الوسم: العصور

مخطوطات القرآن الكريم منذ اقدم العصور

كاتب المقالة بواسطة aksachli
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على مخطوطات القرآن الكريم منذ اقدم العصور

اللام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية ط
جئتكم بهذه المقالة منقولة من احدى المنتديات المتخصصة في عالم المخطوطات وذلك لاهميته.دون اطاله اترككم مع هده المقالة الرائعة عن تاريخ مخطوطات المصحف الشريف بالصور الواضحة..
مخطوطات القران

تعليمية

رصدت مصلحة الآثار الصينية مبلغ 440 ألف يوان/55 ألف دولار أميركي لإعادة ترميم أقدم نسخة من القرآن الكريم المخطوط باليد والمحفوظة حاليا داخل مسجد جيه تسي بمقاطعة تشينغهاي الواقعة شمال غرب الصين. يذكر أن هذه النسخة من القرآن كانت قد حملت إلى الصين من وسط آسيا قبل أكثر من 700 عام وهي نسخة كاملي تضم الأجزاء الثلاثين وتتكون من 681 صفحة بالحجم الكبير وتعد أقدم المخطوطات اليدوية من القرآن الكريم في الصين ويتفق الخبراء والمختصون على أن تاريخ كتابتها يعود إلى القرن الثالث عشر الميلادي. ومن المقرر أن يتم عرض هذه النسخة النفيسة النادرة بعد ترميمها داخل قاعه خاصة يعكف على بنائها حاليا وعلى نفقتهم الخاصة أفراد قومية السالار الذين يشكلون غالبية سكان محافظة (شيون هوا) ويعتبرون هذه النسخة ملكا لهم.

اكتشاف أقدم كتاب مخطوط للقرآن الكريم محفوظ فى الصين (صور)

تضم هذه المخطوطة للقرآن الكريم 867 صفحة في ثلاثين بابا وتنقسم إلى قسمين، صنع غلاف المخطوطة بجلد الكركدن وطبعت على الغلاف رسومات جميلة رائعة. وكانت هذه المخطوطة القرآنية قد عرضت في سوريا خلال المعرض الدولي عام 1954 حيث أثارت إهتماما بالغا من قبل العالم الإسلامي وقدرها إختصاصيون تقديرا عاليا قائلين بأنها مخطوطة نادرة موجودة في العالم الآن. كان الناس يعتقدون أن المخطوطة القرآنية التى كتبت في عام 1318 وتحفظ في مسجد دونسي ببكين هي أقدم كتاب مخطوط للقرآن الكريم في الصين. و بعد التقييم الأولي من فرقة الخبراء المتكونة من شي سان تساى نائب مدير متحف مدينة نانجينغ وتشونغ جي كون الأستاذ في قسم اللغة العربية بجامعة بكين وتشين جين هوى الأستاذ في معهد العلوم الإسلامية الصيني وفون ياو تشوان عضو مركز البحوث الصيني للآثار والتحف للقرآن المخطوط المحفوظ في مسجد شيون هوا جيه زى الكبير يرى الخبراء الثلاثة أن تاريخ هذا الكتاب يرجع إلى ما بين القرن الثامن والقرن الثالث عشر الميلادي وهو أقدم من مخطوطة القرآن المحفوظة في مسجد دونغ سي ببكين. لذلك يعتبر أقدم كتاب مخطوط للقرآن الكريم في الصين. ويرى الخبراء أن أبناء قومية سالا الذين يعيشون في هذه المحافظة حاليا كانوا سكنوا في منطقة سرخس بولاية مرو في جمهورية تركمانستان الحالية ثم سافروا شرقا في عهد أسرة يوان الصينية أي في الفترة ما بين عام 1206 و1368 حاملين هذا الكتاب وأخيرا إستوطنوا محافظة شيوان هوا بمقاطعة تشينغهاى الصينية الحالية. وأكد العلماء الأجانب أن أجداد قومية سالا حملت نسخة من القرآن الكريم عندما سافروا شرقا. و من زاوية فنون الخط العربي، يعتبر خط هذا الكتاب خطا ينتشر في العصر العباسي أى في الفترة ما بين عام750 وعام1258 الميلادي، ويسمى هذا الخط بخط محقق. إضافة إلى ذلك هناك 14 حرفا من الحروف العربية ال28 فى الوقت الحاضر تحتوى على نقاط، أما في العصر الإسلامي الأولى فكانت جميع الحروف العربية غير منقطة ومشكلة. ووفقا للتقييم فإن حروفا عديدة واردة في هذه المخطوطة غير منقطة وإن النقاط في بعض حروف هذا الكتاب تضاف بيد أشخاص. لذلك يعتقد الإختصاصيون أن هذه المخطوطة القرآنية قد تكون كتبت في القرن الثامن الميلادى. أما تحديد الوقت الدقيق لإنجازه فيحتاج إلى المزيد من البحوث والدراسات. (إذاعة الصين الدولية)

