التصنيفات
تحضير بكالوريا 2015- الشعب العلمية

قرص الفلسفة الاول من نوعه يوضع لاول مرة والله رهييييييب

بسم الله الرحمان الرحيم

واخــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــيرا تم رفعه اووووووووووه

والله قد تعبني هذا القرص

من 4 فجرا و انا احاول رفعه الى غاية 10 صباحا

وبفضل المولى عز وجل تم رفعه لاول مرة

على اول مدونة ان ضممت اليه منتديات الجلفة

صدقوووووووووووووووووني هنا ستنتهي عقدتك من الفلسفة

ان رهيييييييييييييييب لن تجدو مثله

بعبارة اسميه المنقذ في الفلسفة

كتبت مقالة منه في الاختبار الاول حصلت على نقطة 17 من 20

اليكم التفاصيل

هذه بعض الصور عن القرص
تعليمية

تعليمية

تعليمية

تعليمية

وهذا رابط التحميل

http://www.filesin.com/5DDE373491/download.html

هذا هو الكود

كود بلغة HTML:
79-77f2d3c22ed5cd12c1778b1b72268589

ارجو ان ينال اعجابكم

وفقكم الله

اخوكم محفوظ البسكري




بـــــــــــارك الله فيك




je te remerci fort ,je suis entraine de le télécharger




شكرا جزيلا لك




ma7abech yetelecharger 3awnoni get file w meba3ed r1
aide moi svp




جزاك الله خيراااااااااالاثنين 25 ذو الحجة 1443




جزاك الله خيرااااااااا الاثنين 25 ذو الحجة 1443




التصنيفات
منتدى الطلبات والبحوث المدرسية للتعليم الثانوي AS

قرص الفلسفة الاول من نوعه يوضع لاول مرة والله رهييييييب

بسم الله الرحمان الرحيم

واخــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــيرا تم رفعه اووووووووووه

والله قد تعبني هذا القرص

من 4 فجرا و انا احاول رفعه الى غاية 10 صباحا

وبفضل المولى عز وجل تم رفعه لاول مرة

على اول مدونة ان ضممت اليه منتديات الجلفة

صدقوووووووووووووووووني هنا ستنتهي عقدتك من الفلسفة

ان رهيييييييييييييييب لن تجدو مثله

بعبارة اسميه المنقذ في الفلسفة

كتبت مقالة منه في الاختبار الاول حصلت على نقطة 17 من 20

اليكم التفاصيل

هذه بعض الصور عن القرص
تعليمية

تعليمية

تعليمية
تعليمية

وهذا رابط التحميل

http://www.filesin.com/5DDE373491/download.html

هذا هو الكود

كود بلغة HTML:
79-77f2d3c22ed5cd12c1778b1b72268589

ارجو ان ينال اعجابكم

وفقكم الله

اخوكم محفوظ البسكري




التصنيفات
مادة الفلسفة 2 ثانوي : باشراف الاستاذة أم يحيى

دروس الفلسفة سنة ثانية ثانوي الفصل الاول – ارجو المساعدة

السلام عليكم
انا طالبة في السنة ثانية ثانوي وهي السنة الاولى التي ادرس فيها الفلسفة لذل انا لم لفهم شيئا من هاته المادة
الرجاااااااااااااااااااء مساعدتي بدروس الفصل الاول من مادة الفلسفة

تحياتي *عاشقة الجنان*




ان شاء الله يفيدوك الاساتذة في كل ما يخصك

اتمنى لك التوفيق




؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




تم ارسال تنبيه حول الموضوع للاستاذة ام يحيى مشرفة السنة الثالثة ثانوي ان شاء الله تفيدك

لان الاستاذة فاطمة غائبة من مدة ان شاء الله يكون المانع خير

بالتوفيق




اهلا بالاخت معنا وسعداء بتقديم المساعدة لك

نرجو منك ان توضحي لنا عناوين الدروس التي تودين فهمها واين وصلتم في الدروس ؟

وهذه روابط دروس تفيدك بشكل كبير لفهم هذه المادة البسيطة والسهلة عكس ماتتوقعين

علوم + رياضيات ] هل لكل سؤال جواب ؟

[ علوم + رياضيات ] ادوات فعل التفلسف

علوم + رياضيات ] درس: المشكلة الثانية من الاشكالية الأولى فلسفة سنة ثالثة ثانوي (تعليمية 1 2 )

