الوسم: الغير

التصنيفات
السنة الثانية ثانوي

درس الشعور بالانا و الشعور بالغير

الشعور بالأنا والشعور بالغير
ما الفرق بين المفاهيم التالية: (( الأنا والذات والغير))؟
مفهو الأنا
• الأنا من الناحية اللغوية هو ضمير المتكلم.
• من الناحية الاصطلاحية هي كلمة تشير الى النفس المدركة والتي يعرفها الطبيب والشيخ الرئيس بن سينا 980/1037م بقوله (( ماهية ثابتة وقارة خلف ووراء كل الاعراض والمتغيرات التي لا يتوقف بدنه عن معرفتها.))
• الأنا في التحديد الفلسفي كلمة تطلق على الذات المفكرة الواعية والعارفة لنفسها والتي يأتي في مقابلها الموضوعات الاخرى التي تتميز عنها.
مفهوم الذات
• الذات من الناحية اللغوية تعني النفس او العين فقولنا ذات الشيء معناه نفسه وعينه.
• من الناحية الاصطلاحية الذات هي النفس او الشخص.
• الذات من الناحية الفلسفية فهي الجوهر الثابت القائم بذاته والذي لا يتغير على الرغم مما يلحقه من تغير في اعراضه مثل الصحة والمرض والغنى والفقر والصبا والهرم، كما تعني الذات الماهية المعبرة عن حقيقة الموضوع او الشيء، مثل قولنا ماهية الانسان معناه حقيقته وجوهره الذي يميزه عن غيره من الموجودات الاخرى مثل خاصية التفكير او العاقلية.
مفهوم الغير
• الغير في اللغة العربية هو المخالف والمعارض وهو احيا الطرف المقابل الاسوأ، ويتأكد هذا المعنى في اللغة اللاتينية فالغير في الفرنسية autroui كلمة مشتقة من alter ومعناها الاجنبي والمخالف.
• من الناحية الفلسفية الغير هو خلاف الأنا او الهوية وهواللاأنا اوالآخر الذي يشير الى كل موجود خارج الذات المدركة مغايرا لها ومستقلا عنها.
والمشكلة المطروحة في هذا الموضوع تخص علاقة الأنا بالغير، وقد اختلف الفلاسفة في تقديرها وتوصيفها بحسب تصورات مذاهبهم لها، ويمكن صياغة المشكلة في السؤال التالي:
المقدمة (( طرح المشكلة ))
هل معرفة الشخص لذاته متوقفة على معرفته بذاته ام متوقفة على معرفته بذات غيره، او نقول هل نعرف انفسنا من خلال انفسنا ام نعرف انفسنا من خلال غيرنا؟
الطرح الاول(( معرفة الذات لذاتها متوقف على وعي الذات بذاتها))
• نظرية الوعي اساس تشكيل الذات فكرة عبر عنها الفرنسي رونيه ديكارت توفي سنة 1650م بمقولة الكوجيطو(( أنا افكر اذن انا موجود)) لأنه بالوعي تتحقق صفة الوجود الفعلي والحقيقي للانسان ((للذات)) في هذا العالم، ووجود الانسان بدونه يساوي العدم او اللاوجود.
• وقد عبر الفيلسوف الفرنسي مين دي بيران1766/1824م عن نفس الفكرة بقوله (( قبل أي شعور بالشيء، فلا بد من ان الذات وجود)) وبقوله ايضا (( ان الشعور يستند الى التمييز بين الذات الشاعرة والموضوع المشعور به.))
مناقشة
• لكن هل الوعي يمكن الذات من معرفة حقيقتها؟ او بصيغة اخرى اذا كان شعوري يسمح لي بمعرفة انني موجود كذات مستقلة عن الآخرويمكنني من توجيه سلوكاتي وتحديد موضوعاتي التي تقابلني، فهل يمكنني من معرفة من أنا معرفة حقيقية ؟
• ان وعي الذات لذاتها هدف تقول به مدرسة الاستبطان كمدرسة من مدارس علم النفس وهي مدرسة تدعو الانسان الى استبطان ذاته باعتباره ادرى الناس بها والتعبير عن هذا الاستبطان بالكلام فهي مدرسة تحول الانسان الى دارس ومدروس في نفس الوقت وهذا امر مستحيل من وجهة نظر منطقية وعلمية.
• الشعور من وجهة نظر فرويد 1856/1939م غير قادر على الوصول الى معرفة اللاشعورباعتباره مرتبة من مراتب النفس وبالتالي غير قادر على معرفة الذات معرفة حقيقية.
• احيانا يعتقد الانسان خطا ان وعيه قادر على معرفة ذاته فيقع في مغالطة مع نفسه، أي ان الصورة التي يشكلها وعيه حول ذاته تكون مخادعة او مخيبة، لان الكثير من عواطفنا ومدركاتنا معرضة لتأثيرات الآخرين مما توقعنا في الخطأ او الخداع.
• وفي ذات السياق اعترض سبنوزا1632/1677م على تفسير الذات بالشعور، فوصف الشعور بالوهم والمغالطة، واعتقاد الناس بانهم احرارا في تصرفاتهم برأيه ظن خاطيء لعدم وعيهم بسلطان رغباتهم وشهواتهم، انهم لايعلمون شيئا عن الاسباب المتحكمة والموجهة لشعورهم. ومثاله في ذلك السكير الذي يتوهم انه يتحدث عن وعي وعن ارادة حرة في موضوعات يتجنب الحديث عنها في حالة صحوه، ولكنه في الواقع هو تحت تأثير الخمرة ولا يعي ما يقول.

• وأمام كل هذه الاعتراضات فأن كل محاولة لمعرفة ذاتنا من خلال وعينا بذاتنا تبدو مهمة مستحيلة وغير مجدية، الامر الذي يستلزم ان نطلب معرفة ذواتنا من خلال وجهة نظر غيرنا الذي يقابلنا ويغايرنا ويناقضنا، لان حكم الغير علينا-رغم عدم دقته- الا انه يعتبر خطوة ضرورية في بلورة صورة مميزة عن أنفسنا.

