الوسم: quot;

التصنيفات
القران الكريم

[سنن مهجورة] قول سبحان ربي الأعلى بعد قراءة " سبح اسم ربك الأعلى " |||

تعليمية تعليمية

[سنن مهجورة] قول سبحان ربي الأعلى بعد قراءة " سبح اسم ربك الأعلى "

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله

حياكم الله جميعا على البر والتقوى ..

وبعد :

فلي مدة أصلي وراء أحد الأئمة السلفين – جزاه الله خيرا – وهو حريص على إظهار السنن ونشرها ، فلاحظت أنه ينشر سنة سلفية في صلاته ، ألا وهي قوله " سبحان ربي الأعلى " بعد قراءة قول الله عز وجل { سبح اسم ربك الأعلى } من سورة الأعلى .

فهممت أن أجمع بعض الأثار و النصوص وأقوال العلماء في هذه السنة المهجورة كما هو الحال عندنا عسى الله أن ينفعنا بها .

قال السيوطي في " الدر المنثور " :

– وأخرج أحمد وأبو داود وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن عباس « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ { سبح اسم ربك الأعلى } قال : سبحان ربي الأعلى » .

– وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير عن ابن عباس أنه كان إذا قرأ { سبح اسم ربك الأعلى } قال : سبحان ربي الأعلى .

– وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس قال : إذا قرأت { سبح اسم ربك الأعلى } فقل : سبحان ربي الأعلى .

– وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن الأنباري في المصاحف عن علي بن أبي طالب أنه قرأ { سبح اسم ربك الأعلى } فقال : سبحان ربي الأعلى ، وهو في الصلاة فقيل له : أتزيد في القرآن قال : لا إنما أمرنا بشيء فقلته .

– وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر عن أبي موسى الأشعري أنه قرأ في الجمعة { سبح اسم ربك الأعلى } فقال : سبحان ربي الأعلى .

– وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه عن سعيد بن جبير قال : سمعت ابن عمر يقرأ { سبحان اسم ربك الأعلى } فقال : سبحان ربي الأعلى . قال : كذلك هي قراءة أبيّ بن كعب .

– وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد عن عبدالله بن الزبير أنه قرأ { سبح ربك الأعلى } فقال : سبحان ربي الأعلى ، وهو في الصلاة .

– وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك أنه كان يقرؤها كذلك ويقول : من قرأها فليقل سبحان ربي الأعلى .

– وأخرج عبد بن حميد عن قتادة قال : ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأها قال : سبحان ربي الأعلى .

– وأخرج ابن أبي شيبة عن عمر أنه كان إذا قرأ { سبح اسم ربك الأعلى } قال : سبحان ربي الأعلى .

وقال ابن كثير في تفسيره :

– وقال الإمام أحمد: حدثنا وَكِيع، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مسلم البَطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ: { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى } قال: "سبحان ربي الأعلى".

– وهكذا رواه أبو داود عن زُهَير بن حرب، عن وكيع، به (4) وقال: "خولف فيه وكيع، رواه أبو وكيع وشعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد، عن ابن عباس، موقوفا".

– وقال الثوري، عن السدي، عن عبد خير قال: سمعت عليا قرأ (1) { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى } فقال: سبحان ربي الأعلى.

– وقال ابن جرير: حدثنا ابن حُمَيد، حدثنا حَكَّام عن عَنْبَسة، عن أبي إسحاق الهَمْداني: أن ابن عباس كان إذا قرأ: { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى } يقول: سبحان ربي الأعلى، وإذا قرأ: { لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ } [القيامة:1] فأتى على آخرها: { أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى } [القيامة:40] يقول: سبحانك وبلى .

– وقال قتادة: { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى } ذُكِرَ لنا أن نَبِيّ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأها، قال: "سبحان ربي الأعلى".

قال الطبري في تفسيره :

حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عمر أنه كان يقرأ:( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى ) سبحان ربي الأعلى( الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى ) قال: وهي في قراءة أُبيّ بن كعب كذلك .
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: سفيان، عن السدي، عن عبد خير، قال: سمعت عليًا رضي الله عنه قرأ:( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى ) فقال: سبحان ربي الأعلى .

وغيرهم من المفسرين كثر ممن ذكروا هذه الأدلة استشهادا على هذه السنة العزيزة .

