التصنيفات
الشعر والنثر

حب فوق القمر .

تعليمية

سألَ اليراعُ خواطري عـــــن داري *** قالت هُنالك،دارُهُ بجـــــــــواري

جاءالمساءُ،لقيتُهُ،وسألتُ ـــ ـــــــــــــهُ *** زرتَ الجزائرَ؟جنَّةَالأقطـــــ ــار

هل تدْرأنّي للجزائرعاشــــــــــــقٌ *** أفراحَهاليليلهاونهـــــــ ـــاري؟

حدَّثتُهُ بمشاعري لكنــــــــــــــــــــه *** مَسَحَ الدُّموعَ بحدّطـرف إزاري

رَحَلَ العزيزُوودَّعتْ أطيافُـــــــــهُ *** رسَمَتْ هَنائي واخْتَفتْ أشعــاري

ياخاطرا عُد لاتَذرني مُثقــــــــلا *** بجراح ذات رثَّــــــــــــة الأزرار

أرْجوك إني بعدماودَّعتنــــــــــــي *** اهتزَّمني أ لفُ ألفُ قــــــــــــــرار

إنالوداع على القلوب بدايــــــــــة *** للموت فارحم موقفي وخيـــــاري

حاولتُ أكتمُ ماكتبتُ من الهــــــوى *** لكنه يُحيي الفؤادَبنــــــــــــــــ ــار

فاسكُب شرابي من عتيــــق محبَّتي *** واقْبلْ على بُعْداللّقا أعـــــــــذاري

واقطف جراح الروح بينَ جوانحي *** لتذوق من شَجَر الفراق ثمــــاري

أناوحشَةٌمُرتاحةٌبين الـــــــــرُّؤى *** إن يتركُوني كنتَ أنتَ شعـــــاري

في كلّ حُبّ كنتُ أنشدُلحظـــــــــةً *** للصّدق حتى يستقلّ قـــــــــراري

أمواجُ عُمري والشواطئ حينمـــــا *** أقبلتَ قالتْ:من يزورُ ديـــــاري؟

لم يشعروا قومي بأني ميـــــــــــتٌ *** قُتلتْ رُ ؤاه وأُلقيَتْ بقفــــــــــــــار

أحييْتَني ياخاطري وتَركتَنــــــــي *** أرعى النُّجومَ برفقة ا لأسحــــــــار

كم أسهرتني كي تراكَ قصائـــــدي *** لتجول في بحرالمدى أفكـــــاري

أخشى الوداع وأتقيه فإنــــــــــــــهُ *** بيني وبينك مُشعرٌ بدَمــــــــــاري

قَمَرٌ وحُبٌّ تلل كلوحةشاعــــــــــر *** رُسمتْ لتَبْقى مُتْعةَالأنظــــــــــار




ششششكرا لك على الموضوع الرائع ششككككككككرااااااااااااا




أشكر مرورك العطر

تحياتي




السلام عليكم ورحمة الله

أولا : أعتذر عن تدخلي في تعديل قصيدتك من حيث تلاصق الكلمات في بعضها مما يصعب على القارئ قراءتها ، وكذا تكبير الحجم

وإضافة صورة رمزية .

ثانيا : بورك فيك على فيض المشاعر المكتنزة بحب الوطن والذي جعلت من يراعك أداة للإفصاح عن هذه المشاعر

بلغة حوارية متأنية شدتنا كقراء للتعايش مع حنينك للجزائر

صراحة قصيدة رائعة لما أسبلْت َعليها من جمال الصور و روعة الخيال ودقة التعبير فكانت اللغة بيدك

سلسة مرنة تنمّ عن اقتدار وحسن معرفة بها

ننتظر جميل وجديد بوحك الأخ عبد الله

تقديري ..




شكرا على الجهد القيم

واعتذر عن الغياب لاسباب قاهرة




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك




التصنيفات
الخواطر

موضوع: الليل والقمر والبحر وأنا

صدري وقتها لشدة إنفعالى .. فما وجدت أحدّاً سيحمل هميّ غير أمواج البحر المتلاطمة ..

جلستُ تحت ضوء القمر المنعكس علي الماء .. أحاكى البحر ..

فلا أحد سيشاركنى دموعى التى بدأت تفيض من عيني , غير تلك الأمواج التى بدأت بالهدوء والصنت ..

انطلقت آهات وآهات من عمق عمق قلبي .. لتشكو للبحر همي .. لتخرج منه معاناتى .. ليفهمني ..

طال الليل وطال .. وأنا أبكي أمام تلك الذكريات الحزينة ..

فالأيام والسنون جلبت لنا ما نحبهم .. وبنفس اللحظات أخذتهم من بين أحضاننا ..

قبل لحظات كانوا معنا هنا .. نمازحهم , نضحك معهم , لا نكاد نفارقهم

هي لحظة وأقل من لحظة , وفارقونا ..

هدوء البحر علي ضوء القمر يسمعني وأنا أفيض دمعاً

قلبت صفحة من قلبي فإذا بي أرى أحبّة لي كان لهم بالقلب مكان .. فخيانتهم كانت أسرع .. فما بقوا في قلوبنا

لا أحد يفهمك في هذه الدنيا .. لا تجد من يفهمك ..

