[طلب] فتاوى أهل العلم في حكم التأمينات
نرجو من إخواننا تزويدنا بكلام أهل العلم في حكم التأمينات…و ليكن منسقا على هيأة pdf ليتسنى لنا طبعها بإذن الله.
في انتظار ردكم بارك الله فيكم.
[طلب] فتاوى أهل العلم في حكم التأمينات
تاريخ العلم الفلسطيني
صمم الشريف حسين العلم الحالي على أنه علم الثورة العربية في يونيو 1916.
وإستخدم الفلسطينيون العلم في إشارة للحركة الوطنية الفلسطينية عام 1917.
وفي عام 1947 فسّر حزب البعث العربي العلم كرمز للحرية وللوحدة العربية.
وعاد الفلسطينيون لإعادة تبني العلم في المؤتمر الفلسطيني في غزة عام
1948. تم الإعتراف بالعلم من قبل جامعة الدول العربية على أنه علم الشعب
الفلسطيني وكذلك أكدت منظمة التحرير على ذلك في الموتمر الفلسطيني في
القدس عام 1964 وفي 15 نوفمبر1988 تبنت منظمة التحرير الفلسطينية
العلم ليكون علم الدولة الفلسطينية التي أعلنت من جانب واحد عام 1988.
يشير الدكتور مهدي عبد الهادي حول تطور العلم العربي وعلاقته بألوان
العلم بأن اللون الاسود هو لون أحدى رايتين كانتا ترفعا في عهد الرسول
محمد عليه الصلاة والسلام الأولى سوداء والثانية بيضاء كما أن الراية
السوداء كانت ترفع في الجاهلية رمزا للأخذ بالثأر أما أول لواء رفع في
الإسلام فهو لواء ابيض كما أخذ العباسيون الراية السوداء لواء لهم في
تذكير للثأر لمقتل آل البيت في كربلاء. أما اللون الأخضر فإن الفاطميين
رفعوه في إشارة لولائهم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه الذي تلحف بغطاء
أخضر لمّا نام في فراش الرسول لدى خروجه من مكة متخفيا كي لا يلحظ
"المشركون" غيابه أما اللون الأبيض فإن الأمويون إتخذوه راية تذكيرا
براية معركة بدر أما اللون الأحمر فإنه اللون الذي إتخذه الخوارج الذين
كانوا أول الجماعات التي ظهرت بعيد إغتيال عثمان بن عفان رضي الله عنه
مؤسسين لأولى الجماعات "الجمهورية" وحمل الفاتحون المسلمون لشمال
أفريقيا والأندلس رايات حمر وكذلك يشير اللون الأحمر ل"أشراف الحجاز"
والهاشميين.
وفي عام 1967 اقرت دولة إسرائيل قانونا يحظر علم فلسطين ويمنع إنتاج
أعمال فنية تتكون من ألوانه الأربعة. ومنذ توقيع تفاهمات أوسلو عام 1993
فإن هذا المنع أصبح أقل شدّة ولكنه لا يزال يطبق أحيانا
دمتم بخير
أسعدني مرورك الطيب
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهدأن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله . – والحلبي أراد بهذا النقل أن يقرر أن مصطلح العلماء الكبار ليس له كبير أثر، فكلٌ يؤخذ منه العلم، ويرجع إليه، ويستفاد منه . وهذا تحميل لكلام الشيخ محمد بازمول بما لم يُرِده؛ إذ مراد الشيخ محمد بازمول بكلامه الرد على من يرد الحق من أهلالأهواء والبدع بمثل هذه العبارة الموهمة، وليس مراده أن طالبالعلم الذي لم ترسخ قدمه في العلم له أن يعارضالعلماءالكبارالراسخين فيالعلم وفي المنهج السلفي – في غير المسائل المنصوصة – بعقله ورأيه دون احتراملأقوالهم !! إذ الشيخ محمد بازمول يحترمالعلماءالكبارولا يتقدمعليهمويقدم قولهم على قوله بكل رحابة صدر. – بل يرى الشيخ الأستاذ الدكتور محمد بازمول أن معارضة العلماء الكبار والتقدم بين أيديهم من سوء الأدب معهم ومن قلة الفقه في دين الله، ومنعلامات عدم الخيرية. – وكم رأيت أخي الشيخ محمد في مواقف يجتهد فيها برأيه ويقول فيها بقول فأخبره بأن الشيخ ربيع بن هادي المدخلي يقول كذا وكذا بخلاف ماقال !