الوسم: الوحدة

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عودة موفقة للجميع .
تطبيق رقم 1 حول الوحدة الثانية للموسم الدراسي 2022/2015
الكفاءة المستهدفة حساب وتحليل قسط الإهلاك الخطي ونقص قيمة التثبيت.

 بتاريخ 31/12/2013 قبل الجرد قدمت لك المعلومات التالية الخاصة بمؤسسة الصومام.
 بالنسبة لحساب معدات النقل كان به شاحنة اكتسبتها المؤسسة بتاريخ 17/06/2011 بقيمة 2574000دج متضمن الرسم بنسبة 17%. هذه الشاحنة مهمة في النشاط للاستغلالي للمؤسسة.
 عمرها الإنتاجي 5 سنوات بحيث كان مجموع الإهلاك المتراكم بتاريخ 31/12/2012 يقدر ب 600000دج.
 المؤشرات الاقتصادية بينت على أن القيمة السوقية للشاحنة في نهاية سنة 2022 كانت 1330000دج. بينما اوضحت مؤشرات اقتصادية أخرى أن قيمة الشاحنة نهاية سنة 2022 كانت 1100000دج.
المطلوب:
1. ماذا يبين لك تاريخ الاكتساب؟
2. هل الشاحنة سجلت بالمبلغ المتضمن الرسم؟ ولماذا؟
3. انطلاقا من مج الإهلاك المتراكم والمبلغ الأصلي للشاحنة ماذا تستنتج؟
4. حدد قسط الإهلاك الخطي السنوي مع اظهار جميع الطرق الممكنة للحساب.
5. ماذا تنشئ المؤشرات الاقتصادية لنهاية 2022 ولنهاية 2022.
6. إعداد جدول الإهلاك الأصلي للشاحنة.
7. إعداد جدول الإهلاك المعدل للشاحنة.
8. سجل قيود التسوية بتاريخ 31/12/2012 وبتاريخ 31/12/2013 للشاحنة.

السلام عليكم. ما شاء الله همة و نشاط أستاذ مثالي لمنتدنا الغالي. جزاك الله خيرا

عودة ميمونة وشكرا على هذا المجهود الطيب
لكن استعملتم مصطلح القيمة السوقية وهل القيمة السوقية (القيمة العادلة) تمثل القيمة القابلة للتحصيل

جزاكم الله كل خير يا استاذ

جزاك الله خيرا يا استاد وجزاك الجنة
وعودة ميمونة الى جميع الاساتدة وربي يعينكم

الربط في الاسفل
http://www.mediafire.com/download/z7…_mana_02_2.pdf

الربط في الاسفل
http://www.mediafire.com/download/d5…o-man-01_2.pdf

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء

بارك الله فيك

جزاك الله كل خير

frssdj ,oti ,bestcub3 معجبون بهذا

جزاك الله خيرا وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
فكرة جيدة

بارك الله فيك وجزاك الخير

ألف شكر أخي الكريم فكرة في المستوى

شكرا جزيلا لك

بارك الله فيك وأرضاك روعة

بارك الله فيك وجزاك كل الخير شكراااااااااااااااااااا

السلام عليكم
في الملف المرفق

شكرا جزيلا
لي ملاحظة:في الوثيقة المرافقة للمنهاج ذكر ان ح/603 يضاف او يطرح
نرجو المشاركة .

اذا كان فرق جرد مبرر سالب يطرح، واذا كان فرق جرد مبرر موجب يضاف

شكرا صديقي على هذا العمل لكن توجد ملاحظة هامة
حــ/72= مخ اخلا مدة – مخزون اول مدة باعتبار ان ح/72 هو عبارة عن منتوج
اما ح/603= مخزون اول مدة – مخزون اول مدة باعتبار ان ح/603 عبارة عن تكلفة
ويبقي الموضوع للمناقشة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعتذر عن غيابي عن المنتدى هذه الأيام و ذلك لضروف خاصة , كما سبق أن وعدت فقد قمت بتحضير الوحدة الثالثة في كادة التسيير المحاسبي و المالي تحت عنوان "تسوية المخزونات" و رغم أن الحجم الساعي المخصص لها صغير جد ا (6ساعات) مقارنة بالدرس فحاولت قدر المستطاع تكييفها مع الدرس. و دون إطالة فقد وضعت الدرس في الملف التالي بصيغة الوورد كما طلب بعض الاعضاء
http://www.mediafire.com/view/?i4mynpyabn6p7r3
او
حمل من المرفقات