نطق البحر وكأنه يواسيني .. نطق وكأنه يبكيني .. وقد أشفق علي دموعي وحالى ..

انطلقت أمشي وأمشي مع البحر ونحن نتكلم ونشكو همومنا ..

ليس وحدي عندي همومي , فالبحر عنده هموم لكنه فضّل أن يحمل هموم الناس ولا يحملهم شيء

البحر واسع ومليء بالأمواج والمياه .. هي القادرة علي إذابة الهموم ..

أخذني البحر في أحضانه ودموعي اختلطت في دموعه ..

وقال لي : تعال إليّة وأشكو إليّة همك ولا تشكوه لمخلوق سواي

صدق البحر في كلماته وعبراته ,

مضيتُ حينها وأنا ميقن تماماً أن لا أحد يفهمك سوي البحر ..

فالحياة وهمومها ومشاكلها ومن يسكنها لا يفهمونها ..

حبست دموعي لأن قلبي قد بدأ يتلجلج بالفرح والسرور .. بعد تلك الليلة المفعمة بالحب والتآخى




هي لحظة وأقل من لحظة , وفارقونا ..

نعم هي أقل من لحظة و تجدين نفسك وحيدة
الفراق شيء محتوم لا مفر منه

مشكورة أختي




نعم
عندك الحق الفراق لا مفر منه




التصنيفات
بلدان ومدن

جزر القمر دولة عربية لا نعرف عنها الكثير ؟؟؟

تحية ط:)

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/pc/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg[/IMG]
http://www.al-jeel.net/up/uploads/a5d9b4f368.gif

جـُزُر القَـمَـر دولة صغيرة قرب قارة إفريقيا في المحيط الهندي، وعاصمتها موروني. هي اتحاد ثلاث جزر مستقلة: موهيلي
(فومبوني), أنجوان (موتسامودو), القمر الكبير (موروني). وجزيرة رابعة هي مايوت (ماموتزو) لا تزال تحت إدارة فرنسا وتطالب بها جزر القمر.
الاسم السابق كان: جمهورية القمر الإتحادية الإسلامية بالفرنسية
: ( République fédérale islamique des Comores).


تاريخ :
– انضمت إلى جامعة الدول العربية عام 1993
.
– توالت على البلاد الإنقلابات منذ الإستقلال. وأشرف المرتزق الفرنسي بوب دينار على أكثر من إنقلاب في جزر القمر
.

الشعب :
لغة
جزر القمر تسمى "شيقُمُر" Shikomor وهي لهجة من لهجات السواحلية. ثقافة اختلاط ثقافة العرب وثقافة السواحل، ودينهم الاسلام 99%، إلا بعض سكان مايوت، وهم كاثوليك.

الاقتصاد :
جزر
القمر من أفقر دول العالم، و80% من سكانها فلاحون وصيادون. قام أخيرا بتجهيز برنامج شامل لمحاربة الفقر والبطالة وتم تقديمها إلى مؤتمر المانحين والنمو الاقتصادي الذي عقد في جزيرة مورشس يوم 8/12/2005 والذي حضره كل من رئيس جنوب أفريقيا وممثل الامين العام للأمم المتحدة وعدد من أغنياء العالم.
تعتمد اقتصاديات جزر القمر على
الزراعة وعلى تحويلات العمالة الوطنية في الخارج وعلى السياحة. وتعتمد إيرادات الميزانية العامة على الضريبة الجمركية للتجارة الخارجية. تفتقر اقتصاديات جزر القمر على الخدمات المالية وشركات التمويل والمؤسسات المالية. تعتبر الاسواق المالية في جزر القمرغيرموجودة نوعا ما.وتتمتع الجزر بثروات بحرية وفيرة وخصوصا سمك التونا. كما بدأ قطاع السياحة في النمو. وتعتبر جزر القمر أكبر منتج في العالم لبعض أنواع الزيوت المستخدمة في صناعة العطور. ويتركز النشاط الصناعي في تجهيز الفانيلا، والأعمال الخشبية، والمنتجات البلاستيكية، والمشروبات الغازية.

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/pc/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image003.jpg[/IMG]
http://www.al-jeel.net/up/uploads/aeee9530dd.jpg

سياسة
:
الرئيس الحالي عبد الله سامبي

بعض سكان جزيرة أنجوان كانوا يريدون الاستقلال من جزر القمر

العاصمة
:
موروني
عاصمة جزر القمر منذ عام 1962م وأكبر مدنها، تقع على جزيرة القمر الكبرى (انغازيجا) في المحيط الهندي. عدد سكانها 60200 نسمة (حسب إحصاء عام 2022). وبها مطار دولي….

:(:):(




مشكور والله يعطيك الف عافيه




شكراا على المشاركة مع تقديري




التصنيفات
طفلي الصغير

مناظرة بين الشمس والقمر للفلكي الصغير او الاطفال وهذا لنشر ثقافة علم الفلك لاطفلنا حص

مرحبآ بكم ,,, اخترت للفلكي الصغير هذا الموضوع وأتمنى ان يعجبكم ,,,,,,,,,,

مناظرة بين الشمس والقمر ..

الشمس .. أنا أكبر كواكب المجموعة الشمسية فأنا الأم الحنون لجميع الكواكب وأنت أيها القمر تابع من التوابع ..