[ عـــام ] قارن بين المشكلة والاشكالية سنة الثالثة ثانوي

[ اداب وفلسفة ] خصائص السؤال الفلسفي سنة ثالثة ثانوي

[ علوم + رياضيات ] السؤال العلمي و السؤال الفلسفي للسنة الثالثة ثانوي (تعليمية 1 2 )

ملاحظة : هذه الدروس مشتركة بين السنتين الثانية اداب و وفلسفة والثالثة علوم تجرييية




أختي عاشقة الحنان أنا مثلك وجدت صعوبة كبيرة في فهم الدروس خاصة أن كتاب الفلسفة فيه خطأ مطبعي فادح و شرح غير مفهوم
فأنا أدرس بالمراسلة
و عند دخولي لبعض المنتديات أجد طلبات الأعضاء كلها للحلول و سررت عندما وجدت طلبك للشرح و الفهم
وهذا ما أطلبه تماما
أرجو أن الأساتذة الكرام يتفضلوا علينا بالشرح ليمكننا حل الفروض دون مساعدة
بل نريد توجيه و اعتماد على مؤهلاتنا الخاصة
وبارك الله فيك يا عاشقة الحنان
و في مشرفي المنتدى و كل أساتذة أهل الفضل تعليمية




ان شاء الله




التصنيفات
مادة الفلسفة 3 ثانوي : باشراف الاساتذة أم يحيى

تاريخ الفلسفة + مصطلحات فلسفية للسنة الثانية ثانوي

تعليمية تعليمية
تعليمية

تاريخ الفلسفة + مصطلحات فلسفية
السنة الثانية ثانوي

تعليمية

اعضاء وزوار منتدانا الغالي منتديات خنشلة التعليمية الطيبين واخص بالذكر المقبلين على امتحان الباكلوريا دعما مني لمادة الفلسفة اضع بين ايديكم مجموعة من المقالات مقسم عبر عدت مواضيع

وهذا الموضوع بعنوان : مقال تاريخ الفلسفة + مصطلحات فلسفية

تعليمية

اضغط هنا

او

عبر المرفقات

كلمة فك الضغط : www.educ40.net

تعليمية عودة الى فهرس المقالات تعليمية

تعليمية

للمزيد من مواضيع وكل مايخص مادة الفلسفة للسنة ثالثة ثانوي اضغط هنا

ان شاء الله يستفيد الجميع ولو بالشيئ اليسير من مواضيعي

انتضر دعوتكم فقط

اختكم هناء
تعليمية

تعليمية تعليمية




السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته أنا تفاجات لما تقدينه في مادة الفلسفة….. أشكرك جزيل الشكر و دمت عضوا نشطا




جزاك الله خيرا




شكرا وبارك الله فيك




مشكوووووورة والله يعطيك الف عافيه




شكرا بارك الله فيك




شششششكرا شششششكرا شششششكرا




التصنيفات
مادة الفلسفة 3 ثانوي : باشراف الاساتذة أم يحيى

مقالة هل الفلسفة الحديتة تجاوزت الفكر سابق سنة ثالثة ثانوي

هل الفلسفة الحديتة تجاوزت الفكر سابق

تعليمية


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الفلسفة الحديثة.rar‏ (8.3 كيلوبايت, المشاهدات 121)


ان شاء الله تجد المساعدة من طرف اساتذة القسم

بالتوفيق والسداد


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الفلسفة الحديثة.rar‏ (8.3 كيلوبايت, المشاهدات 121)


نعم انشاء الله


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الفلسفة الحديثة.rar‏ (8.3 كيلوبايت, المشاهدات 121)


هذه المقالة جواب عن سؤالك والجدل كما طلبتأتمنى أن تستفيد منها .

حمل من هنا تعليمية الفلسفة الحديثة.rar (8.3 كيلوبايت)

أو من المرفقات .


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الفلسفة الحديثة.rar‏ (8.3 كيلوبايت, المشاهدات 121)


شكرا جزيلا لك استاذتنا الفاضلة.


