزم ، جر) وعلامة كل إعراب( الفتحة ،الضمة ،الكسرة……)
هذه الخطوة لا تتأتي إلا من خلال دراسة الأبواب النحوية، التي سنتحدث عنها كلا في مكانها إن شاء المولى تعالى .
وإليكم تطبيق على ما سبق إيضاحه :
أعرب الجمل الآتية :- الرجل كريم – السيارة مسرعة – جاء الفلاح – أدخل اللاعب هدفا

أعرب الجمل الآتية: 1- الرجل كريم 2- السيارة مسرعة 3- جاء الفلاح
1-الجملة الأولى (الرجل كريم ) جملة اسمية لأنها ابتدأت باسم ، الرجل مبتدأ ، كريم خبر .
2-الجملة الثانية(السيارة مسرعة )جملة اسمية لأنها ابتدأت باسم ،السيارة مبتدأ ، ومسرعة خبر.
3-الجملة الثالثة (جاء الفلاح) جملة فعلية لأنها ابتدأت بفعل ،جاء هو الفعل ، والفلاح فاعل

العلامة الأصلية،والعلامة الفرعية

تقديم:
● أي كلمة يمكن أن تقوم بإعرابها لابد أن تحدد حركتها أو علامتها الإعرابية ، فالعلامة الأعرابية هدف أساسي في العملية الإعرابية ، و قد تكون العلامة أصلية أو علامة فرعية .

أ‌- العلامة الأصلية: وهى الإعراب بالحركات (الضمة أو الفتحة أو الكسرة أو السكون )
ب‌- العلامة الفرعية: وهي الإعراب بالحروف نيابة عن الحركات (الألف، الواو، الياء، ثبوت النون، حذف النون، حذف حرف العلة )
● فالعلامة الأصلية للرفع هي الضمة ، والعلامة الفرعية هي الألف أو الواو،والعلامة الأصلية للنصب هي الفتحة أما العلامة الفرعية هي الياء( وسنتوسع في ذكر الأمثلة والتدريبات في موضع آخر )
● هناك ملاحظة مهمة :
فيما سبق كان الحديث عن الحركات الأصلية والفرعية الظاهرة ، ولم نتطرق بالحديث إلى نوع آخر من العلامات الإعرابية وهو العلامة أو الحركة المقدرة ، وسنتحدث عنها في وقت لاحق إن شاء الـله .
* * * * * * * * * * * * * *
3- الإعراب والبنـــاء
أمثلة تمهيدية:- المجموعة (1) أ- جاء محمدُ ب- رأيت محمداً ج – سلمتُ على محمدِ
– المجموعة (2)أ-مَنْ الذي حضر ب- رأيت مَنْ حضر ج – سلمت على مَنْ حضر
مما سبق نلحظ أن لفظ" محمد " في المجموعة (ا) تغيرت حركتها حسب موقعها في الجملة ؛ فورد مرفوع بالضمة في المثال الأول لأنه وقع فاعل ، وورد منصوب بالفتحة في المثال الثاني لأنه وقع مفعول به ، وورد مجرور في المثال الثالث لأنه وقع بعد حرف جر . أما لفظ " مَنْ" في المجموعة (ب) فلزم السكون في الأمثلة الثلاثة، ولم يتأثر بالعوامل الداخلة عليه رغم وروده مبتدأ في المثال "ا" ومفعول به في المثال "2" واسم مجرور في المثال"3 ".
القاعدة: – الإعراب: هو تغيير أواخر الكلمة حسب موقعها في الجملة .
– البنـــــاء: هو لزوم أواخر الكلمة حركة واحدة أو سكون مهما تغير موقعها الإعرابي
"كلزوم " كمْ، ومنْ، واكتبْ " السكون. وكلزوم " أينَ، وكيفَ، وكتبَ " الفتح.ولزوم : حيثُ، ونحنُ، ومنذُ " الضم.ولزوم " أمس ِ، وهؤلاء ِ " الكسر."*
نماذج إعرابية تدريبية:
• جاءَ محمدُ: -" محمدُ " فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضم.
• رأيت محمداً: – "محمدا " مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتح.
• سلمتُ على محمدِ: -" محمدٍ" اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
• منْ الذي حضر: – "منْ "اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• رأيت مَنْ حضر:- "منْ " اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• سلمت على مَنْ حضر: – "منْ" اسم موصول مبني علي السكون في محل جر .
الباب الثاني:
أنواع الڪــــــلام

الاســـــــــــم الفعــــــــل الحـــــرف

-المفرد. * – أقسام الفعل . – الأصلي.
– المثني. * – الأسماء التي تعمل عمل الفعل. – الزائد.
– الجمع بنوعيه . * – عمل الفعل (اللازم والمتعدي). – الشبيه بالزائد.
-الأسماء الستة. * – جوازم الفعل ونواصبه .
– الممنوع من الصرف . * – الفاعل ، ونائبه .
– المعرف والنكرة . * – المفاعيل.
– المقصور – المنقوص. * – الاشتغال.
– المبدأ والخبر. – التنازع.
– النواسخ .

