الوسم: الأمثال

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه قَالَ قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم: « مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُنْفِقِ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ، عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ، مِنْ ثُدِيِّهِمَا إِلَى تَرَاقِيهِمَا، فَأَمَّا الْمُنْفِقُ فَلاَ يُنْفِقُ إِلاَّ سَبَغَتْ – أَوْ وَفَرَتْ – عَلَى جِلْدِهِ حَتَّى تُخْفِىَ بَنَانَهُ وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ، وَأَمَّا الْبَخِيلُ فَلاَ يُرِيدُ أَنْ يُنْفِقَ شَيْئًا إِلاَّ لَزِقَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَكَانَهَا، فَهُوَ يُوَسِّعُهَا وَلاَ تَتَّسِعُ ».

وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "ضرب رسول الله مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد أو جنتان من حديد، قد اضطرت أيديهما إلى ثدييهما وتراقيهما، فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتى تغشى أنامله وتعفو أثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت وأخذت كل حلقة مكانها قال أبو هريرة فأنا رأيت رسول الله يقول بإصبعه هكذا في جبته فرأيته يوسعها ولا تتسع ".[البخاري: 1443، مسلم: 2406]
لما كان البخيل محبوسا عن الإحسان ممنوعا عن البر والخير، كان جزاؤه من جنس عمله فهو ضيق الصدر، ممنوع من الانشراح، ضيق العطن، صغير النفس، قليل الفرح، كثير الهم، والغم، والحزن، لا يكاد تقضى له حاجة، ولا يعان على مطلوب، فهو كرجل عليه جبّة من حديد قد جمعت يداه إلى عنقه بحيث لا يتمكن من إخراجها، ولا حركتها، وكلما أراد إخراجها أو توسيع تلك الجبّة لزمت كل حلقة من حلقها موضعها، وهكذا البخيل كلّما أراد أن يتصدّق منعه بخله فبقي قلبه في سجنه كما هو.
والمتصدِّق كلما تصدق بصدقة انشرح لها قلبه، وانفسح بها صدره، فهو بمنزلة اتساع تلك الجبة عليه فكلما تصدق اتسع وانفسح، وانشرح وقوي فرحه، وعظم سروره، ولو لم يكن في الصدقة إلا هذه الفائدة وحدها لكان العبد حقيقا بالاستكثار منها والمبادرة إليها، وقد قال تعالى: ﴿وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [الحشر : 9].

والفرق بين الشح والبخل، أن الشح هو شدة الحرص على الشيء والإحفاء في طلبه والاستقصاء في تحصيله وجشع النفس عليه، والبخل منع إنفاقه بعد حصوله، وحبه وإمساكه، فهو شحيح قبل حصوله بخيل بعد حصوله، فالبخل ثمرة الشح، والشح يدعو إلى البخل والشح كامن في النفس، فمن بخل فقد أطاع شحه، ومن لم يبخل فقد عصى شحه، ووقى شره وذلك هو المفلح، ﴿وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾، والسخيّ قريب من الله تعالى ومن خلقه ومن أهله وقريب من الجنّة وبعيد من النار، والبخيل بعيد من خلقه بعيد من الجنة قريب من النار فجود الرجل يحببه إلى أضداده، وبخله يبغضه إلى أولاده.

ويُظهِرُ عيبَ المرء في الناس بُخلُه * ويَسْتُره عنهم جميعـًا سَخاؤُهُ
تَغطَّ بأثوَابِ السَّخاءِ فإنَّني * أرَى كلَّ عيب فالسخاء غِطَاؤُهُ
وقـَارِنْ إذا قارَنْتَ حرًّا فإنَّما * يَزِينُ ويُزرِي بالفَتى قُرَنَاؤُهُ
وأقلِلْ إذا ما استطعْتَ قوْلاَ فإنّه * إذا قلَّ قوْلُ المرْءِ قلَّ خَطاؤُهُ
إذا قلَّ مَال المرْءِ قلَّ صَدِيقـُهُ * وضاقت عليه أرضُه وسمَاؤُهُ
وأصْبَحَ لا يدري وإنْ كان حَازِمًا * أَقدَّامُه خيرٌ له أمْ وَرَاؤُهُ
إذا المرءُ لمْ يختَرْ صَدِيقًا لنَفْسِه * فناد به في الناس هذا جَزَاؤُهُ