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الفلسفة الحديثة.rar‏ (8.3 كيلوبايت, المشاهدات 121)


بارك الله فيكم وجعلها الله في ميزان حسناتكم يارب


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الفلسفة الحديثة.rar‏ (8.3 كيلوبايت, المشاهدات 121)


مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الفلسفة الحديثة.rar‏ (8.3 كيلوبايت, المشاهدات 121)


التصنيفات
مادة الفلسفة 3 ثانوي : باشراف الاساتذة أم يحيى

كل ماتبحث عنه في الفلسفة bac2022

اهلا بزوارنا ومتابعينا على مدونة المتميز التربوي

كل يوم مع الجديد لأجل الطلبة المتميزين

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا

من يهد الله فلا مضل له

ومن يضلل فلا هادي له،

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله

بخصوص مادة :

الفلسفة

محتوى الملف

ملخصات

كتب

دروس كاملة

منهجيات-أطروحات-مفاهيم

.

تحميل الملف

تعليمية

تذكروا دائما..أن البكالوريا أسهل بكثير مما تظنون..

وتذكروا دائما..لاتأجلوا استعداداتكم للبكالوريا إلى الأشهر الأخيرة..

وتذكروا دائما.. أن التدبير الجيد للوقت هوسر النجاح

أتمنى أن تتقبلوا مروري

كما أتمنى لكم النجاح والتوفيق




بارك الله فيكم والله يعطيكم ألف عافيه
موضوع رائع وجد مهم
بالتوفيق إن شاء الله




مجهود راائع




نشكركم علـــتتتتتتى




جزاك الله خيرا.




التصنيفات
تحضير بكالوريا 2015- الشعب العلمية

قرص الموفق في الفلسفة للسنة الثالثة ثانوي 2022

تعليمية

قرص رائع في الفلسفة ( مقالات ونصوص ) طريق النجاح في البكالوريا 2022
http://www.mediafire.com/?u109ofjpcxrwywx


أنا شخضيآ إستفدت منه في تحضير مقآلتي

أرجو أن تستفيدوآ منه

لا تنسونا من دعاكم في سجدتكم




موضوع قيم ومميز

بارك الله فيكي اختي

دائما مميزة بطرحك للمواضيع

تحياتي




التصنيفات
منتدى الطلبات والبحوث المدرسية للتعليم الثانوي AS

طلب بحث في مادة الفلسفة

تعليمية السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اخوتي اخواتي الكريمات على فكرة انا تلميذ جديد في منتداكم الغالي ارجو مساعدتي في البحث الفلسفي حول :
المذهب العقلاني والمذهب التجريبي
1/مدخل الى الدخول للمذهبيين
2/اهم المنطلقات العقلانية والتجريبية
انا انتظر وبارك الله فيكم




التصنيفات
مادة الفلسفة 2 ثانوي : باشراف الاستاذة أم يحيى

دليل الاستاذ لمادة الفلسفة ثانية ثانوي

السلام عليكم اخواني ارجوكم اريد هاذا الكتاب على على روابط شغالة او كتاب اخر يشبهه
http://www.forum.educ40.net/showthread.php?t=15643
ارجوكم انا متحاجه كثيرا




تم اعادة رفع الملف المذكور وشكرا للتنبيه

ونحن في الخدمة ان احتجتم اي مساعدة اخرى

بلتوفيق

اختك هناء




تعليمية تعليمية
بارك الله فيك الأخت هناء على الجهد الذي تبذلينه في سبيل العلم والمعرفة . وفقك الله وسدد خطاك .
تعليمية تعليمية




التصنيفات
مادة الفلسفة 3 ثانوي : باشراف الاساتذة أم يحيى

هلموا للمراجعة معنا مادة الفلسفة من الألف إلى الياء

تعليمية



طلبتنا الكرام ها نحن كما وعدناكم سنتابع سلسلة مراجعاتنا لمادة الفلسفة في البرنامج الجديد و البرنامج القديم ، نقدم لكم دروسا ملخصة ، ومقالات محلولة و بكل الطرق .


نفتتح عملنا بمقالتين رائعتين تابعين للإشكالية الثانية " الفكر بين المبدأ والواقع " وبالضبط المشكلة الثانية " انطباق الفكر مع الواقع " تفضلوا معي نبدأ على بركة الله .

