الطباق
أن يتقابل المعنى و ضده في لفظ واحد و هو نوعان طباق السلب و طباق الايجاب
المقابلة
هي التوسع في الطباق من ضد الى اثنين أو أكثر
الجناس
هو اتفاق لفظتين في الكتابة و النطق و اختلافهما في المعنى و هو نوعان تام و ناقص
السجع
هو توافق أواخر الجمل في الحرف الأخير و ما قبله
الاقتباس
أن يتضمن عمل الأديب نصا من القرآن أو الحديث أو الأقوال المأثورة
المحسنات البديعية
المحسنات البديعية
تعرف بالزينة اللفظية أو الزخرف اللفظي أو اللون البديعي ؛ فالمحسنات تهتم بتزيين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعية.
ومن المحسنات :
الطباق – المقابلة – الجناس – السجع – الازدواج –
التورية – حسن التقسيم – التصريع – مراعاة النظير
أولاً: الطباق
وهو كلمتان متضادتان في المعنى (ذكر الشيء وضده)
والطباق نوعان :
أ- طباق بالإيجاب
مثل ، قال أبو تمام :
نزلت مقدمة المصيف حميدة ويد الشتاء حميدة لا تتكرر
المصيف والشتاء بينهما طباق بالإيجاب
وقال شوقي :
اختلاف النهار والليل ينسى اذكرا لى الصبا وأيام أنسى
بين الليل والنهار طباق بالإيجاب
ب- طباق بالسلب :
وهو ما اختلف فيه الضدان أيجاباً وسلباً
يقول إيليا أبو ماضي :
هشت لك الدنيا فما لك واجماً وتبسمت فعلام لا تتبسم
الطباق بالسلب فى تبسمت ولا تتبسم
ثانياً : المقابلة
وهو التضاد فى المعنى بين أكثر من لفظين (جملة ضد أخرى)
( فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً )
ثالثاً : الجناس
هو تشابه كلمتين فى الحروف مع اختلافهما فى المعنى
والجناس نوعان :
تام – ناقص
رابعاً : السجع
هو الموسيقي التى تحدثها أواخر الكلمات ،والسجع لا يأتي إلا فى النثر.
فى المقامة الحلوانية :
لما قفلت من الحج فيمن قفل ، ونزلت حلوان مع من نزل.
فى اختيار الصديق :
وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك .
خامساً: الازدواج
هو التوازن فى الإيقاع الصوتي .. توازن الجمل فى الطول والرنين الموسيقي .
أمثلة :
يقول الله تعالى : " ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة " .
ويقول ابن العميد :
فلم أجد إلا منكرا
ولم ألق إلا مستنكرا
سادساً: التورية
لفظ لا يقصد به المعنى القريب ،ولكن يقصد به المعنى البعيد ، أو كلمة لها معنيان ، قريب غير مقصود وبعيد مقصود
يقول حافظ :
يقولون إن الشوق نار ولوعة فما بال شوقي اليوم أصبح باردا
فكلمة (شوقي) تحمل معنيين قريب غير مقصود ،وهو الشوق وبعيد مقصود ، وهو الشاعر شوقى.
ويرد شوقي على حافظ قائلاً :
أودعت إنسانا وكلبا أمانة فضيعها الإنسان والكلب حافظ
كلمة (حافظ) تورية لم يقصد المعنى القريب ، وهو حفظ الأمانة لكنه قصد المعنى البعيد ، وهو حافظ إبراهيم الشاعر.
ويقول شوقى:
وهفا بالفؤاد فى سلسبيل ظمأ للسواد من عين شمس
ويقول ابن سناء الملك فى الإشادة بجهاد صلاح الدين :
ولا برحت مصر أحق بيوسف من الشام لكن الحظوظ تقسم
سابعاً : حسن التقسيم
هو تقسيم البيت إلى مقاطع متساوية .
يقول ابن رشيق:
ما بين مضطر وبين معذب ومقتل ظلماً وآخر عان
ويقول مطران :
متفرد بصبابتي متفرد بكآبتي متفرد بعنائى
ثامناً : التصريع
وهو يأتى فى أول بيت فى القصيدة ، وهو إذا كان الشطر الأول يوافق الشطر الثاني
يقول المتنبى :
واحر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي و حالى عنده سقم
ويقول شوقى :
اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي
تاسعاً: مراعاة النظير
ذكر الشىء وما يتصل به فى المعنى من غير تضاد
يقول المتنبى:
الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم
مراعاة النظير بين القرطاس والقلم
ما هو علم البديع ؟
علم البديع هو علم يبحث في طرق تحسين الكلام ، و من أساليبه :
_ الطباق : هو الجمع بين متضادين في الجملة ، مثل : " قل هل يستوي الاعمى و البصير " الأنعام .
و الطباق نوعان : طباق الإيجاب : و هو مجيء كلمتين مختلفتين متضادتين في المعنى و طباق السلب : هو مجيء الكلمة الواحدة مرة مثبتة و مرة منفية ، مثل " هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون " .
_ المقابلة : و هي أحد أساليب الطباق ، و هي أن يأتي المتكلم بالمعنيين أو أكثر ، ثم يأتي بما يقابل ذلك على الترتيب ، مثل قوله تعالى : " فليضحكوا قليلا و لْيبكوا كثيرا " .
_ الجناس : هو استعمال لفظتين تتشابهان في النُطق و تختلفان في المعنى ، مثل :
عضَّنا الدهرُ بنَابِه / ليْت ما حلَّ بنا بِهِ .
_ التَّورية : هي ذِكر لفظ له معنيان : أحدهما قريب و الآخر بعيد ، و يُراد البعيد منهما تحت ستار القريب ، مثل :
و قالت : رُحْ بربّك مِن أمامي / فقلتُ لها : بربّك أنت رُوحِي . فلفظة : رُوحي لها معنيان بمعنى اِذهبي مِنْ راح ، و معنى بعيد أي نفسي للتحَبُّب .
_ السَّجع : هو انتهاء الجمل بنفس الحرف و السجع في الأصل صوت الحمامة أو الناقة لدى تِرداده على طريقة واحدة .
مثل : مَن أطاع غضبَه ، أضاع أدبَه ، و منْ أصلح فاسدَه ، أرغمَ حاسدَه .
لا تبخلوا علي بدعائكم أنْ يُدخلني اللهُ الجنةَ و إياكم ،
لافتة : " مَنْ قال : سُبحان الله و بحمده ، غُرست له نخلةٌ في الجنّة " .
تعريفها
تعرف بالزينة اللفظية أو الزخرف اللفظي أو اللون البديعي ؛
فالمحسنات تهتم بتزيين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعية.
ومن المحسنات
الطباق – المقابلة – الجناس – السجع – الازدواج –
التورية – حسن التقسيم – التصريع – مراعاة النظير
أولاً: الطباق
وهو كلمتان متضادتان في المعنى (ذكر الشيء وضده)
والطباق نوعان :
أ- طباق بالإيجاب
إذا اجتمع في الكلام المعنى وعكسه مثل : أ – طباق إيجابي
(لا فضل لأبيض على أسود إلا بالتقوى).
(قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ
تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ
الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ
حِسَابٍ)
:هو أن يجمع بين فعلين أحدهما مثبت ، والآخر ب – طباق سلبي
منفي ، أو أحدهما أمر و الأخر نهي .
مثل قوله تعالي :
(قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ)
(فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْن)
2 – المقابلة :
هي أن يؤتى بمعنيين أو أكثر أو جملة ، ثم يؤتى
بما يقابل ذلك الترتيب .
مثل :
(وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِث)
(فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى
* وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ
لِلْعُسْرَى)
* – (اللهم أعطِ منفقا خلفا و أعطِ ممسكا تلفا) .
الأثر الفني للتضاد والمقابلة :
يعملان على إبراز المعنى وتقويته وإيضاحه و إثارة الانتباه عن
طريق ذكر الشيء وضده .
3 – الجناس **
تعريفه – اتفاق أو تشابه كلمتين في اللفظ واختلافهما في المعنى
وهو نوعان :
أ – جناس تام (موجب) :
و هو ما اتفقت فيه الكلمتان في أربعة أمور :
نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها
مثل :
* – (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَة)
* – (صليت المغرب في أحد مساجد المغرب)
ب – جناس ناقص (غير تام) :
و هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة السابقة :
نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها .
* – الاختلاف في نوع الحروف :
مثل قول أبي فراس الحمداني :
من بحر شعرك أغترف .. وبفضل علمك أعترف
* – الاختلاف في عدد الحروف :
فيا راكب الوجناء (الناقة الشديدة)هل أنت عالم .. فداؤك نفسي
كيف تلك المعالم
* – الاختلاف في الترتيب : مثل قول أبي تمام
بيض الصفائح (السيوف) لا سود الصحائف (م صحيفة).
*- الاختلاف في الضبط :
كقول خليل مطران :
يا لها من عَبْرَة للمستهام (الهائم) وعِبْرَة للرائي
***سر جمال الجناس***
أنه يحدث نغماً موسيقياً يثير النفس وتطرب إليه الأذن . كما
يؤدِّى إلى حركة ذهنية تثير الانتباه عن طريق الاختلاف في
المعنى ، ويزداد الجناس جمالاً إذا كان نابعاً من طبيعة المعاني
التي يعبر عنها الأديب ولم يكنْ متكلَّفاً وإلا كان زينة شكلية لا
قيمة لها
***الخلاصة في سر جماله ***
أنه يعطى جرساً موسيقياً تطرب له الأذن ويُثير الذهن لما ينطوي
عليه من مفاجأة تقوى المعنى .
4- السجع :
هو توافق الفاصلتينِ في فِقْرتين أو أكثر في الحرف الأخير.
أو هو توافق أواخر فواصل الجمل [الكلمة الأخيرة في الفقرة] ،
ويكون في النثر فقط
مثل :
– (الصوم حرمان مشروع ، وتأديب بالجوع ، وخشوع لله
وخضوع).
