عن أبي الدرداء، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟" قالوا: وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال "قل هو الله أحد، تعدل ثلث القرآن".
وعن قتادة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء. فجعل قل هو الله أحد جزءا من أجزاء القرآن".
رواهما مسلم.
دعاء ستشعر بعد قراءته
>
>
>
> براحة عجيبة
>
>
>
>
>
> لن يأخذ من وقتك أكثر من دقيقة
>
>
> وإذا أنت بخلت على نفسك بدقيقة
> فلا حول ولا قوة إلا بالله
> لا تنسونا بصالح الدعاء
>
> الدعاء
>
>
>
> اللهم إني أستغفرك
> لكل ذنب
> خطوت إليه برجلي..
> أو مددت إليه يدي..
> أو تأملته ببصري..
> أو أصغيت إليه بأذني..
> أو نطق به لساني..
> أو أتلفت فيه ما رزقتني..
> ثم استرزقتك
> على عصياني
> فرزقتني
> ثم استعنت
> برزقك
> على عصيانك
> فسترته علي..
> وسألتك الزيادة
> فلم تحرمني
> ولا تزال عائداً علي بحلمك
> وإحسانك
> يا أكرم الأكرمين..
> اللهم إني أستغفرك
> من كل سيئة
> ارتكبتها في بياض
> النهار وسواد الليل
> في ملأ وخلاء
> وسر وعلانية
> وأنت ناظر إلي..
> اللهم إني أستغفرك من كل فريضة
> أوجبتها علي في آناء الليل والنهار
> تركتها خطأ أو عمدا
> أو نسيانا أو جهلا
> وأستغفرك من كل سنة من سنن
> سيد المرسلين وخاتم النبيين
> سيدنا محمد صلى الله وأله وسلم
> تركتها غفلة أو سهوا
> أو نسيانا أو تهاونا أو جهلا
> أو قلة مبالاة بها
> أستغفر الله .. وأتوب إلى الله…
> مما يكره الله..
> قولا وفعلاً .. وباطنا وظاهراً
>
>
>
> ملحوظة : تخيل لو انك نشرت هذه الرسالة بين عشرة
> من أصدقائك على الأقل؟؟
>
>
> وكل صديق منهم فعل كما فعلت أنت وهكذا ؟؟
>
>
> ولكل واحد منهم حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ،
>
>
> انظر كم كسبت من الحسنات في دقيقة واحدة أو دقيقتين !!!!
>
>
> انشرها ولا تبخل على نفسك بالحسنات؟؟
سبحانه يقبل توبة التائبين
شكرا لك اختي شهد العسل على الموضوع القيم
دوما متفوقة بمواضيعك الرائعة
بارك الله فيك أختي شهد طرح قيم جزيت خسرا
| بـــــــــــــارك الله فيك و جزاك خيرا |
و فيك بارك غاليتي امووولة
شكرا لك على المرور المميز
| ما أرحمك يا الله
بارك الله فيك أختي شهد طرح قيم جزيت خيرا |
و فيك بارك غاليتي رنين نورت الصفحة و عطرتها بشذاك
بسم الله الرحمن الرحيم
حريٌّ بالمسلم دائما أن يقف مع نفسه وقفة محاسبة سريعة ومراجعة دقيقة، وفي تلك الوقفة طريق نجاة وسبيل هداية، فالكيِّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والفطن من ألزم نفسه طريق الخير وخطمها بخطام الشرع.
والإنسان لا يخلو من حالين، فإن كان محسناً ازداد إحساناً، وإن كان مقصراً ندم وتاب، قال الله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } [الحشر:18].
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: «أي حاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسبوا، وانظروا ماذا ادخرتم لأنفسكم من الأعمال الصالحة ليوم معادكم وعرضكم على ربكم». وقد أجمل ابن قيم الجوزية طريقة محاسبة النفس وكيفيتها فقال: «جماع ذلك أن يُحاسب نفسه أولاً على الفرائض، فإن تذكر فيها نقصاً تداركه، إما بقضاء أو إصلاح، ثم يحاسب نفسه على المناهي فإن عرف أنه ارتكب منها شيئاً تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية، ثم يحاسب نفسه على الغفلة، فإن كان قد غفل عما خلق له تداركه بالذكر والإقبال على الله».