الطرح الثاني(( معرفة الذات لذاتها تتوقف على التقابل والمغايرة والتناقض مع الغير))
معرفة الذات تتوقف على المغايرة
• اذا كانت الذات تتعرف مباشرة على نفسها بوعيها الذي يتميز بالارادة والقصدية والفعالية، كما انها تتجلى لنفسها كفردية مميزة عندما تقابل الآخرالذي يظهر مغايرا لها، هذا الطرح القائم على المقابلة والمغايرة بين الذات والغير قال به الفلاسفة العقلانيون ((ديكارت المتوفي سنة 1650م والانجليزي باركلي 1685/1753م))ويتمثل عندهم في ان الانسان يستطيع بواسطة عقله عزل الموضوعات والاشياء والاشخاص او غيرها من خلال التأمل فيها وفحصها ومن ثمة تمييزها عن بعضها من خلال كيفياتها فيحقق لها بذلك هويتها المميزة لها.
• كما ان العقل عند مقارنته بين افعالنا وافعال غيرنا يلاحظ وجود صفات مشتركة وفق قانون المماثلة، فالانسان عندما يرى غيره مبتسما يحكم بأنه مسرورا، وهذا يعني اننا اذا اردنا ان نعرف الغير فأننا نلاحظ أنفسنا ونحكم بعد ذلك على الغيربما نعرفه عن أنفسنا. الا ان هذه العلاقة القائمة على قانون المماثلة تبقي الآخر دائما خارجا عن الذات ومتميزا عنها ومغايرا لها.
• ومن هنا فأن وجود الآخر والشعور به والاتصال معه فعلان يتمان بواسطة العقل وان المقارنة التي يقوم بها العقل بين الذات والغير والاشياء والموضوعات هي التي تقف وراء تحديد كيفيات هذه الاشياء والاشخاص والموضوعات وتميزها.
• كما راى الفرنسي جون بول سارتر ان الآخر يعتبر مقوما اساسيا ومكونا للأنا والوعي به وفي ذلك يقول(( فوجود الآخر شرط لوجودي، وشرط لمعرفة نفسي، وعلى ذلك يصبح اكتشافي لدواخلي اكتشافا للآخر.))
• وقال ايضا(( اني في حاجة الى وساطة الغير لأكون ما أنا عليه.))
معرفة الذات تتأسس على التناقض
يرى الالماني هيغل1770/1831م في سياق علاقة الأنا بالغير ان وجود الآخرضروري لوجود الوعي بالذات، وهي علاقة اساسها التناقض والصراع كعلاقة السيد بعبده، فكل واحد منهما يثبت ذاته من خلال وجود الآخر، فالسيد يتناقض مع خصمه العبد لكنه لا يقتله بل يبقيه حتى يجسد من خلاله سيادته وملكه له ويعزز قوة ذاته فيه، والعبد يتناقض مع سيده الخصم لكنه يثبت ذاته من خلال القيام بالاعمال التي كلفه بها سيده مهما كانت درجة صعوبتها، هذا الصراع يؤدي في النهاية الى ان يدرك كل منهما أناه وفي الوقت نفسه يدرك خصمه الذي هو الآخر.ومعرفة الخصم الآخرليس الهدف منها المعرفة وعزل الانسان نفسه عنه، بل هي معرفة الهدف منها التغلب عليه والتحرر منه، على اعتبار ان الآخر شرلا بد منه.
مناقشة
• ان المغايرة لا تعني الأنا المنفرد بالوجود دون غيره، وهي ليست على الدوام علاقة صراع، فالمغايرة نفسها تولد التقارب والتفاهم والتجاذب، وهي علاقة اقرها الرب سبحانه وتعالى في كتابه بقوله(( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين.))
• كما ان الاختلاف في التصورات والمواقف مهما بلغت حدتها ودرجتها بين بني البشر، فأنها لا تبرر التناحر على البقاء والصراع من اجل السيطرة، لان علاقة الصراع والسيطرة والغاء الآخر واعتباره شرا يجب القضاء عليه علاقة تتناسب مع مملكة الحيوان الذي يحكمه قانون الغاب، اما الانسان فباستطاعته ان يستبدل علاقته مع غيره من علاقة سلبية اساسها الصراع والتنافر والكراهية وحب السيطرة الى علاقة ايجابية اساسها التواصل عن طريق التعاون والتجاذب والمحبة والتعارف والتعاون.واتصالنا بالغير عن طريق التعاطف والمحبة ، فأن سارتر يرى ان المحبة ليس معناها الرغبة في امتلاك الغير كفرد حر، والذين نحبهم في الواقع لا نمتلكهم بل نتواصل معهم بطريقة وجدانية ايجابية لاننا براي سارتر لانمتلك في الحقيقة الا الاشياء.
التجاوز بين الطرحين
من الطرح المجرد الى الممارسة العملية
• من خلال ما سيق طرحه تبين ان علاقة الأنا بالغير طرحت طرحا فلسفيا نظريا مجردا يعكس توصيفات الفلاسفة لهذه العلاقة ومحاولة معرفتها.لكن من الناحية العملية ينبغي على الانسان ان لا يجهد نفسه في محاولة فهم فلسفة علاقة الانسان بغيره، بقدر ما يجب الاتجاه نحو ذلك الغير بعاطفة المحبة والتعاون ونبذ عاطفة العنف والاقتتال والصراع، أي يجب ان ننمي غريزة الحياة والبناء في مقابل التخلي عن غريزة الموت والفناء.
• ولذلك فأن الصعوبات التي تعترض شعور الذات بذاتها وفي نفس الوقت تعترض معرفة الأنا التي تغايرها هي صعوبات تفرض علينا وجوب الانطلاق من نظرة كلية موحدة وهي انه لا معرفة لهذا او ذاك من دون علاقة تنهض على جملة من القيم الاخلاقية الايجابية مثل الصداقة والايثار والتسامح والتعارف والتعاون ونبذ كل اشكال العنف والصراع بين الانسان واخيه الانسان.
الخاتمة (( حل المشكلة))
ان شعور الانسان بذاته متوقف على معرفة الآخرين باعتبارهم كائنات تستحق المعاشرة والاحترام، واذا كان الشعور بالمغايرة ضروريا لتثبيت الذات وتأكيد خصوصياتها، فانه شعور لا يكتمل ولا يزدهر الا بوجود الآخرين والعمل معهم في ظل الاحترام والتعاون والمحبة.
[/SIZE]

بارك الله فيك

التصنيفات
مادة الفلسفة 2 ثانوي : باشراف الاستاذة أم يحيى

هل الشعور بالانا متوقف على الوعي ام الغير مقالة جدلية سنة ثانية ثانوي

اريد مقالة جدلية عن

هل الشعور بالانا متوقف على الوعي ام الغير?