القمر .. أنت أيتها الشمس تحترقين من غيرتك مني ..

الشمس .. أن ما يحدث في داخلي من تفاعلات لأشع الضوء لبقية الكواكب .. وأنت تسرق من ضوئي ثم تتهمني بالغيرة ..

القمر .. أنت تحرقين المخلوقات بأشعتك وتتظاهرين بأنك حنون .. واكبر دليل .. إن المخلوقات تتمتع بضوئي ويهربون من نارك ..

الشمس .. إنا أرسل أشعتي الذهبية لتستفيد منها المخلوقات .. إما أنت أيها القمر لا يستفاد من ضوئك وقد ذكرني الله وأشعتي في كتابه العزيز حيث قال .. ( والشمس وضحاها ) ..

القمر .. إنا إذا غضب الله على عباده فإنه يحدث لي خسوف وقد يكون جزئي أو كلي .. ويكون في منتصف الشهر القمري .. وقد شغلت البشر من مفكرين وعلماء بالأسباب العلمية والدينية لسبب حدوث هذا الكسوف ..

الشمس .. أنت غضبك يكون بحجمك .. وانأ غضبي أيضا بحجمي .. فإذا غضب الله على عباده وأمرني بالكسوف فإن أحدا من البشر لا يستطيع النظر إلي لأنه سيفقد نظره جراء هذا التهور ..

القمر .. أنت قاسية وتصفين نفسك بالأم الحنون ..

الشمس .. إنا في فترة ظهوري يخاف مني البشر فينصرفون إلى إعمالهم .. لكن أنت أيها القمر لافائدة منك فهم ينامون ويتركونك ..

القمر .. إنا غالبا ما يترك الناس النوم ليتأملوا في جمالي وبعضهم ينامون لان ظهوري في الليل .. وقال تعالى في ذلك ..( وجعلنا الليل سباتا وجعلنا النهار معاشا)

الشمس ..فعلا فكل مسخر لما خلق له ..

وتصافح الشمس بأشعتها الذهبية القمر بأشعته الفضية ..

وعم السلالالالالالالالالالالا م وانتشر الوئاااااااااااااام ..

تحيااااااااااااتي ..
القلم الذي لايقهر اسلوب راقي عالي تميز في الكتابة ……………….




مناظرة رائعة ومميزة

تظهر معلومات قيمة حول الشمس والقمر ومدى التكامل والتناسق بينهم بفعل الله

ان شاء الله يدوم السلام دائما يارب




شكرا اخي على هذه المناظرة الرائعة




مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه




شكرا وبارك الله فيك
جزاك الله كل خير
تحياتي الخالصة




التصنيفات
السنة الثالثة متوسط

خسوف القمر

أنواع الخسوف

1- خسوف كلي(Umbral): ويحدث عندما يدخل القمر كله منطقة ظل الأرض، . وفي هذه الحالة ينخسف كامل قرص القمر.
2- خسوف جزئي( Partial): ويحدث عندما يدخل جزء من القمر منطقة ظل الأرض، وفي هذه الحالة ينخسف جزء من قرص القمر.
3- خسوف شبه الظل ( Penumbral): ويحدث عندما يدخل القمر منطقة شبه الظل فقط، وفي هذه الحالة يصبح ضوء القمر باهتاً من دون أن ينخسف. ومنطقة شبه الظل هي المنطقة التي ينحجب فيها جزء من ضوء الشمس عن القمر أي أن المراقب للشمس من على سطح القمر يراها منكسفة جزئياً. ولا يصنف هذا النوع على أنه خسوف شرعي.
إذن لكي يحدث الخسوف الكلي فإنه لابد أن يحدث الخسوفان السابقان. وفي بداية الخسوف الكلي فإن لون القمر يميل للحمرة بسبب الأشعة الحمراء التي لايمكن امتصاصها من أعلى الغلاف الجوي للأرض.
سبب الظاهرة

تنشأ ظاهرة خسوف القمر في منتصف الشهر القمري عندما تحجب الأرضُ ضوءَ الشمس أو جزءاً منه عن القمر. بمعدل خسوفين لكل سنة. ويمكن رؤية الخسوف في المناطق التي يكون فيها القمر فوق الأفق. وتحدث تلك الظاهرة عبر المراحل التالية
1- يبدأ القمر بدخول منطقة شبه ظل الأرض (penumbra) فيبدأ ضوءه بالخفوت دون أن يخسف (خسوف شبه الظل بالمصطلح الفلكي). ومنطقة شبه الظل التي ينحجب فيها بعض ضوء الشمس عن القمر بسبب الأرض.
2- يبدأ القمر بدخول منطقة ظل الأرض (umbra) فيبدأ الخسوف الجزئي. ومنطقة ظل الأرض هي المنطقة التي تنحجب فيها الشمس كاملة بسبب الأرض.
3- يخسف كامل قرص القمر عند اكتمال دخوله إلى منطقة ظل الأرض.
4- يبدأ القمر بالخروج من منطقة ظل الأرض فينتهي الخسوف الكلي.
5- يخرج القمر تماماً من منطقة ظل الأرض فينتهي الخسوف الجزئي.
6- يخرج القمر تماماً من منطقة شبه ظل الأرض فينتهي كامل الخسوف بالمعنى الفلكي.