و أي استفسار حول الوحدة يرجى طرحه هنا و سنكون بإذن الله مجبيبين
وفقني الله و إياكم لما يحبه و يرضى في انتظار باقي الوحدات لكم من أجمل تحية و سلام

الف شكر يا اخي العزيز هذا التعب انشاء الله كله حسنات يوم القيامة

بارك الله فيك اخي محمد ووفقك الله لم يحبه ويرضاه

نترقب دوما مشاركتك القيمة

ألف شكر أخي محمد و جزاك الله خيرا.

لا اتعبك الله و بارك لك في صحتك و علمك………………… ….

بارك الله فيك أستاذ ، جزاك الله خيرا و جعله في ميزان حسناتك

جزاك الله خيرا.

الحمد لله ربِّ العالمين، الذي أكمل لنا الدين، والصلاة و السلام على من أرسله الله رحمة للعالمين نبيّ الهدى والرحمة، المبعوث بالكتاب والحكمة وعلى آله وصحبه وأتباعه أجمعين.
أمّا بعد، فإنّ الأخوّة الإيمانيّة قد عقدها الله وربطها أتمَّ ربط بعقيدة التوحيد الذي هو الغاية في إيجاد الخلق وإرسال الرسل، وإنزال الكتب، وهو دعوة المجدّدين في كلّ عصر وزمان، إذ لا تخلو الأرض من قائمٍ لله بالحجّة فلا تنقطع دعوة الحقّ عن هذه الأمّة من العهد النبويّ إلى قيام الساعة (وَ لَن تَزَالُ طَائِفَةٌ مِن أُمَتِي ظَاهِرينَ عَلى الحَقّ لاَ يَضُرُهُم مَن خَذَلَهُم ولاَ مَن خَـالَفَهُم حَتىّ يَأتِيَ أَمرُ اللهِ وهُم عَلى ذَلِك) [متّفق عليه]، ومزية أهلها معروفة بمواقفها في كلّ جيل ببيان التوحيد والتحذير من الشرك بمختلف مظاهره، وبيان السنّة من البدعة، ونصرة أهل الحقّ والعلم والإكثار منهم، ونبذ أهل الشرك والبدع وإذلالهم، لا يمنعهم تفرّق الناس عليهم أن يؤتمر بهم فيما يأمرون به من طاعة الله تعالى، وما يدعون إليه من دين ويفعلونه ممّا يحبّه الله تعالى، إذ الحكمة ضالّة المؤمن فحيث وجدها فهو أحقّ بها، ولا ينتصرون لشخص انتصاراً مطلقاً سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا لطائفة إلاّ للصحابة رضوان الله عليهم مع ترك الخوض فيهم بمنكر من القول والتنَزّه عن الكلام في واحد من الصحابة بسوء؛ فأهل هذا الموقف متّفقون على أنّ كلّ واحد يؤخذ من قوله ويترك إلاّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يقع منهم بحمد الله اتّفاق على ضلالة، فهذه من سمات أهل الحقّ وملامح الفِرقة الناجية خصّ الله بها أهل السنّة يدعـون إلى إصلاح غير مبتكر من عند أنفسهم كما هو شأن منهج أهل الزيغ والضلال، ذلك لأنّ منهج الإصلاح واحد لا يقبل التعدّد، يتبلور حسنه بإحيـاء الدين وتجديده من العوالق والعوائق التي ليست منه من غير أن يعتريه تبديل ولا تغيير، فالدين محفوظ، والحجّة قـائمة، وما رسمه النبيّ صلى الله عليه وسلم هو عين المنهج الإصلاحيّ، ولا يتمّ لنا إصلاح إلا به، وقد سلكه أهل القرون المفضّلة، وآثارهم محفوظة عند العلماء ولن يصلُح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أوّلها.
هذا، واجتماع الأمّة على الضلال مُحال، وظهور سبيل الحقّ هداية وإصلاحاً وتقويماً مقـطوع به، ودوام ثباته آكد ومحقّق لا محالة (وَعدَ الصِّدقِ الذِّي كَانُوا يُوعَدُون) [الأحقاف ١٦]، لا يضرّه ما يعلق به من براثن حاقدة ومخالب حانقة تتجاهل عزّه ومفاخره ولا تريد سوى أن تصدّه وتعوق مسيرتـه، وتحدّ انتشاره، وصمودُهُ بَاقٍ يتحدّى المكابرين والحاقـدين والجاهلين، والله الهادي إلى سواء السبيل.