فبادر أخي المسلم مع مطلع هذا العام الجديد بالتوبة والإقبال على الله، فإنَّ صحائفك أمامك بيضاء لم يكتب بعدُ فيها شيء، فالله الله أن تسوِّدها بالذنوب والمعاصي، وحاسب نفسك قبل أن تحاسب، وأكثر من ذكر الله ـ عز وجل ـ والاستغفار، واحرص على رفقه صالحة تدلك على الخير، جعل الله هذا العام عام خير على الإسلام والمسلمين، وأطال أعمارنا ومد آجالنا في حسن طاعته والبعد عن معصيته، وجعلنا ممن يتبوأ من الجنة غرفاً تجرى من تحتها الأنهار.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
بارك الله فيك استاذتنا على الموضوع القوي والمميز
جعل الله هذه التذكرة والموعظة في ميزان حسناتك
– الإيمان والعمل الصالح هما سر حياتك الطيبة ، فاحرص عليهما .
– اطلب العلم والمعرفة ، وعليك بالقراءة فإنها تذهب الهم .
– جدد التوبة واهجر المعاصي ؛ لأنها تنغص عليك الحياة .
– عليك بقراءة القرآن متدبراً ،وأكثر من ذكر الله دائماً .
– أحسن إلى الناس بأنواع الإحسان ينشرح صدرك .
– كن شجاعاً لا وجلاً خائفاً ، فالشجاع منشرح الصدر .
– طهر قلبك من الحسد والحقد والدغل والغش وكل مرض .
– اترك فضول النظر والكلام والاستماع والمخالطة والأكل والنوم .
– انهمك في عمل مثمر تنسَ همومك وأحزانك .
– عش في حدود يومك وانس الماضي والمستقبل .
– انظر إلى من هو دونك في الصورة والرزق والعافية ونحوها .
– قدِّر أسوأ الاحتمال ثم تعامل معه لو وقع .
– لا تطاوع ذهنك في الذهاب وراء الخيالات المخيفة والأفكار السيئة .
– لا تغضب ، واصبر واكظم واحلم وسامح ؛ فالعمر قصير .
– لا تتوقع زوال النعم وحلول النقم ، بل على الله توكل .
– أعطِ المشكلة حجمها الطبيعي ولا تضخم الحوادث .
– تخلص من عقدة المؤامرة وانتظار المكاره .
– بسِّط الحياة واهجر الترف ، ففضول العيش شغل ، ورفاهية الجسم عذاب للروح .
– قارن بين النعم التي عندك والمصائب التي حلت بك لتجد الأرباح أعظم من الخسائر .
– الأقوال السيئة التي قيلت فيك لن تضرك ، بل تضر صاحبها فلا تفكر فيها .
– صحح تفكيرك ، ففكر في النعم والنجاح والفضيلة .
– لا تنتظر شكراً من أحد ، فليس لك على أحد حق ، وافعل الإحسان لوجه الله فحسب .
– حدد مشروعاً نافعاً لك ، وفكر فيه وتشاغل به لتنسى همومك .
– احسم عملك في الحال ولا تؤخر عمل اليوم إلى غد .
– تعلم العمل النافع الذي يناسبك ، واعمل العمل المفيد الذي ترتاح إليه .
– فكر في نعم الله عليك ، وتحدث بها واشكر الله عليها .
– اقنع بما آتاك الله من صحة ومال وأهل وعمل .
– تعامل مع القريب والبعيد برؤية المحاسن وغض الطرف عن المعائب .
– تغافل عن الزلات والشائعات وتتبع السقطات وأخبار الناس .
– عليك بالمشي والرياضة والاهتمام بصحتك ؛ فالعقل السليم في الجسم السليم .
ادع الله دائماً بالعفو والعافية وصالح الحال والسلامة .
من كتاب لا تحزن للشيخ عائض القرني
كتاب لا تحزن روعة قرأت أكثر من مرة
شكرا …….شكرا…….شكرا
إخواني تفكروا في الحشر والمعاد وتذكروا حين تقوم الأشهاد: إن فيالقيامة لحسرات وإن في الحشر لزفرات وإن عند الصراط لعثرات وإن عند الميزان لعبراتوإن الظلم يومئذ ظلمات والكتب تحوى حتى النظرات وإن الحسرة العظمى عند السيئات فريقفي الجنة يرتقون في الدرجات وفريق في السعير يهبطون الدركات وما بينك وبين هذاإلاَّ أن يقال: فلان مات وتقول: رَبِّ ارجعوني فيقال: فات .