من السجع ما يسمى " الترصيع " ، وهو أن تتضمن القرينة
الواحدة سجعتين أو سجعات
** كقول الحريري :
" فهو يطبع الأسجاع بجواهر لفظه ، ويقرع الأسماع بزواجر
وعظه "
سر جمال السجع :
يحدث نغماً موسيقياً يثير النفس وتطرب إليه الأذن إذا جاء غير
متكلف
يجدر الذكر
*- أن الشعر يحْسُنُ بجمال قوافيه ، كذلك النثر يَحْسُنُ بتماثل
الحروف الأخيرة من الفواصل.
*- أجمل أنواع السجع ما تساوت فقراته مثل :
*- (الحقد صدأ القلوب ، واللجاج سبب الحروب)
اللجاج : التمادي في الخُصومة
*- إذا لم يكن هناك سجع بين الجمل يسمى الأسلوب مترسلاً .
5 – التورية :
هي ذكر كلمة لها معنيان أحدهما قريب ظاهر غير مقصود والآخر
بعيد خفي وهو المقصود و المطلوب ، وتأتي التورية في الشعر و
النثر .
مثل :
* – قول الشبراوي : فقد ردت الأمواج سائله نهراً .
سائله] : لها معنيان الأول قريب وهو " سيولة الماء " ، ليس
المراد الثاني بعيد و هو " سائل العطاء " و هو المراد .
[نهراً]: لها معنيان الأول قريب وهو " نهر النيل " ، ليس
المراد . الثاني بعيد و هو " الزجر والكف " و هو المراد .
* – أيها المعرض عنا حسبك الله تعالى
[تعالى] : لها معنيان الأول قريب وهو " تعاظم وعلا " ، ليس
المراد . الثاني بعيد و هو " طلب الحضور " و هو المراد .
* – قال حافظ مداعبا شوقي
يقولون إن الشوق نار ولوعة .. فما بال شوقي اليوم أصبح باردا
(شوقى) شدة الشوق (شوقى)اسم الشاعر
غير مقصود وهو المقصود
* – فرد عليه شوقي قائلا :
وحملت إنسانا وكلبا أمانة .. فضيعها الإنسان والكلب حافظ .
(حافظ) صانها (حافظ) اسم الشاعر غير مقصود وهو المقصود
***سر جمال التورية ****
تعمل على جذب الانتباه و إيقاظ الشعور و إثارة الذهن ونقل
إحساس الأديب.
6 – الازدواج :
هو اتفاق الجمل المتتالية في الطول والتركيب و الوزن
الموسيقي بشرط ألا يوجد اتفاق في الحرف الأخير ، ويأتي في
النثر فقط .
مثل :
*- " حبب الله إليك الثبات ، و زيّن في عينيك الإنصاف ، و أذاقك
حلاوة التقوى "
* – " لا يترفع عند بني أو زاهد ، ولا ينحط عن دني أو خامل " .
*** قيمته الفنية ***
مصدر للموسيقى الهادئة التي تطرب الأذن .
7 – مراعاة النظير :
هو الجمع بين الشيء وما يناسبه في المعنى بشرط ألا يكونا
ضدين .
مثل :
* – سناء تقرأ ورانيا تكتب .
* – كقوله تعالى: (أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت
تجارتهم وما كانوا مهتدين)
* – أكلنا و شربنا .
*** قيمته الفنية ***
تقوية المعنى ، وتأكيده و نقل إحساس الأديب
8 – التصريع :
هو تشابه نهاية الشطر الأول مع نهاية الشطر الثاني في البيت
الأول.
مثال:
* – سكت فغر أعدائي السكوتُ وظنوني لأهلي قد نسيتُ
*** سر جماله ***
يحدث نغما موسيقيا يطرب الأذن.
9 – حسن التقسيم:
هو تقسيم البيت إلى جمل متساوية في الطول والإيقاع ، ويأتي
في الشعر فقط .
مثال:
* – الوصل صافية ، والعيش ناغية والسعد حاشية والدهر
ماشينا.
* – متفرد بصبابتي ، متفرد بكآبتي ، متفرد بعنائي.
*** سر جماله ***
يحدث نغما موسيقيا يطرب الأذن.
10 – الالتفات :
هو الانتقال من ضمير إلى ضمير كأن ينتقل من ضمير الغائب إلى
المخاطب أو المتكلم و المقصود واحد .
* – كقوله تعالى:
(وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ
مِنْهُمْ أَحَداً * وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفّاً لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ
أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً)
فقد تكلم الله عن المشركين بضمير الغائب في قوله :
(وحشرناهم) ثم بضمير المخاطب في قوله : (جئتمونا) . وتكلّم
جلّ وعلا عن نفسه فقال : (وحشرناهم) بضمير المتكلم ثم قال:
(وعرضوا على ربّك).
*** سر جمال الالتفات ***
إثارة الذهن وجذب الانتباه ودفع الملل
موضوع رائع