اما من مساعدة اين انتم

المقالة الجدلية : هل الشعور بالأنا يتوقف على الغير ؟
01 مقدمة ومحاولة طرح المشكلة
من المشاكل النفسية التي ظلت تؤرق الإنسان هي محاولة التعرف على الذات في مختلف الصفات التي تخصها ؛ بحيث اتجه محور الاهتمام إلى تشكيل بنية الأنا عبر الغير الذي بإمكانه مساعدته إلا أن ذلك لم يكن في حال من الاتفاق بين الفلاسفة الذين انقسموا إلى نزعتين الاولى تعتقد أن مشاركة الأخر أي الغير أضحت أمرا ضروريا والنزعة الثانية تؤكد على وجوب أن يتشكل الأنا بمفرده عبر الشعور وأمام هذا الاختلاف في الطرح نقف عند المشكلة التالية : هل الشعور بالأنا يتوقف على الغير ؟ وبعبارة أوضح وأحسن هل الشعور بالأنا مرتبط بالأخر أم انه لا يتعدى الشخص؟

02 التحليل ومحاولة حل المشكلة
الأطروحة : الشعور بالأنا مرتبط بالغير يرى أنصار الأطروحة أن الشعور بالأنا يرتبط بالغير فلا وجود لفردية متميزة بل هناك شعور جماعي موحد ويقتضي ذلك وجود الأخر والوعي به .
البرهنة : يقدم أنصار الأطروحة مجموعة من البراهين تقوية لموقفهم الداعي إلى القول بان الشعور بالأنا يكون بالغير هو انه لامجال للحديث عن الأنا خارج الأخر
الذي يقبل الأنا عبر التناقض والمغايرة ومن هنا يتكون شعور أساسه الأخر عبر ما يسميه ديكارت بالعقل الذي بواسطته نستطيع التأليف بين دوافع الذات وطريقة تحديد كيفيات الأشياء والأشخاص وفي هذا السياق يعتقد الفيلسوف الألماني "هيغل " أن وجود الغير ضروري لوجود الوعي بالذات فعندما أناقض غيري أتعرف على أناي وهذا عن طريق الاتصال به وهنا يحصل وعي الذات وذات الغير في إطار من المخاطرة والصراع ومن هنا تتضح الصورة وهي أن الشعور بالأنا يقوم مقابله شعور بالغير كما انه لابد للانا أن يعي الأخر إلا أن الأخر ليس خصما ولا يتحول إلى شيء لابد من تدميره كما يعتقد البعض بل إلى مجال ضروري الاهتداء إليه لبناء ذات قوية فقد تختلف الذوات وتتنوع رؤى فكرية كثيرة ولكن لا يفسد ذلك ودا جماعيا وحتى وان استنطق الإنسان في نفسه غرائز الموت والتدمير الطبيعية فان مفهوم الصراع يناسب مملكة الحيوانات ومنطق قانون الغاب وهذا الأمر لا ينطبق على من خلقوا من اجل التعارف وليس بعيدا عن الصواب القول بان وعي الذات لا يصبح قابلا للمعرفة إلا بفعل وجود الأخر والتواصل معه في جو من التنافس والبروز ومن هنا يمكن التواصل مع الغير ولقد كتب المفكر المغربي محمد عزيز لحبابي " إن معرفة الذات تكمن في أن يرضى الشخص بذاته كما هو ضمن هذه العلاقة : "الأنا جزء من النحن في العالم "
وبالتالي فالمغايرة تولد التقارب والتفاهم ويقول تعالى : " ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين " .

وهكذا فالشعور بالأخر تسمح لنا بالمتوقع داخل شخصية الأخر والاتصال الحقيقي بالأخر كما يرى ماكس شيلر يتمثل في التعاطف ومنه لا غنى للانا عن الغير .
نقد الأطروحة يمكن الرد على هذه الأطروحة بالانتقادات التالية
إن الشعور بالأنا يتأسس على الغير لكن الواقع يؤكد بأنه قد يكون عائقا وليس محفزا لتكون ذات قوية فكل" أنا" يعيش مجالا خاصا وفي ذلك رغبة فردية وشخصية .

نقيض الأطروحة " الشعور بالأنا شخصي
يرى أنصار الأطروحة أن الأنا يعيش مع ذاته ويحيا مشاريعه بنفسه وبطريقة حرة أي كفرد حر وهذا الامتلاك يكون بمقدوره التعامل مع الواقع بشكل منسجم .
البرهنة : يقدم أنصار هذا النقيض جملة من البراهين في تأكيدهم على الشعور بالأنا على انه شخصي ولا مجال لتدخل الغير الذي يعتبره أنصار النقيض بأنه عقبة لا بد من تجاوزها ؛
ومن هذا المنطلق يؤكد الفيلسوف الفرنسي مان دوبيران على أن الشعور بالواقع ذاتي وكتب يقول : " قبل أي شعور بالشيء فلابد من أن الذات وجود " ومن مقولة الفيلسوف يتبين أن الوعي والشك والتأمل عوامل أساسية في التعامل مع الذات ووعيها ولقد كان سارتر اصدق تعبيرا عندما قال " الشعور هو دائما شعور بشيء
ولا يمكنه إلا أن يكون واعيا لذاته " ومن هنا يتقدم الشعور كأساس للتعرف على الذات كقلعة داخلية حيث يعيش الأنا داخل عالم شبيه بخشبة المسرح وتعي الذات ذاتها
عن طري ما يعرف بالاستبطان فالشعور مؤسس للانا والذات الواعية بدورها تعرف أنها موجودة عن طريق الحدس ويسمح لها ذلك بتمثيل ذاتها عقليا ويكون الحذر من وقوف الآخرين وراء الأخطاء التي نقع فيها ولقد تساءل" أفلاطون"
قديما حول هذه الحقيقة في أسطورة الكهف المعروفة أن ما يقدمه لنا وعينا ماهو إلا ظلال وخلفها نختبئ حقيقتنا كموجودات " كما يحذر سبينوزا من الوهم الذي يغالط الشعور الذي لابد أن يكون واضحا خاصة على مستوى سلطان الرغبات والشهوات ومن هنا فقد الجحيم هم الآخرون على حد تعبير أنصار النقيض فيريد الأنا فرض وجوده وإثباته
ويدعو فرويد إلى التحرر الشخصي من اكراهات المجتمع للتعرف على قدرة الأنا في إتباع رغباته رغم أنها لا شعورية وهكذا فألانا لا يكون أنا إلا إذا كان حاضرا إزاء ذاته أي ذات عارفة .
نقد نقيض الأطروحة ان هذا النقيض ينطلق من تصور يؤكد دور الأنا في تأسيس ذاته ولكن من زاوية أخرى نلاحظه قاصرا في إدراكها والتعرف عليها فليس في مقدور الأنا التحكم في ذاته وتسييرها في جميع الاحوال ففي ذلك قصور .

التركيبمن خلال لعرض الأطروحتين يتبين أن الأنا تكوين من الأخر كما انه شخصي هذا التأليف يؤكد عليه الفيلسوف الفرنسي غابريال مارسيل عن طريق التواصل أي رسم دائرة الانفراد دون العزلة عن الغير أي تشكيل للانا جماعي وفردي أي تنظيم ثنائي يكون ذات شاعرة ومفكرة في نفس الوقت .

03 خاتمة وحل المشكلة
يمكن القول في الختام أن الشعور بالأنا يكون جماعيا عبر الأخر كما انه يرتبط بالأنا انفراديا ومهما يكن فالتواصل الحقيقي بين الأنا والأخر يكون عن طريق الإعجاب بالذات والعمل على تقويتها بإنتاج مشترك مع الغير الذي يمنحها التحفيز والتواصل الأصيل وتجاوز المآسي والكوارث . داخل مجال من الاحترام والتقدير والمحبة .