تعليمية


المقالة الأولى
:

طريقة : الاستقصاء بالوضع

يقول هنري بوانكاريه : « إن التجريب دون فكرة سابقة غير ممكن … » أطروحة فاسدة وتقرر لديك الدفاع عنها فما عساك أن تفعل ؟

الحل من هنا : تفضلوا

طرح المشكلة :

إن الفرضية هي تلك الفكرة المسبقة التي توحي بها الملاحظة للعالم ، فتكون بمثابة خطوة تمهيدية لوضع القانون العلمي ، أي الفكرة المؤقتة التي يسترشد بها المجرب في إقامته للتجربة . ولقد كان شائعا بين الفلاسفة والعلماء من أصحاب النزعة التجريبية أنه لم يبق للفرضية دور في البحث التجريبي إلا أنه ثمة موقف آخر يناقض ذلك متمثلا في موقف النزعة العقلية التي تؤكد على فعالية الفرضية و أنه لا يمكن الاستغناء عنها لهذا كان لزاما علينا أن نتساءل كيف يمكن الدفاع عن هذه الأطروحة؟ هل يمكن تأكيدها بأدلة قوية ؟ و بالتالي تبني موقف أنصارها ؟

محاولة حل المشكلة :

1 – عرض منطق الأطروحة :

يذهب أنصار الاتجاه العقلي إلى أن الفرضية كفكرة تسبق التجربة أمر ضروري في البحث التجريبي ومن أهم المناصرين للفرضية كخطوة تمهيدية في المنهج التجريبي الفيلسوف الفرنسي كلود برنار ( 1813 – 1878 ) و هو يصرح بقوله عنها « ينبغي بالضرورة أن نقوم بالتجريب مع الفكرة المتكونة من قبل» ويقول في موضع أخر « الفكرة هي مبدأ كل برهنة وكل اختراع و إليها ترجع كل مبادرة » وبالتالي نجد كلود برنار يعتبر الفرض العلمي خطوة من الخطوات الهامة في المنهج التجريبي إذ يصرح « إن الحادث يوحي بالفكرة والفكرة تقود إلى التجربة وتحكمها والتجربة تحكم بدورها على الفكرة »أما المسلمة المعتمدة في هذه الأطروحة هو أن " الإنسان يميل بطبعه إلى التفسير و التساؤل كلما شاهد ظاهرة غير عادية " وهو في هذا الصدد يقدم أحسن مثال يؤكد فيه عن قيمة الفرضية و ذلك في حديثه عن العالم التجريبي " فرانسوا هوبير" ، وهو يقول أن هذا العالم العظيم على الرغم من أنه كان أعمى فإنه ترك لنا تجارب رائعة كان يتصورها ثم يطلب من خادمه أن يجربها ،، ولم تكن عند خادمه هذا أي فكرة علمية ، فكان هوبير العقل الموجه الذي يقيم التجربة لكنه كان مضطرا إلى استعارة حواس غيره وكان الخادم يمثل الحواس السلبية التي تطبع العقل لتحقيق التجربة المقامة من أجل فكرة مسبقة . و بهذا المثال نكون قد أعطينا أكبر دليل على وجوب الفرضية وهي حجة منطقية تبين لنا أنه لا يمكن أن نتصور في تفسير الظواهر عدم وجود أفكار مسبقة و التي سنتأكد على صحتها أو خطئها بعد القيام بالتجربة .

نقد خصوم الأطروحة :

إن هذه الأطروحة لها خصوم وهم أنصار الفلسفة التجريبية و الذين يقرون بأن الحقيقة موجودة في الطبيعة و الوصول إليها لا يأتي إلا عن طريق الحواس أي أن الذهن غير قادر على أن يقودنا إلى حقيقة علمية . والفروض جزء من التخمينات العقلية لهذا نجد هذا الاتجاه يحاربها بكل شدة ؛ حيث نجد على رأس هؤلاء الفيلسوف الإنجليزي جون ستيوارت مل ( 1806 – 1873 ) الذي يقول فيها « إن الفرضية قفزة في المجهول وطريق نحو التخمين ، ولهذا يجب علينا أن نتجاوز هذا العائق وننتقل مباشرة من الملاحظة إلى التجربة »وقد وضع من أجل ذلك قواعد سماها بقواعد الاستقراء متمثلة في : ( قاعدة الاتفاق أو التلازم في الحضور _ قاعدة الاختلاف أو التلازم في الغياب – قاعدة البواقي – قاعدة التلازم في التغير أو التغير النسبي ) وهذه القواعد حسب " مل " تغني البحث العلمي عن الفروض العلمية . ومنه فالفرضية حسب النزعة التجريبية تبعد المسار العلمي عن منهجه الدقيق لاعتمادها على الخيال والتخمين المعرض للشك في النتائج – لأنها تشكل الخطوة الأولى لتأسيس القانون العلمي بعد أن تحقق بالتجربة – هذا الذي دفع من قبل العالم نيوتن يصرح ب : « أنا لا أصطنع الفروض » كما نجد "ما جندي" يرد على تلميذه كلود برنار : «اترك عباءتك ، و خيالك عند باب المخبر » .