فيقول الشيخ محمد بازمول : أنا أترك قولي، الشيخ ربيع عالم كبير راسخ في العلم وقوله عندي مقدم على قولي اعتبرني لم أقل شيئاً وأنا أقول بقول الشيخربيع . – وكان من كلامه لي : إن الشيخ ربيع بن هادي المدخلي موفق مسدد في أجوبتهوكلامه ومواقفه مما يدل أنه على علم كبير، جزاه الله خيراً على مواقفه الصائبة … – ومما يؤكد ما سبق قول الشيخ محمد بازمول في نصيحة له للحلبي وغيره : إن الطريقة التييسلكها هؤلاء الإخوة- علي الحلبي و سليم الهلالي – يعنيغير طريقة لائقة ولم يكن هذا الظن بهم،يعني كنت أتمنىأن يُعَلِّموا الشباب أنهم – أي : الحلبي وسليم – طلبة علم وأن لا يضعوا أنفسهم في مصاف العلماءولا يقفوا هم والعلماء على قدم المساواة، الشيخ ربيع يعني أكبر من الشيخسليم يمكن بـ30 سنة، طبقة عالية جداً الشيخ ربيع رجل متفرد في كلامه في هذه الأموريكاد يكون وحده في هذا الباب، لا أعرف رجلاً يعني مفرد كلامه ووقته لهذه القضايا ! وهو أسقط عن العلماء اسم فرض الكفاية، لولا أن الشيخ ربيع قام وأمثاله من أهل العلم قاموا بهذه الأمور لزم أهل العلم بسكوتهم عن أهل البدع وعن أهل الباطل وعن بيان الأخطاء التي يقع فيها هؤلاء الناس. أقول: كان الواجب علىالشيخ سليم والشيخ علي أن لا يظهروا أي شيء فيه خلاف للعلماء خاصة في مثل هذهالقضايا وكان الواجب عليهم أن يكونوا تبعاً لهم لكي يربوا الشباب ويعلموهم إتباع العلماء وأنهم يحرصون عليهم وعلى كلمتهم وعلى إعلاء شأن العلم،فأناالحقيقةما أرضى عن هذا البيان ولا عن غيره من البيانات التي تصدر منهناك – من الأردن – وكأنهم يريدون أن يصنعوا هناك جبهة مقابلة لهيئة كبار العلماءعندنا أو كلام أهل العلم عندنا وهذا ما ينبغي ولا نستحسنه"انتهى – وقد عرضت هذا الكلام على الشيخ محمد بازمول فأيدني عليه بحمد الله تعالى وقال لي : كلامي هذا في مقامإقرار الحق، وليس في إقرار الباطل، وليس على الحق كبير، فهذا مقام وهذا مقام فهو منالعباراتالموهمةإذا يأتي شخص ويجعلها قاعدة له في ردالحق أما أن يأتي إنسان ويستدل بهذه القاعدة من أجل إقرار الباطل ليسهذا مقامها انتهى كلامه حفظه الله . – وهو واضح جداً في بيان أن هذه العبارة (فلان ليس من العلماء الكبار) إذا كان المقصود بها رد الحق فلا تقبل . – ليست في مقام بيان منزلة العلماء والرجوع إليهم خصوصاً عند الفتن والاختلاف فمنهج السلف أن لا يتقدم طالب العلم على العلماء الكبار . – فأين هذا الموقف المشرف معالعلماءالكبارواحترامهم وعدم التقدم عليهم فضلاً عمن يتهمالعلماءالكباربعدمفهم كلام سلف الأمة ومن يتهمالعلماءالكباربالتشدد والتحكم وإصدار الأحكام العسكرية !! تالله إنه لنذير سوء أن يصدر هذا الكلام في حق علمائناالكبارمن شخص يدعي أنه سلفي وخدم المنهج السلفي من أكثر منربع قرن, وأن مؤلفاته قاربت أو جاوزت المائتين . فالعبرة بالخواتيم . – ومما يدل على أن مراد الحلبي التسوية بين العلماء الكبار وغيرهم النص التالي من كلامه : قال الحلبي فيما سماه بـمنهج السلف الصالح (ص54) بعد نقله كلام الشيخ محمد من كتابه عبارات موهمة : ( قُلْتُ: وَتأْكِيداً لِهَذا المَعْنَى: أَنْقُلُ جَوَابَ السُّؤَالِ الَّذِي سُئِلَهُ الشَّيْخُ زَيْد بن هَادِي المَدْخَلِي -حَفِظَهُ الله-: مَتَى يُطْلَقُ عَلَى الشَّخْص (طَالِب عِلْم) ؟! فَقَال : «يُطْلَقُ عَلَيْه (طَالِب عِلْم) إِذَا طَلَبَ العِلْمَ؛ إِذَا شَرَعَ فِي طَلَبِ العِلْمِ فَهُوَ طَالِبُ عِلْمٍ صَغِير: فَالصَّغِيرُ المُبْتَدِئ: طَالِبُ عِلْمٍ. وَالمُتَوَسِّطُ: طَالِبُ عِلْمٍ. وَالكَبِيرُ المُجْتَهِدُ: طَالِبُ عِلْمٍ.