[COLOR="rgb(65, 105, 225)"]لماذا لا يحدث الخسوف والكسوف كل شهر[/COLOR]

عند بداية أو نهاية الشهر القمري فإن القمر يتوسط بين الأرض والشمس ولو كان القمر يدور في نفس مستوى دوران الأرض حول الشمس لكان الخسوف والكسوف يحدثان كل شهر، ولكن لأن مستوى دوران القمر حول الشمس يميل بزاوية مقدارها خمس درجات تقريباً. لذلك السبب لا يحدث الكسوف أو الخسوف إلا عندما تمر الشمس (بسبب دوران الأرض حول الشمس) في نقطة التقاء المستويين أو ما تسميان بالعقدتين. وتمر الشمس مرتين كل سنة فيهما. لذلك تحدث تلك الظاهرة بمعدل مرتين كل سنة مثل ظاهرة خسوف القمر.

وتسمى الفترة التي تبقى الشمس في العقدتين بفترة الخسوف والكسوف حيث تبقى في كل عقدة أكثر من شهر وهو ما يجعل كل كسوف شمس يرافقه على الأقل خسوف قمر إما قبله أو بعده بنصف شهر والعكس صحيح. وتستغرق الشمس فترة 346.62 يوم كي تعود إلى نفس العقدة وتلك الفترة تسمى السنة الكسوفية لذلك يتوقع بعد تلك الفترة أو نصفها حدوث خسوف وكسوف ما على سطح الأرض. وبسبب الفرق بين السنة الكسوفية والسنة الشمسية فإن القمر يعود إلى نفس النقطة التي يحدث فيها الخسوف أو الكسوف بعد 18 سنة و 11.3 يوم أو ما تسمى بدورة الساروس للقمر والتي اكتشفها البابليون في عصور قبل الميلاد.

يوضح هذا الرسم كيف تقع الأرض بين الشمس والقمر مما يؤدي لحجب أشعة الشمس عن القمر وتحدث ظاهرة الكسوف الكلي للقمر.
[COLOR="rgb(65, 105, 225)"]هل رؤية كسوف القمر آمنة؟[/COLOR]

نرى في هذا الشكل صوراً حقيقية لأطوار القمر خلال كسوفه. ونرى كيف يكون القمر كاملاً في الأعلى قبيل الكسوف ثم تحجب الأرض نوره شيئاً فشيئاً حتى نرى الكسوف الكلي للقمر. هذه المنازل والتي نراها اليوم بالصور الحقيقية صورها لنا القرآن قبل ذلك بقوله تعالى: (وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ) [يس: 39].

صورة رائعة لكسوف القمر، فسبحان الخالق العظيم!! هذا الكسوف هو صورة مصغرة عن الكسوف الأعظم يوم القيامة عندما يختفي ضوء القمر تماماً. يقول تعالى: (فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ * وَخَسَفَ الْقَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ) [القيامة: 7-10].

كسوف القمر ويبدو قرص القمر فيه كقرص نحاسي متوهج بسبب الغبار والغيوم في طبقات الجو والتي تعكس وتبدد أشعة الشمس.

كوكب المشتري وتظهر عليه بقعة سوداء نتيجة كسوف القمر الخاص به "أيو"، ويحدث هذا الكسوف عندما يقع المشتري بين الشمس والقمر.
[COLOR="rgb(65, 105, 225)"]ماذا يحدث على سطح القمر؟[/COLOR]

إن درجة حرارة سطح القمر المضاء بالشمس تبلغ أكثر من 130 درجة مئوية أي إذا وضعنا الماء فسوف يغلي مباشرة! وعندما تعترض الأرض أشعة الشمس الساقطة على القمر فتحجبها تماماً تنخفض درجة الحرارة على سطح القمر إلى ما دون -99 درجة تحت الصفر، وهذا يعني أنه في غضون الساعة والنصف وهي مدة الكسوف تقريباً يعاني سطح القمر من تغير في درجة حرارته بحدود 229 درجة مئوية! (3).

[COLOR="rgb(65, 105, 225)"]حقائق وأرقام[/COLOR]

أطول كسوف كلي للقمر استمر ساعة و 40 دقيقة.
أما أطول كسوف كلي للشمس فلم يستمر أكثر من 7 دقائق و 40 ثانية.
الكسوف القمري يمكن أن يحدث ثلاث مرات كل سنة. أما كسوف الشمس فيمكن أن يحدث 5 مرات في سنة واحدة.

[COLOR="rgb(65, 105, 225)"]كيف تناول النبي الكريم هذه الظاهرة؟[/COLOR]