روى البخاريومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلمقال: (يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعاً ويلجمهمحتى يبلغ آذانهم)
قالت أُم الربيع أُم حيثم لولدها:يا بني أَلا تنام قال: يا أُماه من جَنَّ عليه الليل وهو يخاف الثبات حق له أن لاينام فلما رأت ما يلقى من السهر والبكا قالت: يا بني لعلك قتلت قتيلاً.
وكان آمد الشامي يبكي وينتحب في المسجد حتى يعلوصوته وتسيل دموعه على الحصى فأرسل إليه الأمير: إنك تفسد على المصلين صلاتهمبكثرة بكائك وارتفاع صوتك ولو أمسكت قليلا ً فبكى ثم قال: إن حزن يوم القيامةأورثني دموعاً غزاراً فأنا أستريح إلى ذرها.
وإن فعلت خلاف ذلك فهى الآثمة المتعدية لحدود الله
ولو عاد للعصر النبوى لوجد خروج المرأة فى الحروب لمدواة الجرحى وهى أخطر المواطن التى يخشى على المرأة فيها من الوقوع فى الأسر
وما يحدث لها فيه من الإمتهان الشديد
ورغم ذلك الخطر الشديد لم يمنعها الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم
وأباح لها الخروج لما فى خروجها من فوائد عديدة وأباح لها التجارة والتكسب والقيام على أموالها ومصالحها
فهلا فهم الدعاة النهج الربانى والمنهج الأصولى النبوى فى التشريع
فلو افترضنا جدلا فرضية النقاب(وهذه سأبطلها بالأدلة والقوعد الأصولية )
فلوافترضنا الفرضية المزعومة
أقول
فهلا سرت على ما سارت عليه أصول الشريعة فى التشريع والتطبيق
فمن المعروف أن التبرج والسفورعلى أشده والمحاربين للشريعة يتربصون بها
فلو نظرت أيها الداعى فى أصول التشريع
لوجدت فى زمن التشريع الأول
أن شرب الخمر من الأصول عند أهل الجاهلية والرجل الذى لايشرب الخمر
لعله لايوصف عندهم بالرجولة
بل رويت الأحاديث فى شرب الصحابة للخمر فى أول التشريع وإنتشار ذلك
كما ورد فى الحديث وهو فى صحيح البخارى ومسند أحمد وغيرهما يقول الحديث
وصنع رجل من الأنصار طعاما فدعانا فشربنا الخمر حتى انتشينا قال فتفاخرت الأنصار وقريش فقالت الأنصار نحن أفضل منكم وقالت قريش نحن أفضل منكم فأخذ رجل من الأنصار لحيي جزور فضرب به أنف سعد ففزره قال فكان أنف سعد مفزورا ……الحديث
والشاهدالذى أريده من الحديث شرب الأنصار والمهاجرون للخمر دون نكير
وحتى كان منادى الرسول ينادى فى الطرقات لا يقربن الصلاة سكران
وظل التشريع يأخذ بيد الناس ويتدرج التشريع
حتى جاء وقت قال الناس اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا
وانظر الأثار فى كل كتب التفسير
والنقل من عند الإمام الطبرى 5/33
حدثنا هناد بن السري قال حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي اسحق عن أبي ميسرة قال قال عمر : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ! قال : فنزلت الآية التي في البقرة : { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس } [ البقرة : 219 ] قال : فدعي عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ! فنزلت الآية التي في النساء : { لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون } [ النساء : 43 ] قال : وكان منادي النبي صلى الله عليه وسلم ينادي إذا حضرت الصلاة : لا يقربن الصلاة السكران ! قال : فدعي عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ! قال : فنزلت الآية التي في المائدة : { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس } إلى قوله : { فهل أنتم منتهون } فلما انتهى إلى قوله : { فهل أنتم منتهون } قال عمر : انتهينا انتهينا ! ! – …..انتهى
فانظر