ومردّ السبيل إلى طاعة الله وطاعة رسوله الباعثة إلى فعل الخيرات والنفرة من الشرور والمفــاسد والمنكرات، تلك الطاعة المزكّية للنفس والمكمّلة لها، الجالبة لسعادته في الدنيا والآخرة (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّهَا وَ قَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) [الشمس ٩، ١٠]، (وَ مَنْ يُطِعِ اللهَ و الرَّسُولَ فـَأُوْلَئِكَ مَعَ الذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُهَدَاءِ وَ الصَالِحِينَ وَ حَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً ذَلِكَ الفَضْلُ مِنَ اللهِ وكَفَى باللهِ عَلِيماً) [النّساء ٦٩، ۷۰] .
وأهل الإيمان في وحدة عقيدتهم ونظمهم أمة متميّزة لا نظير لهم بين الأمم، وشريعتهم لا يقتصر نفعها على أمّة الإسلام، وإنّما هي عامّة للبشرية جمعاء، صالحة لكلّ زمان ومكان، شاملة لكلّ قضايا الحياة، فلا تخلو معضلة عن استنباطِ حلّ لها من أدلّة التشريع والقواعد العامّة غير مفتقرة إلى غيرها، بل مستغنية عن النظم والتقنينات الأخرى، ذلك لأنّها أُسِّست على قواعد محكمة، وبنيت أحكــامها على العدالة والاعتدال من غير إفراط ولا تفريط، مراعية في ذلك مصالح الدين والدنيا، فهي تسمو باستقلالها عن غيرها من نظم البشر في أصولها وفروعها، تلك هي النعمة التي أتمّها اللهُ تعالى على هذه الأمّة بإكمالهـا (اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلاَمَ دِيناً) [المائدة ١٣] فكمال هذا الدين وتمامه قاض بالاستغناء التامّ عن زيادات المبتدعين واستدراكات المستدركين.
هذا، وفي خضم المعترك الدعويّ، فإنّ أعزّ ما يقدّمه الداعي لأمّته أن يسلك بها السبيل الأسلم الذي يحقّق به مـعنى التغيير (إِنَ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَومِ حَتى يُغَيِّروا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) [الرعد ۱۱] دون عجلة مورطة في الفساد والإفساد.
ونسأل الله العون والسداد وأن يوفّقنا إلى التخلق بأخلاق الدعاة الصادقين وأن يلهمنا الاقتداء بسيد الأولين والآخرين، والعاقبة للمتّقين، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

مقالة للشيخ ابي عبد المعز علي فركوس حفظه الله الصـادرة في العـدد الثالث من مـجلة منابر الهدى
في محرم / صفر ١٤٢٢ هـ .

بارك الله فيكم وسدد خطاكم وجعلكم من اهل الجنة ومن الطيبن يارب العالمين

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اما بعد اليوم رح اقدم دروس الوحدة الاولى لمادة الهندسة الكهربائية

تقني رياضي وثيقة المتعلم اي انها فارغة يجب تعبئتها من قبل التلميذ

هذه الوثيقة تحتوي الدرس و معها تطبيقات لفهمس الدرس و هي

ملخص لما يوجد في الكتاب يعني بطريقة منظمة و مرتبة لكل درس

تطبيق من اجل الفهمس …. المهم رح اترككم مع تحميل هذه الوثيقة.

التحميل:

http://40404040404040/sBv9W

لمن يريد التسجيل في موقع adfly لجني المال من هذا الرابط:

http://40404040404040/?id=5545736

دمتم و دامت بسامتكم.

هذا هو موقع التحميل :

http://www.gulfup.com/?ORafgn

اسف لانو ما ظهر

ممكن با أساتدة الإختصاص الوحدة 12 السنة ثانية ثانوي تسيير محاسبي ومالي

إن شاء الله سوف تجد الوحدة خلال الأيام القادمة.