************************* ********************
1- الاسم المفرد
• لاحظ الكلمات التالية :
– " محمد، فتي، ثور، قلم، سعاد، امرأة، نعامة، ورقة ".
تجد أنها تدل على مفرد أو مفردة.
القاعدة:
" المفرد هو ما دل على واحدٍ أو واحدة.
************************* ************************* *********
2- المثني وما يلحق به
تأمل الأمثلة الآتية :
( ا ) – جاء المهندسان . – رأيت التلميذين . – سلمت على رجلين .
( ب) – الفلاحان نشيطان . – الشجرتان مثمرتان.
(جـ) – يدا الفلاح . – ريشتا الفنان .
* إذا تأملنا الكلمات التي تحتها خط في الأمثلة السابقة تجد أنها :
– تعبر عن المثني في اللفظ والعدد ، ومفردها " مهندس ، تلميذ ، رجل ، فلاح ، نشيط ………" .
– أنها تنتهي بالألف والنون في حالة الرفع (المهندسان، الفلاحان، النشيطان) وتنتهي بالياء والنون في حالتي النصب والجر ( تلميذين، رجلين ).
مما سبق نستنتج أن )القــاعدة ) :
المثنى هو ما دل على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون على مفرده في حالة الرفع أو ياء ونون في حالتي النصب والجر، بحيث لو جرد من هذه الزيادة لعادت الكلمة إلى مفردها.
– يرفع المثني وعلامة رفعه الألف، وينصب وعلامة نصبه الياء، ويجر وعلامة جره الياء.

– تحذف نون المثني عند الإضافة كما في أمثلة المجموعة ( جـ ) ( سنتحدث لاحقا عن المضاف والمضاف إليه في باب الإضافة )
• أمثلة تدريبية:
مثـــــــــــــــال المثنـــــى إعراب المثنــــــــــــــــــــ ــى
– جاء المهندسان. المهندسان – فاعل مرفوعا وعلامة رفعه الألف لأنه مثني.
– رأيت التلميذين. التلميذين – مفعول به منصوب بالألف لأنه مثنى.
– سلمت على رجلين. رجلين – اسم مجرورا وعلامة جره الياء لأنه مثني.
– يدا الفلاح. يدا – مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى وحذفت النون للإضافة ( فأصل الكلمة يدان الفلاح).ويدا مضاف والفلاح مضاف إليه .
************************* ******
٭ ملاحظات وشروط :
– أن الاسم المراد تثنيته يجب أن يكون مفردا فلا يثنى المثني ولا الجمع ولا صيغة منتهى الجموع.
– أن المثني يدل على اثنين أو اثنتين من خلال زيادة ألف ونون أو ياء ونون على المفرد.
– يجب ألا يكون الاسم المراد تثنيته مركبا – سواء كان تركيبا إسناديا كـ " جاد الحق" أو تركيبا مزجيا كـ"حضر موت " ،أما التركيب الإضافي فنثني صدره فنقول في عبد الـله : " عبدا الـله".
– أن للمثنى مفرد من لفظه . مثال فلاحان مثني والمفرد : فلاح .
– أن الاسم المراد تثنيته يجب أن يكون معربا وليس مبنيا .
– تحذف نون الكلمة المثناه إذا أضيفت إلى كلمة أو ضمير بعدها كما في المثال : " يدا الفلاح ".
************************* ************************* ************




بارك الله فيك اخي شكرا




موضوع مميز
شكرا
تحــــياتي تعليمية




مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
بارك الله فيك ,




جزاك الله الف خير و شكرا جزيلا على الموضوع المفيد




ممتاز جدا
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه




التصنيفات
السنة الرابعة متوسط BEM 2015

حمل اسطوانة لتعلم النحو و الإعراب اسطوانة رائعة بمعنى الكلمة




شكراااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا اااااااااا




لاشكر على واجب




صدقا شكر ا جزيلا




شكرا لمروركم العطر على صفحتي
شكرا نو الهدى




شكرا جزيلا لكن اين الرابط يا اخي




شكرا علي البرنامج




التصنيفات
السنة الرابعة متوسط BEM 2015

مائة قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب هام جدا لتلاميذ السنة الرابعة

