الوسم: الفرق

التصنيفات
العقيدة الاسلامية

الفرق بين كلمة و كلمة . أمر خطير !!!!!!!!!!!!!



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفرق بين كلمة ( الله ) و كلمة ( اللة ) … أمر خطير
!!!!!!!!!!!!!

لاحظت في العديد من المنتديات امرا خطيرا جدا..

وهو عدم التفريق بين كتابة لفظ الجلاله ( الله )
وكلمة اللة …

احبتي الفرق بينهما هو

1:: ان لفظ الجلاله يكون الحرف في نهايته حرف الهاء الذي يظهر بين حرفي الخاء والعين ..وليس الذي بين حرفي الواو والالف المقصوره " آ " ..
2:: ولكن مايكتبه البعض وللأسف الشديد بكتابته " اللة " وفي نهايته التاء المربوطة الواقعة بين حرفي الواو والالف المقصوره على الكيبورد..وجميعنا يعلم انها غير مقصوده ولكن تشابه الحروف يجعل التوهم كثيرا ..ولكن لنتيقظ تجاه امرا يمس الله سبحانه وتعالى .
وكلمة اللة التي ورد ذكرها في النقطة الثانية اعلاه لو تلفظناها لكانت اصبحت اللات وهي الصنم الذي هدم عند فتح مكة .

أحبتي فارجو منكم ان تنتبهوا وتتيقظوا وتكونوا حذرين جدا من هذا الامر

اللهم بلغت اللهم فأشهد

دائما وابدا الله .

التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي تسيير واقتصاد

ما الفرق بين الضرائب على رقم الأعمال و الضرائب على النتائج

السلام عليكم أساتذتي

أظن ان الموضوع واضح من العنوان

هل نقصد بالضرائب على رقم الأعمال الرسم على القيمة المضافة

و الضرائب على النتائج هي الضرائب على الأرباح

و على أي أساس تم وضع الضرائب على رقم الأعمال ضمن الخصوم الجارية للاستغلال
اما الضرائب على النتائج ضمن الخصوم الجارية خارج الاستغلال

و السلام عليكم

السلام عليكم؛
الضرائب على رقم الأعمال يقصد بها الضريبة على القيمة المضافة tva، والرسم على النشاط المهني TAP الذي معدله 2%
أما الضريبة على النتائج فيقصد بها الضريبة على النتيجة المحققة في السنة المالية والتي معدلها إما 19 أو 25% حسب نوع النشاط.
تم وضع الضرائب على رقم الأعمال ضمن الخصوم الجارية للاستغلال لأنها واجبة الدفع خلال الدورة المالية (تسدد عند الفوترة أو عند تحقق الإيراد وهذا حسب نوع النشاط).
والله أعلم.
أمنى أن يفيدك الأساتذة بمعلومات أكثر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aminou1988 تعليمية
السلام عليكم؛
الضرائب على رقم الأعمال يقصد بها الضريبة على القيمة المضافة tva، والرسم على النشاط المهني tap الذي معدله 2%
أما الضريبة على النتائج فيقصد بها الضريبة على النتيجة المحققة في السنة المالية والتي معدلها إما 19 أو 25% حسب نوع النشاط.
تم وضع الضرائب على رقم الأعمال ضمن الخصوم الجارية للاستغلال لأنها واجبة الدفع خلال الدورة المالية (تسدد عند الفوترة أو عند تحقق الإيراد وهذا حسب نوع النشاط).
والله أعلم.
أمنى أن يفيدك الأساتذة بمعلومات أكثر

مشكور أخي ، بارك الله فيك

العفو، وفيك بارك الله

شكرا لكم للافادة العامة اين انت يا استاذة زينة سالمة طال غيابك عنا في المنتدى

شكرا لكم على الافادة

التصنيفات
العربية والعرب,صرف,نحو,إملاء...إلخ

ما الفرق بين قولنا : ياأُخَـيَّـهْ وقولنا: يا أُخَـيَّـةُ

تعليمية

تعليمية

فوائد مهمة بين قولنا : ياأُخَيَّهْ .. وقولنا: يا أُخَيَّةُ ..

ما الفرق بين قولنا : ياأُخَـيَّـهْ

وقولنا: يا أُخَـيَّـةُ؟؟؟

قد لا يرى البعض أي فروق بينهما….

وهذا عين الخطأ والخلط .. وعدم تمييز بين شيئين متباعدين في المعنى والدلالة …

فالأولى: ياأُخَيَّهْ … بالهاء وليست التاء .. وليس هناك نقطتين على الهاء ..