يقول سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح والمتفق عليه: (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله تعالى وإلى الصلاة) [رواه البخاري و مسلم وغيرهما].
ونتساءل: ما هو الجديد الذي يقدمه هذا الحديث الشريف؟ إذا علمنا أنه منذ 1400 سنة كانت الأساطير تملأ الجزيرة العربية فإن هذا الحديث يعتبر الأساس في علم الفلك الصحيح. فقد حدد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أن هذه المخلوقات من شمس أو قمر هي آيات من عند الله تعالى، لا تمثل حيوانات ولا آلهة بل تعمل بأمر خالقها عز وجل.
وأنه لا علاقة للشمس أو للقمر بأحد على الأرض فهي مخلوقات لا تضر ولا تنفع. إذن نفى النبي جميع المعتقدات السائدة في عصره والتي لا تقوم على أساس علمي. وهذا سبق علمي أكرمه الله تعالى به يثبت أنه رسول الله وأنه لا ينطق عن الهوى.
لنتأمل عبارة (آيتان من آيات الله تعالى)ماذا تعني هذه العبارة؟ الآية في اللغة هي الدليل والبرهان والمعجزة، إذن الشمس والقمر هما دليلان على ماذا؟ إنهما دليلان على عظمة الخالق ودقة صنعه وإبداعه.
هذه الآيات ينبغي علينا أن نتدبرها ونتفكر فيها! ولا يكفي أن ننظر إلى الشمس أو القمر دون أن نشغّل عقولنا ونبحث في النظام الدقيق والقوانين المحكمة التي أودعها الله تعالى في هذين المخلوقين، فهو القائل: (وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ)[الرعد: 2].
كما أكد البيان الإلهي أن للشمس والقمر نظام محسوب يمكن التعبير عنه بالحسابات والأرقام كما رأينا من خلال فقرات هذا البحث. يقول تعالى: (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ)[الرحمن: 5].ولذلك جاء الحديث النبوي منسجماً مع النص القرآني وفي هذا دليل على أن الذي أنزل القرآن هو الذي علم الرسول صلى الله عليه وسلم.
تعليميةتعليمية:eh_s(7 ):تعليميةتعليمية:eh_s (7):تعليميةتعليمية:eh _s(7):تعليميةتعليمية: eh_s(7):




اين ردودكم يا اعضاء المنتدى




تعليميةتعليمية:eh_s (10):تعليميةتعليمية تعليميةتعليمية




[ميرسي على هدا الموضوع الممتاز واصلي التالق




بارك الله قيك

هل من الممكن اعادت تنسيق الموضوع




التصنيفات
العقيدة الاسلامية

رسالة حول الصعود إلى القمر للشيخ العثيمين

رسالة حول الصعود إلى القمر

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ونصلي ونسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:
فقد تواترت الأخبار بإنزال مركبة فضائية على سطح القمر بعد المحاولات العديدة التي استنفدت فيها الطاقات الفكرية والمادية والصناعية عدة سنوات وقد أثار هذا النبأ تساؤلات وأخذاً ورداً بين الناس.
فمن قائل: إن هذا باطل مخالف للقرآن، ومن قائل : إن هذا ثابت والقرآن يؤيده، فالذين ظنوا أنه مخالف للقرآن قالوا : إن الله أخبر أن القمر في السماء فقال: ]تبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً[. وقال: ]وجعل القمر فيهن نوراً وجعل الشمس سراجاً[. وإذا كان القمر في السماء فإنه لا يمكن الوصول إليه، لأن الله جعل السماء سقفاً محفوظاً، والنبي، صلى الله عليه وسلم، أشرف الخلق ومعه جبريل أشرف الملائكة وكان يستإذاً ويستفتح عند كل سماء ليلة المعراج ولا يحصل لهما دخول السماء إلا بعد أن يفتح لهما فكيف يمكن لمصنوعات البشر أن تنزل على سطح القمر وهو في السماء المحفوظة.
والذين ظنوا أن القرآن يؤيده قالوا : إن الله قال في سورة الرحمن: ]يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان[. والسلطان العلم وهؤلاء استطاعوا أن ينفذوا من أقطار الأرض بالعلم فكان عملهم هذا مطابقاً للقرآن وتفسيراً له.
وإذا صح ما تواترت به الأخبار من إنزال مركبة فضائية على سطح القمر فإن الذي يظهر لي أن القرآن لا يكذبه ولا يصدقه فليس في صريح القرآن ما يخالفه، كما أنه ليس في القرآن ما يدل عليه ويؤيده.