الشرح الميسر على ألفية ابن مالك

الدكتور عبدالعزيز الحربي

قال في مقدمته :
لاأعرف كتاباً عُني بذكر القواعد النحوية وتدوينها على طريقة القواعد الفقهية أو قريب منها.. وفي جمع القواعد الصحيحة بجمل مختصرة فائدة عظيمة يضبط بها المتعلم فروع المسائل ونظائرها وحكمها وتيسّر له المعرفة على طريقة أثبت ومنهج أقوم.. ومن ثم فقد بدا لي أن أذكر بين يدي الشرح الميسر عددا من القواعد والجمل المختصرة التي تعينه إذا ذكر وتذكره إذا نسي وتثبت فؤاده حين التردد.. وكل من القواعد والشرح إنما كتبته تذكرةً للعالم وتعجيلاً بنفع المبتدي.. والقواعد المائة التي اجتهدت في وضعها .. منها ماهو خاص ومنها ماهو عام.. وقليل منه مستعار من القواعد الفقهية.. وهذه القواعد هي :

1- كلّ لفظٍ مفيدٍ كلام
2- كلُّ كلمةً أو جملةٍ أو كلامٍ فهو قول وكل قول لفظ
3- الفعل مرتبط بزمان
4- الأصل في الأسماء الإعراب
5- كلُّ حرف مبنيٌّ
6- كل مضمرٍ مبنيُّ

7- الأصلُ في البناء السكون
8- الحركات هي الأصل في الإعراب
9- قد يكون الإعراب بالحرفِ أو بالحذف
10- المعارف سبعة فقط
11- الضمائر والإشارة والموصول :ألفاظ محصورة
12- الأصل في (أل) أن تكون للتعريف
13- النيابة في الحركاتِ والحروفِ والكلماتِ
14- كلُ اسم مرفوع_ليس قبله شيء_فهو مبتدأُُ أو خبر
15- المبتدأ وخبره،والفاعل ونائبه،مرفوعات
16- الأصل في الأخبار أن تؤخر
17- حذف ما يعلم جائز
18- الحذف بلا دليل ممتنع
19- الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة
20- لا يجوز الابتداء بالنكرة مالم تُفد
21- " كان " وأخواتها ولواحقها رافعةٌ للمبتدأ ناصبةٌ للخبر
22- " إنّ " وأخواتها و" لا " النافية للجنس ناصبةٌ رافعةٌ
23- " ظنّ " وأخواتها تنصب الجزئين
24- الاسم المرفوعُ بعد الفعلِ فاعلٌ أو نائبه
25- " أرى " وأخواتها الست تنصب ثلاثة
26- كلُّ موجود يصح جعله فاعلاً أو مفعولاً به
27- اجتمع في الاشتغال الأحكام الخمسة،ومثله المفعول معه
28- الأصل في الفاعل أن يتصل بفعله ،ويتقدم على مفعوله
29- اللازم من الأفعال ماتعدّى بواسطة
30- الأقرب هو الأولى عند التنازع
31- المفاعيل خمسةٌ منصوبة
32- الظرف مضمّن معنى " في "
33- المفعول من أجله يصح أن يقع جواب " لماذا؟ "
34- الحال جواب " كيف؟ " غالباً
35- التمييز جواب " ماذا " غالباً
36- الأصل في الاستثناء النصب
37- مابعد " غير " و " سوى " مجرور غالباً
38- يتوسع في معاني حروف الجر ،ولاينوب بعضها عن بعض
39- الباء أوسع حروف الجر معنى
40- لابد للظروف والحروف من التعلّق
41- المضاف إليه مجرور أبداً
42- لا يجتمع التنوين والإضافة
43- بعض الأسماء مضاف أبداً
44- المصدر يعمل عمل فعله، وكذلك اسم الفاعل
45- المقرَّر لاسم الفاعل يعطى لاسم المفعول
46- المصادر مقيسةٌ أو منقولة
47- تصاغ الصفة المشبهة من لازم لحاضر
48- التعجبُ: ما أجملَه،وأجمل به
49- " نِعم " و" بئس " فعلان جامدان
50- يصاغ التفضيل مما صِيغ منه التعجب
51- تابعُ التابعِ تابعٌ
52- التابع يتبع ما قبله في الإعراب
53- الجمل بعد النكرات صفات
54- الجمل بعد المعارف أحوال
55- التوكيد لفظي ومعنوي
56- الصالح لعطف البيان صالح للبدلية إلا في مسألتين
57- عطف الفعل على الفعل يصح
58- الأصل المحلّى بـ " أل " بعد الإشارة بدل
59- الأصل في النداء بـ " يا "
60- ما استحقه النداء استحقه المندوب
61- الترخيم حذف آخر المنادى
62- التحذير والإغراء متفقان في العمل ،مختلفان في المعنى
63- اسم الفعل ك " صَه " واسم الصوت ك " قَب "
64- للفعل توكيدٌ بالنون
65- الماضي لايؤكد بالنون
66- الصرف هو التنوين
67- المضارع معربٌ مالم تباشره نون التوكيد،أوتتصل به نون الإناث
68- " لَم " وأخواتها تجزم فعلاً ، و" إِن " وأخواتها تجزم فعلين
69- " إِن " تجزم ولاتجزم ،و " إذا " لاتجزم وتجزم
70- الواحد ليس بعدد
71- العدد يخالف معدوده من ثلاثة إلى عشرة
72- تمييز المائة والألف مجرور
73- الاسم لا يزيد على خمسة أصول،والفعل أربعة
74- جموع القلة " أَفعِلَة " و " أفعُل "و " أفعال "و" فِعلة "
75- حروف العلة "واي"
76- حروف الزيادة " سألتمونيها "
77- لاتبتدىء بساكن ،وقف به
78- أحرف الإبدال " هدأت موطيا "
79- التصغير " فُعَيل " و " فُعَيعِل " و" فُعيعيِل "
80- ماقبل ياء النسب مكسور
81- الإمالة في الألف والفتحة
82- الحرف بريء من التصريف
83- ليس في اللغة ماهو على وزن " فِعُل "
84- مالزم الكلمة هو الأصلي من الحروف
85- همزة الوصل لاتثبت في الوصل
86- اللبس بلاقصد محذور
87- التخفيف مقصد من مقاصد اللغة
88- الهمز ثقيلٌ يعالج بالملاينة
89- كل ماجاز قراءةً جاز لغةً
90- الأيسر في الاستعمال هو الأشهر
91- لاتنقض القواعد بمفاريد الشواهد
92- عليك بالأشباه والنظائر
93- المشقة تجلب التيسير
94- العبرة بالغالب لابالنادر
95- إعمال الكلام أولى من إهماله
96- الإعراب فرع عن المعنى
97- عدم التقدير أولى من التقدير
98- الضرورة في الشعر تقدر بقدرها
99- الأصل بقاء ماكان على ماكان
100- العبرة في الإعراب بالخواتيم
[center]منقول لتعميم الفائدة[center]