فَكُلُّ مَنْ سَعَى وَسَلَك فِي طَرِيقِ العِلْمِ لِيُحَصِّلَهُ؛ فَهُوَ طَالِبُ عِلْمٍ. أخوكم
أحمد بن عمر بن سالم بازمول
|
||
ننتظر ان ينزف قلمك اكثر وننتظر منك كل ماهو جديد ومفيد
تقبلوا مروري المتواضع
المعلمة هنــاء
السلام عليكم و رحمة الله
ما قول أهل العلم في كتاب تفسير ابن كثير تهذيب و ترتيب للخالدي أنا لا أعرف الخالدي هذا، أرجو مساعدتي عاجلآ غير آجل
|
||
[طلب] فتاوى أهل العلم في حكم التأمينات
السلام عليكم
الملاحطة تتمثل فى خطاء رسم العلم الجزائري
*في كتاب التربية المدنية ص 71 فالنجمة بعيدة عن الخط الفاصل بين اللونين في فقرة (اكمل و الون علم وطني)
* اما في كتاب اللغة العربية ص 175 في ( معجمي المصور) فالنجمة رسمت بين الخط الفاصل
و كلا الرسمين خاطئين فهل من مصحح
حقا هذه كارثة اخرى تضرب الكتاب المدرسي
لا اعرف كثرة الاخطاء التي تمس بالمبادئ الوطنية الجزائرية
والسؤال المطروح هل تم طبع الكتاب هنا بالجزائر ؟؟؟ وان كان كاذلك هل من اشرف عليه جزائري ؟؟؟
شكرا اختي على هذه الملاحظات القيم ونفع الله بك
ننتظر مشاركاتك بفارغ الصبر
اختك هناء
واحي فيكم الروح الوطني
ارجو ان تصل هذه المعلومات الى الوزارة الوضية وسوف نعمل على اصالها ان شاء الله
شكرا اخيتي على هذه الملاحظة
وأحيي فيكم الروح الوطنية و الغيرة على على هذا الوطن الذي ضحى من أجله الكثير و الكثير…
وأحيي فيكم الروح الوطنية و الغيرة على على هذا الوطن الذي ضحى من أجله الكثير و الكثير…
أما قضية الأخطاء فهي لا تعد و لا تحصى …
و للحديث بقية ……………………. ؟؟؟؟؟
بتاريخ اليوم: 03- نوفمبر-2009 صدر كتاب مراتب طلب العلم وطرق تحصيله • بيانات الكتاب :
عن أبي هريرةَ رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: «إنَّمَا العلمُ بالتَّعَلُّمِ, والحِلْمُ بالتَّحَلُّمِ, ومَنْ يَتَحَرَّ الخيرَ يُعْطَهُ, ومّنْ يَتَوَقَّ الشَّرَّ يُوقهُ». ذكره الألباني في الصحيحة رقم (342)
• صورة الكتاب :
• حجم الكتاب :
1,12 MB
• تاريخ الإضافة :
الثلاثاء 15 ذو القعدة 1443 هـ / 03 نونبر 2022 م 04:48:13 مساءًا
• نوع الكتاب :
Pdf
• تحميل الكتاب :
|
||
[بيان] "وأما السائل فلا تنهر " طالب العلم باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه
اما بعد: قال العلامة الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في تفسير قوله تعالى"(وأما السائل فلا تنهر)" : اي لايصدر منك كلام للسائل يقتضي رده عن مطلوبه،بنهر وشراسة خلق،بل اعطه ما تيسر عندك أو رده بمعروف وإحسان. ويدخل في هذا السائل للمال،والسائل للعلم،ولهذا كان المعلم مأمورا بحسن الخلق،مع المتعلم ،ومباشرته بالإكرام والتحنن عليه،فإن في ذلك معونة له على قصده،وإكراما لمن كان يسعى في نفع العباد والبلاد. وقال العلامة ابن العثيمين رحمه الله : اول مايدخل في السائل ،السائل عن الشريعة عن العلم لاتنهره لانه اذا سألك تريد ان تبين له الشريعة وجب عليك ان تبينها له لقول الله تبارك وتعالى :(وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه)(آل عمران:187) لاتنهره ان نهرته نفرته. |
||
[منهجية] "إنما العلم بالتعلم" الشيخ محمد عمر سالم بازمول
([2]) فتح الباري (1/161).
([3]) جامع الدروس العربية (32/3 الشاملة).
([4]) معجم القواعد العربية (باب الفاء).
([5]) مجموع الفتاوى (8/434- 436).
([6]) جامع بيان العلم وفضله (الشاملة 1/436).
([7]) المسند الرسالة 29/361، تحت رقم 17828).
على الطرح المميز