لكن هذا الموقف ( موقف الخصوم ) تعرض لعدة انتقادات أهمها :

– أما عن التعرض لإطار العقلي للفرض العلمي ؛ فالنزعة التجريبية قبلت المنهج الاستقرائي وقواعده لكنها تناست أن هذه المصادر هي نفسها من صنع العقل مثلها مثل الفرض أليس من التناقض أن نرفض هذا ونقبل بذاك .

– كما أننا لو استغنينا عن مشروع الافتراض للحقيقة العلمية علينا أن نتخلى أيضا عن خطوة القانون العلمي – هو مرحلة تأتي بعد التجربة للتحقق من الفرضية العلمية – المرحلة الضرورية لتحرير القواعد العلمية فكلاهما – الفرض ، القانون العلمي – مصدران عقليان ضروريان في البحث العلمي عدمهما في المنهج التجريبي بتر لكل الحقيقة العلمية .

– كما أن عقل العالم أثناء البحث ينبغي أن يكون فعالا ، وهو ما تغفله قواعد "جون ستيوارت مل "التي تهمل العقل و نشاطه في البحث رغم أنه الأداة الحقيقية لكشف العلاقات بين الظواهر عن طريق وضع الفروض ، فدور الفرض يكمن في تخيل ما لا يظهر بشكل محسوس .
– كما أننا يجب أن نرد على "جون ستيوارت مل" بقولنا أنه إذا أردنا أن ننطلق من الملاحظة إلى التجربة بالقفز وتجاهل الفرضية فنحن مضطرين لتحليل الملاحظة المجهزة تحليلا عقليا و خاصة إذا كان هذا التحليل متعلق بعالم يتصف بالروح العلمية . يستطيع بها أن يتجاوز تخميناته الخاطئة ويصل إلى تأسيس أصيل لنظريته العلمية مستعملا الفرض العلمي لا متجاوزا له .

– أما" نيوتن " ( 1642 – 1727 )لم يقم برفض كل أنواع الفرضيات بل قام برفض نوع واحد وهو المتعلق بالافتراضات ذات الطرح الميتافيزيقي ، أما الواقعية منها سواء كانت علية ، وصفية ، أو صورية فهي في رأيه ضرورية للوصول إلى الحقيقة . فهو نفسه استخدم الفرض العلمي في أبحاثة التي أوصلته إلى صياغة نظريته حول الجاذبية .

الدفاع عن الأطروحة بحجج شخصية شكلا ومضمونا :

إن هذه الانتقادات هي التي تدفعنا إلى الدفاع مرة أخرى عن الأطروحة القائلة : « إن التجريب دون فكرة سابقة غير ممكن … » ، ولكن بحجج وأدلة جديدة تنسجم مع ما ذهب إليه كلود برنار أهمها :
– يؤكد الفيلسوف الرياضي " بوانكاريه " ( 1854 – 1912 ) وهو يعتبر خير مدافع عن دور الفرضية لأن غيابها حسبه يجعل كل تجربة عقيمة ، «ذلك لأن الملاحظة الخالصة و التجربة الساذجة لا تكفيان لبناء العلم » مما يدل على أن الفكرة التي يسترشد بها العالم في بحثه تكون من بناء العقل وليس بتأثير من الأشياء الملاحظة وهذا ما جعل بوانكاريه يقول أيضا « إن كومة الحجارة ليست بيتا فكذلك تجميع الحوادث ليس علما »