وحدُّ السخاء: بذل ما يحتاج إليه عند الحاجة وأن يوصل ذلك إلى مستحقه بقدر الطاقة، وليس كما قال البعض: من نقص عمله حد الجود بذل الموجود. ولو كان كما قال هذا القائل لارتفع اسم السرف والتبذير، وقد ورد الكتاب بذمهما وجاءت السنة بالنهي عنهما، وإذا كان السخاء محمودا فمن وقف على حدّه سمي كريما، وكان للحمد مستوجبا ومن قصر عنه كان بخيلا وكان للذم مستوجبا، والسخاء نوعان: فأشرفهما سخاؤك عما بيد غيرك، والثاني سخاؤك ببذل ما في يدك فقد يكون الرجل من أسخي الناس وهو لا يعطيهم شيئا لأنه سخا عما في أيديهم وهذا معنى قول بعضهم: السخاء أن تكون بمالك متبرعا وعن مال غيرك متورعا.
[ الروح لابن القيم: 408]

بارك الله فيك اختي موضوع قيم جداااا

شـكــرا لك وبارك الله فيك … لك مني أجمل تحية .

	من الأمثال النبوية عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه قَالَ قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم: « مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُنْفِقِ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ، عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ، مِنْ ثُدِيِّهِمَا إِلَى تَرَاقِيهِمَا، فَأَمَّا الْمُنْفِقُ فَلاَ يُنْفِقُ إِلاَّ سَبَغَتْ – أَوْ وَفَرَتْ – عَلَى جِلْدِهِ حَتَّى تُخْفِىَ بَنَانَهُ وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ، وَأَمَّا الْبَخِيلُ فَلاَ يُرِيدُ أَنْ يُنْفِقَ شَيْئًا إِلاَّ لَزِقَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَكَانَهَا، فَهُوَ يُوَسِّعُهَا وَلاَ تَتَّسِعُ ». وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "ضرب رسول الله مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد أو جنتان من حديد، قد اضطرت أيديهما إلى ثدييهما وتراقيهما، فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتى تغشى أنامله وتعفو أثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت وأخذت كل حلقة مكانها قال أبو هريرة فأنا رأيت رسول الله يقول بإصبعه هكذا في جبته فرأيته يوسعها ولا تتسع ". [البخاري: 1443، مسلم: 2406] لما كان البخيل محبوسا عن الإحسان ممنوعا عن البر والخير، كان جزاؤه من جنس عمله فهو ضيق الصدر، ممنوع من الانشراح، ضيق العطن، صغير النفس، قليل الفرح، كثير الهم، والغم، والحزن، لا يكاد تقضى له حاجة، ولا يعان على مطلوب، فهو كرجل عليه جبّة من حديد قد جمعت يداه إلى عنقه بحيث لا يتمكن من إخراجها، ولا