كيف سار التشريع برفق وترفق بالناس فيما هو من عاداتهم ولا يطعن فى أصول التوحيد حتى وصل بهم لمراتب الرقى درجة وبعد درجة حتى علا بهم إلى المقام الذى أثنى عليهم رب الأرباب سبحانه
فهلا ترفقنا فى الدعوة ونظرنا إلى أحوال الناس ونحن ندعوهم
وعلمنا أن النظر إلى الواقع أصل أصيل من أصول الدعوة
ومعرفة ما يرقى بالناس دون أن يشعرهم بالعنت والتضييق
وخصوصا أن الواقع به من الأمور التى اعتاد الناس عليها ويصعب عليهم الخروج منها
وهى لاتطعن فى إسلامهم بحال
أقول فهلا ترفقنا وتدرجنا فى الدعوة
ولا أقول ترفقنا وتدرجنا فى التشريع
وفهمنا الأصل الأصيل
أن درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة
وأن إغلاق الطريق على أعداء الإسلام حتى لاينفذوا من خلال أقوالنا وأسلوبنا الدعوى أهم من قضايا كثيرة يثيرها الدعاة بشدة ومنها قضية النقاب
هذه مقدمة لابد منها
ثم أتبعها
بإذن الله بالدراسة الأصولية التى تقول ببطلان القول القائل بفرضية النقاب
وأن القائل بفرضيته خالف كثيرا من الأصول الشرعية
وخالف الجمهور من الأكابروتشدد فيما لم يتشدد فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ولى عودة إن شاء الله
والله من وراء القصد
«وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم أعظم الناس صدقة بما ملكت يده. كان لا يستكثر شيئًا أعطاه الله تعالى، ولا يستقله، وكان عطاؤه عطاء من لا يخاف الفقر، وكان العطاء والصدقة أحب شيء إليه، وكان سروره وفرحه بما يعطيه أعظم من سرور الآخذ بما يأخذ».
وكان أجود الناس بالخير، يمينه كالريح المرسلة، وكان إذا عرض له محتاج آثره على نفسه؛ تارة بطعامه، وتارة بالهدية، وتارة بشراء الشيء ثم يعطي البائع الثمن والسلعة جميعًا، وكان تارة يقترض الشيء فيرد أكثر منه وأفضل وأكبر، ويشتري الشيء فيعطي أكثر من ثمنه، ويقبل الهدية ويكافئ عليها بأكثر منها وبأضعافها تلطفًا وتنوعًا في ضروب الصدقة والإحسان بكل ممكن، ويأمر بالصدقة ويحض عليها ويدعو بحاله وقوله؛ فإذا رآه البخيل الشحيح دعاه إلى البذل والعطاء، وكان من خالطه وصحبه صلى الله عليه و سلم ورأى هديه لا يملك نفسه من السماحة والندى.
ولذا كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أشرح الخلق صدرًا وأطيبهم نفسًا وأنعمهم قلبًا؛ فإن للصدقة وفعل المعروف تأثيرًا عجيبًا في شرح الصدور. ولرسولنا صلى الله عليه و سلم أسوة حسنة حيث يخبرنا أن ثلاثة يدخلون الجنة بسبب القليل من الطعام. وذلك فيما رواه أبو هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال«إن الله عز وجل ليدخل اللقمة الخبز، وقبضة التمر، ومثله مما ينتفع به المسكين ثلاثة الجنة.. رب البيت الآمر به، والزوجة تصلحه، والخادم الذي يناول المسكين» فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : «الحمد لله الذي لم ينس خدمنا».
جئت لكم بموضوع ارجو من الله ان ينال اعجابكم
لكن اريد منكم الدعاءلوالدتي رحمها الله عند أول تمره تجعلها في فمك عند إفطارك
الموضوع هو .
زبد البحر
انتظروا فالصور القادمه مذهله أكثر ..هل تتسائل ماذا تررد حتى يغفر الله لك دنبك ,غن كانت مثل زبد البحر؟تأمل معي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" ماعلى الأرض من أحد يقول :لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت خطاياه ولو كانت مثل زبدالبحر "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" من قال حين يأوي إلى فراشه : أستغفر الله الذي لا إله إلا هـو الحي القيوم وأتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"من حافظ على صلاة الضحى غفرت له ذنوبه , وإن كانت مثل زبد البحر.