أين ردودكم؟




التصنيفات
السنة الرابعة متوسط BEM 2015

الجمل التي لها محل من الإعراب هام للسنة الرابعة متوسط

[SIZE="5"]

الجمل التي لها محل من الإعراب][ 30.01.12 17:39

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
]الجمل التي لها محل من الإعراب[
الجمل التي لها محل من الإعراب
وهي سبع:
إحداها: الواقعة خبرا، وموضعها رفع في بابي: المبتدأ وإن، نحو: زيد قام أبوه، وإن زيدا أبوه قائم. ونصب في بابي كان وكاد. نحو: { كانوا يظلمون }، { وما كادوا يفعلون }.
الثانية، والثالثة: الواقعة حالا، والواقعة مفعولا، ومحلها النصب.
فالحالية، نحو: { وجاؤوا أباهم عشاء يبكون }. والمفعولية تقع في أربعة مواضع: محكية بالقول، نحو: { قال إني عبد الله } وتالية للمفعول الأول في باب (ظن) نحو: ظننت زيدا يقرأ. وتالية للمفعول الثاني في باب (أعلم) نحو: أعلمت زيدا عمرا أبوه قائم، ومعلقا عنها العامل نحو: { لنعلم أي الحزبين أحصى }، { فلينظر أيها أزكى }.
والرابعة: المضاف إليها، ومحلها الجر، نحو: { هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم }، { يوم هم بارزون }.
وكل
جملة وقعت بعد (إذ) أو (إذا) أو (حيث) أو (لما) الوجودية ـ عند من قال
باسميتها ـ أو (بينما) أو (بينا) فهي في موضع خفض بإضفتهن إليها.
والخامسة: الواقعة جوابا لشرط جازم، ومحلها الجزم إذا كانت مقرونة بالفاء، أو بـ (إذا) الفجائية.
فالأولى، نحو: {من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم} ولهذا قرئ بجزم {ويذرهم} عطفا على محل الجملة.
والثانية، نحو: {وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون}
فأما نحو: إن قام أخوك قام عمرو، فمحل الجزم محكوم به للفعل وحده، لا
للجملة بأسرها، وكذلك القول في فعل الشرط، ولهذا تقول ـ إذا عطفت عليه
مضارعا، وأعلمت الأول ـ نحو: إن قام ويقعدا أخواك قام عمرو، فتجزم المعطوف
قبل أن تكمل الجملة.
تنبيه: إذا قلت: إن قام زيد أقوم، ما محل أقوم ؟
فالجواب:
قيل: هو دليل الجواب، وقيل: هو إضمار الفاء. فعلى الأول لا محل له، لأنه
مستأنف. وعلى الثاني محله الجزم. ويظهر أثر ذلك في التابع.
والسادسة: التابعة لمفرد، كالجملة المنعوت بها، ومحلها بحسب منعوتها، فهي في موضع رفع في نحو: {من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه}.
ونصب في نحو: {واتقوا يوما ترجعون فيه}، وجر في نحو: {ليوم لا ريب فيه}.
والسابعة: التابعة لجملة لها محل، نحو: (زيد قام أبوه، وقعد أخوه)، فجملة (قام أبوه) في موضع رفع؛ لأنها خبر المبتدأ، وكذلك جملة: (قعد أخوه)،
لأنها معطوفة عليها. ولو قدرت العطف على الجملة الاسمية لم يكن للمعطوفة
محل، ولو قدرت الواو واو الحال كانت الجملة في موضع نصب، وكانت (قد) فيها
مضمرة.
وإذا فلت: (قال زيد: عبد الله منطلق، وعمرو مقيم) فليس من هذا القبيل، بل الذي محله النصب مجموع الجملتين، لأن المجموع هو المقول فكل منهما جزء المقول، لا مقول.
=======================
الجمل التي لها محل من الإعراب
الذي هو الرفع والنصب والخفض والجزم (وهي سبع) على المشهور (إحداها: الواقعة خبرا) لمبتدأ في الأصل أو في الحال فالأول:نحو: (زيد قام أبوه) فجملة (قام أبوه) في موضع رفع خبر زيد .. والثاني نحو: (إن زيدا أبوه قائم) فجملة (أبوه قائم) في موضع رفع خبر إن والفرق بين البابين من وجوده:
أحدها: إن العامل في الخبر على الأول المبتدأ وعلى الثاني إن.
ثانيها: إن الخبر في الأول محكم وفي الثاني منسوخ.
ثالثها: إن الخبر في الأول يلقى إلى خالي الذهن من الحكم والتردد فيه والثاني يلقى إلى الشاك أو المنكر في أول درجاته.
