التصنيفات
اسلاميات عامة

الموت بداية النهاية ونهاية البداية

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على رسوله المصطفى وبعد
أخي (والخطاب اليك أيضا أختي) تذكر تلك اللحظة الحاسمة التي لا مفر منها تذكر الرحلة الأخيرة عن هذه الدنيا والإقبال على الآخرة تذكر " الموت " وسكراته ونزعه وانظر في نفسك ماذا أعددت لذلك الموقف الرهيب ؟
هل تذكرت حالك إذا يبس لسانك وتوقف قلبك وارتخت يداك وشخصت عيناك وبلغت الروح الحلقوم :
( وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ . إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المَسَاقُ ) هل أخذت معك من الزاد ما يكفي ؟ هل تذكرت ظلمة القبر وضمّته ؟ هل تذكرت حالك عندما يهال عليك التراب وتبقى وحيداً في ذلك القبر الموحش

في ظلمة القبر لا أم هناك ….. ولا أبٌ شفيق ولا أخ يؤانسني
هل قدمت بين يديك ما يكون سبباً في نجاتك من عذاب الله ..
" مرّ عليّ رضي الله عنه بالمقبرة مع أصحاب له فقال :" السلام عليكم أهل الديار الموحشة والمحال المقترة أنتم لنا سلف ونحن لكم تبع وإنا بكم عما قليل لاحقون، يا أهل القبور : أما الأزواج فقد نكحت وأما الديار فقد سكنت وأما الأموال فقد قسمت هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم ؟ مالي أراكم لا تجيبون ؟!
ثم التفت إلى أصحابه وقال : أما إنهم لو تكلموا لقالوا وجدنا أن خير الزاد التقوى " .
وتذكر ذلك اليوم الرهيب حين يبلغ الخوف بالعباد منتهاه تذكر يوم القامة وما يصير الناس إليه من رحمة أو من عذاب وهم ما بين فرح مسرور وحزين مهموم؛ ذلك اليوم الذي حذر الله سبحانه عباده منه وخوفهم من هول مطلعه؛حيث قال جل وعلا :(( وَأَنذِرهُم يَومَ الآزِفَةِ إذِ القُلُوبُ لَدَى الحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَالِمِينَ مِن حَمِيمٍ وَلاَ شَفِيعٍ يُطَاعُ ))..
قال أحد السلف تعليقاً على هذه الآية :" .. كيف يكون لظالم حميم أو شفيع والمطالب له رب العالمين ؟ إنك والله لو رأيت الظالمين وأهل المعاصي يساقون في السلاسل والأنكال إلى الجحيم حفاة عراة مسودة وجوههم، مزرقّة عيونهم ، ذائبة أجسادهم ينادون يا ويلنا يا ثبورنا ماذا نزل بنا ؟ ماذا حل بنا أين يذهب بنا ؟ ماذا يراد منا ؟والملائكة تسوقهم بمقامع النيران فمرّة يجرّون على وجوههم ويسحبون عليها منكبين ومرة يقادون إليها مقرّنين من بين باكٍ دماً بعد انقطاع الدموع ، ومن بين صارخٍ طائر القلب مبهوت؛ إنك والله لو رأيتهم على ذلك لرأيت منظراً لا يقوم له بصرك ولا يثبت له قلبك ولا تستقر لفظاعة هوله على قدمك "
وإذا الجنــين بأمه متعلق… خـوف الحساب وقلبه مذعور
هذا بلا ذنب يخاف لهـوله …كيف المقيم على الذنوب دهور
وتذكر ذلك المفرق الصعب حين ينقسم الناس إلى فريقين ، فريق في الجنة وفريق في السعير ، فأين سيكون المصير إلى جنات الخلود التي فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ؟
تلك الجنة التي تنسي أبأس أهل الدنيا ما مرّ عليه من البؤس والشقاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :" يؤتى بأشد الناس بؤساً في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغة فيقال له : يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط ؟ هل مر بك شدة قط ؟ فيقول : لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط"([1]).
غمسة واحدة في الجنة جعلته يقسم بالله أنه لم يرَ بؤساً قط ولا شدة قط ، وقد كان أبأس أهل الدنيا ؛فكيف بمن كانت الجنة له مقاماً ؟.
وأعظم من ذلك أن يرى المؤمن وجه ربه الكريم الذي طالما خضعت له جوارحه ولهج لسانه بذكره وتحرك قلبه بمناجاته ، قال صلى الله عليه وسلم :" إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالى : تريدون شيئاً أزيدكم فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجّنا من النار ، فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم " ([2]).
فهذه هي قمة السعادة وأعظم الجزاء وهذه هي الزيادة التي ذكرها ربنا جلّ وعلا في كتابه العزيز حيث قال :(( لِّلِّذينَ أَحْسَنُوا الحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلاَ يَرهَقُ وُجُهَهُمْ قَتَرٌ وَلاَ ذِلَةٌ أُولَئِكَ أَصحَابُ الجَنَّةِ هُم فِيهَا خَالِدُونَ ))
أم سيكون المصير إلى نار جهنم التي وقودها الناس والحجارة ،تلك النار التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم :"ناركم هذه التي يوقد ابن آدم جزء من سبعين جزءاً من حرّ جهنم قالوا : والله إنها لكافيه يا رسول الله ؛ قال : فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءاً كلها مثل حرها "([3]).
تلك النار التي ما إن ترى أصحابها حتى تتغيظ وتزفر تريد الانقضاض عليهم جزاء لما اقترفوا من السيئات وابتعادهم عن الطريق القويم والصراط المستقيم ، فلو ترى على وجوههم الذلة والانكسار والخوف وهم يقادون إلى جهنم يريدون الخلاص ويتمنون الرجوع حتى يعملوا صالحا ولكن هيهات … ( وَالذِينَ كَسَبُوا السّيِئاتِ جَزَاءُ سَيِئَةٍ بِمِثْلِهَا وتَرهَقُهُم ذِلَّةٌ مالَهُم منَ اللهِ مِن عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغشِيَت وُجُوهُهُم قِطَعاً مِن الليلِ مُظلِماً أُولَئِكَ أَصحَابُ النَّارِ هُم فِيهَا خَالِدُونَ ))
فمن يخلصهم من عذاب الله؟.. ومن يعصمهم من بطشه وهو الجبار الذي لا عاصم من أمره إلا من رحم ولا يشفع عنده أحد إلا بإذنه .
سئل أبو حازم التابعي رحمه الله : كيف القدوم على الآخرة ؟ ؛قال :" أما المحسن فإنه يقدم على الآخرة كالغائب الذي يقدم على أهله من سفر بعيد وأما قدوم المسيء فكالعبد الآبق يؤخذ فيشد كتافه فيؤتى به إلى سيد فظّ غليظ فإن شاء عفا عنه وإن شاء عذب"
فاعمل يا أخي لذلك اليوم وتذكر الرحيل والقدوم على الله؛ وانظر في نفسك هل أخذت معك من الزاد ما يبلغك الغاية المنشودة والخلاص من عذاب الله في ذلك اليوم العصيب؟.. أم تريد أن تكون من الذين قال الله جل وعلا عنهم : (إنَّ الذِينَ لاَ يَرجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالحَيَاةِ الدُنيَا واطمَأنُّوا بِهَا والذِينَ هُم عَن آَيَاتِنَا غَافِلُون . أُولَئِكَ مَأوَاهمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكسِبُونَ ).
احذر أن تكون من هؤلاء واقدم على طاعة ربك ولا تكن من الذين عمروا دنياهم بخراب آخرتهم ثم رحلوا عن الدنيا وملذاتها ولم يأخذوا منها شيئاً فخسروا دينهم ودنياهم ..
نرقّع دنيانا بتمزيق ديننا…. فلا ديننا يبقى ولا ما نرقّع
فهاهم قدموا على ربهم الذي لا يظلم أحدا؛ فاحذر أن تكون عاقبتك مثلهم فاليوم عمل ولا حساب وغداً حساب ولا عمل.