فإذا كان كذلك فالقرآن كلامه وهو سبحانه أصدق القائلين ومن أصدق من الله قيلاً، وكلامه أحسن الكلام وأبلغه في البيان، ومن أحسن من الله حديثاً فلا يمكن أن يقع في كلامه الصادر عن علمه، والبالغ في الصدق والبيان غايته لا يمكن أن يقع في كلام هذا شأنه ما يخالف الواقع المحسوس أبداً، ولا أن يقع في المحسوس ما يخالف صريحه أبداً.
ومن فهم أن في القرآن ما يخالف الواقع، أو أن من المحسوس ما يقع مخالفاً للقرآن ففهمه خطأ بلا ريب.
والآيات التي يظنها بعض الناس دالة على أن القمر في السماء نفسها ليس فيها التصريح بأنه مرصع في السماء نفسها التي هي السقف المحفوظ نعم ظاهر اللفظ أن القمر في السماء نفسها، ولكن إن ثبت وصول السفن الفضائية إليه ونزولها على سطحه فإن ذلك دليل على أن القمر ليس في السماء الدنيا التي هي السقف المحفوظ وإنما هو في فلك بين السماء والأرض كما قال ـ تعالى ـ: ]وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون[. وقال ـ تعالى ـ: ]لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون[. قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ : "يدورون كما يدور المغزل في الفلكة، وذكر الثعلبي والماوردي عن الحسن البصري أنه قال: "الشمس والقمر والنجوم في فلك بين السماء والأرض غير ملصقة به ولو كانت ملصقة به ما جرت" ذكره عنهما القرطبي في تفسير سورة يس.
والقول بأن الشمس والقمر في فلك بين السماء والأرض لا ينافي ما ذكر الله من كونهما في السماء، فإن السماء يطلق تارة على كل ما علا قال ابن قتيبة: "كل ما علاك فهو سماء" فيكون معنى كونهما في السماء أي في العلو أو على تقدير مضاف أي في جهة السماء.
وقد جاءت كلمة السماء في القرآن مراداً بها العلو كما في قوله تعالى: ]ونزلنا من السماء ماء مباركاً[. يعني المطر، والمطر ينزل من السحاب المسخر بين السماء والأرض.
وإذا ثبت ما ذكروا عن سطحية القمر فإن ذلك يزيدنا معرفة في آيات الله العظيمة حيث كان هذا الجرم العظيم وما هو أكبر منه وأعظم يجري بين السماء والأرض إلى الأجل الذي عينه الله تعالى لا يتغير ولا يتقدم ولا يتأخر عن السير الذي قدره له العزيز العليم، ومع ذلك فتارة يضيء كله فيكون بدراً ، وتارة يضيء بعضه فيكون قمراً أو هلالاً ذلك تقدير العزيز العليم.
وأما ما اشتهر من كون القمر في السماء الدنيا، وعطارد في الثانية والزهرة في الثالثة، والشمس في الرابعة، والمريخ في الخامسة، والمشتري في السادسة، وزحل في السابعة فإن هذا مما تلقي عن علماء الفلك والهيئة وليس فيه حديث صحيح عن النبي، صلى الله عليه وسلم، ويدل على ذلك أن ابن كثير رحمه الله مع سعة اطلاعه لما تكلم على أن الشمس في الفلك الرابع قال: "وليس في الشرع ما ينفيه بل في الحس وهو الكسوفات ما يدل عليه ويقتضيه". ا.هـ فقوله: "وليس في الشرع ما ينفيه". واستدلاله على ثبوته بالحس دليل على أنه ليس في الشرع ما يثبته أي ما يثبت أن الشمس في الفلك الرابع والله أعلم.

وهذا الاستدلال مردود من وجوه:
الأول: أن سياق الآية يدل على أن هذا التحدي يكون يوم القيامة ويظهر ذلك جلياً لمن قرأ هذه السورة من أولها فإن الله ذكر فيها ابتداء خلق الإنسان والجان، وما سخر للعباد في آفاق السموات والأرض، ثم ذكر فناء من عليها ثم قال: ]سنفرغ لكم آيٌّهَ الثقلان[. وهذا الحساب ثم تحدى الجن بأنه لا مفر لهم ولا مهرب من أقطار السموات والأرض فيستطيعون الهروب ولا قدرة لهم على التناصر فينصروا وينجوا من المرهوب، ثم أعقب ذلك بذكر الجزاء لأهل الشر بما يستحقون، ولأهل الخير بما يؤملون ويرجون.
ولا شك أن السياق يبين المعنى ويعينه فرب كلمة أو جملة صالحة لمعنى في موضع ولا تصلح له في موضع آخر، وأنت ترى أحياناً كلمة واحدة لها معنيان متضادان يتعين المراد منهما بواسطة السياق كما هو معروف في كلمات الأضداد في اللغة.
فلو قدر أن الآية الكريمة تصلح أن تكون في سياق ما خبراً لما سيكون في الدنيا فإنها في هذا الموضع لا تصلح له بل تتعين أن تكون للتهديد والتعجيز يوم القيامة وذلك لما سبقها ولحقها من السياق.
الثاني : أن جميع المفسرين ذكروا أنها للتهديد والتعجيز وجمهورهم على أن ذلك يوم القيامة وقد تكلم الشيخ محمد الأمين الشنقيطي على هذه الآية في سورة الحجر عند قوله ـ تعالى ـ: ]ولقد جعلنا في السماء بروجاً وزيناها للناظرين . وحفظناها من كل شيطان رجيم[. ووصف من زعم أنها تشير إلى الوصول إلى السماء وصفه بأنه لا علم عنده بكتاب الله.
الثالث: أنه لو كان معناها الخبر عما سيحدث لكان معناها يا معشر الجن والإنس إنكم لن تنفذوا من أقطار السموات والأرض إلا بعلم وهذا تحصيل حاصل فإن كل شيء لا يمكن إدراكه إلا بعلم أسباب إدراكه والقدرة على ذلك، ثم إن هذا المعنى يسلب الآية روعتها في معناها وفي مكانها فإن الآية سبقها الإنذار البليغ بقوله ـتعالىـ:]سنفرغ لكم أيه الثقلان[. وتلاها الوعيد الشديد في قوله: ]يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران[.
الرابع: أن دلالة الآية على التحدي ظاهرة جداً.
أولاً: لما سبقها ويتلوها من الآيات.
ثانياً: أن ذكر معشر الجن والإنس مجتمعين معشراً واحداً فهو قريب من مثل قوله ـ تعالى: ]قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً[.