وأخيرا قال الشيخ الألباني في صحيح أبي داود [4/39] :

– عن ابن عباس: أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا قرأ: (سَبحِ اسْمَ رَئكَ الأعلى) ؛ قال: " سبحان ربي الأعلى ".
(قلت: حديث صحيح، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه
الذهبي !!) .
إسناده: حدثنا زهير بن حرب: ثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن
مسلم البَطِين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.
قال أبو داود: " خولف وكيع في هذا الحديث: رواه أبو وكيع وشعبة.
عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس… موقوفاً "!
قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين؛ غير أن أبا إسحاق- وهو
عمرو بن عبد الله السبِيعي- كان اختلط، ثم هو مدلس، وقد عنعنه. قال الحافظ في "التقريب ": " ثقة عابد، اختلط بآخره ".
وفاته وَصْفُهُ بالتدليس! مع أنه قد أورده في المرتبة الثالثة من رسالته "طبقات
المدلسين "، فقال (ص 14) : " مشهور بالتدليس، وهو تابعي ثقة، وصفه النسائي وغيره بذلك ".
وكذلك أورده الحافظ برهان الدين الحلبي في " التبين " (ص 13) .
هذه علة الحديث عندي. وأعله المصنف بمخالفة أبي وكيع- واسمه: الجَهل
ابن مَلِيح- وشعبة لوكيع! كذا قال!
والصواب أن يقال:… لإسراثيل؛ فإنه الراوي له عن أبي إسحاق.
وكذلك رواه عن أبي إسحاق: أبو وكيع وشعبة، لكنهما أوقفاه.
قلت: وهو الأرجح عندي؛ لأن شعبة سمع من أبي إسحاق قبل الاختلاط؛
بخلاف إسرائيل- وهو ابن ابنه يونس-؛ فإنه سمع منه بعد الاختلا’. فالصواب
في هذا الإسناد الوقف؛ لكن تأني الإشارة إلى ما يشهد له.
والحديث أخرجه البيهقي (2/310) من طريق المصنف.
وأحمد (1/232) : ثنا وكيع… به.
وأخرجه الحاكم (1/263) من طريق أخرى عن زهير بن حرب… به، وقال:
" صحيح على شرط الشيخين "! ووافقه الذهبي!
وفيه ما سبق بيانه.
لكن للحديث شاهدان:
أحدهما: عن قتادة… مرسلاً: أن نبي الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا قرأها قال: " سبحان ربي الأعلى ".
أخرجه عبد بن حميد كما في " الدر المنثور" (6/326) .
والأخر: عن علي بن أبي طالب: أنه قرأ: { سبح اسم ربك الأعلى} ؛
فقال: سبحان ربي الأعلى؛ وهو في الصلاة. فقيل له: أتزيد في القرآن؟! قال:
لا؛ إنما أمرنا يشيء فَقُلْتُهُ!
أخرجه الفِرْيابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن الأنباري في "المصاحف ".
وأخرجه البيهقي (2/311) … موقوفاً على علي رضي الله عنه.
وسنده حسن.
وله شاهد ثالث موقوف من طريق عمير بن سعيد قال: سمعت أبا موسى يقرأ
في الجمعة بـ : { سبح اسم ربك الأعلى } ؛ فقال: سبحان ربي الأعلى.
أخرجه البيهقي بسند صحيح.

وقال في مشكاة المصابيح : 1/187

( صحيح )
وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم : كان إذا قرأ ( سبح اسم ربك الأعلى ) قال : ( سبحان ربي الأعلى ) .

و الحمد لله رب العالمين .

منقول لتعم للفائدة والاجر

تعليمية تعليمية

التصنيفات
العقيدة الاسلامية

[مقتطف] " يضحك الله إلى رجلين يقتل إحداهما الآخر كلاهما يدخل الجنة"

تعليمية تعليمية
[مقتطف] " يضحك الله إلى رجلين يقتل إحداهما الآخر كلاهما يدخل الجنة"

بسم الله الرحمان الرحيم

* * *

وقوله صلى الله عليه وسلم:" يضحك الله إلى رجلين يقتل إحداهما الآخر كلاهما يدخل الجنة" متفق عليه (1)…………………. …………………….