مقال لفضيلة الشيخ الخطيب سالم العجمي.

……………………. ……………………. ……………………. ……………………. ……………………. .
([1]) مسلم ( 28.7 )

([2]) مسلم ( 181 )

([3]) البخاري (3.91) مسلم ( 2843 ).




بارك الله فيكم

موعظة بليغة لمن تذكر !


اللهم إنا نسألك الجنة و ما قرب إليها من قول أو عمل ، و نعوذ بك من النار و ما قرب إليها من قول أو عمل ..




قال جل وعلا :(( وَأَنذِرهُم يَومَ الآزِفَةِ إذِ القُلُوبُ لَدَى الحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَالِمِينَ مِن حَمِيمٍ وَلاَ شَفِيعٍ يُطَاعُ ))..
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك




وكفى بالموت خير واعضا فهلا اتعضنا واعددنا الزاد لهاذا اليوم العصيب نسال الله عز وجل حسن الخاتمة ونجاة من عذاب القبر وجنة رضوان فيها خالدين بالله عليكم قولو امين .امين




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حايم الجزائري تعليمية
وكفى بالموت خير واعضا فهلا اتعضنا واعددنا الزاد لهاذا اليوم العصيب نسال الله عز وجل حسن الخاتمة ونجاة من عذاب القبر وجنة رضوان فيها خالدين بالله عليكم قولو امين .امين

أاامين، جزاك الله خيرا على التعليق الطيب.