مخطوطات قرآنية عمرها 800 سنة مكتوبة بخط اليد بماء الذهب

مخطوطات قرآنية عمرها 600 عام مكتوبة بخط اليد بماء الذهب والزمرد

مخطوطات قرآنية عمرها 600 سنة مكتوبة بخط اليد بماء الذهب والزمرد

اليكم الان صورتان من مصحف كريم وعندي فقط عشرون ورقا من اجزاء مختلفة لهذا المصحف بخط قديم هندي عجيب يرجع خطه وورقه الي القرن الثامن الهجري مزخرف بالذهب تقطيعها 33*24, وهناك مجموعة أخرى من المخطوطات للبيع أيضاً. للمهتمين بشراء هذه المخطوطات الرجاء مراسلة الأخ سعيد احمد الباكستاني على هذا العنوان: darussaeed@maktoob.com

النقاط الحمراء أو البرتقالية كما تظهر هي للحركات ( الفتح والضم والكسر )
النقاط السوداء كما قلنا سابقا هي لفك إعجام الحروف
النقاط الخضراء في كلمة ( فأكله , بمؤمنين , جاءو ) كانت بدل الهمزة
لأن بعض العرب وبذات عرب الحجاز كانوا لا ينظقون الهمزة مثل كلمة ( الديب )
أما قبائل بني تميم كانوا ينطقون الهمزة

صفحتان من مخطوط قرآني كتب بالخط الكوفي المشرقي المجود على الورق بخط جميل متناسق
جمالية ذهبية عنوان السورة , ويلاحظ ان عدم تناسق صفحات المخطوط يرجع إلى تسلس الصفحات كما هو في المخطوط الأصلي

التاريخ : القرن الخامس الهجري
الحادي عشر الميلادي
البلد : الاندلس – شمال افريقيا

جزء من مخطوط قرآني كتب على الورق بالخط المغربي المجود وادخل عليه الإعجام حسب النهج الاندلسي .
ويعتقد ان هذا المخطوط قد كتب في الاندلس أو شمال افريقيا وقد استعملت دوائر مزينة باللون الاحمر والاصفر لتحديد فواصل الايات

في القرن العاشر ظهرت كتابات خطوط خاصة بالمغرب الإسلامي وأسبانيا الإسلامية وعرفت هذه الكتابة بالمغربي تميزت هذه الكتابة بحروفها المحدودة بدقة في نهايتها وإنحنائها الغني وما زالت تستعمل لوقتنا هذا

التاريخ : القرن الثالث الهجري – التاسع الميلادي
البلد : الشرق الادنى
العراق , بلاد فارس

جزء من مصحف كريم مكون من عشر ورقات
يشتمل على بدابة سورة الاعراف
كتبت على الرق المصقول , وقد ادخل عليها الاعجام اللفظي من خلال النقاط الحمراء للدلالة على الاعراب وقد كتبت بداية السورة بالخط المشق الذي طور في المدينة ومكة في القرن الاول الهجري
استعلمت تحلية جمالية صغيرة مكونة من دائرة ذهبية فيها ست نقاط بألوانمختلفة هي الاحمر والاسود والاخضر

التاريخ : القرن االرابع الهجري
البلد : شمال أفريقيا

صحيفة من قرآن كريم مخطوط كتب على الرق بالخط الكوفي الرفيع المجود وأستعملت النقاط الحمراء للدلالة على الاعراب والخطوط الصغيرة المائلة لتمييز الحروف الأبجدي

التاريخ : القرن االخامس الهجري البلد : العراق , بلاد فارس جزء من مخطوط قرآني نادر , يبدأ من سورة الانبياء إلى سورة الاحزاب , كتب بالخط الكوفي المشرقي المجود من قبل استاذ متخصص متفنن في الخط , ولم تدخل عليه التحلية الجمالية الا عن طريق عناوين السور التي سجلت باللون الاحمر , والملاحظ ان صفحات هذا المصحف الكريم قد احتوت على الاعجام بنوعيه : علامات الاعراب ونقاط تمييز الحروف بنفس المداد المستعمل في كتابة الآيات , ويعتبر هذا المخطوط من المخطوطات الاولية التي بينت معالم الاعجام وطريقته كما هو مستعمل في وقتنا الحاضر . كما ان فواصل الايات قد حددت بواسطة اربع نقاط متحاذية بنفس نوع المداد المستعمل في الكتابة , والطريقة التي استعملت في ترقيم الايات هي وضع علامة صفراء متميزة عند كل خمس ايات كما ان عشرة ايات وضعت لتحديد دائرة مورقة باللون الاصفر والاسود