(1) هذا الحديث في إثبات الضحك ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم :" يضحك الله إلى رجلين ؛ يقتل إحداهما الآخر؛ كلاهما يدخل الجنة"[163].
وفي بعض النسخ:" يدخلان" ، وهي صحيحة ؛ لأن ( كلا) يجوز في خبرها – سواء كان فعلاً أو اسماً – مراعاة اللفظ ومراعاة المعنى، وقد اجتمعا في قول الشاعر يصف فرسين:
كلاهما حين جد الجري بينهما قد أقلعا وكلا أنفيهما رابي
الحديث يخبر فيه النبي عليه الصلاة والسلام أن الله يضحك إلى رجلين؛ عند ملاقاتهما يقتل أحدهما الآخر؛ كلاهما يدخل الجنة بعد ذلك، فتزول تلك العداوة؛ لأن إحداهما كان مسلماً ، والآخر كان كافراً، فتله الكافر، فيكون هذا المسلم شهيداً، فيدخل الجنة، ثم من الله على هذا الكافر، فأسلم ، ثم قتل شهيداً، أو مات بدون قتل؛ فإنه يدخل الجنة، فيكون هذا القاتل والمقتول كلاهما يدخل الجنة، فيضحك الله إليهما.
ففي هذا إثبات الضحك لله عز وجل، وهو ضحك حقيقة، لكنه لا يماثل ضحك المخلوقين؛ ضحك يليق بجلاله وعظمته، ولا يمكن أن نمثله، لأننا لا يجوز أن نقول : إن لله فماً أو أسناناً أو ما أشبه ذلك ، لكن نثبت الضحك لله على وجه يليق به سبحانه وتعالى.
· فإذا قال قائل: يلزم من إثبات الضحك أن يكون الله مماثلاً للمخلوق.
فالجواب: لا يلزم أن يكون مماثلاً للمخلوق؛ لأن الذي قال " يضحك": هو الذي أنزل عليه قوله تعالى: ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(الشورى: من الآية11).
ومن جهة أخرى؛ فالنبي عليه الصلاة والسلام لا يتكلم في مثل هذا إلا عن وحي؛ لأنه من أمور الغيب، ليس من الأمور الاجتهادية التي قد يجتهد فيها الرسول عليه الصلاة والسلام، ثم يقره الله على ذلك أو لا يقره، ولكنه من الأمور الغيبية التي يتلقاها الرسول عليه الصلاة والسلام عن طريق الوحي.
· لو قال قائل: المراد بالضحك الرضى؛ لأن الإنسان إذا رضي عن الشيء؛ سر به وضحك، والمراد بالرضى الثواب أو إرادة الثواب؛ كما قال ذلك أهل التعطيل.
فالجواب أن نقول: هذا تحريق للكلم عن مواضعه؛ فما الذي أدراكم أن المراد بالرضى الثواب؟!
فأنتم الآن قلتم على الله ما لا تعلمون من وجهين:
الوجه الأول: صرفتم النص عن ظاهره بلا علم.
الوجه الثاني: أثبتم له معنى خلاف الظاهر بلا علم.
ثم نقول لهم : الإرادة؛ إذا قلتم : إنها ثابتة لله عز وجل ؛ فإنه تنتقض قاعدتكم ؛ لأن للإنسان إرادة؛ كما قال تعالى : (َ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَة)(آل عمران: من الآية152) ، فللإنسان إرادة، بل للجدار إرادة؛ كما قال تعالى : ( فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضّ)(الكهف: من الآية77)؛ فأنتم إما أن تنفوا الإرادة عن الله عز وجل كما نفيتم ما نفيتم من الصفات، وإما أن تثبتوا لله عز وجل ما أثبته لنفسه، وإن كان للمخلوق نظيره في الأسم لا في الحقيقة.
والفائدة المسلكية من هذا الحديث:
هو أننا إذا علمنا أن الله عز وجل يضحك؛ فإننا نرجو منه كل خير. ولهذا قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ! أو يضحك ربنا؟ قال : "نعم" قال: لن نعدم من رب يضحك خيراً[164]
إذا علمنا ذلك ؛ انفتح لن الأمل في كل خير ؛ لأن هناك فرقاً بين إنسان عبوس لا يكاد يُرى ضاحكاً، وبين إنسان يضحك.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم دائم البشر كثير التبسم عليه الصلاة والسلام.
* * *


المصدر: شرح العقيدة الواسطية للشيخ محمد بن صالح العثيمين


تعليمية

الصور المصغرة للصور المرفقة تعليمية

للامانة العلمية الموضوع منقول

تعليمية تعليمية

بارك الله فيك على الجلب المميز
في انتظار المزيد
بالتوفيق

التصنيفات
العربية والعرب,صرف,نحو,إملاء...إلخ

"حياك الله وبياك". نعرف "حياك". فما معنى "بياك"

تعليمية

"حياك الله وبياك". نعرف "حياك". فما معنى "بياك"؟؟؟

قال ابن الجوزي في غريب الحديث(1/95)

قولهم حياك الله وبياك قال الفراء: أصل بياك بوأك فخفف وقلب. ومعنى بوأك: أسكنك منزلا في الجنة وهيأه لك وقال غيره: بياك عجل لك ما تحب وقال آخر بياك تغمدك بالتحية وقال آخر استقبلك بما تريد.