حركتها، وكلما أراد إخراجها أو توسيع تلك الجبّة لزمت كل حلقة من حلقها موضعها، وهكذا البخيل كلّما أراد أن يتصدّق منعه بخله فبقي قلبه في سجنه كما هو. والمتصدِّق كلما تصدق بصدقة انشرح لها قلبه، وانفسح بها صدره، فهو بمنزلة اتساع تلك الجبة عليه فكلما تصدق اتسع وانفسح، وانشرح وقوي فرحه، وعظم سروره، ولو لم يكن في الصدقة إلا هذه الفائدة وحدها لكان العبد حقيقا بالاستكثار منها والمبادرة إليها، وقد قال تعالى: {وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر : 9]. والفرق بين الشح والبخل، أن الشح هو شدة الحرص على الشيء والإحفاء في طلبه والاستقصاء في تحصيله وجشع النفس عليه، والبخل منع إنفاقه بعد حصوله، وحبه وإمساكه، فهو شحيح قبل حصوله بخيل بعد حصوله، فالبخل ثمرة الشح، والشح يدعو إلى البخل والشح كامن في النفس، فمن بخل فقد أطاع شحه، ومن لم يبخل فقد عصى شحه، ووقى شره وذلك هو المفلح، {وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} والسخيّ قريب من الله تعالى ومن خلقه ومن أهله وقريب من الجنّة وبعيد من النار، والبخيل بعيد من خلقه بعيد من الجنة قريب من النار فجود الرجل يحببه إلى أضداده، وبخله يبغضه إلى أولاده. ويُظهِرُ عيبَ المرء في الناس بُخلُه * ويَسْتُره عنهم جميعـًا سَخاؤُهُ تَغطَّ بأثوَابِ السَّخاءِ فإنَّني * أرَى كلَّ عيب فالسخاء غِطَاؤُهُ وقـَارِنْ إذا قارَنْتَ حرًّا فإنَّما * يَزِينُ ويُزرِي بالفَتى قُرَنَاؤُهُ وأقلِلْ إذا ما استطعْتَ قوْلاَ فإنّه * إذا قلَّ قوْلُ المرْءِ قلَّ خَطاؤُهُ إذا قلَّ مَال المرْءِ قلَّ صَدِيقـُهُ * وضاقت عليه أرضُه وسمَاؤُهُ وأصْبَحَ لا يدري وإنْ كان حَازِمًا * أَقدَّامُه خيرٌ له أمْ وَرَاؤُهُ إذا المرءُ لمْ يختَرْ صَدِيقًا لنَفْسِه * فناد به في الناس هذا جَزَاؤُهُ وحدُّ السخاء: بذل ما يحتاج إليه عند الحاجة وأن يوصل ذلك إلى مستحقه بقدر الطاقة، وليس كما قال البعض: من نقص عمله حد الجود بذل الموجود. ولو كان كما قال هذا القائل لارتفع اسم السرف والتبذير، وقد ورد الكتاب بذمهما وجاءت السنة بالنهي عنهما، وإذا كان السخاء محمودا فمن وقف على حدّه سمي كريما، وكان للحمد مستوجبا ومن قصر عنه كان بخيلا وكان للذم مستوجبا، والسخاء نوعان: فأشرفهما سخاؤك عما بيد غيرك، والثاني سخاؤك ببذل ما في يدك فقد يكون الرجل من أسخي الناس وهو لا يعطيهم شيئا لأنه سخا عما في أيديهم وهذا معنى قول بعضهم: السخاء أن تكون بمالك متبرعا وعن مال غيرك متورعا. [ الروح لابن القيم: 408] منقول للفائدة