التاريخ : القرن االرابع الهجري البلد : شمال أفريقيا صحيفة نادرة من مخطوط قرآني كريم كتب على الرق بمداد أسود وزينت بالألوان والتذهيب , وتعتبر هذه الصحيفة نادرة للشكل الجمالي والمعالجه النمطية للأحرف الكوفية الممتدة أفقيا بشكل رفيع نادر

التاريخ : القرن االثاني الهجري البلد : الحجاز أو بلاد اليمن صحيفة من قرآن كريم كتبت على الرق بالخط المدني وأدخلت التحلية الجمالية المذهبة بالأحرف المزواه في بداية السور , وأستعملت النقاط الحمراء للدلالة على الأعراب , كما أضيفت نقاط أخرى فيما بعد التمييز الحروف الأبحدية

التاريخ : القرن االثالث الهجري البلد : اسبانيا , شمال افريقيا صفحات نادرة متفرقة من المصحف الكريم المعجم كتبت على الرق المصقول المجود بالخط المغربي المطور بعد ادخال الاعجام الكامل على الحروف العربية( التنقيط) والتشكيل , كما استعملت في هذه الصفحات التحلية الجمالية المكونه من الحروف الذهبية في بداية السور والنقاط الذهبية عند فواصل الآيات ويرجع انها كتبت في قرطبة بالاندلس

كتبت القرأتين الأولى في القرن السابع والقرن الثامن بكتابة عرفت بالحجازي خط ذو زوايا أو أركان كثير الزوايا ذو جلال وهيبة

هناك دعم آخر للكتابة في الشرق الأدنى خلال الفتوحات العربية , فجلد الماعز والغنم الرق السحا – جلد أبيض فاخر كان يستعمل خصيصاً لكتابة القرآن

نهــاية مجموعة مؤلفة من عشرة أيات

مخطوط قرآني كتب بخــط جميل متناسق متجانس , الخط الكوفي المغربي

التاريخ : القرن الثاني الهجري
– الثامن الميلادي
البلد : المدينة , مكة

صفحة من مخطوط قرآني كتب بالخط المشق الجميل المتناسق المجود وقد كتبت بترك فراغات متساوية متناسقة بين احرف وكلمات الآيات الكريمة
ويرجع تاريخ هذا المخطوط الثاني الهجري ويعتبر من آخر مراحل التطوير لهذا النوع من الخط المشق كما تظهر التحلية الجمالية في صورة دوائر ذهبية لفواصل الآيات , كما استعملت النقاط الحمراء للدلالة على إعراب الكلمات والنقاط الخضراء لبيان الهمزة على أحرف الكمات مثل السماء أو يؤمنون

نص الآيـة
فمن يرد الله أن يهديه ويشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون . وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون

التاريخ : الرابع الهجري – العاشر الميلادي
البلد : شمال افريقيا

استعمل التنقيط الأحمر للدلالة على الإعراب كما اضيفت نقاط خضراء للدلالة على الهمرة , واستعمل الخط الكوفي المغربي المجود المطور ذو الخطوط الطويلة الممدودة والتناسق الجمي

نص الآيـة
عن بعض قلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير , ان تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وان تظهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهي

التاريخ : القرن الخامس الهجري – الحادي عشر الميلادي
البلد : خراســــان

صفحة مخطوطه من جزء متكامل من المصحف الكريم كتب بالخط الكوفي المشرقي المطور المجود وادخلت عليه التحلية الجمالية الذهبية في بداية السور, كما ادخلت الجانبية لفواصل الآيات وكتب لفظ الجلالة بالذهب وزمكت جوانب حروفه بالخط الأحمر واستعملت النقاط الحمراء للدلالة على الاعراب والنقاط السوداء لفك إعجام الاحرف وهي بنفس مداد الكتابة
ويعتبر هذا المخطوط من المخطوطات القرآنية النادرة ويوجد مثيل له في مكتبة تشستر بيتي في ايرلنده والمتحف البريطاني والمكتبة الوطنية بفينا في النمسا ومكتبة طوب كابو في اسطنبول بتركيا