فهذه هاء تنطق هاء وقفا ووصلا ….

والثانية : يا أُخَيَّةُ … بالتاء في آخرها … وترسم عليها نقطتان …

فهذه تاء تنطق وصلا بالتاء ووقفا بالهاء…

والفرق المعنوي بينهما أن الأولى :نداء لأخيك والثانية نداء لأختك ..

وإليكم البيان :

الأولى: ياأُخَيَّهْ ….

هي كلمة يا أخي .. لكننا صغرنا (أخي) تصغير ترخيم يعني تدليل … فصارت : (يا أُخَيّ) بتشديد الياء ..
ثم ألحقنا بها هاء السكت تحلية للنطق فصارت (يا أُخَيَّهْ) وهاء السكت ساكنة دائما ، ومثالها في القرآن الكريم قوله تعالى: ((ما أغنى عني ماليه * هلك عني سلطانيه)) فالهاء في : ماليه وسلطانيه تثبت هاء وصلا ووقفا لأنها هاء وليست تاء…

وأما الثانية: يا أُخَيَّةُ

فهي كلمة أختي … ولكننا صغرناها فأصبحت ( أُخَيَّةُ) …. فالتاء هنا هي تاء التأنيث وهي تنطق تاء وصلا وهاء وقفا وأمثلتها كثيرة جدا في القرآن الكريم …

ولكني سآتيكم بمثال اجتمعت فيه تاء التأنيث وهاء السكت وهو من روائع القرآن الكريم وهو قوله تعالى: ((وما أدراك ما هيه * نار حامية)) … فإن الهاء في (هيه) هي هاء السكت والأصل (وما أدراك ما هي؟) .. وأما كلمة (حامية) فالتاء فيها تاء تأنيث .. لكن لما وقفنا على الاثنتين لأنهما من فواصل الآي نطقناهما جميعا هائين .. لكن فرق بين الهاءين فالأولى هاء والثانية تاء …

===================
والهدف من هذا ما يلي:
أولا: بيان عظمة القرآن الكريم .

ثانيا: بيان الفروق الممزة بين شيئين متشابهين في الشكل لا يميزهما إلا فهم المعنى المراد والدلالة اللغوية وهذ من قيمة اللغة .

ثالثا: التأكيد على خطأ إهمال نقطتا التاء وكذلك خطأ وضع النقطتين فوق الهاء.. فأحيانا
نجد من بعض الأعضاء من يكتب لفظ الجلالة هكذا (اللة) .. أعوذ بالله وأبرأ إليه من الشرك .. فإننا لو نطقناها كما كتبت لكان ذلك شركا لأنه اسم صنم مذكور في القرآن …

منقول للفائدة

بارك الله فيك على الجلب الطيب

.. بارك الله فيك وزادك من العلم والرزق

التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي تسيير واقتصاد

ما الفرق بين الميزانية الوظيفية و الميزانية الوظيفية المختصرة ؟ سنة ثالثة ثانوي محاسب

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أساتدتي الكرام … ما الفرق بين الميزانية الوظيفية و الميزانية الوظيفية المختصرة , مع إعطاء الشكل الكامل لكل من هادين المزانيتين … تعليمية

للرفع

ليطلع عليه الاساتذة والاعضاء بعد تعديل العنوان الى عنوان مناسب

احرصوا ان يكون العنوان يدل على الطلب حتى تلقوا المساعدة بسرعة

بالتوفيق ان شاء الله للجميع

التصنيفات
العربية والعرب,صرف,نحو,إملاء...إلخ

فائدة الفرق بين يفترقان ويتفرقان

قال أبو عمر غلام شعبة سأل أبو موسى أبا العباس يعنى ثعلبا هل بين يتفرقان ويفترقان خلاف قال نعم أخبرنا ابن الأعرابي عن المفضل قال يقال افترقا بالكلام وتفرقا بالإجسام

كتاب بدائع الفوائد، الجزء 4، صفحة 1018

جزاك الله كل خير أختي

على الموضوع

شكرا وبارك الله فيك
تحياتي الخالصة

فائدة مهمة !