وفي مختار الصحاح (1/29)

قولهم حياك الله وبياك معنى حياك ملكك ومعنى بياك اعتمدك بالتحية قاله الأصمعي ، وقال بن الأعرابي معناه جاء بك وقال الأحمر معناه بوَّأك منزلا ترك همزة وقلبت واوه ياء للازدواج ،واستحسن الفرّاء قول الأحمر وفي الحديث أن معناه أضحكك وقيل أنه إتباع ورده أبو عبيدة وقال لو كان اتباعا لما كان بالواو

قلت : وهما يشيران إلى أثر أخرجه الطبري في تفسيره (6/190): "حدثنا مجاهد بن موسى قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا حسام بن مصك عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد قال لما قتل ابن آدم أخاه مكث آدم مائة سنة حزينا لا يضحك ثم أتى فقيل له حياك الله وبياك فقال ما بياك قال أضحكك "ا.هـ.

وهذا الأثر رجاله ثقات ما عدا حسام بن مصك، قال عنه الحافظ في التقريب: "حسام بن مصك بكسر الميم وفتح المهملة بعدها كاف مثقلة الأزدي أبو سهل البصري ضعيف يكاد أن يترك من السابعة" ا.هـ.

ونسب الأثر هذا القرطبي (6/139) إلى مجاهد أيضا ، وفيه أن ملكا أتاه ……

وأما قول الجوهري السابق في الصحاح : "وقيل إنه تباع": أي مثل قولك : حسن بسن أو قليل بليل.

تعليمية

السلام عليكم و رحمة الله و بركآته
معلومة جديدة علي
بارك الله فيك و نفـ ع بك
بالتوفيق

بارك الله فيك على هذه المعلومة الجديدة علي

بارك الله فيك

تعليمية

شكراشكراشكراشكرا

بارك الله فيك

التصنيفات
الحلويات

طريقة تحضير الوافل " الكليجا الهولندية"


بسم الله الرحمن الرحيم

والمقادير هي :
1 كوب زبدة غير مملحة
1،5 كوب سكر
3،5 أكواب دقيق
6 بيضات
2 ملعقة صغيرة فانيليا
4 ملاعق صغيرة بكنج باودر

الطريقة :

ذوبي الزبدة على نار هادئة. اتركيها تبرد.
* اخفقي البيض بالمضرب الكهربائي. خلال الخفق أضيفي السكر بشكل هادئ.
* استمري في الخفق حتى يذوب السكر، أضيفي الزبدة الباردة والفانيليا ثم اضيفي الدقيق والبيكنج باودر.
* اخبزيه في صانعة الكليجا كما هو مكتوب في التعليمات.ارفعيه بواسطة السكين من الأطراف برفق

التصنيفات
السنة الاولى ابتدائي

الاختبار الشهري "رياضيات+لغة عربية"

يسرني أن أضع بين أيديكم بعضا من مجهودي الخاص
تحية الى كل الزملاء والزميلات
موفقون بإذن الله تعالى

لاتنسوني من خالص دعائكم

تفضلوا: http://www.2shared.com/document/TgQ7PQdQ/_2__.html

شكرا و تذكر بأن الله لا يضيع من أحسن عملا

بارك الله فيك

التصنيفات
تحضير بكالوريا 2015- الشعب العلمية

"ماذآ أختار شعر أمْ نثـر" في امتحان شهادة البكالوريا 2022

تعليمية تعليمية
تعليمية
إنهـ ليسعدنآآ

أعضائنا زوارنا وضيوفنا الكرام

أن نرحب بكم في فضائنا الذي إفتتحناه لمنفعتكم بفضل الله تعالى

شدوا أحزمتكم وأحزموا أمتعتكم

في هذه الرحله التي سنتوجه فيها إلى مادة الأدب العربي بالنسبة للعلمييـن

المحطه ستكون الشعر أو النثر

الموضوع واضح من العنوآآن

ونصيحتي اليوم سأكتبها بطريقتي عن فم أستاذة مصححه

كنت دوما أسال أستاذتي ماذا أختار شعر أم نثر

الشعر أم النثر هنا تكون الحيرة الكبرى يوم يوضع أمامنا موضوعي الإمتحان

فالأدب العربي ليست بمادة تجريبيه نعتاد على طرق للحل فنحل بالطريقة الصحيحه ونتحصل على العلامة الكامله

الأدب الإجابة عنه أسلوب فني في حد ذاته

سنتكلم أولا عن الشعر
الصعوبه التي تكمن في الشعر موجوده في الجزء الأول أي البناء الفكري

مثلا أول سؤال إشرح البيت التالي ……..الطالب كيف سيجيب أكيد كل طالب ستكون له طريقه فالإجابه منهم من فهم البيت ومنهم من لم يفهمه……..المصحح تأكد أنه لن يعطيك العلامة الكامله على الشرح وكأنك تجيب على سؤال فسر في مادة العلوم

ثانيا النثر
وبالتحديد البناء الفكري هناك أسئله وبالطبع أجوبه…….من أين سأجيب أقول لك لا تتعب نفسك أنقل الجمله كما هي موجوده في النص..كأنك سئلت عن إسمك وأنت تجيب طارق