وموضعها: (نصب في بابي كان وكاد) فالأول نحو: {كانوا أنفسهم يظلمون} فجملة (يظلمون) من الفعل والفاعل في موضع نصب خبر لكان. والثاني نحو: {وما كادوا يفعلون} فجملة يفعلون في موضع نصب خبر لكاد. والفرق بين البابين من وجوه:
الأول: أن جملة الخبر كان تكون جملة اسمية أو فعلية، وجملة خبر كاد لا تكون إلا فعلية فعلها مضارع.
الثاني: إن خبر كان لا يجوز اقترانه بأن المصدرية ويجوز في خبر كاد.
الثالث: أن خبر كان مختلف في نصبه على ثلاثة أقوال:
أحدها: أنه خبر مشبه بالمفعول عند البصريين.
والثاني: أنه مشبه بالحال عند الفراء.
والثالث: أنه حال عند بقية الكوفيين. بخلاف خبر كاد فإنه منصوب بها بلا خلاف (الجملة الثانية، والثالثة) من التي لها محل: (الواقعة حالا، والواقعة مفعولا به، ومحلهما النصب)، (فالحالية) نحو قوله تعالى: {وجاؤوا أباهم عشاء يبكون} فجملة يبكون من الفعل والفاعل في محل نصب على حال من الواو وعشاء منصوب على الظرفية. وقوله صلى الله عليه وسلم: ((أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد)) فجملة ((وهو ساجد)) من المبتدأ والخبر في محل نصب على الحال من العبد.
والجملة (المفعولية) تقع في أربعة مواضع:
الأول: أن تقع (محكية بالقول نحو: {قال إني عبد الله} فجملة {إني عبد الله} في موضع نصب على المفعولية محكية بقال، والدليل على أنها محكية بقال كسر إن بعد دخول (قال).
والثاني:
أن (تقع تالية للمفعول الأول في باب ظن نحو: ظننت زيدا يقرأ) فجملة (يقرأ)
من الفعل وفاعله المستتر فيه موضع نصب على أنها المفعول الثاني لظن.
والثالث: أن تقع (تالية للمفعول الثاني في باب أعلم نحو: (أعلمت زيدا عمراً أبوه قائم)
فجملة (أبوه قائم) في موضع نصب على أنها المفعول الثالث لأعلم. وإنما تقع
تالية للمفعول في باب (اعلم) لأن مفعوله الثاني مبتدأ في الأصل، والمبتدأ
لا يكون جملة.
والرابع:
أن تقع (معلقا عنها العامل)، والتعليق إبطال العمل لفظا وإبقاؤه محلا
لمجيء ما له صدر الكلام سواء كان العامل من باب علم أم من غيره فالأول نحو:
{لنعلم أي الحزبين أحصى}.
(فأي
الحزبين) مبتدأ ومضاف إليه وأحصى خبره وهو فعل ماض لا اسم تفضيل من
الإحصاء على الأصح، وجملة المبتدأ وخبره في موضع نصب سادة مسد مفعولي
(نعلم). والثاني: {فلينظر أيها أزكى طعاما}
فأيها مبتدأ ومضاف إليه وأزكى خبره وطعاما تمييز، وجملة المبتدأ وخبره في
موضع نصب سادة مسد مفعول (ينظر) المقيد بالجار. قال المصنف في (المغني)
لأنه يقال: (نظرت فيه، ولكنه هنا علق بالاستفهام عن
الوصول في لفظ إلى المفعول وهو من حيث المعنى طالب له على معنى ذلك الحرف،
وزعم ابن عصفور أنه لا يعلق فعل غير علم وظن حتى يتضمن معناهما، وعلى هذا
تكون هذه الجملة سادة مسد مفعولين) انتهى، والنظر والفكر في حال المنظور فيه.
والرابعة من الجمل التي لها محل من الإعراب: الجملة المضاف إليها ومحلها الجر فعلية كانت أو اسمية فالأولى: نحو قوله تعالى: {هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم} فجملة {ينفع الصادقين صدقهم} في محل جر بإضافة يوم إليها. والثانية: نحو قوله تعالى: {يوم هم بارزون} فجملة {هم بارزون} من المبتدأ والخبر في محل جر بإضافة يوم إليها، والدليل على أن (يوم) فيهما مضاف عدم تنوينه.
وكذلك (كل جملة) بعد (إذا) الدالة على الماضي (أو إذا) الدالة على المستقبل (أو حيث) الدالة على المكان (أو لما الوجودية) الدالة على وجود شيء لوجود غيره (عند من قال باسميتها)
وهو أبو بكر بن السراج، وتبعه أبو علي الفارسي وتبعهما أبو الفتح بن جني
وتبعهم جماعة زعموا أنها ظرف بمعنى حين. وقال ابن مالك (ظرف بمعنى إذا)،
واستحسنه المصنف في (المغني) (أو بينما أو بينا) بزيادة الميم في الأولى