نص الآية
الا ساعة من نهار بلاغ فـهل يهلك إلا القوم الفاسفون

استعملت النقاط الحمراء للدلالة على اعراب الكلمات والنقاط الخضراء لبيان الهمزة على أحرف الكلمات مثـل : فإن

Pictures of Uzbekistan: Toshkent

As it is known, there were only six copies of the Caliph Osman (Uthman) Qur’an. Three of them are kept in Cairo, two – in Istanbul, but of those three which used to be kept in Mawarounnakhr one is kept in the library of the Spiritual Board of Muslims of Uzbekistan. As it is known Caliph Osman was martyred while reading Qur’an. And the copy of Osman Qur’an in Toshkent keeps blood stains on its pages made of gazelle skin.

من نوادر المصاحف المحفوظة بالمكتبة الوطنية بالمغرب

التراث المخطوط في المكتبة الوطنية بالمغرب

شكرا لك على المجهود القيم
جزاك الله كل خير

شي رائع وجميل، شكرا لكم

نور الله قلوبكم بالقرآن الكريم

شكرا جزيلا لكم.

الوسوم العصور, القرآن, الكريم

رموز و شخصيات

المراءة الامازيغية عبر العصور

كاتب المقالة بواسطة المفتش لعلى
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على المراءة الامازيغية عبر العصور