أحسن الله إليكِ

التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي تسيير واقتصاد

سؤال : ما الفرق بين النتيجة الجبائية و المحاسبية

ما الفرق بين النتيجة الجبائية و النتيجة المحاسبية ؟

هل من مجيب لطرحي يا اساتذة

النتيجة المحاسبية = مج الاصول – مج الخصوم
النتيجة الجبائية = مج الاصول لنهاية المدة – مج الاصول لبداية المدة

النتيجة الجبائية هي النتيجة الصافية الحقيقية للمؤسسة والتي تتحقق منها مصلحة الضرائب وتدقق فيها
فمثلا المؤسسة قدرت ح/63 لاحد العمال البطسطاء ب 70000دج بغرض الزيادة في الاعباء وبالتالي التهرب من الضريبة وهنا لمصلحة الضرائب ان تتدخل لان المؤسسة ضخمت الضرائب وهذا ما يحدث في المؤسسات الاقتصادية للاسف في الجزائر وبالتالي النتيجة الجبائية هي النتيجة التي تعتمد عليها في استخراج الضرائب على الارباح

النتيجةالجبائيةهي النتيجةالمحاسبيةمعدلةعلى اعتبار ان بعض
الأعباءستضاف وبعض المواردستخصم
الاعباء مثل : تعويضات العطل المدفوعةالأجر.
الموارد مثل : التخفيضات وهي التكاليف التي لم تدرج في حساب الربح المحاسبي
وتعتبرهاإدارةالضرائب تكاليف تطرح من إيرادات لمؤسسة .
النتيجةالجبائيةهي نتيجةمحاسبيةمعدلة،هذاالتعديل هونتيجةالاختلاف الحاصل بين
القواعدالمحاسبيةوالقواعدالجبائيةالمعمول بهافي المؤسسات الوطنية.

هذا السؤال له جواب واحد لمن درس مقياس الجباية في الجامعة

التصنيفات
القران الكريم

الفرق بين النِعْمَةُ والنَعْمَةُ بالفتح

تعليمية تعليمية

الفرق بين النِعْمَةُ (بكسر النون) والنَعْمَةُ بالفتح


 قال علماء اللغة نعمة العيش ، بفتح النون حسنه ونضارته ، ونعمة الله إحسانه وعطاؤه ، قال صاحب «الكشاف» النعمة بالفتح من التنعم وبالكسر من الإنعام.


مفاتيح الغيب لرازي


قال أهل اللغة : النِّعمة بكسر النون هي المنة ، واليد الصالحة ، والنُّعمة بالضم هي الميسرة ، وبالنصب هي السعة في العيش . ثم قال : { كذلك } يعني : هكذا أخرجناهم من السعة والنعمة.


بحر العلوم للسمرقندي ج4 ص143


قال ابن منظور في لسان العرب


والنَّعْمةُ بالفتح التَّنْعِيمُ يقال نَعَّمَه الله وناعَمه فتَنَعَّم وفي الحديث كيف أَنْعَمُ وصاحبُ القَرْنِ قد الْتَقَمه ؟ أي كيف أَتَنَعَّم من النَّعْمة بالفتح وهي المسرّة والفرح والترفُّه
والنُّعْم بالضم خلافُ البُؤْس يقال يومٌ نُعْمٌ ويومٌ بؤُْْسٌ والجمع أَنْعُمٌ وأَبْؤُسٌ .

تعليمية تعليمية

تعليمية
بارك الله فيك
تعليمية

تعليمية

التصنيفات
العربية والعرب,صرف,نحو,إملاء...إلخ

الفرق بين القعود والجلوس!

تعليمية

القعود والجلوس

تعليمية

قد يعتقد البعض أن ( القعود , والجلوس ) كلمتان مترادفتان تحملان معنىً واحد من غير فرق ولكن في الحقيقة أن في ( قعد ) معنى ليس في ( جلس )



نقول : قام ثم قعد ، و نقول أخذت الشرطة المقيم والمقعد , وقعدت المرأة عن الحيض

ونقول أيضاً كان مضطجعا فجلس ..

فأصل الجلوس لغة : الارتفاع في الشيء وهو يُطلق في حالة الانتقال من السفل إلى العلو .. والقعود هو الانتقال من العلو إلى الأسفل

وليتضح القول أكثر لاحظ هذه الأمثلة :

يُقال لمن هو نائم أو ساجد (( اجلس )) … ويقال لمن هو قائم (( أقعد ))…



آية :

(( فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم ))


حديث :

عن عبدالرحمن بن أبي بكرة رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ( ثلاثاً ) قالوا : بلى يا رسول الله قال: الشرك بالله , وعقوق الوالدين , ( وكان متكئاً فجلس ) فقال : ألا وقول الزور فما زال يكررها حتى قلنا ياليته سكت .





فمن ملائمة المقال للمقام أن تختار اللفظة الصحيحة بين القعود والجلوس ليستقيم المعنى الذي تريد أن تصل به لمن يسمعك فلا تقل لمن هو نائم أو ساجد .. اقعد ..