من هنا توضح لنا أن النثر أحسن من الشعر

لكن ليس كل يوم الحظ معي

في بعض الأحيان نجد أسئله غامضه في النثر فنتوجه مباشره إلى الشعر كما هو الحال في كالوريا 2022 إن لم تخني الذاكره

أستاذتي قالت لنا ذات مره أنها كلما صححت الأوراق فإن أعلى علامه تمنحها هي في النثر
لإن الطالب أحيانا مايتوه في الشعر

لكي تعرف نفسك وتعرف أين يكمن إبداعك ماعليك إلا أن تحاول قدر الإمكان خلال هذا العام أن تحول مجموعة كبيره من المواضيع شعر ونثر وتعرضها على أستاذك ليصححها لك

أتمنى أنني لم أنسى شيئا
دمتم بود أعزائيــ

نتمنى لكم النجاح في مشواركم الدراسي

الزعيمة


تعليمية

تعليمية
تعليمية تعليمية

بارك الله فيك اختي دوما مبدعة بطرحك ارائع

نتمنى التوفيق والنجاح لجميع الطلبة

إبداع متواصل ماشاء الله
واصلي جلبك المميز
في الانتظار
بالتوفيق

موضوع رائع وقيم

جزاكي الله خيرا

اتمنى من جميع الطلبة ان يحسنو الاختيار في جميع المواد


بالتوفيق للجميع

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة general تعليمية
إبداع متواصل ماشاء الله
واصلي جلبك المميز
في الانتظار
بالتوفيق

شكرا سيدي الجنرال

لم أجلبها من محل وهي ليست منقوله

إنما هذا واجبنا إتجاه زملائنا المقبلين على الشهادة وفقنا الله وإياهم

واجبنا أن نسقيهم من كوب خبرتنا ولو بالقليـل

التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي تسيير واقتصاد

333موضوع امتحان " محاسبة اقتصاد قانون ‘

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

لقد قمت بتحميل جميع مواضيع الامتحانات التي أدرجت في هذا المنتدى وفي منتديات أخرى ، و قمت بتنظيمها حسب الفصول الدراسية الثلاثة و حسب المواد ( تسيير محاسبي ، اقتصاد ،قانون ) وهذا لتسهيل الأمور على التلاميذ و الأساتذة.
بدون إطالة ، إليكم الروابط :

( كلمة السر لفك الضغط هي : toufikchaouche )

تسيير مالي و محاسبي – الثلاثي الأول – ( 84 موضوع )
حمّل من هنا : http://www.mediafire.com/download/vu2jogvvdfzappl/GFC_trim1.rar

اقتصاد مناجمنت – الثلاثي الأول – (32 موضوع )
حمّل من هنا :
http://www.mediafire.com/download/bo44blvkg0rro9a/econm_mangmnt_trim1.rar

قانون – الثلاثي الأول – (32 موضوع )
حمّل من هنا :
http://www.mediafire.com/download/44…roit_trim1.rar

تسيير مالي و محاسبي – الثلاثي الثاني – ( 60 موضوع )
حمّل من هنا :
www.mediafire.com/download/ma5tevv44ycam93/GFC_trim2.rar

اقتصاد مناجمنت – الثلاثي الثاني – (30 موضوع )
حمّل من هنا :
www.mediafire.com/download/11auegspag1hpep/econm_mangmnt_trim2.rar

قانون – الثلاثي الثاني – (18 موضوع )
حمّل من هنا :
www.mediafire.com/download/q7zrmkvc1nlk7p3/droit_trim2.rar

تسيير مالي و محاسبي – الثلاثي الثالث- ( 54 موضوع )
حمّل من هنا :
http://www.mediafire.com/download/eb…/GFC_trim3.rar

اقتصاد مناجمنت – الثلاثي الثالث – (13 موضوع )
حمّل من هنا :
http://www.mediafire.com/download/ws…gmnt_trim3.rar

قانون – الثلاثي الثالث – (10مواضيع )
حمّل من هنا :
http://www.mediafire.com/download/bv…roit_trim3.rar

( كلمة السر لفك الضغط هي : toufikchaouche )

أتمنى لجميع التلاميذ و في جميع أنحاء الجزائر ، النجاح في امتحان البكالوريا .

الأستاذ : توفيق شاوش من ثانوية مصطفاي ندرومة تلمسان

بارك الله فيك استاذ جعلها الله في ميزان حسناتك

مجهود رائع جعله الله في ميزان حسناتك

بارك الله فيك

شكرا على هذه المجهودات وجعلها الله في ميزان حناتك

عفوا لكن كلمة السر لا تعمل لدي.
أرجو الحل

عفوا لقد تداركت الخطأ
شكرا جزيلا لك أخانا الله يسعدك و بالخير يبشرك

التصنيفات
القران الكريم

[شرح] "لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ" ||||

تعليمية تعليمية

[شرح] "لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ"

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته .

"لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ"

قال ابن كثير في تفسير الآية:
قَوْلُهُ: {لَعَلَّكَ بَاخِعٌ} أَيْ: مُهْلِكٌ {نَفْسَكَ} أَيْ: مِمَّا تَحْرِصُ [عَلَيْهِمْ] (1) وَتَحْزَنُ عَلَيْهِمْ {أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} ، وَهَذِهِ تَسْلِيَةٌ مِنَ اللَّهِ لِرَسُولِهِ، صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ، فِي عَدَمِ إِيمَانِ مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِهِ مِنَ الْكُفَّارِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ} [فَاطِرٍ:8] ، وَقَالَ: {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا} [الْكَهْفِ:6]

قَالَ مُجَاهِدٌ، وَعِكْرِمَةُ، وَالْحُسْنُ، وَقَتَادَةُ، وَعَطِيَّةُ، وَالضَّحَّاكُ: {لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ} أَيْ: قَاتِلٌ نَفْسَكَ. قَالَ الشَّاعِرُ (2)

أَلَّا أيّهذاَ البَاخعُ الحُزنُ نفسَه … لِشَيْءٍ (3) نَحَتْهُ عَنْ يَدَيه الَمقَادِرُ …

و قال الواحدي في الوجيز :
{لعلَّك باخعٌ نفسك} قاتلٌ نفسك {أن لا يكونوا مؤمنين} لتركهم الإِيمان وذلك أنَّه لما كذَّبه أهل مكًّة شقَّ عليه ذلك فأعلمه الله سبحانه أنَّه لو شاء لاضطرهم إلى الإِيمان فقال:إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ
{إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فظلت أعناقهم لها خاضعين} يذلُّون بها فلا يلوي أحدٌ منهم عنقه إلى معصية الله تعالى.

و قال الشوكاني
والبخع في الأصل: أن يبلغ بالذبح النخاع، بالنون، قاموس، وهو عرق في القفا، وقد مضى تحقيق هذا في سورة الكهف، وقرأ قتادة «باخع نفسك» بالإضافة، وقرأ الباقون بالقطع. قال الفراء: أن في قوله: ألا يكونوا مؤمنين في موضع نصب لأنها جزاء، قال النحاس: وإنما يقال: إن مكسورة لأنها جزاء، هكذا المتعارف والقول في هذا ما قاله الزجاج في كتابه في القرآن: إنها في موضع نصب، مفعول لأجله، والمعنى:
لعلك قاتل نفسك لتركهم الإيمان، وفي هذا تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه كان حريصا على إيمان قومه، شديد الأسف لما يراه من إعراضهم.

و بين بن عاشور في التحرير و التنوير
(لعل) إذا جاءت في ترجي الشيء المخوف سميت إشفاقا وتوقعا. وأظهر الأقوال أن الترجي من قبيل الخبر، وأنه ليس بإنشاء مثل التمني.
والترجي مستعمل في الطلب، والأظهر أنه حث على ترك الأسف من ضلالهم على طريقة تمثيل شأن المتكلم الحاث على الإقلاع بحال من يستقرب حصول هلاك المخاطب إذا استمر على ما هو فيه من الغم .
والباخع: القاتل. وحقيقة البخع إعماق الذبح. يقال: بخع الشاة، قال الزمخشري: إذا بلغ بالسكين البخاع بالموحدة المكسورة وهو عرق مستبطن الفقار، كذا قال في «الكشاف» هنا وذكره أيضا في «الفائق» . وقد تقدم ما فيه عند قوله تعالى: فلعلك باخع نفسك على آثارهم في سورة الكهف . وهو هنا مستعار للموت السريع، والإخبار عنه .ب باخع تشبيه بليغ. وفي باخع ضمير المخاطب هو الفاعل.
الفاعل ل باخع والجملة خبر (لعل) . وإسناد باخع إلى ألا يكونوا مؤمنين مجاز عقلي لأن عدم إيمانهم جعل سببا للبخع. وجيء بمضارع الكون للإشارة إلى أنه لا يأسف على عدم إيمانهم ولو استمر ذلك في المستقبل فيكون انتفاؤه فيما مضى أولى بأن لا يؤسف له.
وحذف متعلق مؤمنين إما لأن المراد مؤمنين بما جئت به من التوحيد والبعث وتصديق القرآن وتصديق الرسول، وإما لأنه أريد بمؤمنين المعنى اللقبي، أي أن لا يكونوا في عداد الفريق المعروف بالمؤمنين وهم أمة الإسلام. وضمير ألا يكونوا عائد إلى معلوم من المقام وهم المشركون الذين دعاهم النبيء صلى الله عليه وسلم.وعدل عن: أن لا يؤمنوا، إلى ألا يكونوا مؤمنين لأن في فعل الكون دلالة على الاستمرار زيادة على ما أفادته صيغة المضارع، فتأكد استمرار عدم إيمانهم الذي هو مورد الإقلاع عن الحزن له. وقد جاء في سورة الكهف [6] فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث بحرف نفي الماضي وهو (لم) لأن سورة الكهف متأخرة النزول عن سورة الشعراء فعدم إيمانهم قد تقرر حينئذ وبلغ حد المأيوس منه.وضمير يكونوا عائد إلى معلوم من مقام التحدي الحاصل بقوله: طسم تلك
آيات الكتاب المبين [الشعراء: 1، 2] للعلم بأن المتحدين هم الكافرون المكذبون.

و أختم بقول ذِي الرِّمَّةِ (أبو الحارث):
ألا أيُّهَذَا الباخعُ الوَجْدُ نَفْسَهُ … لشَيْءٍ نَحَتْهُ عَنْ يَدَيْهِ المَقادِرُ…….

(تفسير ابن كثير)
——————————–
(1) زيادة من ف، أ.
(2) هو ذو الرمة، والبيت في تفسير الطبري (19/37) .
(3) في ف: "بشيء".

منقول لتعم للفائدة والاجر

تعليمية تعليمية

التصنيفات
العقيدة الاسلامية

[كتاب مصور] كتاب "مناظرة بين الإسلام والنصرانية " نشرة دار الإفتاء

تعليمية تعليمية
[كتاب مصور] كتاب "مناظرة بين الإسلام والنصرانية " نشرة دار الإفتاء


كتاب "مناظرة بين الإسلام والنصرانية"

نبذة مختصرة عن الكتاب (منقول):
اقتباس:

بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة الناشر

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه .
وبعد :
الصراع بين الحق والباطل والكفر والإيمان سيظل قائما ما بقيت السماوات والأرض لا تهدأ معاركه ، ولا تخبو جذوته ، ولا تنتهي حوادثه ، لكن مهما بلغت قوة الباطل وصولته ، ومهما كانت دولته وكثرته فإن العاقبة ستكون بإذن الله دائما لأولياء الله المتقين ودعاته المخلصين ، فحسب دعاة الحق أنهم يستمدون قوتهم من قوة الله ، ويأخذون أدلتهم من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .
أما دعاة الباطل فليس لهم إلا الحجج الواهية التي ترتكز على ضروب من الجهل والأوهام السخيفة .
والكتاب الذي نمهد له خير شاهد على ذلك .
فلقد قام نخبة من علماء المسلمين بدعوة من بعض قساوسة نصارى ومبشرين في الفترة من 23 / 1 / 1401ه إلى 29 / 1 / 1401ه ، الموافق 1 / 12 / 1980م إلى 7 / 12 / 1980م ، بالخرطوم . وقد مثل الجانب الإسلامي كلا من الشيخ الدكتور محمد جميل غازي والأستاذ إبراهيم خليل أحمد واللواء المهندس أحمد عبد الوهاب .
وفي الجانب النصراني برئاسة البشير جيمس بخيت سليمان والأستاذ تيخا رمضان ، قام هؤلاء باستعراض تفصيلي لحقيقة العقيدة النصرانية المسطرة في كتبهم ومناقشتها على ضوء ما يقرون به من معتقدات التثليث والصلب والفداء والأبوة والبنوة وعن الكتب المقدسة بعهديها القديم والجديد ، وأماطوا اللثام عن هذا التعارض والتناقض الذي تحمله هذه الأناجيل .
ولا شك أن جدالا كهذا جدير بالاهتمام والاطلاع عليه لما فيه من حقائق عن النصرانية يجهلها كثير من الناس .
ولو لم يكن فيه من الفائدة إلا إعلان هؤلاء القساوسة دخولهم في الإسلام والتبرؤ من أفكار النصرانية المضللة بعد نقاش طويل واقتناع تام لكفى نصرا للإسلام والمسلمين .
فما أجدر المسلمين أن يقوموا بالدعوة إلى الله ونشر العقيدة الإسلامية في أرجاء العالم ، وما أحراهم أن يتمسكوا بدينهم منهجا وسلوكا .
ونلفت النظر إلى أنه قد ورد ضمن هذا الكتاب بعض الألفاظ التي تعبر عن رأيِ قائليها مثل " المسيحية " و " المسيحي " ، و " إخواننا المسيحيين " ، ولا يخفى ما فيها من التجاوز ، وقد آثرنا تركها على ما هي عليه لأنها حكاية قول ورد في هذه المناظرة .
هذا ويسر الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد – وهي حاملة لواء الدعوة الإسلامية في هذه البلاد الطيبة – أن تنشر هذا السفر الجليل على نفقتها وتوزعه مجانا مساهمة منها في محاربة الشرك والكفر والإلحاد ، وبيانا لمن أراد الله هدايته .
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .
الرياض في 22 / 2 / 1407 هـ .