مشكوووووووووووووور

التصنيفات
مادة الفلسفة 2 ثانوي : باشراف الاستاذة أم يحيى

الشعور بالأنا و الشعور بالغير الشعور بالأنا والشعور بالغير ما الفرق بين المفاهيم الت

الشعور بالأنا والشعور بالغير
ما الفرق بين المفاهيم التالية: (( الأنا والذات والغير))؟

مفهو الأنا
• الأنا من الناحية اللغوية هو ضمير المتكلم.
• من الناحية الاصطلاحية هي كلمة تشير إلى النفس المدركة والتي يعرفها الطبيب والشيخ الرئيس بن
سينا 980/1037م بقوله (( ماهية ثابتة وقارة خلف ووراء كل الأعراض والمتغيرات التي لا يتوقف بدنه
عن معرفتها.))
• الأنا في التحديد الفلسفي كلمة تطلق على الذات المفكرة الواعية والعارفة لنفسها والتي يأتي في مقابلها
الموضوعات الأخرى التي تتميز عنها.
مفهوم الذات:
• الذات من الناحية اللغوية تعني النفس أو العين فقولنا ذات الشيء معناه نفسه وعينه.
• من الناحية الاصطلاحية الذات هي النفس أو الشخص.
• الذات من الناحية الفلسفية فهي الجوهر الثابت القائم بذاته والذي لا يتغير على الرغم مما يلحقه من تغير
في أعراضه مثل الصحة والمرض والغنى والفقر والصبا والهرم، كما تعني الذات الماهية المعبرة عن
حقيقة الموضوع أو الشيء، مثل قولنا ماهية الانسان معناه حقيقته وجوهره الذي يميزه عن غيره من
الموجودات الأخرى مثل خاصية التفكير أو العاقلية.
مفهوم الغير

• الغير في اللغة العربية هو المخالف والمعارض وهو أحيانا الطرف المقابل الأسوأ، ويتأكد هذا المعنى
في اللغة اللاتينية فالغير في الفرنسية autroui كلمة مشتقة من alter ومعناها الأجنبي والمخالف.
• من الناحية الفلسفية الغير هو خلاف الأنا أو الهوية وهو اللاأنا أو الآخر الذي يشير إلى كل موجود
خارج الذات المدركة مغايرا لها ومستقلا عنها.
والمشكلة المطروحة في هذا الموضوع تخص علاقة الأنا بالغير، وقد اختلف الفلاسفة في تقديرها
وتوصيفها بحسب تصورات مذاهبهم لها، ويمكن صياغة المشكلة في السؤال التالي:
المقدمة (( طرح المشكلة ))
هل معرفة الشخص لذاته متوقفة على معرفته بذاته أم متوقفة على معرفته بذات غيره، أو نقول هل نعرف
أنفسنا من خلال أنفسنا أم نعرف أنفسنا من خلال غيرنا؟
الطرح الاول(( معرفة الذات لذاتها متوقف على وعي الذات بذاتها

• نظرية الوعي أساس تشكيل الذات فكرة عبر عنها الفرنسي رونيه ديكارت توفي سنة 1650م بمقولة
الكوجيطو(( أنا افكر إذن أنا موجود)) لأنه بالوعي تتحقق صفة الوجود الفعلي والحقيقي للإنسان
((للذات)) في هذا العالم، ووجود الانسان بدونه يساوي العدم أو اللاوجود.
• وقد عبر الفيلسوف الفرنسي مين دي بيران1766/1824م عن نفس الفكرة بقوله (( قبل أي شعور
بالشيء، فلا بد من ان الذات وجود)) وبقوله أيضا (( إن الشعور يستند إلى التمييز بين الذات الشاعرة
والموضوع المشعور به.))
مناقشة
• لكن هل الوعي يمكن الذات من معرفة حقيقتها؟ أو بصيغة أخرى إذا كان شعوري يسمح لي بمعرفة
إنني موجود كذات مستقلة عن الآخر ويمكنني من توجيه سلوكاتي وتحديد موضوعاتي التي تقابلني، فهل
يمكنني من معرفة من أنا معرفة حقيقية ؟
• إن وعي الذات لذاتها هدف تقول به مدرسة الاستبطان كمدرسة من مدارس علم النفس وهي مدرسة
تدعو الإنسان إلى استبطان ذاته باعتباره ادري الناس بها والتعبير عن هذا الاستبطان بالكلام فهي مدرسة
تحول الإنسان إلى دارس ومدروس في نفس الوقت وهذا أمر مستحيل من وجهة نظر منطقية وعلمية.

• الشعور من وجهة نظر فرويد 1856/1939م غير قادر على الوصول إلى معرفة اللاشعور باعتباره
مرتبة من مراتب النفس وبالتالي غير قادر على معرفة الذات معرفة حقيقية.
• أحيانا يعتقد الإنسان خطا أن وعيه قادر على معرفة ذاته فيقع في مغالطة مع نفسه، أي ان الصورة التي
يشكلها وعيه حول ذاته تكون مخادعة أو مخيبة، لان الكثير من عواطفنا ومدركاتنا معرضة لتأثيرات
الآخرين مما توقعنا في الخطأ أو الخداع.
• وفي ذات السياق اعترض سبنوزا1632/1677م على تفسير الذات بالشعور، فوصف الشعور بالوهم
والمغالطة، واعتقاد الناس بأنهم أحرارا في تصرفاتهم برأيه ظن خاطيء لعدم وعيهم بسلطان رغباتهم
وشهواتهم، إنهم لا يعلمون شيئا عن الأسباب المتحكمة والموجهة لشعورهم. ومثاله في ذلك السكير الذي
يتوهم انه يتحدث عن وعي وعن إرادة حرة في موضوعات يتجنب الحديث عنها في حالة صحوه، ولكنه
في الواقع هو تحت تأثير الخمرة ولا يعي ما يقول.
• وأمام كل هذه الاعتراضات فأن كل محاولة لمعرفة ذاتنا من خلال وعينا بذاتنا تبدو مهمة مستحيلة
وغير مجدية، الأمر الذي يستلزم أن نطلب معرفة ذواتنا من خلال وجهة نظر غيرنا الذي يقابلنا ويغايرنا
ويناقضنا، لان حكم الغير علينا-رغم عدم دقته- إلا انه يعتبر خطوة ضرورية في بلورة صورة مميزة عن
أنفسنا.