ولا تقل لمن هو قائم اجلس … فالقعود يقابله القيام



وهناك فرق آخر بينهما إذ أن القعود يكون للمدة الأطول .. بخلاف الجلوس لذلك نقول قواعد البيت .. ولا نقول جوالسه .. قال تعالى : ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت … )

ومن هنا نقول للمرأة الكبيرة في السن قاعد وجمعها قواعد .. قال تعالى : (( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا))

ومن هنا يُقال : جليس الملك .. ولا يُقال قعيده , إذ أن من حسن أدب الجليس عدم المكث طويلا مراعاة وتقديرا

قال تعالى (( وإذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فأفسحوا )) ولم يقل المقاعد ..



خلاصة :

مما تقدم تبين إن الفرق بين الجلوس والقعود فروقا تتلخص في أن الجلوس انتقال من الأسفل للأعلى , وأن القعود من العلو للأسفل .

وأن القعود يدل على المدة الأطول , بخلاف الجلوس حيث يدل على سرعة التحول والتغير .

تعليمية

المراجع :

معجم مقاييس اللغة لابن فارس

مختار الصحاح :

الفروق اللغوية وأثرها في تفسير القران : محمد الشايع

تعليمية


منقول للفائدة

السلام عليكم و رحمة الله و بركآته

صراحة كنت أجهل أن هناكـ فرق بين القعود و الجلوس
أفدتني حقاا مشكوورة

باركـ الله فيك أختي و جزاكـ خيرا

جزاااااااااااك الله كل خير أختي ام عبيد الله الأثرية على هذه المعلومات الطيبة فحقا لم نكن نعرف الفرق بينهما

تعليميةتعليمية
تعليمية

جزاك الله خيرا معلومات جد مهمةى بارك الله فيك نورتينا

لا تبخلي علينا بمثل هذه المشاركات الرائعة والمفيدة

تقبلي مروري

المعلمة هناء

شكرا وبارك الله فيك
جزاك الله كل خير

جزاااااااااااك الله كل خير أختي ام عبيد الله الأثرية على هذه المعلومات الطيبة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشاء الله معلومات رائعة ومميزة

شكرا لك افدتنا

التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي تسيير واقتصاد

الفرق بين الحساب 613 والحساب 614

السلام عليكم
ما هو الفرق بين الحساب 613 الايجارات
والحساب 614 الاعباء الايجارية وأعباء الملكية المشتركة

يبدو لي أنه نفس الحساب؟؟؟؟؟

اخي العزيز المقصود بالاعباء الايجارية هي جميع المصاريف الملحقة يالايجار
وبالتالي هناك اختلاف بين حساب 613 و حساب 614 وشكرا

ح/ 613 ايجار: يستعمل هذا الحساب لتسجيل العمليات الناتجة عن القيام المؤسسة بتأجير عقارات و منقولات و غلافات من الغير لصالح المؤسسة و يخص العمليات البسيطة فقط.
ح/ 614 الاعباء الايجارية و أعباء الملكية المشتركة: يستعمل لتسجيل الاعباء الايجارية و الاعباء المتعلقة بالتسيير و الادارة للاطراف المشتركة الناتجة عن الملكيات المشتركة مثل اعمال الحراسة و صيانة المصاعد..

التصنيفات
القران الكريم

[شرح] ما الفرق بين يكفر عنكم سيئاتكم و يغفر لكم ؟ ||||

تعليمية تعليمية

[شرح] ما الفرق بين يكفر عنكم سيئاتكم و يغفر لكم ؟..

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى: {ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم}
فما الفرق بين يكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم؟

شرح الشيخ صالح بن العثيمين من كتاب رياض الصالحين باب التقوى:

الآية الخامسة قوله تعالى:﴿إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾[الأنفال:29]، هذه ثلاث فوائد عظيمة: الفائدة الأولى: ﴿يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَاناً﴾ أي يجعل لكم ما تُفَرِّقون به بين الحق والباطل، وبين الضار والنافع، وهذا يدخل فيه العلم، بحيث يفتح الله على الإنسان من العلوم ما لا يفتحها لغيره، فإن التقوى يحصل بها زيادة الهدى، وزيادة العلم ، وزيادة الحفظ، ولهذا يُذكر عن الشافعي رحمه الله أنه قال: شَكَـوتُ إلـى وَكِيــعٍ سُـوءَ حِفْظِـــي