جزاك الله خيراااا و جعله في ميزان حسناتك ………

شكرا لك اختي نانو موضوع مميز من عضوة مميزة .
تقبلي مروري و تحيتي.

بارك الله فيك

موضوع في القمة وامثال مميزة

يتبـــــــــــع

شكرا رنومة الحلوة على الموسوعة الرائعة من الامثال والحكم فكل مثل وعبرة مما قلتي له عبرة وهدف ينبغي ان يقتدي به كل شخص
بوركتي اختي الغالية رنين على الموضوع وجعله الله في ميزان حسناتك ان شاء الله

	*حكم و أمثال ـ لكل مقام مقام و لكل دولة رجال ـ بحب الأوطان عمرت البلدان ـ كل سر جاوز الاثنين شاع ـ العتاب قبل العقاب ـ حرية الانسان أفضل من حياته ـ أدب المرء خير من ذهبه ـ الاحساس بالملل أفضل من الوحدة ـ الناس معادن وما هلك أمرؤ عرف قدره ـ الجريء في الحق كالجريء في الحرب ـ اذا ابتعدت عن الغضب ابتعدت عن الخطأ ـ أشرف الثأر العفو ـ حكم العقل واحد و حكم الهوى يتعدد ـ التفكير نور و الغفلة ظلمة و الجهل ظلالة ـ من لم ينفعه الحق يضره الباطل ـ دليل عقل المرء فعله و دليل عمله قوله . ـ الصديق الصادق لا يمكن أن يرفع في وجهك البنادق ـ الأمانة تجلب الرزق و الخيانة تجلب الفقر . ـ الوفاء من شيم الكرام و الغدر من شيم اللئام ـ القناعة مال لا ينفذ . ـ لا غنى كالعقل و لا فقر كالجهل و لا ميراث كالأدب و لا ظهير كالمشاورة . ـ من يسل الناس يحرموه و سائل الله لا يخيب . ـ الدنيا كالماء المالح كلما ازداد صاحبها شربا ازداد عطشا ـ هلاك أمة في شيئين: ترك العلم و جمع المال . ـ الانسان يعرف كيف بدأ و لكنه لا يعرف كيف ينتهي . ـ الظلم مرتعة و خيم . ********* الكاذب: هو الذي يخدع ضميره ليصدقه الناس الثرثار: هو الذي يشتري بضاعة اللسان ليبيعها لأكبر عدد من الآذان الشجاع:هو أكثر الناس إيمانا بأن الاعمار بيد الله الناجح :هو الذي يعجز في النهاية عن إحصاء عدد حساده الضائع:هو الذي يضيع ذاته بحثاا عن ذاته الكتوم :هو ذلك الذي لا يقتنع بأنه قد يجد من يثق به أكثر من نفسه البخيل :هو الذي قد يمشي على ركبتيه حتى يوفر السير على قدميه الصديق : هو الذي تظل تجده حتى عندما لا تعود بحاجة إليه الغدار : هو الذي قد يحول وجهه عن وجهك لكنه لا يحوله عن ظهرك الأناني : هو ذاك الذي لا يتسع قلبه إلا له وحده طيب القلب: هو الذي قد يشعر بالذنب إذ اذنبت انت بحقه الفاشل: هو ذاك الذي لا يحسن حتى ارتكاب الغلط الانتهازي: هو ابرع الناس في اقناع الناس الخجول : هو الذي يستمع اليط طوال الوقت حتى لا تسمع صوته القاسي: هو الذي يحس بما بك و لا يحس معك البشوش:هو ذاك الذي اينما حل يقول للشفاه تبسمي المحظوظ:هو الذي تفتح له البواب حتى التي لم يطرقها المستسلم : هو الذي يغمض عينيه حتى لا يراك و لا يرى نفسه الديبلوماسي: هو الذي يحكي ألف لغة و ان كان لا يجيد الا لغة واحدة المغرور: هو الذي يقطف الوردة لتشمه ولا يشمها الحاسد: هو الذي لا يحلو له الا ما ليس له الخبيث: هو الذي ان اضحكته ضحك عليك ولم يضحك معك المهذب: هو الذي يصفق لك عندما يحب ان يصفعك السعيد: هو الذي يبحث عن كل شيء الا السعادة الهادئ: هو الذي قد يبالي بكل ما يجري حوله ولا تبالي به اعصابه الحاقد: هو الذي لا يتصالح مع نفسه حتى لا يصالحك الجاهل : هو الذي لم يحمل من الشهادات إلا شهادة تلقيح ضد المعرفة الوفي: هو الذي يبدل مظهره لكن لا يبدل جوهره العاطفي : هو الذي لا تأتمر حواسه الا بقلبه اللئيم: هو الذي يشعل النار في لسانه ليحرق من حوله الذكي : من عاش في النار لا يتحول الى رماد الغبي: هو من يعرفه الجميع و لا يعرف نفسه ————- ـ لا ينبغي أن تقول ما تعرف لكن ينبغي أن تعرف كل ما تقول . ـ لذة العفو يلحقها حمد العاقبة و لذة التشفي يلحقها ذم الندم. ـ لا تحقرن صغيرا في مخاصمة إن البعوضة تدمي مقلة الأسد. ـ العلم خليل المؤمن و الحلم وزيره و العقل دليله و الرفق والده والدين أخوه و الصبر قائد جنوده. علم العليم و عقل العاقل إختلفا من ذا الذي منهما أحرز الشرفا قال العلم أنا أحرزت غايته و قال العقل أنا الرحمن بي عرفا فأفصح العلم افصاحا من ذا الذي الرحمن في فرقانه اتصفا فبان للعقل أن العلم سيده فقبل رأس العلم و انصرفا