– إن الكشف العلمي يرجع إلى تأثير العقل أكثر مما يرجع إلى تأثير الأشياء يقول " ويوال " : « إن الحوادث تتقدم إلى الفكر بدون رابطة إلى أن يحي الفكر المبدع .» والفرض علمي تأويل من التأويلات العقلية .
– إن العقل لا يستقبل كل ما يقع في الطبيعة استقبالا سلبيا على نحو ما تصنع الآلة ، فهو يعمل على إنطاقها مكتشفا العلاقات الخفية ؛ بل نجد التفكير العلمي في عصرنا المعاصر لم يعد يهمه اكتشاف العلل أو الأسباب بقدر ما هو اكتشاف العلاقات الثابتة بين الظواهر ؛ والفرض العلمي تمهيد ملائم لهذه الاكتشافات ، ومنه فليس الحادث الأخرس هو الذي يهب الفرض كما تهب النار الفرض كما تهب النار ؛ لأن الفرض من قبيل الخيال ومن قبيل واقع غير الواقع المحسوس ، ألم يلاحظ أحد الفلكيين مرة ، الكوكب "نبتون" قبل " لوفيري " ؟ ولكنه ، لم يصل إلى ما وصل إليه " لوفيري " ، لأن ملاحظته العابرة لم تسبق فكرة أو فرض .

– لقد أحدثت فلسفة العلوم ( الابستملوجيا ) تحسينات على الفرض – خاصة بعد جملة الاعتراضات التي تلقاها من النزعة التجريبية – ومنها : أنها وضعت لها ثلاثة شروط ( الشرط الأول يتمثل : أن يكون الفرض منبثقا من الملاحظة ، الشرط الثاني يتمثل : ألا يناقض الفرض ظواهر مؤكدة تثبت صحتها ، أما الشرط الأخير يتمثل : أن يكون الفرض كافلا بتفسير جميع الحوادث المشاهدة ) ، كما أنه حسب "عبد الرحمان بدوي " لا نستطيع الاعتماد على العوامل الخارجية لتنشئة الفرضية لأنها برأيه « … مجرد فرص ومناسبات لوضع الفرض … » بل حسبه أيضا يعتبر العوامل الخارجية مشتركة بين جميع الناس ولو كان الفرض مرهونا بها لصار جميع الناس علماء وهذا أمر لا يثبته الواقع فالتفاحة التي شاهدها نيوتن شاهدها قبله الكثير لكن لا أحد منهم توصل إلى قانون الجاذبية . ولهذا نجد عبد الرحمان بدوي يركز على العوامل الباطنية ؛ «… أي على الأفكار التي تثيرها الظواهر الخارجية في نفس المشاهد …»

– ومع ذلك ، يبقى الفرض أكثر المساعي فتنة وفعالية ، بل المسعى الأساسي الذي يعطي المعرفة العلمية خصبها سواء كانت صحته مثبتة أو غير مثبتة ، لأن الفرض الذي لا تثبت صحته يساعد بعد فشله على توجيه الذهن وجهة أخرى وبذلك يساهم في إنشاء الفرض من جديد ؛ فالفكرة إذن منبع رائع للإبداع مولد للتفكير في مسائل جديدة لا يمكن للملاحظة الحسية أن تنتبه لها بدون الفرض العلمي .

حل المشكلة :
نستنتج في الأخير أنه لا يمكن بأي حال من الأحوال إنكار دور الفرضية أو استبعاد آثارها من مجال التفكير عامة ، لأنها من جهة أمر عفوي يندفع إليه العقل الإنساني بطبيعته ، ومن جهة أخرى وهذه هي الصعوبة ، تعتبر أمرا تابعا لعبقرية العالم وشعوره الخالص وقديما تنبه العالم المسلم الحسن بن الهيثم ( 965 – 1039 ) – قبل كلود برنار _ في مطلع القرن الحادي عشر بقوله عن ضرورة الفرضية « إني لا أصل إلى الحق من آراء يكون عنصرها الأمور الحسية و صورتها الأمور العقلية » ومعنى هذا أنه لكي ينتقل من المحسوس إلى المعقول ، لابد أن ينطلق من ظواهر تقوم عليها الفروض ، ثم من هذه القوانين التي هي صورة الظواهر الحسية .وهذا ما يأخذنا في نهاية المطاف التأكيد على مشروعية الدفاع وبالتالي صحة أطروحتنا .