ثالثاً: أن قوله: ]إن استطعتم[ ظاهر في التحدي خصوصاً وقد أتى بـ "إن" دون "إذا" تدل على وقوع الشرط بخلاف "إن".
الخامس: إنه لو كان معناها الخبر لكانت تتضمن التنويه بهؤلاء والمدح لهم حيث عملوا وبحثوا فيما سخر الله لهم حتى وصلوا إلى النفوذ وفاتت النبي، صلى الله عليه وسلم، وأصحابه الذين هم أسرع الناس امتثالاً لما دعا إليه القرآن.
السادس: أن الآية الكريمة علقت الحكم بالجن والإنس ومن المعلوم أن الجن حين نزول القرآن كانوا يستطيعون النفوذ من أقطار الأرض إلى أقطار السماء كما حكى الله عنهم ]وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرساً شديداً وشهباً . وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهاباً رصداً[. فكيف يعجزهم الله بشيء كانوا يستطيعونه، فإن قيل : إنهم كانوا لا يستطيعونه بعد بعثة النبي، صلى الله عليه وسلم، قلنا:هذا أدل على أن المراد بالآية التعجيز لا الخبر.
السابع: أن الآية علقت الحكم بالنفوذ من أقطار السموات والأرض ومن المعلوم أنهم ما استطاعوا ولن يستطيعوا أن ينفذوا من أقطار السموات مهما كانت قوتهم.
الثامن: أن الآية الكريمة أعقبت بقوله ـ تعالى ـ: ]يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران[. ومعناها والله أعلم انكم يا معشر الجن والإنس لو حاولتما النفوذ من ذلك لكان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس والمعروفأإن هذه الصواريخ لم يرسل عليها شواظ من نار ولا نحاس فكيف تكون هي المقصود بالآية.
التاسع: أن تفسيرهم السلطان هنا بالعلم فيه نظر فإن السلطان ما فيه سلطة للواحد على ما يريد السيطرة عليه والغلبة ويختلف باختلاف المقام فإذا كان في مقام العمل ونحوه فالمراد به القوة والقدرة ومنه قوله تعالى عن إبليس: ]إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون . إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون[. فالسلطان في هذه الآية بمعنى القدرة ولا يصح أن يكون بمعنى العلم، ومنه السلطان المذكور في الآية التي نحن بصددها فإن النفوذ عمل يحتاج إلى قوة وقدرة والعلم وحده لا يكفي وهؤلاء لم يتوصلوا إلى ما ذكر عنهم بمجرد العلم ولكن بالعلم والقدرة والأسباب التي سخرها الله لهم، وإذا كان السلطان في مقام المحاجة والمجادلة كان المراد به البرهان والحجة التي يخصم بها خصمه ومنه قوله تعالى: ]إن عندكم من سلطان بهذا[. أي من حجة وبرهان ولم يأت السلطان في القرآن مراداً به مجرد العلم والاشتقاق يدل على أن المراد بالسلطان ما به سلطة للعبد وقدرة وغلبة.
فتبين بهذا أن الآية الكريمة لا يراد بها الإشارة إلى ما ذكر من السفن الفضائية وإنزالها إلى القمر وهذه الوجوه التي ذكرناها منها ما هو ظاهر ومنها ما يحتاج إلى تأمل وإنما نبهنا على ذلك خوفاً من تفسير كلام الله بما لا يراد به لأن ذلك يتضمن محذورين:
أحدهما: تحريف الكلم عن مواضعه حيث أخرج عن معناه المراد به.
الثاني: التقول على الله بلا علم حيث زعم أن الله أراد هذا المعنى مع مخالفته للسياق وقد حرم الله على عباده أن يقولوا عليه ما لا يعلمون.
بقي أن يقال : إذا صح ما ذكر من إنزال المركبة الفضائية على سطح القمر فهل بالإمكان إنزال إنسان على سطحه؟.
فالجواب : أن ظاهر القرآن عدم إمكان ذلك وأن بني آدم لا يحيون إلاّ في الأرض يقول الله ـ تعالى ـ: ]فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون[. فحصر الحياة في الأرض والموت فيها والإخراج منها، وطريق الحصر فيها تقديم ما حقه التأخير، ونحو هذه الآية قوله ـ تعالى ـ: ]منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى[. حيث حصر ابتداء الخلق من الأرض، وأنها هي التي نعاد فيها بعد الموت ونخرج منها يوم القيامة، كما أن هناك آيات تدل على أن الأرض محل عيشة الإنسان ]ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش[. فظاهر القرآن بلا شك يدل على أن لا حياة للإنسان إلا في هذه الأرض التي منها خلق، وإليها يعاد، ومنها يخرج، فالواجب أن نأخذ بهذا الظاهر وأن لا تبعد أوهامنا في تعظيم صناعة المخلوق إلى حد نخالف به ظاهر القرآن رجماً بالغيب، ولو فرض أن أحداً من بني آدم تمكن من النزول على سطح القمر وثبت ذلك ثبوتاً قطعياً أمكن حمل الآية على أن المراد بالحياة المذكورة الحياة المستقرة الجماعية كحياة الناس على الأرض، وهذا مستحيل والله أعلم.
وبعد فإن البحث في هذا الموضوع قد يكون من فضول العلم لولا ما دار حوله من البحث والمناقشات حتى بالغ الناس في رده وإنكاره، وغلا بعضهم في قبوله وإثباته، فالأولون جعلوه مخالفاً للقرآن، والآخرون جعلوه مؤيداً بالقرآن فأحببت أن أكتب ما حررته هنا على حسب ما فهمته بفهمي القاصر وعلمي المحدود.
وأسأل الله أن يجعل ذلك خالصاً لوجهه نافعاً لعباده والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله، وصحبه أجمعين.
1- أما كون القرآن لا يخالفه فلأن القرآن كلام الله تعالى المحيط بكل شيء علماً فهو سبحانه يعلم ما كان وما يكون من الأمور الماضية والحاضرة، والمستقبلة، سواء منها ما كان من فعله، أو من خلقه فكل ما حدث أو يحدث في السموات أو في الأرض من أمور صغيرة، أو كبيرة ظاهرة، أو خفية فإن الله ـ تعالى ـ عالم به ولم يحدث إلا بمشيئته وتدبيره لا جدال في ذلك.
2- وأما كون القرآن لا يدل على وصول السفن الفضائية إلى القمر فلأن الذين ظنوا ذلك استدلوا بقوله تعالى: ]يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان[. وفسروا السلطان بالعلم.