الطرح الثاني(( معرفة الذات لذاتها تتوقف على التقابل والمغايرة والتناقض مع الغير)).
معرفة الذات تتوقف على المغايرة
• إذا كانت الذات تتعرف مباشرة على نفسها بوعيها الذي يتميز بالإرادة والقصدية والفعالية، كما أنها
تتجلى لنفسها كفردية مميزة عندما تقابل الآخر الذي يظهر مغايرا لها، هذا الطرح القائم على المقابلة
والمغايرة بين الذات والغير قال به الفلاسفة العقلانيون ((ديكارت المتوفي سنة 1650م والإنجليزي
باركلي 1685/1753م))ويتمثل عندهم في إن الإنسان يستطيع بواسطة عقله عزل الموضوعات والأشياء
والأشخاص أو غيرها من خلال التأمل فيها وفحصها ومن ثمة تمييزها عن بعضها من خلال كيفياتها
فيحقق لها بذلك هويتها المميزة لها.
• كما أن العقل عند مقارنته بين أفعالنا ولفعال غيرنا يلاحظ وجود صفات مشتركة وفق قانون المماثلة،
فالإنسان عندما يرى غيره مبتسما يحكم بأنه مسرورا، وهذا يعني إننا إذا أردنا أن نعرف الغير فأننا
نلاحظ أنفسنا ونحكم بعد ذلك على الغير بما نعرفه عن أنفسنا. إلا أن هذه العلاقة القائمة على قانون
المماثلة تبقي الآخر دائما خارجا عن الذات ومتميزا عنها ومغايرا لها.
• ومن هنا فأن وجود الآخر والشعور به والاتصال معه فعلان يتمان بواسطة العقل وان المقارنة التي يقوم
بها العقل بين الذات والغير والأشياء والموضوعات هي التي تقف وراء تحديد كيفيات هذه الأشياء
والأشخاص والموضوعات وتميزها.
• كما رأى الفرنسي جون بول سارتر أن الآخر يعتبر مقوما أساسيا ومكونا للأنا والوعي به وفي ذلك
يقول(( فوجود الآخر شرط لوجودي، وشرط لمعرفة نفسي، وعلى ذلك يصبح اكتشافي لدواخلي اكتشافا
للآخر.))
• وقال أيضا(( إني في حاجة إلى وساطة الغير لأكون ما أنا عليه.))
معرفة الذات تتأسس على التناقض
يرى الألماني هيغل1770/1831م في سياق علاقة الأنا بالغير إن وجود الآخر ضروري لوجود الوعي
بالذات، وهي علاقة أساسها التناقض والصراع كعلاقة السيد بعبده، فكل واحد منهما يثبت ذاته من خلال
وجود الآخر، فالسيد يتناقض مع خصمه العبد لكنه لا يقتله بل يبقيه حتى يجسد من خلاله سيادته وملكه له
ويعزز قوة ذاته فيه، والعبد يتناقض مع سيده الخصم لكنه يثبت ذاته من خلال القيام بالأعمال التي كلفه بها
سيده مهما كانت درجة صعوبتها، هذا الصراع يؤدي في النهاية إلى أن يدرك كل منهما أناه وفي الوقت
نفسه يدرك خصمه الذي هو الآخر.ومعرفة الخصم الآخر ليس الهدف منها المعرفة وعزل الإنسان نفسه
عنه، بل هي معرفة الهدف منها التغلب عليه والتحرر منه، على اعتبار أن الآخر شر لا بد منه.

مناقشة
• إن المغايرة لا تعني الأنا المنفرد بالوجود دون غيره، وهي ليست على الدوام علاقة صراع، فالمغايرة
نفسها تولد التقارب والتفاهم والتجاذب، وهي علاقة اقرها الرب سبحانه وتعالى في كتابه بقوله(( ولولا
دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين.))
• كما أن الاختلاف في التصورات والمواقف مهما بلغت حدتها ودرجتها بين بني البشر، فأنها لا تبرر
التناحر على البقاء والصراع من اجل السيطرة، لان علاقة الصراع والسيطرة وإلغاء الآخر واعتباره شرا
يجب القضاء عليه علاقة تتناسب مع مملكة الحيوان الذي يحكمه قانون الغاب، أما الإنسان فباستطاعته أن
يستبدل علاقته مع غيره من علاقة سلبية أساسها الصراع والتنافر والكراهية وحب السيطرة إلى علاقة
ايجابية أساسها التواصل عن طريق التعاون والتجاذب والمحبة والتعارف والتعاون.واتصالنا بالغير عن
طريق التعاطف والمحبة ، فأن سارتر يرى أن المحبة ليس معناها الرغبة في امتلاك الغير كفرد حر،
والذين نحبهم في الواقع لا نمتلكهم بل نتواصل معهم بطريقة وجدانية ايجابية لأننا برأي سارتر لا نمتلك
في الحقيقة إلا الأشياء.
تجاوز الطرحين:
من الطرح المجرد إلى الممارسة العملية
• من خلال ما سيق طرحه تبين أن علاقة الأنا بالغير طرحت طرحا فلسفيا نظريا مجردا يعكس توصيفات
الفلاسفة لهذه العلاقة ومحاولة معرفتها.لكن من الناحية العملية ينبغي على الإنسان أن لا يجهد نفسه في
محاولة فهم فلسفة علاقة الإنسان بغيره، بقدر ما يجب الاتجاه نحو ذلك الغير بعاطفة المحبة والتعاون ونبذ
عاطفة العنف والاقتتال والصراع، أي يجب أن ننمي غريزة الحياة والبناء في مقابل التخلي عن غريزة
الموت والفناء.
• ولذلك فأن الصعوبات التي تعترض شعور الذات بذاتها وفي نفس الوقت تعترض معرفة الأنا التي
تغايرها هي صعوبات تفرض علينا وجوب الانطلاق من نظرة كلية موحدة وهي انه لا معرفة لهذا أو ذاك
من دون علاقة تنهض على جملة من القيم الأخلاقية الايجابية مثل الصداقة والإيثار والتسامح والتعارف
والتعاون ونبذ كل أشكال العنف والصراع بين الإنسان وأخيه الانسان.
الخاتمة (( حل المشكلة))
إن شعور الإنسان بذاته متوقف على معرفة الآخرين باعتبارهم كائنات تستحق المعاشرة والاحترام، وإذا
كان الشعور بالمغايرة ضروريا لتثبيت الذات وتأكيد خصوصياتها، فانه شعور لا يكتمل ولا يزدهر إلا
بوجود الآخرين والعمل معهم في ظل الاحترام والتعاون والمحبة.
منقول للفائدة

نرجو المرور و نتمنى الفائدة للجميع إن شاء الله.

السلام عليكم

بارك الله فيكم أستاذ على هذا الموجود

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

بارك الله فيكم أخي الكريم

بارك الله فيكم أخي الكريم

التصنيفات
مادة الفلسفة 2 ثانوي : باشراف الاستاذة أم يحيى

هل يتوقف الشعور بالانا على الغير ام الوعي مقالة سنة ثانية ثانوي

هل يتوقف الشعور بالانا على الغير ام الوعي

فانا محتاجها للامتحان

الا توجد اي مساعدة

سلام اخي
عندي مقالة معرفش كيفه ننقلها

وينك…….

ماهو نوع المقالة : word أم pdf أو ماذا ؟

word……….