	*أقـــــوال العظماء ـ قال الإمام علي : ـ رب مزاح في غوره جد ـ ـ قال النعمان بن المنذر : ـ أنظر إلى الدهر تجده ثلاثة يوما مضى لا ترجوه و يوما بقى لابد منه و يوما يأتي لا تأمنه ـ ـ قال الأحنف بن قيس : ـ الملول ليس له وفاء و الكذاب ليس له حيلة و الحسود ليس له راحة و البخيل ليست له مروءة و لا يسود سيء الخلق ـ ـ قال طاغور : ـ إن الشخصية البشرية هي غير متناهية …و إني لأرى نفسي في جميع و جوهها ..ـ ـ قال أحد الحكماء : ـ كل شيء يمكن أن تطلبه من الغير إلا احترام الآخرين لك فيجب أن تفرضه فرضا ـ ـ قال ميخائيل نعيمة : ـ حقا للعادة على الناس سلطانا لا يضاهيه أي سلطان ـ ******* مقارعة السؤال بالسؤال أكبر وسيلة لتخليص الحقيقة من أدرانها. – أفلاطون – ==================== يجب أن تبدأ تربية الطفل قبل ولادته بعشرين عاما. – تشاينغ بولوك – ==================== الزواج في نظر الرجل نهاية و هو في نظر المرأة بداية. – ديبوي – ==================== ينبغي أن يكون المرء عاشقا دائما ، لذلك لا ينبغي له أن يتزوج مطلقا. – أوسكار وايلد – ==================== من يحترمون أنفسهم ينظر إليهم الناس باحترام و لكن من يستهين بنفسه ينظر إليه العالم نظرة رخيصة. – شوكينغ – ==================== للحب وحده أن يتولى القضاء، فالحب يبدع و يجحد نفسه فيما يبدع. – فريدرك نيتشه – ==================== السبب الحقيقي لخداع المرء نفسه هو اعتقاده بأنه أذكى من الآخرين. – مثل فرنسي – ـ سئل نابليون كيف استطعت أن تمنح الثقة في جيشك؟ قال: كنت أرد بثلاث: من قال لا أقدر قلت له حاول. ومن قال لاأعرف قلت له تعلم. ومن قال مستحيل قلت له جرب . قبول العذر __________ قال النبي الأكرم(ص): إقبلْ عذر أخيك، فإن لم يكن له عذر فالتمس له عذراً. الفقر _____ قال رجل لسقراط الحكيم: ما اشد فقرك يا سقراط؟ فقال له: لو عرفت الفقر لشغلك التوجع لنفسك عن التوجع لسقراط. من لا يتق الشّتم يُشتم ______________ قال زهير بن أبي سلمى: ومــن يــكُ ذا فضــل ويبخــل بفضلـــه *** علــى قومه يُستغنى عنــه ويذمـــمُ ومن يجعل المعروف في غير موضعه *** يفـــره ومـن لا يتق الشتــم يشتـــمُ أخلاق الأنبياء ___________ قال الإمام علي(ع): أربعة من أخلاق الأنبياء، البرّ، والسخاء، والصّبر على النائبة، والقيام بحق المؤمن. طعم الموت واحد __________ قال المتنبي: إذا مـا كنـت في أمر لــزوم *** فلا تقنع بمــــا دون النـجوم فطعم الموت فـي أمر حقير *** كطعم الموت في أمر عظيـم الاحتكار ______ وقال الإمام علي(ع): الاحتكار داعية الحرمان. ثلاثة لا يعرفون إلا بثلاثة ________________ قال لقمان الحكيم: ثلاثة لا يعرفون إلا بثلاثة: الشجاعة عند الحرب، الحلم عند الغضب، أخوك عند حاجته إليك. آفة الكبر ________ قال أمير المؤمنين علي (ع): ما دخل قلب امرئ شيء من الكبر، إلا نقص من عقله مثل ذلك قل أو كثر. الحكمة ______ قال المسيح(ع): إن الحكمة نورُ كلّ قلب. لا تحقّرن مسلماً __________ قال رسول الله(ص): لا تحقّرن أحداً من المسلمين، فإن صغيرهم عند الله كبير. الحق منجاة __________ عن أمير المؤمنين علي (ع) قال: الحق منجاة لكل عامل، وحجّة لكل قائل. حق المسلم __________ قال الإمام الصادق(ع): حقّ المسلم على المسلم أن لا يشبع ويجوع أخوه، ولا يروى ويعطش أخوه، ولا يكتسي ويعرى أخوه. آثار اليمين الفاجرة ____________ قال رسول الله(ص): إيّاكم واليمين الفاجرة، فإنها تدع الديار بلاقع من أهلها. قالوا.. ______ قلم الكاتب أمضى من سيف المحارب فهو سيف ينفذ في المقاتل وشفرة تطيح بالمفاصل. ————————————— الأم أسمى كلمة نطق بها الإنسان. —————————————- إنني أوجس خيفة من ثلاث جرائد أكثر مما أوجس ذلك من ألف مقاتل نابليون ——————– اصعب شيء في الحياة أن يعرف الإنسان نفسه وأسهل شيء أن ينصح غيره ارسطو ————————- من كان لا يُبصر غير محاسنه ومساوئ غيره فالضرير خيرٌ منه ميخائيل نعيمة ———————— كل شيء إذا كثر رخص… إلا العقل، فإنه إذا كثر غلا حكيم ————————— كم من الرجال يحسبون أن فراغ قلوبهم.. من الحكمة والعقل إتيان رأي ———————– غضب العاقل في قوله… وغضب الجاهل في فعله مثل عربي وعن الامام علي(ع) قال سأصبر حتى يعجز الصبر عن صبري وأصبر حتى يأذن الله في أمـــري وأصبر حتى يعلم الصبر انني صابر على شيء أمر من الصبر