فـأَرشَـدَني إلـى تَـْركِ المعــاصـي

وقـال اعلَــمْ بــأنَّ العِلْـــمَ نُــــــورٌ

ونُــورُ الله لا يُــؤتَــاه عَــاصـي

ولا شك أن الإنسان كلما ازداد علما، ازداد معرفة، وازداد فرقانا بين الحق والباطل، وبين الضار والنافع، وكذلك يدخل فيه ما يفتح الله على الإنسان من الفهم، لأن التقوى سبب لقوة ، وقوة الفهم يحصل بها زيادة العلم، فإنك ترى الرَّجلين يحفظان آية من كتاب الله، يستطيع أحدهما أن يستخرج منها ثلاثة أحكام مثلا، ويستطيع الآخر أن يستخرج أربعة، أو خمسة، أو عشرة، أو أكثر من هذا بحسب ما آتاه من الفهم. فالتقوى سبب لزيادة الفهم، ويدخل في ذلك أيضا الفراسة، أن الله يعطي المتَّقي فراسة يميّز بها حتى بين الناس، فبمجرد ما يرى الإنسان يعرف أنه كاذب أو صادق، أو أنه برٌّ أو فاجر، حتى انه ربما يحكم على الشخص وهو لم يُعَاشره ولم يعرف عنه شيئا، بسبب ما أعطاه الله من الفراسة. ويدخل في ذلك أيضا: ما يحصل للمتَّقين من الكرامات التي لا تحصل لغيرهم، ومن ذلك: ما حصل لكثير من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم، فكان عمر بن الخطاب– رضي الله عنه– ذات يوم يخطب على المنبر في المدينة، فسَمِعوه يقول في أثناء الخطبة: ((يا سارية الجبل، يا سارية الجبل)(309) ، فتعجَّبوا من يخاطب وكيف يقول هذا الكلام في أثناء الخطبة، فإذا الله– سبحانه وتعالى – قد كشف له عن سرية في العراق كان قائدها سارية بن زنَيم، وكان العدو قد حصرهم، فكشف الله لعمر عن هذه السرية ، كأنما يشاهدها رُأى عين، فقال لقائدها: ((يا سارية الجبل)) أي: تحصن بالجبل، فسمعه سارية وهو القائد، وهو في العراق، ثم اعتصم بالجبل. هذه من التقوى، لأن كرامات الأولياء كلها جزاء لهم على تقواهم لله عز وجل. فالمهم أن من آثار التقوى أن الله– تعالى – يجعل للمتقين فُرقانا يفرق به بين الحق والباطل، وبين البر والفاجر، وبين أشياء كثيرة لا تحصل إلا للمتقي.
الفائدة الثانية:﴿وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ﴾ وتكفير السيئات يكون بالأعمال الصالحة فإن الأعمال الصالحة تكفر الأعمال السيئة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكبائر)) (310). وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما)) (311) ، فالكفارة تكون بالأعمال الصالحة، وهذا يعني أن الإنسان إذا اتقى الله سهَّل له الأعمال الصالحة التي يُكفِّر الله بها عنه.

الفائدة الثالثة: قوله﴿وَيَغْفِرْ لَكُمْ﴾ بأن يُيَسِّركم للاستغفار والتوبة، فإن هذا من نعمة الله على العبد أن يُيَسِّره للاستغفار والتوبة. ومن البلاء للعبد، أن يظن أن ما كان عليه من الذنوب ليس بذنب، فيصرُّ عليه والعياذ بالله، كما قال الله تعالى:﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً(103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً)﴾[الكهف:104،103]، فكثير من الناس لا يُقلع عن الذنب، لأنه زُين له- والعياذ بالله- فألِفَهُ وصعب عليه أن ينتشل نفسه منه، لكن إذا كان مُتَّقِيا لله- عز وجل – سهل الله له الإقلاع عن الذنوب حتى يغفر له، وربما يغفر الله له بسبب تقواه، فتكون تقواه مكفرة لسيئاته، كما حصل لأهل بدر رضي الله عنهم، ((فإن الله اطَّلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم)) (312)، فتقع الذنوب منهم مغفورة لما حصل لهم فيها، أي في الغزوة من الأجر العظيم. وقوله: ﴿وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾[الأنفال:29]، أي: صاحب الفضل العظيم الذي لا يعدله شيء ولا يوازيه شيء، فإذا كان الله موصوفا بهذه الصفة، فاطلب الفضل منه سبحانه وتعالى، وذلك بتقواه والرجوع إليه. والله أعلم.

موقع الشيح صالح بن العثيمين

منقول لتعم للفائدة والاجر

تعليمية تعليمية