تعليمية

المقالة الثانية :

هل الطبيعة تخضع لمبدأ الحتمية خضوعا كليا ؟


طرح المشكلة ← إن الغاية من العلم هو الوصول إلى تفسير الظواهر تفسيرا صحيحا ، أي معرفة الأسباب القريبة التي تتحكم في الظواهر و أنه إذا تكرر نفس السبب فإنه سيؤدي حتما إلى نفس النتائج وقد اصطلح على تسميته من طرف العلماء بمبدأ الحتمية ؛ إلا أنه شكل محل خلاف بين الفلاسفة القرن 19 وفلاسفة القرن 20 فقد كان نظاما ثابتا يحكم كل الظواهر عند الفريق الأول ثم أفلتت بعض الظواهر عنه حسب الفريق الثاني بظهور مجال جديد سمي باللاحتمية فأي الفريقين على صواب أو بمعنى أخر :هل يمكن الاعتقاد بأن الحوادث الطبيعية تجري حسب نظام كلي دائم ؟ أم يمكن تجاوزه ؟

محاولة حل المشكلة ←

الأطروحة ← يرى علماء ( الفيزياء الحديثة) وفلاسفة القرن التاسع عشر ( نيوتن ، كلود برنار ، لابلاس ، غوبلو ، بوانكاريه ) أن الحتمية مبدأ مطلق . فجميع ظواهر الكون سواء المادية منها أو البيولوجية تخضع لمبدأ إمكانية التنبؤ بها . ولقد أشار نيوتن في القاعدة الثانية من أسس تقدم البحث العلمي و الفلسفي : " يجب أن نعين قدر المستطاع لنفس الآثار الطبيعية نفس العلل " كما اعتبر بوانكاريه الحتمية مبدأ لا يمكن الاستغناء عنه في أي تفكير علمي أو غيره فهو يشبه إلى حد كبير البديهيات إذ يقول " إن العلم حتمي و ذلك بالبداهة " كما عبر عنها لابلاس عن مبدأ الحتمية أصدق تعبير عندما قال " يجب علينا أن نعتبر الحالة الراهنة للكون نتيجة لحالته السابقة ، وسببا في حالته التي تأتي من بعد ذلك مباشرة لحالته السابقة ، وسببا في حالته التي تأتي من بعد ذلك مباشرة "" وكلود برنار يضيف أن الحتمية ليس خاصة بالعلوم الفيزيائية وحدها فقط بل هي سارية المفعول حتى على علوم الإحياء . وأخيرا يذهب غوبلو إلى القول : بأن العالم متسق ، تجري حوادثه على نظام ثابت وأن نظام العالم كلي وعام فلا يشذ عنه في المكان حادث أو ظاهرة فالقانون العلمي هو إذن العلاقة الضرورية بين الظواهر الطبيعية "

الحجج ← إن الطبيعة تخضع لنظام ثابت لا يقبل الشك أو الاحتمال لأنها غير مضطرة و معقدة وبالتالي فمبدأ الحتمية هو أساس بناء أي قانون علمي ورفضه هو إلغاء للعقل وللعلم معا .

النقد ← لكن مع اقتراب القرن 19 من نهايته اصطدم التفسير الميكانيكي ببعض الصعوبات لم يتمكن من إيجاد حل لها مثلا : افتراض فيزياء نيوتن أن الظواهر الطبيعية مترابطة و متشابكة مما يقلل من فعالية ووسائل القياس عن تجزئتها إلى فرديات يمكن الحكم على كل واحد منها بمعزل عن الأخرى . ولن يكون صورة كاملة عن هذا العالم إلا إذا وصلت درجة القياس الذي حواسنا إلى درجة النهاية وهذا مستحيل .

نقيض الأطروحة ← يرى علماء ( الفيزياء المعاصرة ) و فلاسفة القرن العشرين ( بلانك ، ادينجتون ، ديراك ، هيزنبرغ ) أن مبدأ الحتمية غير مطلق فهو لا يسود جميع الظواهر الطبيعية .