وحذفها في الثانية (فهي) أي الجملة الواقعة بعد هذه المذكورات كلها (في موضع خفض بإضافتهن) أي إضافة هذه المذكورات (إليها). مثال (إذ) قوله تعالى: {واذكروا إذ أنتم قليل}، و{إذ كنتم قليلا} فتضاف إلى الجملتين كما مثلنا. ومثال (إذا) وتختص بالفعلية على الأصح قوله تعالى: {إذا جاء نصر الله} ومثال (حيث): جلست حيث جلس زيد وحيث زيد جالس، فتضاف للجملتين كما مثلنا. وإضافتها إلى الفعلية أكثر.
ومثال (لما) قولك: (لما جاء زيد جاء عمرو وتختص بالفعل الماضي).
ومثال (بينما أو بينا): قولك: (بينما أو بينا زيد قائم أو يقوم زيد) والصحيح أن (ما) كافة (لبين) عن الإضافة فلا محل للجملة بعدها من الإعراب، وأصل (بينا) بينما فحذفت الميم.
والجملة الخامسة الواقعة جوابا لشرط جازم: وهو إن الشرطية وأخواتها (ومحلها الجزم إذا كانت) الجملة الجوابية مقرونة بالفاء، سواء كانت اسمية أم فعلية، خبرية أم إنشائية (أو) كانت مقرونة (بإذا الفجائية) ولا تكون إلا اسمية والأداة إن خاصة (فالأولى) المقرونة بالفاء، نحو قوله تعالى: {من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم}. فجملة {لا هادي له} من (لا) واسمها وخبرها في محل جزم لوقوعها جوابا لشرط جزم وهو (من) (ولهذا) أي: ولأجل أنها في محل جزم (قرئ بجزم يذرهم) بالياء (عطفا على محل الجملة)، (فيذرهم مجزوء في قراءة حمزة والكسائي معطوف على محل جملة {فلا هادي له}. (والثانية) المقرونة بإذا الفجائية (نحو) قوله تعالى: {وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون} فجملة {هم يقنطون} في محل جزم لوقوعها جوابا لشرط جازم وهو(إن). والفجأة البغتة وتقييد الشرط بالجازم احترازا عن الشرط غير الجازم كإذا ولو ولولا. (فأما) إذا كانت جملة الجواب فعلها ماض خال عن الفاء نحو: (إن قام زيد قام عمرو) فمحل (الجزم) في الجواب (محكوم به للفعل وحده) وهو (قام) لا للجملة بأسرها وهو (قام) وفاعله.
(وكذا) أي وكالقول في فعل الجواب (القول في فعل الشرط)
إن الجزم محكوم به للفعل وحده لا للجملة بأسرها لأن أداة الشرط إنما تعمل
في شيئين لفظا أو محلا فلما عملت في محل الفعلين لم يبق لها تسلط على محل
الجملة بأسرها (ولهذا نقول إذا عطفت عليه) أي على فعل الشرط الماضي فعلا (مضارعا) وتأخر عنها معمول (وأعلمت) الفعل (الأول) وهو الماضي في المتنازع فيه (نحو: إن قام ويقعد أخواك قام عمرو
فتجزم) المضارع (المعطوف) على الماضي. (قبل أن تكمل الجملة) بفاعلها وهو
أخواك، فلولا أن الجزم محكوم به للفعل وحده للزم العطف على الجملة قبل
إتمامها وهو ممتنع. (تنبيه): وهو لغة: الإيقاظ يقال نبهت تنبيها أي أيقظت إيقاظا واصطلاحا عنوان البحث الآتي بحيث يعلم من البحث السابق إجمالا (إذا قلت: إن قام زيد أقوم)
بالرفع، (ما محل أقوم؟ فالجواب) عن هذا السؤال مختلف فيه (قيل): إن (أقوم)
ليس هو الجواب وإنما (هو دليل الجواب) أي لا عينه وهو مؤخر من تقديم،
والجواب محذوف والأصل: أقوم إن قام زيد أقم. وهو مذهب سيبويه.
وقيل
هو أي: أقوم، نفس الجواب (على إضمار الفاء) والمبتدأ، والتقدير: فأنا أقوم
وهو مذهب الكوفيين، وقيل (أقوم) هو الجواب وليس على إضمار الفاء ولا على
نية التقديم، وإنما لم يجزم لفظه لأن الأداة لما لم تعمل في لفظ الشرط
لكونه ماضيا مع قربه فلا تعمل في الجواب مع بعده (فعلى) القول (الأول) وهو
أنه دليل الجواب (لا محل له لأنه مستأنف) ولفظه مرفوع لتجرده عن الناصب
والجازم. (وعلى) القول (الثاني) وهو أن يكون على إضمار الفاء، (محله) مع
المبتدأ (الجزم ويظهر أثر ذلك الاختلاف (في التابع) فتقول: إن قام زيد أقوم
ويقعد أخواك بالرفع.
وعلى الثاني: ويقعد أخواك بالجزم.