شكرا اختي رنين على هذه الموسوعة القيمة والاكثر من رائعة

ومن جلب انتباهي تنوعها وقطفتي لنا من بستان حكمة ومثل

الف شكرا لعى مجهوداتك ونشاطك الرائع

امثال وحكم جزائرية

في عرض هذا الوطن الحبيب الفسيح، من مغربه الأقصى إلى خليجه؛ الذي يجمعه حرف واحد هو حرف لغة الضاد، وسَمْتٌ واحد هو سَمْتُ العربي الكريم الأبيّ. يمتزج الفكر فيه والطبيعة والبساطة لتبدع لوحة فنية بديعة لا تضاهيها لوحة أي فنان، لأن مبدعها وباعثها من العدم هو متقن صنعة هذا الكون.
ومن بين المناظر التي تسلب الألباب والأنظار قبل الألبابِ منظر اللغات (اللهجات) التي تدرجت عن اللغة الأم وتعددت بتعدد البطون والقبائل والأمصار.
ومن أجل تقريب هذه اللغات من العربية "الأصل" إخترت مجموعة من الأمثال والحكم وأقوال تحمل عبر بالعامية الجزائرية وما يقابلها أحيانا بالعربية الفصحى، وأحيانا المعنى العام لها وأحيانا أخرى أقوال وحكم قريبة المعنى لها.
ولعل هذا يكون لبنة تبنى في صرح العودة للغة العربية الفصحى ولمَ لا؟

الحكمة أو المثل العربي الفصيح:
اللبيب بالإشارة يفهم

الحكمة أو المثل الذي يقابله بالدارجة العامية الجزائرية:

– خصك السواك يامعوجة الاحناك

– الضحك يضحك على الضحك والضحك يضحك عليكم
المذبوحة تضحك على المسلوخة و المسلوخة تضحك على المقطعة

– الي ما شبع من القصعة ما يشبع من لحيسها
.:
– الي فاتك بليلة فاتك بحيلة:
– وطني وطني ولا مباتي في القطني.::

– خوك خوك و لا يغرك صاحبك.::

– جا يسعى ودر تسعة.