نستكمل الصور المذهله ثم نتابع.
"سبحان الله وبحمده"من قالها مائة مرة غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ولكن هل سبق أن رأيت زبدالبحر؟^
قال صلى الله عليه وسلم من قال : لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمدوهو على كل شي قديرولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبرغفرت له ذنوبه ولو كانت كزبد البحر…..
كيف أن زبد البحر قارب أن يغطي مدينة بأكملها؟..!!!سبحانك ربي لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فمن أسباب غفران ذنوبك التي كزبدالبحر*مصافحتك لأخيك المسلم قال رسولالله صلى الله عليه وسلم" إن المسلم إذا لقي أخاه فأخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما كمايتحات الورق عن الشجرة اليابسة في يوم ريح عاصف وإلا غفر لهما ولوكانت ذنوبهما مثل زبدالبحر
************************* ******************
بالنهاية أتمنى أن يكون الموضوع أعجبكم
اترك لكم التعليق.
موضوع هام لا يفوتكم
تتقبل مروري البسيط اخي عبد الكريم
صديقك الوفي فارس البرايجي
لكم مني خالص الشكر
تذكُّرُ الماضي والتفاعلُ معه واستحضارُه ، والحزنُ لمآسيه حمقٌ وجنونٌ ، وقتلٌ للإرادةِ وتبديدٌ للحياةِ الحاضرةِ. إن ملفَّ الماضي عند العقلاء يُطْوَى ولا يُرْوى ، يُغْلَقُ عليه أبداً في زنزانةِ النسيانِ ، يُقيَّدُ بحبالٍ قوَّيةٍ في سجنِ الإهمالِ فلا يخرجُ أبداً ، ويُوْصَدُ عليه فلا يرى النورَ ؛ لأنه مضى وانتهى ، لا الحزنُ يعيدُهَ ، ولا الهمُّ يصلحهُ ، ولا الغمَّ يصحِّحُهُ ، لا الكدرُ يحييهِ ، لأنُه عدمٌ ، لا تعشْ في كابوس الماضي وتحت مظلةِ الفائتِ ، أنقذْ نفسك من شبحِ الماضي ، أتريدُ أن ترُدَّ النهر إلى مَصِبِّهِ ، والشمس إلى مطلعِها ، والطفل إلى بطن أمِّهِ ، واللبن إلى الثدي ، والدمعة إلى العينِ ، إنَّ تفاعلك مع الماضي ، وقلقك منهُ واحتراقك بنارهِ ، وانطراحك على أعتابهِ وضعٌ مأساويٌّ رهيبٌ مخيفٌ مفزعٌ .
القراءةُ في دفتر الماضي ضياعٌ للحاضرِ ، وتمزيقٌ للجهدِ ، ونسْفٌ للساعةِ الراهنةِ ، ذكر اللهُ الأمم وما فعلتْ ثم قال : ﴿ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ﴾انتهى الأمرُ وقُضِي ، ولا طائل من تشريحِ جثة الزمانِ ، وإعادةِ عجلةِ التاريخ.
إن الذي يعودُ للماضي ، كالذي يطحنُ الطحين وهو مطحونٌ أصلاً ، وكالذي ينشرُ نشارةُ الخشبِ . وقديماً قالوا لمن يبكي على الماضي : لا تخرج الأموات من قبورهم ، وقد ذكر من يتحدثُ على ألسنةِ البهائمِ أنهمْ قالوا للحمارِ : لمَ لا تجترُّ؟ قال : أكرهُ الكذِب.
إن بلاءنا أننا نعْجزُ عن حاضِرنا ونشتغلُ بماضينا ، نهملُ قصورنا الجميلة ، ونندبُ الأطلال البالية ، ولئنِ اجتمعتِ الإنسُ والجنُّ على إعادةِ ما مضى لما استطاعوا ؛ لأن هذا هو المحالُ بعينه .
إن الناس لا ينظرون إلى الوراءِ ولا يلتفتون إلى الخلفِ ؛ لأنَّ الرِّيح تتجهُ إلى الأمامِ والماءُ ينحدرُ إلى الأمامِ ، والقافلةُ تسيرُ إلى الأمامِ ، فلا تخالفْ سُنّة الحياة