الناشر
الرئاسة العامة لإدارات البعوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد

هذه نسخة مكتوبة:
تعليمية

وهذه نسخة مصورة:
تعليمية

الملفات المرفقة (افحص الملف ببرامج الحماية وقم بالتبليغ عنه إذا وجدته مخالفا) تعليمية مناظرة بين الإسلام والنصرانية-نسخة مكتوبة.pdf‏ (2.44 ميجابايت)

للامانة العلمية الموضوع منقول

تعليمية تعليمية

التصنيفات
العربية والعرب,صرف,نحو,إملاء...إلخ

وللغة العربية .سر خاص " معانيها "

بسم الله الرحمان الرحيم

أمُّ الحرب : الراية

أمُّ الرأس وأمُّ السَّمع : الدماغ

أمُّ دَرِين : الأرض المجدبة

أمُّ القوم : رئيسهم

أمُّ شملة : الشمس والدنيا والخمرة

أمُّ ليلى : الخمر

أمُّ سمحة : العنْز

أمُّ طِلْبَة : العُقاب

أمُّ الشَّرّ : تجمع كلّ شرّ على وجه الأرض

::::::::::::::::

أبو المنذر وأبو يقظان : الديك

أبو الأشبال وأبو الحارث وأبو الحِرث وأبو حَفْص : الأسد

أبو مالك وأبو منهال وأبو يحيى وأبو الإصبع وأبو الأبرد : النسر

أبو مدلج : القنفذ

وأبو مالك : الجوع والكِبَر

أبو عَوف : الجراد

::::::::::::::::

ابن سمير : الليل الذي لا قمر فيه

ابن نعامة : الطريق

بِنْتُ الشَّفَة : الكلمة

بنات الفكر : الآراء

وأبو بنات عِبَر : الكذَّاب

بنو الغبراء : الفقراء .

:::::::::::::::::

أمُّ القرى : مكة المكرّمة

أمُّ الطريق : معظمها

أمُّ رِمال وأمُّ عِتْبان وأمُّ عَتَّاب : الضبع

أمُّ جُندب : الداهية والغدر

أمُّ عطيَّة : الرّحى

أمُّ اللهيم : الموت

أمُّ عامر وأمُّ عمرو : المقبرة والضبع والحرب

أمُّ حُباب وأمُّ دَرْز وأمُّ وافرة : الدنيا

أمُّ قَشْعَم : أنثى النسر

وأمُّ كل شيء : أصله وعماده .

::::::::::::::::

أبو جابر : الخبز

أبو جاد : الباطل والمستجدي

أبو مُزاحم : الفيل

أبو جعدة : الذئب

أبو عَمْرَة : الجوع

أبو لُبَيْنَى : ابليس

::::::::::::::::::

ابن ذُكاء : الصبح

ابن السُّرَى : المسافر ليلاً

ابنة ابليس : لُبَيْنَى

بنات الليل : الأحلام والهموم

بنات عِبَر : الباطل

:::::::::::

أمهات الدَّر : الأطباء

أمُّ النجوم : المجرّة

أمُّ جابر : السُّنبلة والهريسة

أمُّ عُبيد : الصحراء

أمُّ عَوف : أنثى الجراد

أمُّ رَجِيْه : النحلة

أمُّ غياث وأمُّ عُقْبَة وأمُّ العيال : القِدْر

أمُّ صَبَّار وأمُّ صَبُّور : الداهية والحرب الشديدة

وأمُّ الخير : تجمع كلَّ خير

:::::::::::::::

أبو صابر : الملح

أبو عثمان : الثعبان

أبو الحُصَيْن : الثعلب

أبو الجَوْن : النمر

أبو جامع : الخُوَان "طاولة الطعام"

أبو ليلى : الضعيف

أبو الأضياف : الكريم

ابن جلا : الرفيع الشرف

ابنة الجبل : الحيّة والصدى

::::::::::::::::::

بنات بِئْس : الدواهي

بنات وردان : الصراصير

البُنَيَّات : الأقداح الصغيرة

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

مشكوووووورة والله يعطيك الف عافيه

شكرا وبارك الله فيك جزاك الله خيرا

بارك الله فيك أختي على الموضوع القيم والمفيد
نترقب المزيد
بالتوفيق

بارك الله فيك وأكثر من أمثالك.