حسنا سيتم الشرح حالا

التصنيفات
مادة الفلسفة 3 ثانوي : باشراف الاساتذة أم يحيى

مقدمة الشعور بالانا والشعور بالغير ع تجريبية للبكالوريا 2022 حصري على المنتدى

السلام عليكم

تفضلوو مقدمة خاصة بالشعور بالانا والشعور بالغير

للتحميل من الاسفل

http://www.mediafire.com/?p6vr6h2uxbgc2ue

عند النقل ارجو المصدر منتديات خنشلة التعليمية

ارجوو وضع رد لتحميل المزيد

مع تمنياتي بالتوفيق لجميع طلاب البكالوريا

ماشاء الله عليك نشاط متواصل
ربي يحفظك ويكون ماقدمتي في ميزان حسناتك
بالتوفيق بعون الله

شكرا لك اختي

ونترقب المزيد

مواضيعك كلها غاية في الروعة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة general تعليمية
ماشاء الله عليك نشاط متواصل
ربي يحفظك ويكون ماقدمتي في ميزان حسناتك
بالتوفيق بعون الله
امين وشكرا لك كثيرا سيدي الجنرال على المرور

نورت صفحتي

جزاك الله خيرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sasuke تعليمية
شكرا لك اختي

ونترقب المزيد

مواضيعك كلها غاية في الروعة

العفو اخي وشكرا لك على المرور

نورت صفحتي

من فضلك أختي الغزالة أعيدي رفعها أو انسخيها لأن الرابط لا يعمل رجااااااااااءا
بارك الله فيك

التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي تسيير واقتصاد

اين يتم ادراج نتيجة الغير العادية في الميزانية الختامية ؟ في الوحدة السابعة

اين يتم ادراج نتيجة الغير العادية في الميزانية الختامية وهل النتيجة الواردة في الميزانية لابد ان تكون مساوية للتي في حساب النتائج اجيبوني

السلام عليكم
النتيجة غير العادية لا تظهر في الميزانية الختامية بل تظهر فقط نتيجة السنة المالية حـ/12
بالنسبة السؤال الثاني: النتيجة التي تظهر في الميزانية هي نفسها التي تظهر في حساب النتائج

شكرا زينة لكن ارجوك اطلعي على الوحدة السابعة المتعلقة بالاستاذ محمد سوف تجدين التالي
في الميزانية النتيجة 152314 وفي حساب النتائج 146314 لم افهم لماذا نتيجة الميزانية مختلفة عن حساب النتائج ارجوكم ساعيدوني للخروج من هذه المعظلة والله اني مرضت من اعادة الحسابات

صافي نتيجة السنة المالية التي تظهر في حساب النتائج هي التي تظهر في الميزانية في حـ/12 نتيجة السنة المالية

صافي نتيجة السنة المالية = النتيجة الصافية للانشطة العادية + او – النتيجة غير عادية ان وجدت

شكرا بربار لكن حل الاستاذ محمد لاتتساوى نتيجة حساب النتائج مع الميزانية الختامية

5- النتيجة العملياتية 287600
المنتوجات المالية حـ/76 21800
الأعباء المالية حـ/66 30000
6- النتيجة المالية (8200)
7- النتيجة العادية قبل الضرائب 279400
الضرائب الواجب دفعها على النتائج العادية 35086
الضرائب المؤجلة (تغيرات) على النتائج العادية –
مجموع منتوجات الأنشطة العادية 1645800
مجموع أعباء الأنشطة العادية 1366400
8- النتيجة الصافية للأنشطة العادية 226314
عناصر غير عادية منتوجات حـ/77 –
عناصر غير عادية أعباء حـ/67 80000
9- نتيجة غير العادية (80000)
10- صافي نتيجة السنة المالية 146314

الخصـــــــــــــــــــــ ـــوم المبالغ
رؤوس الأموال الخاصة
رأس المال
النتيجة الصافية للسنة المالية
1845000
152314
مجموع رؤوس الأموال الخاصة 1997314
الخصوم غير الجارية
اقتراضات لدى مؤسسات القرض
المؤونات للأعباء و الأخطار
350000
90000
مجموع الخصوم غير الجارية 440000
الخصوم الجارية
موردو المخزونات و الخدمات
الموردون السندات الواجب دفعها
موردو التثبيتات
موردو الفواتير التي لم تصل لأصحابها
الضرائب على النتائج العادية
220000
80000
170000
14000
53086
مجموع الخصوم الجارية 499086
المجموع العام للخصوم 2974400
تطبيق رقم 3 صفحة 131 من الكتاب المدرسي
ارجوك بربار انا في ورطة الوضعية اعتمدتها مع التلاميذ الاان النتيجة لم تكن متساوية اخرجوني من الورطة التي انا فيها تقريبا يوم كامل وانا اعيد الحسابات دون جدوى ارجوك بربار ارجوك محمد انقيذوني

سيدتي النتيجة التي تظهر في جول النتائج هي نفسها التي تظهر في الميزانية.
النتيجة غير العادية لا تفرض عليها الضريبة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nada16727 تعليمية
شكرا زينة لكن ارجوك اطلعي على الوحدة السابعة المتعلقة بالاستاذ محمد سوف تجدين التالي
في الميزانية النتيجة 152314 وفي حساب النتائج 146314 لم افهم لماذا نتيجة الميزانية مختلفة عن حساب النتائج ارجوكم ساعيدوني للخروج من هذه المعظلة والله اني مرضت من اعادة الحسابات

و الله حتى أنا حيرتيني
أعدت الحسابات و لكن لا أدري ربما هناك معطيات ناقصة
هناك فرق 6000 لم اعرف سببه

التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي تسيير واقتصاد

كيفية استعمال مؤونة الأخطار للنزاع القائم مع الغير

حالة خاصة بالنسبة لمؤونة الأخطار
نظرا للجدل الواقع حول استعمال مؤونة الأخطار أثناء النزاع مع الموردين و الزبائن اقدم لكم هذا الطرح لعله يفيد الزملاء الأساتذة في فهم الفكرة العامة.
مثال1 :
نظرا للنزاع القائم بين المؤسسة و مورد المخزونات السيد بوصيحة جمال كان سببه تلف بالبضائع المشتراة من مشتقات الحليب و قد رأت المؤسسة خلال نهاية 2022 تكوين مؤونة الأخطار بمبلغ 25000دج.
و خلال سنة 2022 تبين لمحامي المؤسسة أن السيد بوصيحة جمال ملفه المقدم للمحكمة قوي مما سوف يجعل المؤسسة ترفع المخصص ل 30000دج.
بتاريخ 2/11/2014 حكمت المحكمة على المؤسسة بدفع تعويض للضرر الذي أصاب بوصيحة جمال يقدر ب 30000دج تسدد بتاريخ 30/12/2014.
كما تم الفصل في قضية نزاع مع الناقل على البارد السيد أكروم العيد بتاريخ 4/11/2014 بدفع المؤسسة تعويض له بمبلغ 10000دج كانت المؤسسة قد عاينت لها مؤونة في 31/12/2013 بسبب نزاع حول التأخر في نقل السلع.
بتاريخ 28/12/2014 سددت المؤسسة التعويضين لبوصيحة جمال و أكروم العيد بشيكين بنكيين رقم 1479523و 1479524.