	HTML clipboard تؤكد الدراسات الأنتربولوجية الحالية المكانة التي تبوأتها المرأة الأمازيغية في مجتمعها عبر العصور التاريخية إذ كانت تتمتع بحرية واسعة وتحظى بمكانة مشرفة تليق بها. ومما يؤكد ذلك أن الأسرة الأمازيغية هي أسرة أميسية. فكلمة «يما» تعني الام التي مصدر لرجولة ، وإلى الأم (المراة) ينتسب الأبناء. فكلمة «يوما» بمعنى الأخ تعني ينتسب إلى أمي ونفس الشيء بالنسبة لكلمات «ولتما» الاخت « يثما» إخواني « إيستما» أخواتي. ومن الأوصاف التي اشتهرت بها المرأة الأمازيغية العفة والتضحية والشجاعة والمشاركة في شتى أمور الحياة. وسأسوق أمثلة احتفظت بها المصادر التاريخية للمرأة الأمازيغية المثابرة على سبيل المثال وليس على سبيل الحصر: 1- في العصر القديم: ـ النساء الأمازونات والكوركونات بشمال إفريقيا وقد أورد المؤرخ ديودور الصقيلي الذي عاش في القرن الأول أسطورة إغريقية تتحدث عن النساء الامازونات وتعني بالاغريقية عديمات الثديين. وتقول الأسطورة: كان هناك مجتمع تحكمه النساء نمط عيشه يختلف تماما عن المألوف. فلقد كان العرف يقضي على تلك النسوة التعاطي للأنشطة الحربية. لقد كن مجبرات على أداء الخدمة العسكرية مع الحفاظ على بكارتهن وبعد انتهاء سنوات الخدمة العسكرية يمكنهن الاقتراب من الرجال لإنجاب الأولاد وفي نفس الوقت كن يتابعن ممارسة السلطة وإدارة الشؤون العامة. أما الرجال فقد كانت وضعيتهم شبيهة بوضعية النساء الاغريقيات وستقوم الأمازونات بمحاربة الشعوب المجاورة خصوصا الكوركونات والأنطلنتس ثم سيغزون مصر والشرق وآسيا الصغرى حيث سيهزمن أمام شعب تراس الذي أجبرهن للعودة إلى وطنهن شمال إفريقيا وكانت الأمازونات يرتدين جلود الأفاعي ذات الحجم الكبير. أما الكركونات فقد تحدث عنهن الرحالة القرطاجي “حانون” في رحلته إلى السواحل الجنوبية للأطلسي في القرن 5ق.م وكذلك المؤرخ “بلينيوس الأكبر” حين تحدث عن القرن الغربي المواجه لجزر الكناري. ـ الملكة الأمازبغية البطلة “دهيا الأوراسية” الملقبة في المصادر العربية بـ”الكاهنة الداهية البربرية”، والتي عرفت بشدة بأسها وقوتها فقاومت الرومان وهزمتهم في أكثر من موقع كما تصدت للجيوش العربية فانتصرت على القائد العربي حسان بن النعمان وحكمت وطنها مدة عشر سنوات وعرفت في حربها مع العرب بسياسة الأرض المحروقة وهاجمها حسان بن النعمان مرة ثانية سنة 82ه وقضى عليها في موضع يعرف ببئر الكاهنة بجبال الأوراس. وقد أعجب الكتاب الغربيون ببطولاتها فكتبوا عنها روايات تخلد لشجاعتها وبسالتها إذ أصدرت magali boisnard سنة 1925 رواية بعنوان le roman de la kahena d’après les anciens **es arabes وصدرت سنة 1990 رواية بطلتها دهيا الملكة الأمازيغية. 2- في العصر الوسيط: ـ كنزة الأوربية ابنة زعيم قبيلة أوربة الأمازيغية التي تزوجت من إدريس الأول العلوي الفار من بطش العباسيين. وقد لعبت هذه المرأة دورا هاما في إرساء قواعد الدولة الإدريسية خاصة بعد وفاة زوجها إدريس الأول حيث أظهرت تفوقا كبيرا في حسن الإعداد لولدها إدريس الثاني ليتحمل عبء الدولة، بل سيمتد نصحها وحكمتها إلى التدخل في الحالات الحرجة . ـ الأميرة زينب تانفزاويت من قبيلة هوارة الأمازيغية كانت أرملة أمير أغمات وتزوج بها الأمير أبو بكر اللمتوني وقد لعبت دورا بارزا وحاسما على مسرح الإحداث السياسية للدولة المرابطية وكان لها تأثير في توجيه تلك الإحداث. فقد كانت صاحبة نقل الإمارة والسلطة من أبي بكر وتتزوجها يوسف بن تاشفين. كتب عنها الأستاذ محمد زنيبر مسرحية تاريخية بعنوان (عروس أغمات) دار النشر المغربية سنة 1991. ـ البطلة فانو بنت الوزير عمر بن يانتان المرابطية الصنهاجية من قبيلة لمتونة التي قامت بدور مهم في الدفاع عن مدينة مراكش وحالت دون استسلام الأمير اسحاق بن علي المرابطي للموحدين حتى لا يدخلوا مدينة مراكش ودافعت ببسالة عن قصر الحجر حتى قتلت سنة 545ه ودخلوا القصر. ـ الأديبة زينب ابنة الخليفة يوسف بن عبد المومن الموحدي التي كانت عالمة بعلم الكلام و أصول الدين صائبة الرأي فاضلة الصفات، فهي المرأة الموحدية النموذج فكرا وسيرة ومذهبا ونزوعا، كتب عنها الشاعر علي الصقلي مسرحية شعرية تحت عنوان (الأميرة زينب). ـ الأميرة المرينية للا عودة: هذه المرأة الزناتية التي إستطاعت أن تكون سفيرة وديبلوماسية في إسطامبول عاصمة الدولة العثمانية التركية أيام السلطان أبي سالم المريني. 