بارك الله في الشيخ على التوضيح

وعلى الدلائل والبراهين




السؤال: لسماحة الشيخ/ عبد العزيز بن باز جزاه الله خيراً قول في دوران الأرض وجريان الشمس، وعدم إنارة القمر، فنأمل التوضيح؟

الجواب: الأدلة التي لنا هي رد على من قال بدوران الأرض وحركاتها، ورسوخ الشمس وثبوتها، هذا كتبنا فيه ردوداً وجُمعت، وطُبعت، وتوزَّع وعنوانها: ( الأدلة النقلية والحسية على سكون الأرض، وعلى جريان الشمس وعلى إمكان الصعود إلى الكواكب ) هذا الذي نقلناه من كلام أهل العلم، أن الأرض ثابتة وساكنة، وأن الشمس والقمر دائران وسائران. وأما عدم إنارة القمر فهذا لا أصل له، وما قلتُ هذا، القمر جعله الله نوراً بنص القرآن، (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُوراً ) [يونس:5] فالقمر له نور، والشمس لها نور وضياء، هذا بنص القرآن وبالمشاهَدة، ومن نقل عني أني أقول بعدم إنارة القمر فهذا قول فاسد لا أصل له ولا أقول به، وكتابي موجود يوزع من المكتبة ومن المستودع، ومن أراده وجده، والأدلة التي ذكرناها عن أهل العلم واضحة في أن الشمس والقمر دائران، كما نص الرب على ذلك، قال تعالى: ( كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمّىً ) [الرعد:2]. وأما الأرض فهي ساكنة، وقد نقل القرطبي رحمه الله في تفسيره إجماع العلماء قال: وأهل الكتاب أيضاً على أن الأرض ساكنة وثابتة. وقال عبد القاهر البغدادي في كتابه: الفَرْق بين الفِرَق قال: أجمع أهل السنة على أنها ساكنة وثابتة، هذا هو الذي عليه أهل السنة والجماعة .
أما ما يقوله الناس اليوم وينسبونه إلى الرياضيين أو الفلكيين من دوران الأرض فهذا قول لا أصل له، ولا دليل عليه، وإنما هي خرافة وظنون ليس لها دليل من الواقع ولا من الحس، ولا دليل من نقل، وإن زعموا وجود ذلك، فالأرض ثابتة ومستقرة في الهواء بإذن الله عزَّ وجلَّ، والشمس والقمر والكواكب دائرات من حولها في جوها وفي فلكها

للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله




تعليمية




التصنيفات
الشعر والنثر

في موكب القمر

في موكب القمر

د.عبد المعطي الدالاتي

حجبتْ محاسنَها بالطهرِ والخفَرِ *** وسرتْ بعفـّتها في موكب القمَرِ
باتتْ تحدّثها آياتُ مصحفِها *** يا حُسنَ مجلسها في روضةِ السّوَرِ
باتتْ تحدثها والنورُ ثالثـُها *** والدمعُ رابعُها.. في هدأةِ السحَرِ
والروحُ من ظمأِ الأشواقِ تحسَبُها *** تسري تحثّ خُطاها روعةُ السفَرِ
كم ذا أغضّ جفوني عند رؤيتها *** صوناً لعفتها منيّ ومن نظري!
أو كم أغارُ عليها أن تلا مسَها *** كفُّ النسيم، ويؤذيَها ندى الزهَرِ!
هذا الحجابُ وهذا الطهرُ يَكلؤُها *** أصدافُ تربيةٍ لروائعِ الدّرَرِ

فنساءُ أحمدَ صِرنَ اليومَ قدوتـَها *** أثـَرُ الكريمةِ قد يمضي على أثرِ
خيرُ السماء يُرَجىّ حين تَحتجبُ *** خلفَ الغيوم لِتُهدي رحمةَ المطرِ
فصِدقُ الحُسنِ أن تسمو روائعُهُ *** وصدقُ اللحنِ أن يسري بلا وترِ
حجبتْ محاسنَها فقلتُ لطيفها: *** خيرُ المحاسنِ ما يَخفى من الخفرِ
* * *




شكرا و بارك الله فيك ..على الموضوع القيم