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبيد الله تعليمية
بارك الله فيكم

موعظة بليغة لمن تذكر !


اللهم إنا نسألك الجنة و ما قرب إليها من قول أو عمل ، و نعوذ بك من النار و ما قرب إليها من قول أو عمل ..

أي نعم، موعظة بليغة لمن تذكر، نسأل الله العفو و العافية.




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Deejay AlamaStyle تعليمية
قال جل وعلا :(( وَأَنذِرهُم يَومَ الآزِفَةِ إذِ القُلُوبُ لَدَى الحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَالِمِينَ مِن حَمِيمٍ وَلاَ شَفِيعٍ يُطَاعُ ))..
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

واياك أخي في الله.




التصنيفات
الخواطر

في النهاية انسان

°•.?.•° فـ ـ ـي الـ ـنـ ـ هـ ـايـ ـه انـ ـسـ ـان

تستطيع أن تحب جميع الناس
ولكن لا تستطيع أن تجبرهم على أن يحبوك

تعليمية

«®°•.¸.•°° •.¸¸.•°°•. ¸.•°®»°•.. •° «®°•.¸.•°° •

تستطيع أن تظلم وتتجبر وتتسلط
ولكن لا تستطيع أن تكون منصف عادل دائماً
تعليمية

«®°•.¸.•°° •.¸¸.•°°•. ¸.•°®»°•.. •° «®°•.¸.•°° •

تستطيع أن تصفح وأن تنسى
ولكن لا تستطيع أن تجبر أحد على مسا محتك

تعليمية

«®°•.¸.•°° •.¸¸.•°°•. ¸.•°®»°•.. •° «®°•.¸.•°° •

تستطيع أن تثور تنفجر وتغضب ببساطة
ولكن لا تستطيع أن تمسك بأعصابك ببساطة

تعليمية

«®°•.¸.•°° •.¸¸.•°°•. ¸.•°®»°•.. •° «®°•.¸.•°° •

تستطيع أن تحلم كيفما تشاء ومتى تشاء
ولكن لا تستطيع أن تحقق أحلامك من دون عناء ومتى تشاء
تعليمية

«®°•.¸.•°° •.¸¸.•°°•. ¸.•°®»°•.. •° «®°•.¸.•°° •

تستطيع أن ترتقي إلى قمة المجد والشهرة بسهولة
ولكن لا تستطيع أن تحافظ على نفس مستواك بنفس السهولة
تعليمية

«®°•.¸.•°° •.¸¸.•°°•. ¸.•°®»°•.. •° «®°•.¸.•°° •
تستطيع أن تمنع نفسك من الفرح والسرور
ولكن لا تستطيع أن تمنع نفسك من الحزن والألم

تعليمية

«®°•.¸.•°° •.¸¸.•°°•. ¸.•°®»°•.. •° «®°•.¸.•°° •
تستطيع أن تكون حريصاً حذراً من جور الأيام والغدر
ولكن لا تستطيع أيضا أن تسلم دائماً فلا ينفع الحذر مع القدر

«®°•.¸.•°° •.¸¸.•°°•. ¸.•°®»°•.. •° «®°•.¸.•°° •.¸¸.•°°•.
هنالك أفعال كثيرة تستطيع أن تقوم بها
وهنالك أيضا أفعال لا تستطيع أن تقوم بها

«®°•.¸.•°° •.¸¸.•°°•. ¸.•°®»°•.. •° «®°•.¸.•°° •.¸¸.•°°•.

وذلك لسبب بسيط جداً
هو لأنـكـ

°•.?.•° فـ ـ ـ ـي الـ ـنـ ـ هـ ـايـ ـه انـ ـسـ ـان °•.?.

مماراق لى




كلمات وعبارات جميلة جدا

شكرا لك لكي مني احلى تقييم يا احلى شهودة




مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اصبحت اعرف مواضيعك القيمة والمنظمة والجميلة مثلك تمام

هنيئا لك هذه الخواطر التي توحي عن نبل شخصيتك ورقة مشاعرك




التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي تسيير واقتصاد

من فضلكم مطلوب توضيح وتأكيد في بعض عمليات التنازل عند النهاية سنة ثالثة محاسبة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

في بعض العمليات التنازل عند النهاية بكتب و1- سجل المحاسب القيد التنازل ح/ 512 الى ح/2…
2- لم يسجل القيد

الحالة الاولى هي موجودة في وضعية الوحدة رقم 07 ويجب استخراج لالقيمة الاصلية للاصل المتنازل عنه

و فيه بعض التمارين يذكر ان قيد التنازل كتبه المحاسب اثناء السنة لكن عند حساب القسط مباشرة يستعمل القيمة الاصلية المعطات له في جانب المدين في ميزان المراجعة قبل الجرد