3 – في العصر الحديث: ـ السيدة الحرة حاكمة تطوان وهي عائشة بنت الأمير علي بن راشد الحسني تزوجت من القائد أبي الحسن المنظري حاكم تطوان وبعد وفاته تولت حكم المدينة لمدة 30سنة ابتداء من سنة 1529م ثم تزوجت ثانية بالسلطان أحمد الوطاسي زواجا سياسيا وقد اتصفت بكونها قائدة للجهاد ميالة إلى الحروب وقد كتب عنها عبد القادر العافية كتابا بعنوان “أميرة الجبل الحرة بنت علي إبن راشد” سنة 1989. ـ السيدة يطو زوجة الشيخ رحو بن شحموط وقد عرف اسمها في المصادر البرتغالية لكونها السبب في مقتل الضابط البرتغالي المتجبر “نونوفرنانديش” الذي أتصف بكثرة غاراته على دواوير قبيلة دكالة. وفي إحدى غاراته على دوار من أولاد عمران تمكن من الظفر بغنائم كثيرة وأسرى من بينهم “يطو زوجة الشيخ”. ولما عاد الشيخ وجد البرتغاليين المغيرين فبادر إلى مطاردتهم ونصب لهم كمينا فتمكن من قتل قائد الحملة وفتك بأغلب القوات البرتغالية. فرجع الشيخ منتصرا مستردا زوجته والغنيمة كلها .(2) ـ السيدة للا لو بنت السلطان احمد الوطاسي والتي تزوجت من السلطان محمد الشيخ السعدي في إطار الصلح المبرم بين السلطانيين عند دخول السعديين إلى مكناس. لكن هذا الزواج لم يثن محمد الشيخ عن القضاء على السلطان الوطاسي صهره. ـ سحابة الرحمانية أم عبد المالك السعدي التي ذهبت مع ابنها إلى تركيا، وطلبت مساعدة السلطان العثماني مراد وقد رفض في البداية ثم تحينت الفرصة إلى أن تمكنت من الحصول على نبإ استرجاع العثمانيين لتونس فأسرعت تزف إليه البشرى وطالبته بأن تكون مكافأتها مساعدته لابنها للوصول إلى حكم المغرب فأجابها إلى طلبها.-3 – ـ السيدة للا خناثة بنت بكار زوج المولى إسماعيل: كانت مستشارة لزوجها أكثر من ربع قرن كما كانت عالمة وفقيهة كتبت على هامش الإصابة لابن حجر وأشرفت على تربية حفيدها سيدي محمد بن عبد الله وكانت لها مراسلات مع ملوك فرنسا وهولندا وإسبانيا وقد عثر الأستاذ عبد الهادي التازي على أزيد من عشرين مراسلة من ضمنها كتابه “جولة في تاريخ المغرب الديبلوماسي”، 1967. كما كتبت عنها د. أمينة اللوه كتيبا بعنوان “الملكة خناثة قرينة المولى اسماعيل”، تطوان. ـ السيدة للا الضاوية زوجة السلطان سيدي محمد بن عبد الله التي لعبت دورا كبيرا في ربط علاقات المغرب مع بعض الدول الأوربية خاصة أن عهد هذا السلطان عرف انفتاحا كبيرا على الغرب وكانت الصويرة مركزا لتلاقح الثقافات ولتعايش الأديان والأعراق. وقد كتب عنها المؤرخ (أولوك بواسوناد) في مجلته. ـ السيدة رحمة بنت الإمام محمد بن سعيد المرغتي الأخصاصي السوسي دفين مراكش وقد كانت فقيهة وعالمة ألفت مختصرا فقهيا. -4- ـ بلفروخ الفتاة البكر واسمها تفرياضت من قرية تمسورت بقبيلة لخصاص والتي حملت البندقية ودافعت عن قبيلته عندما غزاها المتمرد بوحلاس. ـ السيدة للا تعزى تاسملالت الصوفية الصالحة العابدة ذات الشهرة الفائقة وتوصف بربيعة زمانها لها مشهد يقام عليه موسم نسائي. 4 ـ الفترة المعاصرة: ـ فمنذ بداية القرن العشرين ظهرت نساء أمازيغيات على مستوى الأحداث، وخاصة أولئك المقاومات للقوات الغازية واللواتي تصدين لها بكل بسالة وشجاعة ومن أمثلتهن: ـ يطو زوجة موحا أوحمو الزياني، هذه السيدة التي غيرت زوجها من خاضع للقوات الفرنسية إلى بطل شرس قهر الفرنسيين وانتصر عليهم في معركة “الهري” الشهيرة. ـ عدجوموح نموذج المرأة العطاوية التي شاركت بفعالة في معركة “بوكافر” بجبال صفرو فقاومت الجيوش الفرنسية سنة 1933 وقاتلت ببسالة حتى استشهدت.-5 – ـ أخت البطل محمد الحراز التي شاركت في قتال الأسبان بالريف وتمكنت من اغتيال ضابط إسباني سنة 1927 . ـ كما تفوقت المرأة الأمازيغية في شتى المجالات في مجال التربية والتعليم والصحة وتسيير المقاولات والفندقة وغيرها من المجالات الثقافية والإعلامية وفي القضاء والمحاماة لم اذكر أخريات في العصر الحديث واكتفيت بهؤلاء لتوقفي في هذه الحقبة وسوف أتناول في موضوع مستقل الامزيغيات التي خذنا معارك ضد الفرنسيين في موضوع مستقل في منتدانا ملحوضة صاحبات صور مجرد صور فقط لنساء امازيغية ولسن المذكورات في الموضوع**