– اجا يكحلها عماها.::

– كثير لصحاب يقعد بلا صاحب.::

– الي ما عندو زهر يتعزى فيه

– الحاجة التي لا تهمك وصي عليها زوج امك

– حب واري و اكره وداري
فرحت الحزينة خربت المدينة

– نيتك مطيتك

– راح الزمان بناسه وجاء ها الزمان بفاسه وكل من تكلم بالحق كسر لو راسه

– لولاك يا كمي ما اكلت يافمي

– لولا اختك ما صرت ابن عمتك
– دواء ما لا تشتهي النفوس تعجيل الفراق

– لا اصل شريف ولا وجه ظريف

– لا عاش العار ولا بنو له الدارأخدم باطل ولا تقعد عاطل.

– الحمار حماري و أنا راكب من اللور ( الخلف )

– الزعاف يخرج السر.

– الفم المزموم ما يدخله الذبان.

– اقصد الدار الكبيرة لا ماتعشيتش تبات دافي.

– الجار قبل الدار.

– كم من قبة تنزار ومولاها في النار.

– عام يكثر التبن يكثر اللبن.

– الكبش ينباع بجزته.

– الي ماهوليك يعييك.

– حماري ولاعود الناس.

– قد ماتكبر العين الحاجب فوقها.ماناكل البصل ما نحصل.

– حج وزاير بير زمزم و جاء للبلاء يتحزم.

– ياكل من الشجرة ويقطع عروقها.

– واش من مرقة حرقت شواربك.

– ازرع ينبت.
– خرج من الحبس طاح في بابه.

– اقلع راس تزول الخصومه.

– الجرب حكاك و الخائن شكاك.

– صاحبك هو جيبك.

– لي يتبع الاولاد داه الواد.

– هو في الموت وعينيه في الحوت.

– دعوة زوج ولا دعوة عجوز.

– الذهت يغير المذهب.

– يفنى مال الجدين و تبقى حرفة اليدين.

– فوت على الواد الهايج وماتفوتش على الواد الساكت.

– لقاه راكب خشبة قالو مبروك العود (الحصان) .

– لي فيه طبة ماتتخبه.

– انا نوصيك ياسعيد و انت في العمى تزيد.

– في النهار تطوف و في الليل تنسج الصوف.

– يعرف الاوقات كي الفروج وما يصليش.

– هم العرس ولاهم الضرس.

-دير كيما دار جارك و لا بدل باب دارك.

– بيضة اليوم و لا جاجة غدوة.

– اهدر على السبع يهدف.

– اتهلاي يا عصاتي على كساتي

في انتظـــار التفاعل

شكرا على الموضوع

شكرا لمرورك على موضوعي

حكم وأمثال خالدة:
الغنى والفقر
– إذا أراد الله هلاك النملة أنبت لها جناحين.
– إن الهزيل إذا شبع مات.
– خير الغنى القنوع، وشر الفقر الخضوع.
– العفاف زينة الفقر، والشكر زينة الغنى.
– الغنى الأكبر اليأس مما في أيدي الناس.
الغنى في الغربة وطن، والفقر في الوطن غربة.
– الغنى يورث البطر.-الفقر شعار الصالحين.

الفقر مجمع العيوب.
– القبر ولا الفقر.
– القلة ذلة.
– كاد الفقر أن يكون كفرا( حديث شريف)
– ما عال من اقتصد( حديث شريف)

هذه الأمثال منقولة من كتاب د.كمال خلايلي.

بارك الله فيك أختي
و جزاك خــــــــــــــــــيرا

-الفقر شعار الصالحين.
– إذا أراد الله هلاك النملة أنبت لها جناحين.
– إن الهزيل إذا شبع مات.

رائــــــــــــــــــــــ ـعة

وفيك بارك أختي الكريمة:educ40_smilies_31 :

---

بارك الله فيك

بارك الله فيك أختي الفاضلة على الموضوع القيم والمفيد
نترقب المزيد
بالتوفيق

كلامك أحلى من الشهد وأجمل من الورد