اذن نفس الحالة ———- سجل المحاسب القيد التنازل ح/ 512 الى ح/2…
الكتاب لم ينطلق من القيمة الاصلية التي هي في المدين و هذا صحيح
لكن التمارين الاخرى كلها لم يعملو كما في الكتاب اي مباشرة اعتبرو قيمة المدين هي القيمة الاصلية للاصل المتنازل عنه بالرغم من انه ذكر في الاخر انه سجل قيد التنازل اي مبلغ التنازل هو ضمن القيمة الظاهرة في جانب المدين في ميزان المراجعة قبل الجرد

اريد توضيح من فضلكم




السلام عليكم
حسب ما فهمت اختي من استفسارك انه عند التنازل عن التثبيت فان القيمة الاصلية له لا تظهر في ميزان المراجعة قبل الجرد لانه قد تم التنازل عنها وبالتالي خرجت من اصول المؤسسة فعلا هذا صحيح ولكن اذا قلنا في التمرين ان المحاسب لم يسجل اي قيد فالقيمة الاصلية تظهر في ميزان المراجعة لانه لم يرصدها في قيد التنازل
اما بالنسبة للتمارين المدرجة ففي بعض الحالات تقع اخطاء سهوا لذا نتعاون في تنبيه بعضنا البعض
اما بالنسبة للقيد المسجل فانني فهمت انه القيد الخاطئ لذا عند حساب القيمة الاصلية ناخذ ذلك الخطا في الحسبان
لكي مني التحية والشكر




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسمة القران تعليمية
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

في بعض العمليات التنازل عند النهاية بكتب و1- سجل المحاسب القيد التنازل ح/ 512 الى ح/2…
2- لم يسجل القيد

الحالة الاولى هي موجودة في وضعية الوحدة رقم 07 ويجب استخراج لالقيمة الاصلية للاصل المتنازل عنه

صحيحة الطريقة

و فيه بعض التمارين يذكر ان قيد التنازل كتبه المحاسب اثناء السنة لكن عند حساب القسط مباشرة يستعمل القيمة الاصلية المعطات له في جانب المدين في ميزان المراجعة قبل الجرد

خاطئة الا اذا اعطى القيمة الاصلية في المعطيات الاضافية

اذن نفس الحالة ———- سجل المحاسب القيد التنازل ح/ 512 الى ح/2…
الكتاب لم ينطلق من القيمة الاصلية التي هي في المدين و هذا صحيح

طريقة الكتاب صحيحة

لكن التمارين الاخرى كلها لم يعملو كما في الكتاب اي مباشرة اعتبرو قيمة المدين هي القيمة الاصلية للاصل المتنازل عنه بالرغم من انه ذكر في الاخر انه سجل قيد التنازل اي مبلغ التنازل هو ضمن القيمة الظاهرة في جانب المدين في ميزان المراجعة قبل الجرد

اريد توضيح من فضلكم

بارك الله فيك




اذن عموما اذا ذكر ان المحاسب سجل القيد فاننا لا نعتمد على القيمة الظاهرة في ميزان المراجعة قبل الجرد مثل مثل الكتاب المدرسي

واذا لم يسجل القيد فاننا نعتمد عليها كقيمة اصلية

هكذا ………..




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسمة القران تعليمية
اذن عموما اذا ذكر ان المحاسب سجل القيد فاننا لا نعتمد على القيمة الظاهرة في ميزان المراجعة قبل الجرد مثل مثل الكتاب المدرسي

واذا لم يسجل القيد فاننا نعتمد عليها كقيمة اصلية

هكذا ………..

بارك الله فيك استاذة وهذا المثال قد اورده الاستاذ بربر في امتحانه




توضيح:
اذا حدثت عملية التنازل علي تثبيت يجب البحث علي القيمة الاصلية للتثبيت وحساب الاهتلاك المتراكم
1- اذا سجل المحاسب قيد التنازل فهذا يتم في اليومية وعليه فان الرصيد يتأثر بخروج جزء من قيمة التثبيت بقيمة مبلغ التنازل
لذلك يجب اضافة هذا لقيمة الأصل علي اعتبار انه جزء من القيمة الأصلية والتي بناءا عليها يتم حساب الاهتلاك المكمل لسنة التنازل مع ملاحظة أن اخراج التثبيت يكون بالجزء المتبقي الذي ظهر ب ميزان المراجعة.
2- إذا لم يسجل المحاسب اي قيدفي التنازل نعتبر القيمة التي تظهر ب ميزان المراجعة هي القيمة الاصلية للتثبيت وبناءا عليه
يتم التنازل بطريقة عادية.
ملاحظة: عندما لا يسجل المحاسب اي قيد لايظهر البنك كطرف من قيود التنازل حتي لايتنافي مع التقارب البنكي
وعليه يظهر الحساب 462.




شكرا لك استاذ البحر الميت