بـــــــارك الله فيـــــــــك أخي عبدو موضوع قيم

معلومات جديدة علي

يعطيك الصحة

جزاك الله خيراً اخي
ومشكور ع الطرح الرائع
يعطيك الف عافية

بارك الله فيك اخي عبدو على هذا الموضوع الرائع و الثري
فعلا اخي المراء الامازيغية الحرة كانت و لا زالت رمز الشهامة و الشجاعة عبر التاريخ

شكرا لك
اعجبني الموضوع

تقبل تحياتي اخي عبدو

الوسوم الامازيغية, العصور, المراءة

الطب النبوي والاعشاب الطبية

الأعشاب على مر العصور

كاتب المقالة بواسطة المفتش لعلى
تاريخ المقالة 4 فبراير، 2022
لا توجد تعليقات على الأعشاب على مر العصور


	الأعشاب على مر العصور إن المداواة بالأعشاب في الواقع بدأت مع الحيوان ثم انتقلت إلى الإنسان عندما لوحظ أن الكلاب في حالات خوفها تعتل صحتها ولا تشفى إلا حين تأكل من أعشاب معينة كانت توقف إضطربات معدتها فتهدئ من روعها. كذلك القطط كانت تبحث عن أنواع نبات النعناع وتأكله بشراهة عندما تشعر بآلام بمعدتها، وكان النعناع يساعدها على طرد الغازات من بطونها (حيث أن النعناع يحتوي على زيت طيّار يطرد الرياح). وبدأ الإنسان في إنتقاء غذائه وشرابه وما يمكن أخذه كدواء له، من مزيج سائل أو صلب من أنواع كثيرة من الأعشاب، وعلى مر السنين تكونت له الخبرة في تلك الأمور. وعندما تطورت الحضارات الإنسانية، ظهرت فلسفة الطب الشعبي التي تبلورت مثلاً في قول أبو قراط (الطبيب اليوناني الشهير): " ليكن غذاؤك دواءك" و " عالجوا كل مريض بنباتات أرضه فهي تأتي بشفائه " . إستعمال الأعشاب في الحضارات القديمة كان للأعشاب علاقة بالحضارات القديمة مثل حضارة قدماء المصريين التي تعود إلى أكثرمن 4000 سنة ق.م. حيث أن قدماء المصريين اعتمدوا في تحنيط جثث الموتى وحفظها من التلف على بعض النباتات مثل: الحنة والبصل والصمغ وخيار شمبر والمر واللبان ونشارة الخشب والكتان ونبيذ البلح. كما اكتشفت العديد من البرديات مثل بردية " هيرست" و " ايبرس" و" برليت" التي تدون وصفات لعلاج أمراض العيون والحروق وأمراض النساء والولادة وبعض حالات الجراحة والأورام وبعض الأمراض الخفيفة مثل علاج الإمساك والإسهال والديدان والقروح. وقد وجد العلماء أيضاً أسماء النباتات الطبيعية على النقوش التي وجدت على جدران المعابد مثل البلح والدوم والرمان والعنب والشعير والكتان وحبة البركة والداشورة وحب الفريز والعرقسوس وغيرها. وقد أحضروا نبات المر من السعودية والصومال ليزرعوه بمصر، وقد عثر على الفجل في بعض مقابر الأسرة الثانية عشرة حيث عرف أنهم كانوا يستعملونه كقطرة للأذن. كذلك الصينيون القدماء الذين تفردوا في تجريب التداوي بالأعشاب على أنفسهم أولاً قبل تجريبها على الحيوانات، وظهر ذلك في منهج " شن تونغ " حوالي 2200 ق.م. الذي ألف كتابه المعروف بإسم " بن تساو" وقد كشف فيه أن نبات الأفدار هو نبات منشط ومدر للعرق. استخلص منه العلماء ماء الأفدارين في الطب الحديث، وأدخلت في ما بعد في العديد من المستحضرات. وكتاب " بن تساو" يعتبر أول دستور للأدوية حيث يحتوي على 365 دواءً نباتياً بعدد أيام السنة، وكتاب " الوصفات العاجلة " والمئة وصفة. واهتم الصينيون بموضوع الحمية ( الريجيم ) واعتبروها مهمة جداً للعلاج الطبي كما ركزوا على أدوية العنصر الواحد وتجنبوا الأدوية المركبة. وأما العلماء اليونان الإغريق، فكان لهم الفضل الكبير في إنشاء المدارس التي تهتم بعلم الطب والصيدلة، كما رفع الإغريق كاهنهم " اسكولاس " إلى مصاف الآلهة واطلقوا عليه لقب إله الشفاء. وكانت الثعابين عندهم رمزاً للحياة والحكمة والشفاء وقد بقي الثعبان الملتف حول العصا رمز للصيدلة حتى اليوم. ويعود الفضل إلى