والجملة السادسة التابعة لمفرد كالجملة المنعوت بها ومحلها بحسب منعوتها فإن كان منعوتها مرفوعا (فهي في موضع رفع) كالواقعة في نحو قوله تعالى: {من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه} فجملة {لا بيع فيه} من اسم لا وخبرها في محل رفع على أنها نعت ليوم. وإن كان منعوتها منصوبا فهي في موضع نصب كالواقعة في نحو قوله تعالى: {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله} فجملة {ترجعون} في موضع نصب على أنها نعت لـ (يوما). وإن كان منعوتها مجرورا فهي في موضع جر كالواقعة في نحو قوله تعالى: {ليوم لا ريب فيه}. فجملة لا ريب فيه في موضع جر لأنها نعت ليوم.
والجملة السابعة الجملة (التابعة لجملة لها محل) من الإعراب وذلك في بابي النسق والبدل فالأول (نحو: (زيد قام أبوه وقعد أخوه)،
فجملة (قام أبوه) في موضع رفع لأنها خبر المبتدأ وكذا جملة (قعد أخوه) في
موضع رفع أيضا لأنها معطوفة على جملة (قام أبوه) التي هو خبر عن زيد.
(ولو
قدرت العطف) لجملة (قعد أخوه) (على) مجموع (الجملة الاسمية) التي هي (زيد
قام أبوه) (لم يكن للمعطوفة)، وهي (قعد أخوه)، محل لأنها معطوفة على جملة
مستأنفة. (ولو قدرت الواو) في (وقعد) (واو الحال) لا واو العطف ولا واو
الاستئناف كانت الجملة الداخلة عليها واو الحال (في موضع نصب) على الحال من
(أبوه) (وكانت قد فيها مضمرة) تقرب الماضي من الحال، ويكون تقدير الكلام: (زيد قام أبوه) والحال أنه قعد أخوه.
(وإذا قلت: قال: زيد عبد الله منطلق وعمرو)
مقيم، فليس من هذا الباب الذي هو من عطف جملة على جملة لها محل حتى تكون
جملة (عمرو مقيم) محلها نصب بالعطف على جملة (عبد الله منطلق) المحكية
بالقول، (بل الذي محله النصب) على المفعولية بـ (قال) (مجموع الجملتين)
المعطوفة والمعطوف عليها (لأن المجموع) المركب من الجملتين المذكورتين (هو
المقول للقول) (فكل منهما أي الجملتين المتعاطفتين (جزء المقول) المركب من
الجملتين، (لا) أنه على انفراده (المقول) حتى يكون أحدهما معطوفا على
الآخر، والثاني البدل نحو قوله:
أقول له ارحل لا تقيمن عندنا = وإلا فكن في السر والجهر مسلما