المطلوب : تسجيل استعمال المؤونة و قيد التسديد. لسنة 2022

مثال 2:
خصصت المؤسسة مبلغ 20000دج كمؤونة أخطار بسبب نزاع مع الزبون سعيد عيوب بالمنتجات المباعة في 31/12/2013 المحكمة حكمة لصالح الزبون بتاريخ 15/6/2014 و على المؤسسة تسديد المبلغ بتاريخ
30/11/2014 . سددت المؤسسة المبلغ بتاريخ المحدد بشيك بنكي رق 125487. المطلوب تسجل القيود في سنة 2022.

مثال 3:
فصلت المحكمة بتاريخ 15/10/2014 في نزاع للمؤسسة مع فندق الهلتون شكل في نهاية 2022 بسبب سوء استقبال وفد المؤسسة بمبلغ 40000دج سدد المبلغ حين صدور الحكم فورا بشيك. المطلوب سجلقيود لسنة 2022

امثلة ممتازة لكن تنقصها الحلول
نرجو من اعضاء المنتدى افادتنا بالاجابة

كل عبء تتحمله المؤسسة متعلق بالغير يحمل الى العبء المعني بمعنى الصنف 6تعليمية

اداكان هناك نزاع مع الزبائن والموردين كيف تتم المعالجة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والله على حد علمي في ما يخص مؤونة الأخطار
الفروقات في القيد الأول لحالة إستعمال المؤونة في حالة نزاع مع عامل يكون ح 63 أعباء المستخدمين مع حساب مثلا 512 ومع الزبون 656 الغرامات والعقوبات وح 512 ومع المورد لا أعلم وأتمني أن تفيدوني وأجركم على الله وإن كان بدر مني خطأ فأتمنى التصحيح

التصنيفات
العلوم التقنية و الهندسة

كتاب كل الكتب الغير مجانية هنا بالمجان لعيونكم هندسة كهربائية و الكترونيك

تعليمية تعليمية

كتاب كل الكتب الغير مجانية هنا بالمجان لعيونكم

هندسة كهربائية و الكترونيك

يسرني ان اقدم لكم كتاب كل الكتب الغير مجانية هنا بالمجان لعيونكم لكل اعضاء وزوار منتديات خنشلة التعليمية Educ40

السلام عليكم الموقع التالى يبحث لكم فى الكتب التى بمئات الالاف الدولارات وببساطة يوفرها بالمجان والمطلوب نشره لتاخذ حسنات وتعم الفائدة وتضيفه لمفضلتك
الموقع اضغط هنا

لاتنسونا من خالص الدعاء

اخوكم الجزائري

:: المصدر ::
تعليمية تعليمية

السلام عليكم و رحمة الله و بركآته
بارك الله فيكم

التصنيفات
تعلم اللغة الإنجليزية

100 جمله إنجليزيه إحفظيها ويسهل التخاطب مع الغير.

100 جمله إنجليزيه إحفظيها ويسهل التخاطب مع الغير.

تعليميةتعليميةتعليميةتعليميةتعليمية

1) صباح الخير (قود مورنينغ)good morning

(2) مساء الخير(لبعد الظهر- العصر) قود افتر نونgood afternoon

(3) مساء الخير(قود ايفنيينغ)good evening

(4) تصبح عبى خير(قود نايت) good night

(5) مع السلامه(قود باي)good bye

(6) الى اللقاء(سي يو ليتر)see you later

(7) رحلة سعيده(هاف آ نايس ترب)have a nice trip

( تشرفنا(ايم بليسيد تو ميت يو) I’m pleased to meet you

(9) كيف حالك(هو ار يو)How are you?

(10) بخير ,شكرا(فري ول ثانك يو)very well , thank you

(11) ما اسم هذا؟ ( وت دو يو كول ذس)what do you call this

(12) ما اسم ذلك؟ ( وت دو يو كول ذات)what do you call that

(13) ما معنى هذا؟( وت دوز ذس مين) what does this mean

(14) ما معنى ذلك؟ (وت دوز ذات مين) what does that mean

(15) هل تتكلم العربيه؟( دو يو سبيك اربك)do you speak Arabic

(16) هل يوجد هنا احد يتكلم العربيه؟(دوز اني ون هير سبيك اربك)

Does anyone here speak Arabic

(17)انا لا اجيد الانجليزيه (أي دونت سبيك متش انجليش)

Idon’t speak much English

(1 اني فاهم(أي اندستاند)I understand

(19 ) اني لست فاهم(أي دونت اندر ستاند)I don’t understand

(20) اعد من فضلك(بيلز ربيت ذات) Please repeat that

(21) من فضلك تكلم على مهلك(كود يو سبيك مور سلولي بليز)

Could you speak more slowly , please?

(22) من فضلك اشر الى الجمله في الكتاب( بليز بوينت تو ذا فريز ان ذا بوك)

please point to the phrase in the book

(23) لحظه واحده سأبحث عنها في الكتاب( حست ا مينيت ايل (أي ول) سي اف أي كان فايند ات هى ذس بوك)

just a minute I’ll see if I can Find it in this book

(24) من فضلك ساعدني(كان يو هلب مي بليز)can you help me , please

(25) من فضلك اعطها لي( قف هت تو مي بليز)Give it to me please

(26) من فضلك احضرها لى( برنق ات تو مي بليز)bring it to me please

(27) اني جوعان(ايم هنقري) I’m hungry

(2 اني عطشان( ايم ثيرستي)I’m thirsty

(29) اني متعب( ايم تايرد)I’m tired

(30) اني تائه(ايم لوست) I’m lost

(31) انه امر هام( اتز امبورتنت) it’s important

(32) انه امر عاجل(اتز ايرجنت) it’s urgent

(33) بسرعه!(هاري اب) hurry up

(34) لا اعرف بعد (أي دونت نو يت) I don’t know yet

(35) انا مار من هنا(ايم جست باسنق ثرو)I’m just passing through

(36) ليس عندي أي شي اعلن عنه( أي هاف ناثنق تو ديكلير)

I have nothing to declare

(37) انها هديه( اتز ا جفت) it’s a gift

(3 هل يجب ان ادفع عن هذا( مست أي باي اون ذس) Must I pay on this

(39) كم؟ (هاو متش) how much

(40) اين ادفع؟(وير دو أي باي) where do I pay?

(41) اين عربات الحقائب؟( وير ار ذا لاقج تروليرز)

Where are the luggage trolleys?