أبقراط – أبو الطب – في نقل طرق العلاج من الشـعـوذة والسحر إلى عهد الملاحظة والتجربة. فقد ذكر أكثر من 230 نوع دواء وعشبة، وجعل للأدوية أقساماً، فمنها ما هو للاستعمال الخارجي كالكمادات والزيوت والمراهم، وأخرى يتناولها المريض على شكل سائل أو على شكل حبوب أو قطرات. وما زال قســم أبقراط يــردده الأطباء في كل أنحــاء العالم. أما عـن أبـو النبات " نيوفراستوس" فوصف جميع النباتات والأعشاب التي كانت تنمو في اليونان، كما شرح صفات النبات الدوائي وكان من أوائل العلماء الذين ذكروا أهمية نبات الخشخاش كمسكن للآلام في عام 3 ق.م. كما بدأ أرسطو حياته كجامع للأعشاب، وفي ما بعد أصبح صديقاً ومرشداً للأسكندر المقدوني ورافقه في فتوحاته حيث سنحت له الفرصة بالتعرف على نبات المنطقة التي زارها. أما الرومان، فقد نقلوا إلى روما الكثير من حضارة الإغريق والقدماء المصريين عن طريق مكتبة الأسكندرية التي كانت تضم آلالف المخطوطات، إشتهر منهم حــاكم رومــا " كانو" الذي كان يضع أوراق الكرنب على الجروح والقروحات والأورام. وأشهر الرومان أيضاً: " أندروماك" وهو طبيب نيرون الشهير الذي كان يستعمل تركيبة تدخل فيها عشرات الأعشاب كترياق لعلاج حالات التسمم. كذلك " ديسقوريس" الذي عاش في نفس عهد السيد المسيح عليه السلام وألــّف كتباً عديدة أهمها " الخشخاش " التي ذكر فيها 500 دواء، ويعتبر أول من استعمل علم النبات كمادة علمية في تطوير مهنة الصيدلة وأول من وصف الأفيون وشجرة الخشخاش. أما العرب، فعرف عنهم بجانب شربة الـعـسل وكية النار، وشرطة محجم؛ استعمالهم النباتات مثل البصل والكمون لأمراض الصدر، والتين لعلاج الإمساك، والحبة السوداء في حالات أمراض الجهاز الهضمي. كما وردت أسماء نباتات وأعشاب كثيرة لعديد من أمراضهم، أو لأكلهم أو لزينتهم، مثل السنامكس والحصير والزعـفـران والحنة والقثاد والعود والكافور. وكان العرب أول من فصلوا بين الطبيب والصيدلي كمهنتين منفصلتين. ومن أشهر علماء العرب والمسلمين: جابر بن سينا الذي يعتبر أشهر كيماوي عربي له مؤلفات كثيرة أهمها: " السموم ودفع مضارها " و " الموازين " و " الخواص ". أما " الكندي" فهو من أشهر علماء العصر العباسي، ومن أهم كتبه " الغذاء والدواء المهلك "، " الأدوية الشافية من الروائح المؤذية " وكتاب " أشفية السموم " . أما مؤلف كتاب " الحاوي " فهو العالم الجليل " الرازي" صاحب القول المأثور: " إذا كان في إستطاعتك أن تعالج بالغذاء فابتعد عن الأدوية، وإذا أمكنك بعقارٍ من عنصرٍ واحد فاجتنب الأدوية المركبة ". ومن طرق علاجه كان إستعمال السفرجل في علاج إلتهاب المثانة. ويأتي بعد ذلك أعظم أطباء العرب الشيخ الجليل " إبن سينا " الذي له مؤلفات عديدة تفوق المائة، ومن أشهرها كتاب " القانون" الذي يعتبر موسوعة في الطب والصيدلة، والذي تضمن كثيراً من الأدوية المفردة والمركبة من أنواع العقاقير التي استعملها العرب والفرس والصينيون والهنود ولا يمكن أن ننسى إبن بيطار الذي كان يعتبر من أعظم علماء النبات العرب، وكان رئيس " العشّّابين " في عصر الملك الصالح الأيوبي، وقد ألـّفَ كتباً عديدة أهمها " الجامع لمفردات الأدوية والأغذية " ، وهو الكتاب الذي جمع فيه كل ما صنف في الماضي، علاوة على إضافته لـ 200 صنف جديد وأخيراً وليس آخراً، يجئ العالم " داود الأنطاكي " ، وله عدة كتب أشهرها " تذكرة أولي الألباب " و " الجامع للعجب العجاب في الطب " المعروف بـ " تذكرة داود " عند الكثيرين، وهو يحتوي على ما لا يقل عن 1712 صنفاً من الأدوية ذات العنصر الواحد، كما يشمل أيضاً العقاقير والأعشاب، ووصفات طبية مرتبة حسب الحروف الأبجدية.