فجملة
(لا تقيمن عندنا … في موضع نصب على البدلية من (ارحل) وشرطه أن تكون
الجملة الثانية أوفى بتأدية المعنى المراد من الأولى كما هنا، فإن دلالة
الثانية على ما أراده من إظهار الكراهة لإقامته أولى لأنها تدل عليه
بالمطابقة والأولى تدل عليه بالالتزام.
========================= ===
الْجُمَلِ الَّتِي لَهَا مَحَلٌّ مِنَ الْإِعْرَابِ
وَهِيَ سَبْعٌ:
إِحْدَاهَا: الْوَاقِعَةُ خَبَرًا، وَمَوْضِعُهَا رَفْعٌ فِي بَابَيْ
الْمُبْتَدَأ و (إِنَّ)، نَحْوَ: (زَيْدٌ قَامَ أَبُوهُ)، و (إِنَّ زَيْدًا
أَبُوهُ قَائِمٌ)، وَنَصَبٌ فِي بَابَيْ (كَانَ وَكَادَ)، نَحْوَ: (كَانَ
زَيْدٌ أَبُوهُ قَائِمٌ)، (وَكَادَ زَيْدٌ يَفْعَلُ).
الثَّانِيَةُ وَالثَّالِثَةُ: الْوَاقِعَةُ حَالاً، وَالْوَاقِعَةُ
مَفْعُولاً، وَمَحَلّهُمَا النَّصْبُ، نَحْوَ: (رَأَيْتُ زَيْدًا
يَضْحَكُ)، و(قَالَ زَيْدٌ: عَمْرٌو مُنْطَلِقٌ).
وَالرَّابِعَةُ: الْمُضَافُ إِلَيْهَا وَمَحَلُّهَا الْجَرُّ، نَحْوَ يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ .
الْخَامِسَةُ: الْوَاقِعَةُ جَوَابًا لِشَرْطٍ جَازِمٍ، إِذَا كَانَتْ
مَقْرُونَةً بِالْفَاءِ، أَوْ بِإِذَا الْفُجَائِيَّةِ، نَحْوَ: مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَنَحْوَ: وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ .
السَّادِسَةُ وَالسَّابِعَةُ: التَّابِعَةُ لِمُفْرَدٍ أَوْ لِجُمْلَةٍ لَهَا مَحَلُّ مِنَ الْإِعْرَابِ، فَالْأُولَى نَحْوَ: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ فَجُمْلَةُ النَّفْيِ صِفَةٌ لِيَوْمِ، وَالثَّانِيَةُ نَحْوَ: (زَيْدٌ قَامَ أَبُوهُ وَقَعَدَ أَخُوهُ).
========================= ====




التصنيفات
السنة الرابعة متوسط BEM 2015

تعلم الإعراب كاملا لأول مرة تحضيرا لشهادة bem

السلام عليكم
تعلم الإعراب كاملا لأول مرة تحضيرا لشهادة bem

قواعد النحو و الصرف
إذ , إذن , حينئذ , إذن


إعراب الجمل
الجمل اللتي لها محل من الإعراب
الجمل اللتي لا محل لها من الإعراب


الخبر و أنواعه
أحكام الحال
البدل و عطف البيان
لو-لولا-لوما
الفعل المتعدي إلى أكثر من مفعول

للتحميل
هنا

تعليمية




مَشْكُوووووورْ والله يَعْطِيْكـ ً ألْفْ عَافْيَهْ




تعليمية
اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

تعليمية