الحجج ← لقد أدت الأبحاث التي قام بها علماء الفيزياء و الكيمياء على الأجسام الدقيقة ، الأجسام الميكروفيزيائية إلى نتائج غيرت الاعتقاد تغييرا جذريا . حيث ظهر ما يسمى باللاحتمية أو حساب الاحتمال وبذلك ظهر ما يسمى بأزمة الفيزياء المعاصرة و المقصود بهذه الأزمة ، أن العلماء الذين درسوا مجال العالم الأصغر أي الظواهر المتناهية في الصغر ، توصلوا إلى أن هذه الظواهر تخضع لللاحتمية وليس للحتمية ورأى كل من ادينجتون و ديراك أن الدفاع عن مبدأ الحتمية بات مستحيلا ، وكلاهما يرى أن العالم المتناهي في الصغر عالم الميكروفيزياء خاضع لمبدأ الإمكان و الحرية و الاختيار . ومعنى هذا أنه لا يمكن التنبؤ بهذه الظواهر ونفس الشيء بالنسبة لبعض ظواهر العالم الأكبر (الماكروفيزياء ) مثل الزلازل . وقد توصل هايزنبرغ عام 1926 إلى أن قياس حركة الإلكترون أمر صعب للغاية ، واكتفى فقط بحساب احتمالات الخطأ المرتكب في التوقع أو ما يسمى بعلائق الارتياب حيث وضع القوانين التالية :
← كلما دق قياس موقع الجسم غيرت هذه الدقة كمية حركته .
← كلما دق قياس حركته التبس موقعه .
← يمتنع أن يقاس موقع الجسم وكمية حركته معا قياسا دقيقا ، أي يصعب معرفة موقعه وسرعته في زمن لاحق .

إذا هذه الحقائق غيرت المفهوم التوليدي حيث أصبح العلماء الفيزيائيون يتكلمون بلغة الاحتمال و عندئذ أصبحت الحتمية فرضية علمية ، ولم تعد مبدأ علميا مطلقا يفسر جميع الظواهر .

نقد ← لكن رغم أن النتائج و البحوث العلمية أثبتت أن عالم الميكروفيزياء يخضع لللاحتمية وحساب الاحتمال فإن ذلك مرتبط بمستوى التقنية المستعملة لحد الآن . فقد تتطور التقنية و عندئذ في الإمكان تحديد موقع وسرعة الجسم في آن واحد .

التركيب ← ذهب بعض العلماء أصحاب الرأي المعتدل على أن مبدأ الحتمية نسبي و يبقى قاعدة أساسية للعلم ، فقد طبق الاحتمال في العلوم الطبيعية و البيولوجية وتمكن العلماء من ضبط ظواهر متناهية في الصغر واستخرجوا قوانين حتمية في مجال الذرة و الوراثة ، ولقد ذهب لانجفان إلى القول " و إنما تهدم فكرة القوانين الصارمة الأكيدة أي تهدم المذهب التقليدي "

حل المشكلة ← ومنه يمكن القول أن كل من الحتمية المطلقة والحتمية النسبية يهدفان إلى تحقيق نتائج علمية كما أن المبدأين يمثلان روح الثورة العلمية المعاصرة ، كما يتناسب هذا مع الفطرة الإنسانية التي تتطلع إلى المزيد من المعرفة، وواضح أن مبدأ الحتمية المطلق يقودنا على الصرامة وغلق الباب الشك و التأويل لأن هذه العناصر مضرة للعلم ، وفي الجهة المقابلة نجد مبدأ الحتمية النسبي يحث على الحذر و الابتعاد عن الثقة المفرطة في ثباتها ، لكن من جهة المبدأ العام فإنه يجب علينا أن نعتبر كل نشاط علمي هو سعي نحو الحتمية فباشلار مثلا يعتبر بأن مبدأ اللاتعيين في الفيزياء المجهرية ليس نفيا للحتمية ، وفي هذا الصدد نرى بضرورة بقاء مبدأ الحتمية المطلق قائم في العقلية العلمية حتى وإن كانت بعض النتائج المتحصل عليها أحيانا تخضع لمبدأ حساب الاحتمالات .




بارك الله فيك مبادرة رائعة استاذة فاطمة ان شاء الله يستفيد منها الجميع

بالتوفيق لكم




شككككككككككككككككككككرررر رررررررررررررااااااااااا




جزاك الله خيرا

وشكرا لك
ننتظر منك المزيد




مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه




تعليميةتعليمية تعليميةتعليميةتعليمية
تعليمية
تعليميةتعليمية تعليميةتعليميةتعليمية




جزاك الله خير و شكرا لك