(42) اين يمكنني تحويل العملات الاجنبيه؟( وير كان أي شانج فورن كارنسي)

where can I change foreign currency?

(43) من فضلك حول لي هذه الى جنيهات استرلينيه؟ ( كان يو شانج ذس انتو باوندز)

can you change this Into pounds?

(44) اين اجد تاكسي؟ وير كان أي جت ا تاكسي؟( وير كان أي قت ا تاكسي)

Where can I get a taxi?

(45) اين يمكنني ان استئجر سياره؟ ( وير كان أي هير ا كار)

Where can I hire a car?

)46) هل تستطيع ان تحجز لي غؤفه في احد الفنادق من فضلك؟)كود يو بوك مي ا هوتيل روم. بليز)

could you book me a hotel room, please?

(47) اين يقع الفندق؟( وير از ذا هوتيل لوكيتد)where is the hotel lpcated ?

(49) كم التأمين؟( وتز ذا ديبوزت)what’s the deposite?

(50) هذه رخصتي.( هير از ماي درايفنق ليسين)here is my Driving licence (IMG:http://www.aldorr.com/up/files/elaaf-1165744097.gif)

(51) اين اجد تاكسي؟( وير كان ا جت ا تاكسي)where can I get a taxi?

(52) اطلب لى تاكسي من فضلك.(بليز جت مي ا تاكسي.) Please get me a taxi.

(53) قف هنا من فضلك.(ستوب هير ,بليز)stop here , please.

(54) من فضلك سق على مهلك.(كود يو درايف مور سلولي)

Could you drive more slowly.

(55) هل تستطيع انتظاري من فضلك؟(ود يو بليز ويت فور مي)

Would you please wait for me.

(56) اين اجد وكاله تأجير شقق مفروشه(وير كان أي فايند فورنيشد فلاتس اجنسي)

where can I find a furnished – flats agency?

(57) اني ابحث عن شقه بها 3 غرف.(ايم لوكنق فور ا تري روم فلات)

I am looking for a 3-room flat.

(58 عندي حجز( هي هاف ه ريسيرفيشن)I have a reservation

(59) لقج كتبت لكم الشهر الماضي(أي روت تو يو لاست منث) I wrote to you last month.

(60) هذا تأكيد الحجز(هير از ذا كونفيرميشن) Here is the confirmation.

(61) غرفه لشخص(ا سنقل روم)a single room

(62) غرفه لشخصين(ا دابل روم)a double room

(63) تطل على البحر(فايسنق ذا سي)facing the sea.

(64) تطل على الحديقه(فايسنق ذا قاردينز) facing the Gardens

(65) يجب ان تكون هادئه(ات مست بي كوايت) It must be quiet

(66) هل يوجد تخفيض للاطفال؟(از ذير اني ريديوشن فور تشلدرن)is there any reduction for children

(67) هل تحاسب على الطفل؟(دو يو شارج فور ذا بيبي) Do you charge for the baby.

(69) هل عندك شئ ارخص؟(هافنت يو اني ثنق تشيبر)

Haven’t you any thing cheaper?

(70) لا , انها لا تعجبني(نو أي دونت لايك ات) No,I don’t like it.

(71)من فضلك املأ هذه الاستمارة(ود يو مايند فيلينق هن ذس ريجيستريشن فورم)

would you mind filling in this Registration form?

(72) من فضلك وقع هنا.(بليز ساين هير)

Please sign here.

(73) ما رقم غرفتي.(وتس ماي روم نمبر)what’s my room number

اين يمكنني ترك سيارتي؟(وير كان أي ليف ماي كار) Where can I leave my car

(75)لحظه واحده(جست ا مينيت)just a minute

(76) هل يمكنك ان تبحث لي عن جليسة اطفال. (كان يو فايند مي ا بيبي سيتر)

Can you find me a baby- sitter?

(77) نسيت المفتاح في غرفتي.(ايف لفت ماي كي ان ماي روم)

I’ve left my key in my room.

(

Has anyone phoned for me

(79) هل توجد رساله لي(ار ذير اني مسج فور مي)

Are there any messages for me

(80) سأرحل مبكرا إذا(ايم ليفينق ايرلي)I’m leaving early

(81) يجب ان ارحل فورا(أي مست ليف ات فونس) I must leave at once

(82) اظن انك اخطأت في حساب هذه الفاتورة(يوف ميد ا مستيك ان ذس بل. أي ثنك)

you’ve made a mistake in this bill. I think

(83) اننا في غايه الاستعجال(وير هن ا جريت هاري) We’re in a great hurry.

(84) من فضلك انصحني بمطعم جيد(كان يو ريكومند ا قود ريستورنت)

Can you recommend a good restaurant?

(85) ماذا تحب ان تتناول(وت ود يو لايك)what would you Like?

(86) ماذا تريد ان تشرب؟(وت ود يو لايك تو درينك؟)what would you like to Drink?

(87)هل هذه الاماكن محجوزه(ار ذيس سيتس تايكن)

Are these seats taken?

(88 اريد قائمه الطعام والمشروبات من فضلك. (ماي ا بليز هاف ذا منيو اند ذا درنك لست)

May I please have the menu and the DRINK list?

(89) نريد طبقا للاطفال من فضلك.(كان وي هاف ابليت فور ذا تشايلد بليز)

Can we have a plate for the child, please?

(90) اريد الحساب من فضلك .(ايد لايك ذا بل)I’d like the bill

(91) احتفظ بالباقي(كيب ذا تشينج)keep the change

(92) هذا ليس ما طلبته(ذاتس نوت وت أي اوردرد) That’s not what I ordered

(93) هل يمكنني تغيير هذا؟(ماي أي تشاينج ذس) May I change this?

(94) هذا ليس نظيفا(ذس ازنت كلين)this isn’t clean

(95) ما اصناف الاسماك عندكم؟(وت كايند اوف سي فود دو يو هاف)

What kind of seafood do you have?

(96) ما اصناف اللحم عندكم؟(وت كايند اوف ميت دو يو هاف)

What kind of meat do you have?

(97) مسلوق(بويلد)boiled

(99) ما اصناف الطيور عندكم؟(وت بولتري ديشيز دو يو سيرف)

What poultry dishes do you serve?

(100) اريد حلوى من فضلك.(ايد لايك ا ديسيرت بليز)I’d like a dessert , please[/center]

شكرا جزيلا لك اختي شهد فعلا هو موضوع مميز جدا

بارك الله فيك اسماء على المرور العطر.
شكرا لك.

(10) بخير ,شكرا(فري ول ثانك يو)very well , thank you

thank you

جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك درس قيم

بارك الله فيك اختي مسلمة على المرور العطر .

الموضوع جميل جدا لكن لا يمكن حفظ 100 جملة خاصة في دولة لا نتكلم فيها الانكليزية بكثرة وحتى لو حفظها لا يستطيع تذكرها واسعمالها جيد

جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك