التصنيف: المواسم الإسلامية وفضائل الأيام والشهور

المواسم الإسلامية وفضائل الأيام والشهور

التصنيفات
المواسم الإسلامية وفضائل الأيام والشهور

ما يؤكل من الأضحية وما يفرق


ما يؤكل من الأضحية وما يفرق

قال الله تعالى : ( لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ) (الحج:28) ، وقال تعالى : ( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ )(الحج: 34) وقال النبي صلى الله عليه وسلم (( كلوا وادخروا وتصدقوا )) . رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها(74). وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( كلوا وأطعموا وادخروا )) . رواه البخاري من حديث سلمة بن الأكوع(75) ، وهو أعم من الأول ؛ لأن الإطعام يشمل الصدقة على الفقراء والهدية للأغنياء ، وقال أبو بردة للنبي صلى الله عليه وسلم : إني عجلت نسيكتي لأطعم أهلي وجيراني وأهل داري ـ أي أهل محلتي (76).
وليس في هذه الآية والأحاديث نص في مقدار ما يؤكل ويتصدق به ويهدى ، ولذلك اختلف العلماء ـ رحمهم الله ـ في مقدار ذلك ، فقال الإمام أحمد : نحن نذهب إلى حديث عبد الله : يأكل هو الثلث ، ويطعم من أراد الثلث ، ويتصدق بالثلث على المساكين ، وقال الشافعي : أحب أن لا يتجاوز بالأكل والادخار الثلث ، وأن يهدي الثلث ، ويتصدق بالثلث ، ويعني الإمام أحمد بحديث عبد الله ما ذكره علقمة قال بعث معي عبد الله ـ يعني ابن مسعود ـ بهدية فأمرني أن آكل ثلثا ، وأن أرسل إلى أهل أخيه عتبة بثلث ، وأن أتصدق بثلث (77) ، وعن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال : الضحايا والهدايا : ثلث لك ، وثلث لأهلك ، وثلث للمساكين . ومراده بالأهل : الأقارب الذين لا تعولهم ، نقل هذين الأثرين في (( المغني )) ثم قال : ولنا ما روي عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في صفة أضحية النبي صلى الله عليه وسلم قال : ويطعم أهل بيته الثلث ، ويطعم فقراء جيرانه الثلث ، ويتصدق على السؤال بالثلث . رواه الحافظ أبو موسى الأصفهاني في الوظائف وقال : حديث حسن ؛ ولأنه قول ابن مسعود وابن عمر ، ولم نعرف لهما مخالفا في الصحابة فكان إجماع . اهـ .
والقول القديم للشافعي يأكل النصف ، ويتصدق بالنصف ؛ لقوله تعالى : (ِفَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ)(الحج: من الآية28) فجعلها بين اثنين فدل على أنها بينهما نصفين قال في (( المغني)) : والأمر في ذلك واسع، فلو تصدق بها كلها أو بأكثرها جاز ، وإن أكلها إلا أوقية تصدق بها جاز . وقال أصحاب الشافعي :يجوز أكلها كلها . أه .
وما ذكرناه من الأكل والإهداء ؛ فعلى سبيل الاستحباب لا الوجوب ، وذهب بعض العلماء إلى وجوب الأكل منها ، ومنع الصدقة بجميعها لظاهر الآية والأحاديث ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر في حجة الوداع من كل بدنة ببضعة ، فجعلت في قدر فطبخت ، فأكل من لحمها وشرب من مرقها . رواه مسلم من حديث جابر(78) .
ويجوز ادخار ما يجوز أكله منها ؛ لأن النهي عن الادخار منها فوق ثلاث منسوخ على قول الجمهور ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : بل حكمه باق عند وجود سببه وهو المجاعة ؛ لحديث سلمة بن الأكوع ـ رضي الله عنه ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شيء )) ، فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله ، نفعل كما فعلنا في العام الماضي ، فقال صلى الله عليه وسلم : (( كلوا وأطعموا وادخروا ، فإن ذلك العام كان الناس في جهد فأردت أن تعينوا فيها )) . متفق عليه(79) . فإذا كان في الناس مجاعة زمن الأضحى ؛ حرم الادخار فوق ثلاث وإلا فلا بأس به .
ولا فرق فيما سبق من الأكل والصدقة والإهداء من لحوم الأضاحي بين الأضحية الواجبة والتطوع ، ولا بين الأضحية عن الميت أو الحي ، ولا بين الأضحية التي ذبحها من عنده أو التي ذبحها لغيره بوصية ،فإن الموصى إليه يقوم مقام الموصي في الأكل والإهداء والصدقة ، فأما الوكيل عن الحي فإن أذن له الموكل في ذلك أو دلت القرينة أو العرف عليه فعله ، وإلا سلمها للموكل كاملة وهو الذي يقوم بتوزيعها .
ويحرم أن يبيع شيئا منها من لحم أو شحم أو دهن أو جلد أو غيره ؛ لأنها مال أخرجه لله فلا يجوز الرجوع فيه كالصدقة ، ولا يعطي الجازر شيئا منها في مقابلة أجرته أو بعضها ؛ لأن ذلك بمعنى البيع .
فأما من أهدي له شيء منها أو تصدق به عليه فله أن يتصرف فيه بما شاء من بيع وغيره ؛ لأنه ملكه ملكا تاما فجاز له التصرف فيه ، وفي (( الصحيحين )) عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيته فدعا بطعام فأتي بخبز وأدم من أدم البيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( ألم أر البرمة فيها لحم ؟ )) قالوا : بلى ، ولكن ذلك لحم تصدق به على بريرة وأنت لا تأكل الصدقة ، قال (( عليها صدقة ولنا هدية )) وفي لفظ البخاري : (( ولكنه لحم تصدق به على بريرة فأهدته لنا )) ولمسلم : (( هو عليها صدقة ، وهو منها لنا هدية )) (80).

لكن لا يشتريه من أهداه أو تصدق به ؛ لأنه نوع من الرجوع في الهبة والصدقة ، وفي (( الصحيحين )) عن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ قال : حملت على فرس في سبيل الله فأضاعه الذي كان عنده فأردت أن أشتريه منه وظننت أنه بائعه برخص ، فسألت عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال (( لا تشتره وإن أعطاكه بدرهم ، فإن العائد في صدقته كالكلب يعود في قيئه ))(81)
فإن عاد إلى من أهداه أو تصدق به بإرث مثل أن يهدي إلى قريب له أو يتصدق عليه ثم يموت فيرثه من أهداه أو تصدق به ، فإنه يعود إليه ملكا تاما يتصرف فيه كما شاء على وجه مباح ؛ لما رواه مسلم عن بريدة ـ رضي الله عنه ـ أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، (1620) إني تصدقت على أمي بجارية وإنها ماتت . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( وجب أجرك وردها عليك الميراث )) (82).


من كتاب أحكام الأضحية والذكاة
لفظيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

——————–

(74)رواه مسلم، كتاب الأضاحي، باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي، رقم (1971)
(75)رواه البخاري، كتاب الأضاحي ، باب ما يؤكل من لحوم الاضاحي وما يتزود منها، رقم (5569)
(76)رواه مسلم، كتاب الأضاحي، باب وقتها، رقم (1961)
 (77)تفسير ابن أبي حاتم (8/2489)
 (78)رواه مسلم، كتاب الحج، باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم رقم 01218)
 (79)سبق تخريجه
(80)رواه البخاري، كتاب النكاح، باب الحرة تحت العبد، رقم (5097) ومسلم، كتاب العتق، باب إنما الولاء لمن أعتق، رقم (1504)
 (81)رواه البخاري، كتاب الزكاة، باب هل يشتري صدقته؟ رقم (1490)، ومسلم كتاب الهبات، باب كراهة شراء الإنسان ما تصدق به، رقم (1620).
 (82)رواه مسلم، كتاب الصيام، باب قضاء الصيام عن الميت، رقم (1149)

بارك الله فيك أخي الكريم على التوضيح

خاصة و أنه قد قرب موعد النحر في عيد الأضحى المبارك

جزاك الله خيرا و نفع الله بعلمك

و جزاك الجنة يا أخي أبو سليمان

تحيااااااااااااتي

التصنيفات
المواسم الإسلامية وفضائل الأيام والشهور

فتاوى الصيام

فتاوى الصيام لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وغفر له







حكم الفطر في رمضان بدون عذر

السؤال : فضيلة الشيخ ، ما حكم الفطر في نهار رمضان بدون عذر؟
الجواب : الفطر في نهار رمضان دون عذر من أكبر الكبائر ، ويكون به الإنسان فاسقاً ، ويجب عليه أن يتوب إلى الله ، وأن يقضي ذلك اليوم الذي أفطره ، يعني لو أنه صام وفي أثناء اليوم أفطر بدون عذر، فعليه أن يقضي ذلك اليوم الذي أفطره، لأنه لما شرع فيه التزم به ودخل فيه على أنه فرض ، فيلزمه قضاؤه كاملاً ، أما لو ترك الصوم من الأصل متعمداً بلا عذر الراجح أنه لا يلزمه القضاء، لأنه لن يستفيد منه شيئاً ، لأنه لن يقبل منه ، فإن القاعدة: أن كل عبادة مؤقتة بوقت معين، فإنها إذا أخرت عن ذلك اليوم المعين بلا عذر لن تقبل من صاحبها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" ، ولأنه من تعدي حدود الله عز وجل ، وتعدي حدود الله تعالى ظلم ، والظالم لا يقبل منه ، قال الله تعالى : ( وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)(البقرة: 229) ، ولأنه لو قدم هذه العبادة على وقتها أي : فعلها قبل دخول الوقت لم تقبل منه، فكذلك إذا فعلها بعده لن تقبل منه إلا أن يكون معذوراً .

حكم صيام تارك الصلاة

السؤال فضيلة الشيخ، ما حكم صيام تارك الصلاة ؟
الجواب : تارك الصلاة صومه ليس بصحيح ولا يقبل منه، لأن تارك الصلاة كافر مرتد، لقوله تعالى : (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ) (التوبة:11) ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر؟، ولقوله صلى الله عليه وسلم : " بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة" ، ولأن هذا قول عامة الصحابة إن لم يكن إجماعاً منهم.
قال عبد الله بن شقيق رحمه الله – وهو من التابعين المشهورين كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئاً تركه كفر غير الصلاة . وعلى هذا فإذا صام الإنسان وهو لا يصلي فصومه مردود غير مقبول ولا نافع له عند الله يوم القيامة ، ونحن نقول له : صل ثم صم ، أما أن تصوم ولا تصلي فصومك مردود عليك ، لأن الكافر لا تقبل منه العبادة

حكم من يصلي ويصوم في رمضان فقط؟

السؤال فضيلة الشيخ، ما حكم من يصوم ويصلي إذا جاء رمضان لكن إذا انسلخ رمضان انسلخ من الصلاة الصيام؟
الجواب : الذي يتبين لي من الأدلة أن ترك الصلاة لا يكون كفراً إلا إذا كان تركاً مطلقاً ، وأما من يصلي ويخلي ، فيصلي بعض الأحيان ويترك بعض الأحيان ، الذي يبدو لي من الأدلة أنه لا يكفر بذلك ، لقوله : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها – أي الصلاة – فقد كفر"، ولقوله: " بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة" ولكن هذا الرجل الذي لا يصلي ولا يصوم إلا في رمضان أنا في شك من إيمانه لأنه لو كان مؤمناً حقا لكان يصلي في رمضان وفي غيره أما كونه لا يعرف ربه إلا في رمضان فأنا أشك في إيمانه لكني لا أحكم بكفره بل أتوقف فيه وأمره إلى الله عز وجل.

حكم من يصوم أياماً ويفطر أياماً

السؤال فضيلة الشيخ ، ما حكم من يصوم أياماً ويفطر أخرى؟
الجواب : جواب هذا السؤال يمكن أن يفهم مما سبق ، وهو أن هذا الذي يصوم يوماً ويدع يوماً لا يخرج من الإسلام ، بل يكون فاسقاً لتركه هذه الفريضة العظيمة التي هي أحد أركان الإسلام، ولا يقضي الأيام التي أفطرها ، لأن قضاءه إياها لا يفيد شيئاً، فإنه لا يصلي بناء على ما أشرنا إليه سابقاً من أن العبادة الموقتة إذا أخرها الإنسان عن وقتها المحدد بلا عذر فإنها لا تقبل منه

حكم أكل وشرب من شك في طلوع الفجر

السؤال فضيلة الشيخ ، ما حكم أكل وشرب من شك في طلوع الفجر؟
الجواب : يجوز للإنسان أن يأكل ويشرب حتى يتبين له الفجر، لقول الله تعالى : ( فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ)(البقرة: 187) ، فما دام لم يتيقن أن الفجر قد طلع فله الأكل ولو كان شاكاً حتى يتقين ، بخلاف من شكل في غروب الشمس ، فإنه لا يأكل حتى يتيقن غروب الشمس أو يغلب على ظنه غروب الشمس.

حكم من يأكل أثناء الأذان

السؤال فضيلة الشيخ ، أيضاً كثير من الناس يأكل أثناء أذان الفجر حتى يكتمل الأذان ، فما حكم هذا الأكل الذي يكون في أثناء الأذان؟
الجواب : حكم هذا الأكل الذي يكون في أثناء الأذان حسب أذان المؤذن ، فإن كان لا يؤذن إلا بعد أن يتيقن طلوع الفجر ، فإن الواجب الإمساك من حين أن يؤذن ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم" ، وإن كان لا يتيقن طلوع الفجر ، فالأولى أن يمسك إذا أذن ، وله أن يأكل حتى يفرغ المؤذن ما دام لم يتيقن ، لأن الأصل بقاء الليل ، لكن الأفضل الاحتياط ، وأن لا يأكل بعد أذان الفجر.

القطرة والمرهم للصائم

السؤال فضيلة الشيخ ، ما حكم القطرة والمرهم في العين؟
الجواب: لا باس للصائم أن يكتحل وأن يقطر في عينه، وأن يقطر كذلك في أذنه، حتى وإن وجد طعمه في حلقه، فإنه لا يفطر بهذا؛ لأنه ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعني الأكل والشرب، والدليل إنما جاء في منع الأكل والشرب، فلا يلحق بهما ما ليس في معناهما.
وهذا الذي ذكرناه هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو الصواب.

استعمال فرشة الأسنان أثناء الأذان أو بعده

السؤال فضيلة الشيخ، ما حكم ضرب الأسنان بالفرشاة والمعجون بعد أذان الفجر أو أثناء الأذان؟
الجواب : أثناء الأذان سبق في الأكل والشرب، وهو أعظم من ضرب الفرشاة، أما بعد الأذان، والأصلح أن تقول بعد طلوع الفجر سواء مباشرة أو في أثناء النهار، فلا باس أن ينظف الإنسان أسنانه بالفرشاة والمعجون، لكن نظراً لقوة نفوذ المعجون ينبغي ألا يستعمله الإنسان في حال الصيام، لأنه ينفذ إلى الحلق والمعدة من غير أن يشعر به الإنسان، وليس هناك ضرورة تدعو إليه، فليمسك حتى يفطر، ويكون عمله بهذا في الليل لا في النهار، لكنه في الأصل جائز ولا بأس به.

متجدد باذن الله ……..

المبالغة في المضمضة والاستنشاق للصائم

السؤال ما حكم المبالغة في المضمضة والاستنشاق في نهار رمضان للصائم؟
 الجواب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة: (( أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً))، وهذا يدل على أن الصائم لا يبالغ في الاستنشاق ، وكذلك لا يبالغ في المضمضة ؛ لأن ذلك قد يؤدي إلى نزول الماء إلى جوفه، فيفسد به صومه، لكن لو فرض أنه بالغ ودخل جوفه دون قصد، فإنه لا يفطر بذلك؛ لأن من شروط الفطر كما سبق أن يكون الصائم قاصداً لفعل ما يحصل به الفطر.

شم الطيب للصائم

السؤال فضيلة الشيخ، ما حكم شم الطيب سواء كان من الرذاذ ( البخاخ) أو شم الطيب الذي هو البخور؟
الجواب: شم الطيب لا بأس به سواء كان دهناً أم بخوراً، لكن إذا كان بخوراً فإنه لا يستنشق دخانه؛ لأن الدخان له جرم ينفذ إلى الجوف، فهو جسم يدخل إلى الجوف فيكون مفطراً كالماء وشبهه، وأما مجرد شمه بدون أن يستنشقه حتى يصل إلى جوفه فلا بأس به.

الفرق بين البخور والقطرة

السؤال فضيلة الشيخ، ربما يقال: ما الفرق بين البخور والقطرة التي تنزل إلى الحلق ويطعم بها؟
الجواب: الفرق بينهما أن الذي يستنشقه قد تعمد أن يدخله إلي جوفه، وأما القطرة فلم يقصد أن تصل إلى جوفه، وإنما قصد أن يقطر في أنفه فقط.

الأكل والشرب ناسياً

السؤال فضيلة الشيخ، ما حكم من أكل أو شرب ناسياً؟ وكيف يصنع إذا ذكر أثناء ذلك؟
الجواب: سبق الكلام أن الناسي لا يفسد صومه ولو أكل كثيراً وشرب كثيراً ما دام على نسيانه، فصومه صحيح، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه))ولكن يجب من حين أن يذكر أن يمتنع عن الأكل والشرب حتى لو فرضنا أن الأكلة أو الشربة في فمه وجب عليه لفظها، لأن العذر الذي جعله الشارع مانعاً من التفطير قد زال.

حكم تقبيل الزوجة في نهار رمصان


السؤال: بارك الله فيكم، هذه رسالة وصلت من المستمع للبرنامج الخطيب من الأردن يقول في أسئلته هل يجوز تقبيل الزوج لزوجته في نهار رمضان أرجو الإفادة؟

الجواب
الشيخ: نعم يجوز للزوج أن يقبل زوجته في نهار رمضان لأن ذلك ثبت من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم واستفتاه عمر بن أبي سلمة في ذلك فقال سل هذه يعني أم سلمة فأخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا، فقال له عمر ابن أبي سلمه إنك قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فبين النبي صلى الله عليه وسلم أنه أعلمهم بالله وأتقاهم لله وأخشاهم له، يعني فإذا فعله فمن دونه من باب أولى، وعلى هذا فيجوز للإنسان أن يقبل زوجته وهو صائم في رمضان وفي غيره، لكن إن خشي أن يفسد صومه بأن يكون الرجل قوي الشهوة سريع الإنزال فلا يعرض صومه للخطر، أما إذا كان مالك لنفسه ويعرف أنه ليس بذاك الرجل السريع في إنزاله فلا حرج عليه أن يقبل، نعم.

حكم من يجمع ريقه ثم يبتلعه في نهار رمضان؟

السؤال: أيضاً لدى المستمع سؤال آخر يقول فيه ما حكم من يجمع ريقه ثم يبتلعه في نهار رمضان؟

الجواب
الشيخ: لا ينبغي أن يفعل ذلك لأنه ينبغي للإنسان أن يجعل الطبيعة على ما خلقها الله عليه وهذا الريق إذا جمعته ثم بلعته فقد حبسته عن سيره المعتاد ثم إن بعض أهل العلم قال إنه يكره أن يجمع ريقه فيبتلعه وعلى هذا فلا ينبغي لك أن تفعل ذلك ولكن لك أن تتمضمض إذا نشف فمك وصعب عليك الكلام أو شق عليك ذلك تمضمض لأجل أن يبتل الفم لأن الفم ليس الوصول إليه مفطراً أعني ليس وصول الطعام أو الشراب إليه مفطراً.

حكم الاكتحال والطيب

السؤال: تقول المستمعة في رسالتها وفي سؤالها هل يجوز للمرأة في نهار رمضان أن تكتحل أو تمس شيئاً من الطيب أفيدونا في ذلك بارك الله فيكم؟
الجواب
الشيخ: نعم يجوز للمرأة ولغيرها أيضاً أن تكتحل في نهار رمضان وأن تقطر في عينها وأن تقطر في أذنها وأن تقطر في أنفها أيضاً ولكن القطور في الأنف يشترط فيه أن لا يصل إلى الجوف لأنه إذا وصل إلى الجوف عن طريق الأنف كان كالأكل والشرب ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام للقيط بن صبرة بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماًَ وهذا دليل على أن ما وصل عن طريق الأنف فحكمه حكم ما وصل عن طريق الفم ويجوز لها كذلك ولغيرها أن تمس الطيب وأن تستنشق الطيب من دهن العود ونحوه وأما البخور فإنه يجوز للصائم أن يتبخر لكن لا يستنشق الدخان لأن الدخان جرم يصل إلى الجوف لو استنشقه وعلى هذا فلا يستنشق والحاصل أنه يجوز للصائم أن يكتحل ويقطر في عينه ويقطر في أذنه ويقطر في أنفه بشرط أن لا يصل ما يقطره في الأنف إلى جوفه ويجوز له أن يتطيب بجميع أنواع الطيب وأن يشم الطيب إلا أنه لا يستنشق دخان البخور لأن الدخان ذو جرم يصل إلى المعدة فيخشى أن يفسد صومه بذلك.

حكم وضع الحناء للشعر

السؤال: تقول هل يجوز وضع الحنة للشعر أثناء الصيام (والصلاة) أيضاً تقول إني سمعت بأن الحناء تفطر الصيام؟

 الجواب
الشيخ: وهذا أيضاً لا صحة له فإن وضع الحناء في أيام الصيام لا يفطر ولا يؤثر على الصيام شيئاً كالكحل وكقطرة الأذن وكالقطرة في العين فإن ذلك كله لا يضر الصائم ولا يفطره وأما الحناء في أثناء الصلاة فلا أدري كيف يكون هذا السؤال إذا أن المرأة التي تصلي لا يمكن أن تتحنى ولعلها تريد أن الحناء هل يمنع صحة الوضوء إذا تحنت المرأة والجواب أن ذلك لا يمنع صحة الوضوء لأن الحناء ليس له جرم يمنع وصول الماء وإنما هو لون فقط والذي يؤثر على الوضوء هو ما كان له جسم يمنع وصول الماء فإنه لا بد من إزالته حتى يصح الوضوء.

حكم من فاته فليل من الماء أثاء المضمضة

السؤال: المستمع يقول عند الوضوء وأثناء الصيام إذا دخل الماء أثناء التمضمض هل يعني ذلك أنني أفطرت وكيف يتم التمضمض في هذه الحالة؟

الجواب
الشيخ: يتم التمضمض للصائم كما يتم لغيره بمعنى أنه يدخل الماء في فمه ويمره عليه ثم يلفظه وفي هذه الحال لو أنه أي الصائم دخل إلى جوفه شيء من هذا الماء بغير قصده لم يفطر بذلك لأن شروط الفطر بالمفطرات ثلاثة الأول أن يكون الإنسان عالماً والثاني أن يكون ذاكراً والثالث أن يكون مختاراً قاصداًَ فإما العلم فإن ضده جهل فلو تناول الإنسان شيئاً من المفطرات جاهلاً أنه يفطر أو جاهلاً أنه في النهار ثم تبين له بعد ذلك فإن صومه صحيح مثل أن يحتجم الإنسان وهو لا يعلم أن الحجامة مفطرة للصائم فإنه في هذه الحال لا يفسد صومه لأنه جاهل ومثل أن يأكل الإنسان ويشرب يظن أن الفجر لم يطلع ثم يتبين له أن الفجر قد طلع فإنه لا قضاء عليه ومثل أن يكون في مكان لا يسمع فيه النداء والسماء مغيمة فيظن أن الشمس قد غربت فيفطر ثم يتبين له بعد ذلك أن الشمس لم تغرب فإنه لا قضاء عليه لأنه جاهل وفي صحيح البخاري عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت أفطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء ولو كان القضاء واجباً لأمرهم به ولو أمرهم به لنقل لأنه إذا أمر به صار من شريعة الله وشريعة الله تعالى لا بد أن تحفظ وتنقل إلى عباد الله وأما قولنا أنه يشترط لفساد الصوم بالمفطرات أن يكون الصائم ذاكراً فإن الذكر ضده النسيان فلو أكل الإنسان أو شرب وهو صائم ناسياً فإن صومه صحيح لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه) وأما اشتراط أن يكون الصائم مختاراً قاصداً فلأن غير المختار القاصد لا إثم عليه وإذا نتفى الإثم انتفى حكم الفعل ودليل ذلك قوله تعالى من كفر بالله بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله فإذا انتفى حكم الكفر وهو أعظم الذنوب بالإكراه فما دونه من باب أولى وذلك لأن المكره غير قاصد للشيء فإذا حصل المفطر للإنسان بدون قصد منه مثل أن يتمضمض فينزل الماء إلى جوفه فلا قضاء عليه لأنه بغير اختياره.

يُرْفَعُ للفَائِدَة ،،

التصنيفات
المواسم الإسلامية وفضائل الأيام والشهور

أيهما أفضل للمسافر في رمضان الفطر أم الصيام


السؤال الأول من الفتوى رقم (1328)

السؤال: هل يشترط لترخص المسافر في سفره بالفطر في رمضان أن يكون سفره على الرجل أو على الدابة، أو ليس هناك فرق بين الرجل وراكب الدابة وراكب السيارة أو الطائرة؟ وهل يشترط أن يكون في السفر تعب لا يستطيع الصائم تحمله؟ وهل الأحسن أن يصوم المسافر إذا استطاع أو الأحسن له الفطر؟

الجواب: يجوز للمسافر سفر قصر أن يفطر في سفره سواء كان ماشياً أو راكباً وسواء كان ركوبه بالسيارة أو الطائرة وغيرهما وسواء تعب في سفره تعباً لا يتحمل معه الصوم أم لم يتعب، اعتراه جوع أو عطش أم لم يصبه شيء من ذلك؛ لأن الشرع أطلق الرخصة للمسافر سفر قصر في الفطر وقصر الصلاة ونحوهما من رخص السفر ولم يقيد ذلك بنوع من المركوب ولا بخشية التعب أو الجوع أو العطش وقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسافرون معه في غزوه في شهر رمضان فمنهم من يصوم ومنهم من يفطر ولم يعب بعضهم على بعض، لكن يتأكد على المسافر الفطر في شهر رمضان إذا شق عليه الصوم؛ لشدة حر أو وعورة مسلك أو بعد شقة وتتابع سير مثلاً، فعن أنس: (كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فصام بعض وأفطر بعض، فتحزم المفطرون وعملوا، وضعف الصائمون عن بعض العمل، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «ذهب المفطرون اليوم بالأجر») وقد يجب الفطر في السفر لأمر طارئ يوجب ذلك كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: (سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة ونحن صيام قال: فنزلنا منزلاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم»، فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من أفطر، ثم نزلنا منزلاً آخر فقال: «إنكم مصبحوا عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا»، وكانت عزمة فأفطرنا ثم قال: لقد رأيتنا نصوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر)(38) رواه مسلم. وكما في حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى رجلاً قد اجتمع الناس عليه، وقد ظلل عليه، فقال: «ماله؟ » قالوا: رجل صائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ليس من البر أن تصوموا في السفر». رواه مسلم.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

السؤال السادس من الفتوى رقم (2376)

السؤال: أيهما أفضل الصوم في السفر أو الفطر؟
الجواب: لقد دلت الأحاديث الكثيرة الصحيحة من أقواله وأفعاله صلى الله عليه وسلم على أن الفطر للمسافر أفضل من الصوم وجدت مشقة أو لم توجد وإن الصيام في حقه جائز؛ لما روى الإمام مسلم رحمه الله عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه قال: يا رسول الله أجد فِيَّ قوة على الصيام في السفر فهل علي من جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «هي رخصة من الله فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه»(39) .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبدالله بن قعود، عبدالله بن غديان، عبدالرزاق عفيفي، عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ: ما حكم صيام المسافر إذا شق عليه؟

فأجاب فضيلته بقوله: إذا شق عليه الصوم مشقة محتملة فهو مكروه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً قد ظُلل عليه والناس حوله زحام، فقال: «ما هذا؟» قالوا: صائم. قال: «ليس من البر الصيام في السفر» وأما إذا شق عليه مشقة شديدة فإن الواجب عليه الفطر، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما شكى إليه الناس أنهم قد شق عليهم الصيام أفطر، ثم قيل له: إن بعض الناس قد صام فقال: «أولئك العصاة. أولئك العصاة» وأما من لا يشق عليه الصوم فالأفضل أن يصوم اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم، حيث كان كما قال أبو الدرداء ـ رضي الله عنه ـ: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان في يوم شديد الحر وما منا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة.
* * *
وسئل كذلك ـ رحمه الله تعالى ـ: عن حكم صوم المسافر مع أن الصوم لا يشق على الصائم في الوقت الحاضر لتوفر وسائل المواصلات الحديثة؟

فأجاب بقوله: المسافر له أن يصوم وله أن يفطر، لقوله تعالى: {وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } وكان الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ يسافرون مع النبي صلى الله عليه وسلم، فمنهم الصائم ومنهم المفطر، فلا يعيب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم في السفر، قال أبو الدرداء ـ رضي الله عنه ـ: «سافرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حر شديد وما منا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة»، والقاعدة في المسافر أنه يخيز بين الصيام والإفطار، ولكن إن كان الصوم لا يشق عليه فهو أفضل؛ لأن فيه ثلاث فوائد:
الأولى: الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم.
الثانية: سهولة الصوم على الإنسان؛ لأن الإنسان إذا صام مع الناس كان أسهل عليه.

الثالثة: سرعة إبراء ذمته، هذا إذا كان الصوم لا يشق عليه.
فإن كان يشق عليه فإنه لا يصوم، وليس من البر الصيام في السفر في مثل هذه الحال، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام رأى رجلاً قد ظلل عليه وحوله زحام فقال: «ما هذا؟» قالوا: صائم، فقال: «ليس من البر الصيام في السفر» فينزل هذا العموم على من كان في مثل حال هذا الرجل يشق عليه الصوم، وعلى هذا نقول: السفر في الوقت الحاضر سهل كما قال السائل: لا يشق الصوم فيه غالباً فإذا كان لا يشق الصوم فيه فإن الأفضل أن يصوم.

مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين رحمه الله

التصنيفات
المواسم الإسلامية وفضائل الأيام والشهور

كل عام وأنتم بخير

كل عام وأنتم بألف خير ....
كل عام والأمة الإسلامية بألف ألف خير أعاده الله عليكم وعلى الجميع بالخير واليمن والبركة
وباسم الإدارة واسمي أهنئ جميع أعضائنا في المنتدى وأقول ( كل عام وأنتم بخير )

وندعو الله عز وجل قدرته أن يعد رمضان علينا وعليكم أعواماً عديدة وأزمنة مديدة …

تقبل الله منا ومنكم

التصنيفات
المواسم الإسلامية وفضائل الأيام والشهور

نصائح توجيهية للصائمين

نصائح توجيهية للصائمين



الحمد لله الَّذي خلق اللَّيل والنَّهار، والشُّهور والأيَّام، وفضَّل بعضَها على بعضٍ، ولو شاء لسوَّى بين الأزمِنة في الفضل، ولكنَّه ببالغ حكمتِه وواسع رحمتِه جعلَ لبعضِها على بعضٍ مزِيَّةً، وخصَّها ببعض الطَّاعات والعِبادات؛ فخصَّ النَّهارَ ببعض الصَّلوات، واللَّيلَ ببعضها، وخصَّ شهرَ رمضان بالصَّوم دون سائر الشُّهور.
روى سعيد بن منصور (942) في «تفسيره» بإسنادٍ فيه ضعفٌ: عن أبي بكر الصِّدِّيق – رضي الله عنه – أنَّه قال: «إنَّ لله عملاً باللَّيل لا يقبَلُه بالنَّهار، وعملاً بالنَّهار لا يقبَلُه باللَّيل».
فالأوَّل: كصلاة المغرب والعشاء، والوقوف بعرَفة، وغير ذلك من الطَّاعات المأمور بها في اللَّيل.
والثَّاني: كصلاة الظُّهر والعصر، والصَّوم.
ولا شكَّ أنَّ مثل هذه الطَّاعات المختلِفة الأوقاتِ ميَّزها اللهُ تعالى لحكمةٍ بالغةٍ، وهو أدرَى بما ينفَع عبادَه منها.
فخصَّ مِن بين الشُّهور شهر رمضان، وفضَّله بفضائل كثيرةٍ، وميَّزه على غيره من الشُّهور بأنواع البرِّ والقُربات، فوجب على المسلِم معرفةُ خصائص هذا الشَّهر، وفضائلِه وأحكامِه؛ ليصومَه وفق شرع الله، ولينالَ الأجر الكامل المُعدَّ للصَّائمين.
وفي هذه الكلمة نصائحُ أقدِّمها بمناسبة قدوم هذا الشَّهر الفضِيل علينا، لعلَّ الله أن يرزُقنا حُسن العبادة، وأسبابَ السَّعادة.
فمن ذلك:
1 – الإخلاصُ لله تعالى في الصَّوم:
وهذا شرطٌ لكلِّ عملٍ يُتقرَّب به إلى الله، والصَّوم مِن أخصِّ القُربات الَّتي يظهر فيها الإخلاص لله وإفرادُه بالعبادة، لذلك استأثره اللهُ على الأعمال الأخرى بقوله في الحديث القدسي: «إِلاَّ الصَّومَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ».

والأعمال كلُّها لله، لكنَّه خصَّ الصَّوم بمزيد الأجر لما فيه من خَفاء العبادة، وأنَّه لا يطَّلع على عبادة الصَّائم إلاَّ الله، فالصَّائم لو شاء لأفطَر دون معرفة النَّاس بفِطره، فلذا كان صومُه في الغالب لله تعالى.
والنَّاظر في المجتمعات الإسلامية الَّتي دبَّ فيها الجهلُ يجهَلون الكثير مِن أمور الإخلاص في هذا الرُّكن، فتجِدُ بعضَهم يُولِي الصِّيام اهتمامًا أكثرَ مِن التَّوحيد، فيشرك بالله، بطوافِه بالقُبور، وسؤال الأولِياء والاستِعانة والاستِغاثة بهم، بل قد تسمعُ مَن يسبُّ اللهَ ويسبُّ الدِّينَ ولا يُمكِنه أن يفرِّط في الصَّوم.
ومِن النَّاس مَن لم يضع جبهتَه لله يومًا مِن الأيَّام، لكنَّه في هذا الشَّهر صائِمٌ مع الصُّوام، يشاركهم في الجوع والعطَش والظَّمأ، أفتُرى صامه إيمانًا واحتسابًا؟ أم أنَّه صامه اتِّباعًا لأهل بيئتِه، وحياءً مِن مجتمعه، حتَّى لا يقال فلانٌ غيرُ صائمٍ، ويصبحَ أحدوثةَ النَّاس؟!
فأمثال هؤلاء لم يفقَهوا محاسِن الدِّين، ولم يعرِفوا قدرَ الله تعالى، وأنَّه الآمر بالتَّوحيد، والآمِر بالصَّلاة، والآمِر بالصَّوم وكلِّ الطَّاعات، فالَّذي يُصام له لا بدَّ أن يُعظَّم ويُعبَد، وله يصلَّى ويُسجَد.
وأمَّا أهلُ الإخلاص فأعمالُهم كلُّها موزونةٌ بميزان الشَّرع، لا يعمَلون عملاً إلاَّ طمَعًا في رضى الرَّبِّ سبحانه، لا حياءً مِن المجتَمع أو الصَّحب، ولا خوفًا من الفضِيحة أمام النَّاس، فهِموا المغزى من قول النبيِّ – عليه الصَّلاة والسَّلام -: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»، وعلِموا سوءَ عاقبة مَن أفطر يومًا مِن دهرِه، وراقَبوا الله تعالى في السِّرِّ والعَلن، وأيقَنوا أنَّ مَن أفطر يومًا من رمضان على خطرٍ عظيمٍ وينتظرُه عذابٌ أليمٌ؛ فعن أَبي أُمامَةَ البَاهِلِيِّ – رضي اللَّهُ عنهُ – قال: سمعتُ رسولَ اللهِ – صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم – يقول: «بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أَتَانِي رَجُلاَنِ فَأَخَذَا بِضَبْعَيَّ، فَأَتَيَا بِي جَبَلاً وَعْرًا، فَقَالاَ لِي: اصْعَدْ. فَقُلْتُ: إِنِّي لاَ أُطِيقُهُ، فَقَالاَ: إِنَّا سَنُسَهِّلُهُ لَكَ، فَصَعِدْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي سَوَاءِ الْجَبَلِ إِذَا أَنَا بِأَصْوَاتٍ شَدِيدَةٍ، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ الأَصْوَاتُ؟ قَالُوا: هَذَا عُوَاءُ أَهْلِ النَّارِ، ثُمَّ انْطَلَقَ بِي فَإِذَا أَنَا بِقَوْمٍ مُعَلَّقِينَ بِعَرَاقِيبِهِمْ، مُشَقَّقَةٌ أَشْدَاقُهُمْ، تَسِيلُ أَشْدَاقُهُمْ دَمًا، قَالَ: قُلْتُ: مَنْ هَؤُلاَءِ؟ قَالَ: هَؤُلاَءِ الَّذِينَ يُفْطِرُونَ قَبْلَ تَحِلَّةِ صَوْمِهِمْ».
فاللهَ اللهَ في الإخلاص ومراقبةِ الله، ومعرفةِ قَدرِه وتعظيمِ أمرِه، وإقامةِ حُدودِه، والائتِمار بأوامِره حبًّا في مرضاتِه، وطمعًا في جزائِه وإحسانِه، والانتِهاء عن نواهِيه خوفًا من سخَطه، وحذَرًا مِن عقابِه ونارِه.
2 – التفقُّه في أمور الصِّيام ومعرفةُ فضائِله:
وممَّا أنصحُ به نفسِي وإخواني معرفةُ أحكام الصَّوم قبل حُلولِه؛ فأحكامُه كثيرةٌ، والجهلُ بها قد يؤدِّي بالمسلم إلى إبطال صومِه، أو نُقصان أجرِه؛ لأنَّه لم يفقَه مسائِلَه، وقد يقَع في مُفطِرات الصِّيام دون تعمُّدٍ لذلك، بل مِن النَّاس من يقَع في شيءٍ مِن ذلك بجهله وقلَّة علمِه، ثمَّ يبحث عن مَخرجٍ؛ فيسألُ هذا وذاك لعلَّه يظفَر برُخصةٍ مِن الرُّخص، أو فتوى مسهِّلةٍ لما وقَع فيه من الحرام أو الفساد أو البطلان، ولو كلَّف نفسه قبل رمضان بالتعلُّم والتفقُّه والسُّؤال لما احتاج إلى ذلك.
وعلماءُ الإسلام أَوْلَوا هذا الفرضَ عنايةً كبيرةً في مؤلَّفاتهم الحديثِيَّة والفقهِيَّة؛ فذكرُوا ما يخصُّ هذا الشَّهر من قبلِ بُدُوِّ هلالِه إلى دخول العِيد آخر أيَّامِه، والنَّاظر في هذه الكتب يجِد الأبواب الكثيرة في بيان شَعيرة الصَّوم، وما يتعلَّق به من واجباتِه ومستحبَّاتِه، ومن مكروهاتِه ومُفطِراته، ومن فضائِله والأجر المُعَدِّ لصُوَّامِه، وغير ذلك من أحكامه.
والحريصُ على سلامة صومِه يتفقَّه في معرفة كلِّ ذلك، ولا يتعذَّر بصعوبة الأمر، وقلَّة العلم، بل سُبل العلم والتفقُّهِ كثيرةٌ: من قراءةٍ في كتب أهلِ العلم الموثوقِ بهم، أو سماعِ أشرطَتِهم، والانتِفاع بما كتبوهُ في مواقِعهم حول هذا الشَّهر؛ من مقالاتٍ نافعةٍ وفتاوى مؤصَّلةٍ، وسؤالِ مَن خصَّهم الله بالعلم والدَّعوة إليه، كلُّ هذا حتَّى لا يقع الجاهِلُ في شيءٍ مِن مفسداتِه، «أَلاَ سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا؛ فَإِنَّمَا شِفَاءُ العِيِّ السُّؤَالُ».
3 – الحرصُ على الازدِياد من الطَّاعات:
فالمسلمُ خِلال أيَّامه وشهورِه مطيعٌ لربِّه، متقرِّبٌ إليه بشتَّى القُرَب، ويزداد في هذا الشَّهر تقرُّبًا وطاعةً؛ لأنَّه شهرٌ تتنزَّل فيه الرَّحَمات، وتصفَّد فيه مرَدةُ الشَّياطين، ويجد المؤمنُ فيه حلاوةَ الإيمان والعمل، بما يرجوه مِن الجَزاء والأجرِ من الله الغفور الرَّحيم، فيجتهدُ في أنواعِ القُرب الَّتي تزيدُه إيمانًا وقُربةً؛ كقِراءة القرآن والتَّصدُّق، وحُسن المعامَلة والتخلُّق، وأداء الحقوقِ إلى الخالِق والمَخلوق، وكثرةِ الصَّلاة باللَّيل والنَّهار، خاصَّةً صلاة اللَّيل والتَّراويح الَّتي تؤدَّى في المساجِد مع المسلمين، فيحِسُّ بمحاسِن هذا الدِّين الَّذي يجمع أهلَه في مناسباتٍ كثيرةٍ على عبادَة ربِّهم ومعبودِهم.
والمحرومُ مَن حُرم هذه الفضائِل، ولم يذُق طعم الإِيمان وحلاوتَه، فتجِدُه يترك الصَّلوات في الجماعات الفرائض فضلاً عن النَّوافل كالتَّراويح، فيخسرُ بذلك معرفةَ سرِّ هذا الصِّيام، ويفوتُه الخيرُ الكثِيرُ، وهذا هو الشَّقاء، وأيُّ شقاءٍ؟!
فعن جابر بن عبد الله – رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ – صلَّى الله عليه وسلَّم – رقى المنبر فلمَّا رقى الدَّرجة الأولى قال: «آمِين»، ثمَّ رقى الثَّانية فقال: «آمِين»، ثمَّ رقى الثَّالثة فقال: «آمِين». فقالوا: يا رسولَ الله! سمعناكَ تقولُ آمين ثلاثَ مرَّاتٍ؟ قال: «لَمَّا رَقَيتُ الدَّرَجَةَ الأُولَى جَاءَنِي جِبرِيلُ – صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ – فَقَالَ: شَقِيٌّ عَبْدٌ أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَانْسَلَخَ مِنْهُ وَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ، فَقُلْتُ: آمِينَ، ثُمَّ قَالَ: شَقِيٌّ عَبْدٌ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا فَلَمْ يُدْخِلاَهُ الْجَنَّةَ. فَقُلْتُ: آمِينَ، ثُمَّ قَالَ: شَقِيٌّ عَبْدٌ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ فَقُلْتُ: آمِينَ».
فرمضانُ هو شهر الخير، وشهر المغفِرة، وشهر الرَّحمة، ولله في كلِّ ليلةٍ مِن رمضان عُتَقاءُ مِن النَّار، وفيه ليلةٌ هي خيرٌ مِن ألف شهرٍ؛ مَن قامَها غُفِر له ما تقدَّم مِن ذنبه.
فإذا كان هذا الفَضل كلُّه في رمضانَ، ولم يُغفَر له فيه فمتى سيطمَعُ الإنسانُ في مغفِرة الذُّنوب والتقرُّب إلى علاَّم الغُيوب؟!
ألاَ فليحرِص المسلمُ أن لا يخرُج مِن هذا الشَّهر إلاَّ وقد أَكمل صومَه، وقام ليلَه، ليُغفَر ذنبُه، ويُعتق جسدُه، فيفرَحَ بصومِه وقُربِه من الله تعالى.
4 – اغتِنام هذا الشَّهر لترك الذُّنوب:
فكم مِن مسلمٍ ابتُلي بذنوبٍ استعصَى عليه تركُها طيلةَ عامٍ كاملٍ؛ فهو في محاولاتٍ وجهادٍ مع النَّفس والهوى والشَّيطان، لكن لضَعف إيمانِه لم يتمكَّن من عِصيان أعدائِه، واللهُ تعالى رحيمٌ رؤوفٌ بعِباده، شرَع لهم في هذا الشَّهر الصِّيام، وتركَ الحلال مِن أكلٍ وشربٍ وجماعٍ، وأوجبَ عليهم تركَ المنكرات في جميع الشُّهور وفي هذا الشَّهر آكَد؛ لأنَّ بعض الحُرُمات تعتبر من مفسِدات الصِّيام ومبطلاته، لذا تجد الكثيرَ ممَّن ابتُلِي بأنواعِ المحرَّمات حريصًا كلَّ الحِرص على تركها في نهارِ رمضانَ، تمهيدًا لتركِها في ليالِيه ثمَّ في سائِر أيَّامه.
فهذا مبتلًى بشُرب الدُّخان، فيجتهِدُ في نهار رمضان على تركِه، فيوفِّقه المولى بفضِله ثمَّ بعَزمِه وشدَّة حِرصه، فإذا أقبلَ اللَّيلُ أمرَتهُ النَّفس بمعاوَدة شُربه.
فيا ليتَهُ عصاها واختار لنفسِه ما يصلُح لدِينه ومالِه وصحَّته!
ولكنَّه آثر عِصيان ربِّه بعد فِطره، فما أشقاه!
ولكنَّ السَّعيد من اغتَنم طاعةَ النَّهار وأتبَعها بطاعة اللَّيل؛ فعصى الهوَى وداعي الرَّدى، وفرِح برحمةِ ربِّه أن وفَّقه للإقلاع عن هذِه العادَة السيِّئة في هذا الشَّهر الكريم، فشكر مولاهُ على نَعمائِه وفضلِه، فزادَه توفيقًا على توفيقٍ، فما أربحَهُ!
وآخَر مبتلًى بسُوء خُلقِه مع أهلِه ومع النَّاس، فسمِع نبيَّه يبيِّن له الحِكمة من الصَّوم بقوله: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ».
فانتهى عن كلِّ خُلقٍ مَشينٍ بدايةَ يومِه، لكن عكَّر ذلك قبلَ فِطره بأن شتَم هذا، وسبَّ هذا، وظلَم هذا، وما أكثر منازعاتِ النَّاس قُبَيل غروب الشَّمس، مدَّعِين في كلِّ ذلك ما يتناقَلُه الجهَّال من عباراتٍ مخالِفةٍ لشريعَة الرَّحمن؛ كقولهم: «غلَبهُ رمضانُ»! بل غلبَتهُ نفسُه الأمَّارة بالسُّوء، وغلبَهُ الشَّيطان، فلم يحسِن اغتِنامَ مثل هذِه الأوقات فيما يُرضِي ربَّ البرِيَّات.
والسَّعيد من أَتبَع آخِر يومِه بأوَّله؛ فأحسَن مُعاملَة النَّاس بالأخلاق الفاضِلة والآداب الرَّفيعة، وامتَثل قول أحسَن النَّاس خُلُقًا: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ؛ فَإِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ صَائِمًا فَلاَ يَرْفُثْ، وَلاَ يَجْهَلْ، فَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ، إِنِّي صَائِمٌ».
فالصَّوم مدرسةٌ تتكرَّرُ كلَّ سَنةٍ على المسلِمين، فيتعلَّمون فيها طُرق الهداية، وسُبل الخَير، وفي كلِّ يومٍ مِن أيَّام هذا الشَّهر يُختَبر المسلم ويُمتحن؛ فيَنظُر في سجِلِّ صومِه ماذا عمِلَ وماذا ترَك.
والنَّاس في الامتحان مراتِبُ: منهم مَن أطاعَ ربَّه في يومِه وليلِه، ومنهم مَن أطاعَه في نهارِه وانتَهك حُرمتَه في ليلِه، ومنهم مَن انتَهكَها ليلاً ونهارًا، سرًّا وجِهارًا.
فالأوَّل ناجِحٌ، والآخَران على خطرٍ عظيمٍ، وخُسرانٍ مبينٍ.
نسأل الله تعالى أن يلطُفَ بأحوالِنا، ويفتَح علينا أبوابَ الخَيرات والطَّاعات، ويبلِّغنا رمضَان، ويرزُقنا صومَه وقيامَه، ومعرفَة فضائِله وأحكامِه، ويجنِّبنا الوقوعَ في الخلَل والمكارِه، والمفطِرات والمفاسِد، والحمد لله ربِّ العالمين.

د.رضا بوشامة

جعلها الله في ميزان حسناتك

جزاكم الله خير

للرفع بمناسبة قدوم شهر رمضان 2022

اعاده الله علينا بالاجر والثواب

التصنيفات
المواسم الإسلامية وفضائل الأيام والشهور

هذا العمل العظيم كاد أن يصير نسيا منسيا في رمضان

قال فضيلة الشيخ العلامة العثيمين رحمه الله :

" فاجْتهدوا إخواني في كثرةِ قراءةِ القرآنِ المباركِ لا سيَّما في هذا الشهرِ الَّذِي أنْزل فيه فإنَّ لكثْرة القراءةِ فيه مزيَّةً خاصةً.

كان جبريلُ يُعارضُ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم القُرْآنَ في رمضانَ كلَّ سنةٍ مرّةً. فَلَمَّا كان العامُ الَّذي تُوُفِّي فيه عارضَه مرَّتين تأكيداً وتثبيتاً.

وكان السَّلفُ الصالحُ رضي الله عنهم يُكثِرون من تلاوةِ القرآنِ في رمضانَ في الصلاةِ وغيرها.

كان الزُّهْرِيُّ رحمه الله إذا دخلَ رمضانُ يقول إنما هو تلاوةُ القرآنِ وإطْعَامُ الطَّعامِ.
وكان مالكٌ رحمه الله إذا دخلَ رمضانُ تركَ قراءةَ الحديثِ وَمَجَالسَ العلمِ وأقبَل على قراءةِ القرآنِ من المصْحف.

وكان قتادةُ رحمه الله يخْتِم القرآنَ في كلِّ سبعِ ليالٍ دائماً وفي رمضانَ في كلِّ ثلاثٍ وفي العشْرِ الأخير منه في كلِّ ليلةٍ.

وكان إبراهيمُ النَخعِيُّ رحمه الله يختم القرآن في رمضان في كلِّ ثلاثِ ليالٍ وفي العشر الأواخِرِ في كلِّ ليلتينِ.

وكان الأسْودُ رحمه الله يقرأ القرآنَ كلَّه في ليلتين في جميع الشَّهر.

فاقْتدُوا رحمَكُمُ الله بهؤلاء الأخْيار، واتَّبعوا طريقهم تلحقوا بالْبرَرَةِ الأطهار، واغْتَنموا ساعات اللَّيلِ والنهار، بما يُقرِّبُكمْ إلى العزيز الغَفَّار، فإنَّ الأعمارَ تُطوى سريعاً، والأوقاتَ تمْضِي جميعاً وكأنها ساعة من نَهار.

اللَّهُمَّ ارزقْنا تلاوةَ كتابِكَ على الوجهِ الَّذِي يرْضيك عنَّا. واهدِنا به سُبُلَ السلام. وأخْرِجنَا بِه من الظُّلُماتِ إلى النُّور. واجعلْه حُجَّةً لَنَا لا علينا يا ربَّ العالَمِين. " آمين

وقال فضيلته رحمه الله :

" فمِنْ آداب التِّلاوَةِ إخْلاصُ النيِّةِ لله تعالى فيها لأنَّ تِلاَوَةَ القرآنِ من العباداتِ الجَليلةِ، كما سبقَ بَيَانُ فضلها، وقد قال الله تعالى {فَادْعُواْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَـفِرُونَ } [غافر: 14]، وقال: {فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينِ } [الزمر: 2].

وقال تعالى: {وَمَآ أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُواْ الزَّكَوةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ } [البينة: 5]، وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلّم: «اقْرَؤُوا القرآنَ وابْتغُوا به وجهَ الله عزَّ وجلَّ مِن قبلِ أن يأتيَ قومٌ يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه»، رواه أحمد. ومعنى يتعجَّلونه يَطْلبون به أجْرَ الدُّنيا.

ومِنْ آدَابِها: أنْ يقرأ بقلْبٍ حاضرٍ يتدبَّرُ ما يقْرَأ ويتفهَّمُ معانِيَهُ ويَخْشعُ عند ذلك قَلْبُه ويَسْتحضر بأنَّ الله يخاطِبُه فيه هذا القرآن لأنَّ القُرْآنَ كلامُ الله عزَّ وجَلَّ.

ومِنْ آدَابِها: أنْ يَقْرَأ على طهارةٍ لأن هذا من تعظيم كلامِ الله عزَّ وجل، ولا يَقْرأ الْقُرآنَ وهو جُنُبٌ حَتَّى يَغْتَسِلَ إِنْ قدِر على الماءِ أو يَتيمَّم إنْ كان عاجزاً عن استعمال الماء لمرضٍ أوْ عَدَم. ولِلْجُنُبِ أن يذْكُرَ الله ويَدْعُوَهُ بِما يُوَافقُ الْقُرْآنَ إذا لم يقصدِ القرآنَ، مِثْلُ أن يقولَ: لا إِله إِلاَّ أنتَ سبحانَكَ إني كنتُ من الظالمين، أوْ يقولَ: ربنا لا تُزغْ قُلوبَنا بعد إذْ هَدَيتْنَا وهَبْ لَنَا من لَدُنْكَ رحمةً إنك أنتَ الوَهَّاب.

ومنْ آدَابِها: أنْ لا يقرأ القرآنَ في الأماكِنِ المسْتَقْذَرة أو في مجمعٍ لا يُنْصَتُ فيه لقراءتِه لأن قراءَتَه في مثل ذلكَ إهانةٌ له. ولا يجوز أن يقرأ القرآن في بْيتِ الخلاءِ ونحوه مما أُعِدَّ للتَّبَوُّلِ أو التَّغَوُّطِ لأنه لا يَلِيْقُ بالقرآنِ الكريمِ.

ومِنْ آدابِها: أن يستعيذَ باللهِ من الشيطانِ الرجيمِ عندَ إرادةِ القراءة لقوله تعالى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْءَانَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَـنِ الرَّجِيمِ } [النحل: 98] ولئلاَّ يَصُدَّه الشيطانُ عن القراءةِ أوْ كمالِها. وأمَّا الْبَسْمَلةُ فإنْ كان ابتداءُ قِرَاءتِه منْ أثْنَاءِ السُّوْرَةِ فلا يُبَسْمِلُ، وإنْ كانَ من أوَّلِ السورةِ فَلْيُبَسْمِلْ إلا في سورةِ التَّوْبةِ فإنَّه ليس في أوَّلها بَسْملةٌ. لأنَّ الصحابةَ رضي الله عنهم أشْكَلَ عليهم حينَ كتابةِ المِصْحفِ هل هي سورةٌ مُسْتَقِلَّةٌ أو بقيَّةُ الأنْفال ففَصَلُوا بينهما بدونِ بَسْمَلةٍ وهذا الاجتهاد هو المطابق للواقع بلا رَيْبٍ إذْ لو كانت البَسْمَلة قد نزلت في أولها لَبَقِيَتْ محفوظة بحفظ الله عزَّ وجل لقوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَـفِظُونَ نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَـفِظُونَ } [الحجر: 9].

ومِن آدَابِها: أن يُحَسَّنَ صوتَه بالقُرآنِ ويترَّنَّمَ به، لمَا في الصحيحين من حديثِ أبي هريرةَ رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «ما أذِنَ الله لِشَيْء (أي ما اسْتَمَع لشيءٍ) كما أذِنَ لنَبِيٍّ حَسنِ الصوتِ يَتغنَّى بالقرآنِ يَجْهرُ به». وفيهما عن جبيرِ بن مُطْعمٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم يقرأُ في المَغربِ بالطُّورِ فما سمعتُ أحداً أحسنَ صوتاً أو قراءةً منه صلى الله عليه وسلّم. لكِنْ إنْ كان حوْلَ القاريء أحدٌ يتأذَّى بِجهْرهِ في قراءتِه كالنائم والمصِّلي ونحوهما فإنَّه لا يجْهرُ جهْراً يشَوِّشُ عليه أو يؤذيه، لأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم خَرجَ على الناسِ وهُمْ يُصَلُّون ويجهرون بالقراءةِ فقال النبي صلى الله عليه وسلّم: «إن المُصَلّي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهرْ بعضُكم على بعضٍ في القرآن»، رواه مالك في المُوَطَّأ. وقال ابن عبدالبر: وهو حديث صحيح.

ومِن آدَابِها: أنْ يُرتِّلَ القرآنَ ترتيلاً لقوله تعالى: {وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلاً } [المزمل: 4] فيقْرأهُ بتَمهُّلٍ بدونِ سُرعةٍ لأنَّ ذلك أعْوَنُ على تدَبُّر معانِيه وتقويمِ حروفِه وألْفاظِه.

وفي صحيح البخاريِّ عن أنس بن مالِك رضي الله عنه أنه سُئِل عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلّم فقال: كانتْ مَدَّاً ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم يمدُّ بسم الله ويَمدُّ الرحمن ويمدُّ الرحيم،

وسُئِلتْ أمُّ سَلَمَةَ رضي الله عنها عنها عن قراءةِ النبي صلى الله عليه وسلّم فقالت: كان يُقَطِّعُ قراءتَه آيَةً آيةً، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ * الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ الرَّحِيمِ * مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ الدِّينِ ، رواه أحمدُ وأبو داود والترمذي،

وقال ابن مسعود رضي الله عنه: لا تَنْثُروُه نثْرَ الرَّملِ ولا تهذُّوه هَذَّ الشِّعْرِ، قِفُوْا عند عجائِبِه وحَرِّكُوا بهِ القلوبَ ولا يكنْ هَمُّ أحَدِكم آخِرَ السورةِ. ولا بأْسَ بالسرعةِ الَّتِي ليس فيها إخْلالٌ باللفظِ بإسْقاط بعضِ الحروفِ أوْ إدغام ما لا يصح إدْغامُه. فإنْ كان فيها إخلالٌ باللفظِ فهي حرَامٌ لأنها تغييرٌ للقرآنِ.

ومِنْ آدَابِها: أنْ يسجدَ إذا مرَّ بآيةِ سَجْدةٍ وهو على وضوءٍ في أيِّ وقتٍ كان مِنْ ليلٍ أوْ نهارٍ، فيُكبِّرُ للسجودِ ويقولُ: سبحان ربِّي الأعلى، ويدْعُو، ثم يرفعُ مِنَ السجودِ بدونِ تكبير ولا سلامٍ، لأنَّه لم يردْ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلّم إلاَّ أنْ يكونَ السجودُ في أثْناءِ الصلاةِ فإنه يكَبِّر إذا سَجَد وإذا قام، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّه كان يُكبِّر في الصلاةِ كُلَّما خَفَضَ وَرفَعَ ويُحَدِّثُ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلّم كان يَفْعَلُ ذَلِك، رواه مسلم.

وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم يُكبِّر في كلِّ رَفعٍ وخَفْضٍ وقيامٍ وقعودٍ، رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه. وهذا يعُمُّ سجودَ الصلاةِ وسجودَ التلاوةِ في الصلاةِ.

هذه بعض آدابِ القراءةِ، فتأدَّبُوا بِها واحرِصوا عليها وابتغُوا بها من فضلِ الله.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنا من المعظِّمين لحرماتِك، الفائزين بهباتِك، الوارِثين لِجنَّاتِكَ، واغْفِرْ لَنَا ولوالِدِينا ولجميع المسلمين برحمتك يا أرحم الراحمين، وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمد وعلى آلِهِ وصحبه أجمعين. "

المصدر : كتاب مجالس شهر رمضان لفضيلته .

بارك الله فيكم على النقل المبارك
ورحم الله الشيخ العثيمين وأسكنه الجنة

كان الأسود يختم القرآن في رمضان كل ليلتين ، وكان قتادة إذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث ليال مرة ، فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة مرة ،
وقال ربيع بن سليمان : كان محمد بن إدريس الشافعي يختم في شهر رمضان ستين ختمة ما منها شيء إلا في صلاة ، وروى ابن أبي داود بسند صحيح أن مجاهدا رحمه الله كان يختم القرآن في رمضان فيما بين المغرب و العشاء ، وكانوا يؤخرون العشاء في رمضان إلى أن يمضي ربع الليل ، وكان علي الأزدي يختم فيما بين المغرب و العشاء في كل ليلة من رمضان ، قال مالك : و لقد أخبرني من كان يصلي إلى جنب عمر بن حسين في رمضان قال : كنت أسمعه يستفتح القرآن في كل ليلة . [ البيهقي في الشعب] قال النووي : وأما الذي يختم القرآن في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمن المتقدمين عثمان بن عفان ، و تميم الداري ، و سعيد بن جبير رضي الله ختمة في كل ركعة في الكعبة [ التبيان 48 ][وانظر اللطائف 358-360 و صلاح الأمة 3/5-85 ]

قال القاسم عن أبيه الحافظ ابن عساكر : كان مواظبا على صلاة الجماعة و تلاوة القرآن ، يختم كل جمعة و يختم في رمضان كل يوم [ سير أعلام النبلاء20/562 ]

اللهم وفقنا لتلاوة كتابك وتدبره والعمل بأحكامة
إجعله ربيع قولبنا ونور دروبنا وشفأً لصدورنا

بارك الله فيكم على النقل المفيد والجهد المبذول

بــــــــارك الله فيكم

بارك الله فيكِ … يُرْفَعُ للفَائِدَة ،،

بارك الله فيكم

جزاكم الله خير

للرفع بمناسبة قدوم شهر رمضان 2022

اعاده الله علينا بالاجر والثواب

التصنيفات
المواسم الإسلامية وفضائل الأيام والشهور

أهمية استغلال ليالي رمضان بالعبادة

تعليمية تعليمية

على العبد الذي يريد أن ينفع نفسه في الآخرة وأن ينفعها فيما فيه صلاحها وعافيتها أن يستغل ليالي رمضان بالعبادة؛ لما فيها من الأجور العظيمة، ويجدر بالمرء أن يحذر في ليالي رمضان من الإفراط في الأكل والشرب، والإسراف والتبذير. كما ينبغي للإنسان الذي يريد قصد بيت الله الحرام لأداء العمرة في رمضان أن يتنبه من الأخطاء التي تقع في عمرته، وأن يعلم أحكام العمرة قبل الذهاب إلى مكة. وفي ختام هذا اللقاء بسط الشيخ الإجابة على كثير من الأحكام التي تتعلق بشهر الصيام.

أهمية استغلال ليالي رمضان بالعبادة
الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المتقين, وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فهذه الليلة هي ليلة الأحد الثالث من شهر رمضان عام (1417هـ) وهذا اللقاء فيها تكميل للقاء السابق، حيث إنه كان هناك أسئلة كثيرة لم نتمكن من الإجابة عليها، ولكن لا مانع أن نتكلم بما تيسر حتى يتسنى عرض هذه الأسئلة إن شاء الله تعالى. في هذا العام (1417هـ) يؤدي المسلمون ولا سيما في هذه الجزيرة العربية شهر رمضان في جو معتدل، يشبه جو الربيع، على أن الناس في هذه الأيام في أشد ما يكون برداً من أيام الشتاء، وهذا لا شك من نعمة الله، اللهم لك الحمد، نسأل الله أن يتمم بالقبول، كما أن فيه دليلاً على أن الأمر أمر الله عز وجل، وأنه تعالى هو الذي يرجع إليه الأمر كله، وأن العادات قد يخلفها رب الأرض والسماوات، قد يكون زمن البرد معتدلاً، وقد يأتي في أيام الحر -أيضاً- اعتدال ليس حراً؛ لأن الأمر أمر الله عز وجل يفعل ما يشاء. هذا الجو الذي نعيشه هذه الأيام جو معتدل كما قلنا، فيه طول الليل وقصر النهار، ويخف الصوم على المسلمين ويكثر الخير في الليالي للموفقين؛ لذلك نقول: اغتنم يا أخي هذه الأوقات الثمينة، نم في الليل ما تيسر، وتعبد لله بما تيسر، واجعل النهار نهار عمل صالح لا نهار نوم كما يفعله بعض الناس المفرّطون المفرطون: مفرّطون في تفويت الأعمال الصالحة، حيث تجدهم يسهرون الليل كله وينامون النهار كله، إلا أنهم يقومون بما أوجب الله عليهم من الصلوات وغيرها، لكنهم محرومون؛ لأن سهرهم الليل كله ليس للتهجد أو قراءة القرآن، حيث إن أكثر الذين يسهرون إنما هو لإمضاء الوقت وقتله بلا فائدة، بل منهم من يقتل الوقت بالمضرة عليه: على دينه، وخلقه، وأهله، وهذا حرمان عظيم. ففي هذا الجو المناسب ينبغي لك أن تنام في الليل، وأنت إذا قمت مع الإمام حتى ينصرف كتب الله لك قيام ليلة كاملة ولو كنت في منامك، اللهم لك الحمد، ولهذا لما قال الصحابة للرسول عليه الصلاة والسلام: (لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه -يعني: لو تركتنا حتى نقوم إلى الصباح- قال: إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة) ولم يقل: صلوا في بيوتكم، إشارةً إلى أن الإنسان ينبغي أن ييسر على نفسه، ما دام الله تعالى قد كتب لك قيام ليلة إذا قمت مع الإمام حتى ينصرف فخفف على نفسك. ……

نصائح وإرشادات للصائمين
كذلك -أيضاً- أذكركم بما بدأنا به أولاً: من أن الصوم ليس الإمساك عن الطعام والشراب والنكاح، لكنه إمساك عن معصية الله؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (الصوم جنة) ومعنى جنة: وقاية من المعاصي، ولهذا رتب عليه قوله: (فلا يصخب ولا يرفث، وإن أحد سابه أو قاتله فليقل: إني صائم، إني صائم، إني صائم) فاحفظوا الصيام. ……
اللقاء الشهري [41]رقم2 للشيخ : ( محمد بن صالح العثيمين )

منقول للفائدة

تعليمية تعليمية

ان الوقت الذي يمر في رمضان دون استغلاله في العبادات والطاعات يكون كمن اضاع امل غفران ربنا وعفوه عنا
مشكور جزيل الشكر على الافادة وبارك الله فيك

لك جزيل الشكر اختي نانو حقا مواضيعك مميزة و انا معجبة بها اشد الاعجاب تقبلي مروري و تحيتي لا تحرمينا من نزف قلمك.

التصنيفات
المواسم الإسلامية وفضائل الأيام والشهور

100نصيحة للصائمين

تعليمية

</SPAN></SPAN></STRONG></SPAN></SPAN>

</SPAN></SPAN></STRONG></SPAN></SPAN>
</SPAN></SPAN></STRONG></SPAN></SPAN>
</SPAN></SPAN></STRONG></SPAN></SPAN>
</SPAN></SPAN></STRONG></SPAN></SPAN>
</SPAN></SPAN></STRONG></SPAN></SPAN>
100نصيحة للصائمين</SPAN></SPAN></STRONG></SPAN></SPAN>
</SPAN></SPAN></STRONG></SPAN></SPAN>
</SPAN></SPAN></STRONG></SPAN></SPAN>
1. أخلص نيتك لله وحده.. فلن تؤجر إلا بالإخلاص .</SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN></SPAN>
</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>
2. إياك أن تتردد في نيتك.. فإن من نوي الإفطار يفطر.</SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN></SPAN>
</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>
3. احتسب كل طاعة تقوم بها.. فلن تؤجر إلا على ما احتسبت.</SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN></SPAN>
</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>
4. تب قبل دخول الشهر الكريم من كل الذنوب.. توبة نصوحا شاملة كاملة حاسمة قاطعة عازمة نادمة .</SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN></SPAN>
</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>
5. افرح بدخول الشهر الكريم.. فما فرح بدخوله إلا مؤمن.</SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN></SPAN>
</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>
6. هنئ إخوانك وأهلك بدخول هذا الموسم العظيم.</SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN></SPAN>
</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>
7. تأدب بآداب الصيام :</SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN></SPAN>
1. الدعاء عند رؤية الهلال .
2. الاستعداد للصوم بتبييت النية .
3. تأخير السحور .
4. تعجيل الفطر.
5. أفطر على التمر قبل ذهابك للصلاة.
6. الدعاء عند الإفطار.
7. اغتنام وقت السحر.
8. الدعوة إلى طعام الإفطار.</SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN></SPAN>
</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>
8. الثمرة المرجوة من الصيام هي التقوى؛ فاحرص على أن تتقي الله في أعمالك وأقوالك، ظاهرك وباطنك، سرك وعلانيتك.</SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN></SPAN>

9. إذا صمت رمضان وقمته فأنت من الصديقين والشهداء، فاجعل صومك جديرًا بهذه المنزلة.</SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN></SPAN>
13. لا تضيع منك طاعة واحدة، قم بكل الطاعات التي تستطيعها.</SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN></SPAN>

14. أنفاسك هي عمرك ، فلا تدع نفسا واحدًا يمر بك دون أن تذكر ربك، لا تفتر عن الذكر لحظة.</SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN></SPAN>
18. لا تجعل يوم صومك كيوم فطرك.</SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN></SPAN>
19. شرع الصيام لكي تشعر بالجوع، فحاول أن تشعر بالجوع، ولا تتذمر منه.</SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN></SPAN>

20. اغتنم الدعوة المستجابة كل يوم عند الإفطار.</SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN></SPAN>
28. الغيبة تخرق الصيام، والاستغفار يرقعه، فإذا وقعت في الغيبة رقع صيامك.</SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN></SPAN>
29. احرص على صلة رحم من أرحامك كل يوم.</SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN></SPAN>

30. احرص على بر والديك كل يوم، وأن تفطر معهما.</SPAN></SPAN></SPAN>

37. أكثر من تلاوة القرآن، عشر ختمات على الأقل في الشهر.</SPAN>

38. احرص على الصلوات الخمس في المسجد في جماعة؛ تدرك التكبيرة الأولى في الصف الأول خلف الإمام على اليمين.

39. احرص على صلاة التراويح في المسجد، وأدرك الصلاة من أولها، ولا تنصرف حتى ينتهي الإمام حتى يكتب لك قيام ليلة.

40. احرص على التهجد في آخر الليل، وأفضل القيام طول القنوت.

41. لا تصلّ في مسجد تحدث فيه بدع أو مخالفات، فإنك إن أنكرت أوغرت، وإن وافقت وقعت.

42. احرص على الخشوع في الصلاة وحضور القلب في كل الطاعات.

43. استحضر الخشية من الله، واستجلب البكاء، فإن لم تجد فتباكَ.

44. ألزم المسجد قدر استطاعتك.

45. أكثر من النوافل.

</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>

</SPAN>

</SPAN></SPAN>
46. صلاة النساء في بيوتهن، أو في أقرب مسجد من البيت.</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>

47. التزام النساء بآداب الخروج الشرعية.

48. يحرم على الحائض والنفساء دخول المسجد، ومس المصحف، والصيام، والصلاة.

49. لا تتوقف الحائض والنفساء عن ذكر الله.

50. اغتنم أوقات إجابة الدعاء.

51. احرص على الاستغفار بالأسحار.

52. احرص على الاعتمار في رمضان.

53. داوم على الطاعة وإن قلّت.

54. نوِّع بين العبادات والطاعات حتى لا تملّ نفسك.

55. لا تلهُ (أبعد عن أصحابك،وعاداتك، وشهواتك).

56. لا ترفث ( أبعد عن زوجتك) .

57. لا تصخب (ابتعد عن الشجار والصراخ) .

58. لا تجهل (بل احلُم وتعقّلْ) .

59. إياك أن تردّ على من يسبّك أو يؤذيك، قل : إني صائم ..

60. تجنب الاختلاط.

61. احرص على النصح للمسلمين كل يوم.

62. تخلّق بخلق الإيثار، إلا في الأوقات والطاعات والقربات.

63. إذا دخل العشر شد المئزر، واجتهد، وأيقظ أهلك، وقم الليل كله.

64. احرص على اعتكاف العشر الأواخر.

65. احرص على تحري ليلة القدر.

66. قلّل من ساعات نومك قدر استطاعتك (أربع ساعات تكفي).

67. إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين.

68. احرص على إطعام المساكين وكسوتهم، ومساعدة المحتاجين.

69. أخرج زكاة فطرك.

70. عوِّد أطفالك على الصيام، وعلى الصلاة، وعلى سائر العبادات.

71. كن أجود من الريح المرسلة في الصدقة والإنفاق.

72. علّم القرآن في شهر القرآن.

73. لا تطع نفسك في كل ما تطلب، فإن فعلت أهلكتك .

74. إياك وشياطين الإنس: "دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا" متفق عليه .

75. إياك والمعصية في نهار رمضان (ولا ليله) .

76. إياك والتلفزيون، والأغاني، والخيام الرمضانية، والتدخين، والبنات، والتسكع في الشوارع، وإطلاق البصر، وأكل الحرام.. إياك أن تعصي ربك.

77. احرص على كل أسباب المغفرة حتى يغفر لك في رمضان، وإلا أصابتك دعوة جبريل عليه السلام: «رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ»(صحيح الجامع:3510).

78. صم الدنيا، واجعل فطرك الموت، الدنيا كلها شهر رمضان، المتقون فيه يصومون عن الشهوات المحرمات، فإذا جاءهم الموت فقد انقضى شهر صيامهم ، واستهلوا عيد فطرهم.

79. اصبر.. فالصوم نصف الصبر .

80. إذا أصبحت آمنا في سربك، معافى في جسدك، عندك قوت يومك، فكأنما حيزت لك الدنيا بحذافيرها، فاحمد الله، ولا تقتل نفسك بحثًا عن الرزق، فلن تأخذ إلا ما كتب لك .

81. من دقيق نعم الله التي لا تكاد تفطن لها أن تغلق عليك بابك، فيرسل الله من يطرق عليك الباب، فيسألك شيئًا من القوت؛ لتعرف نعمة الله عليك فتأمل! {وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ} الضحى: آية: 10.

82.{ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ}الضحى: آية 9، ابحث عن أسرة بها أيتام، واكفلهم إن كنت تستطيع ذلك، ساعدهم وأدخلْ على قلوبهم السرور.

83.{ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} الضحى: آية 11 احمد ربك، وتحدث بنعمه.

84. الصوم ثلاث درجات :
صوم العوام : كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة.
صوم الخواص: كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وسائر الجوارح عن الآثام.
صوم خواص الخواص: كف القلب عما سوى الله، والإقبال بكل الهمة على الله، والانصراف عن غير الله سبحانه.
</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>
85. إياك وقول الزور: "مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ "رواه البخاري.</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>

86. رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ .

87. لا تصم عن الحلال، ثم تفطر على الحرام.

88. لا تستكثر من الطعام الحلال عند الإفطار: {كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى}طه: آية_81، وأيضًا حتى لا يثقل عليك القيام، ولا يغلب عليك النوم بكثرة الأكل .

89. ينبغي أن يكون قلبك بعد الإفطار معلقًا بين الخوف والرجاء، إذ لست تدري أيقبل صومك فتكون من المقربين، أو يرد عليك فتكون من الممقوتين .

90. الصبر على طاعة الله أهون من الصبر على عذابه .

91. الصوم حجاب ضربه الله على لسانك وسمعك وبصرك وفرجك وبطنك ليسترك به من النار (الصوم جنة)إسناده حسن_إرواء الغليل2/138، فاستر نفسك عن النار.

92. صوم اليدين بألا تمدهما إلى حرام (لمسة إلى زميلة ، ورقة أو قلم تأخذه من محل عملك ، ضربك بالظلم لأحد الناس) ، وصوم القدمين كفهما عن البطش ، والسعي إلى ما يكتب عليهما وزره وتبقى قبلهما تبعته وإثمه .

93. حسِّن صومك، فإن كل عملك لك، إلا الصوم فإنه لله وهو يجزي به، استحي من ربك أن يأخذ منك صيامك مهترئًا.

94. احرص على بعض الطفرات الإيمانية.

95. سل الله القبول، فــــ { إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ}المائدة: آية_27.

96. رَبُّ رمضان هو رب كل الشهور، فلا تعد إلى المعاصي بعد انتهاء الشهر، في صبيحة العيد !!

97. احرص على القضاء بعد انتهاء الشهر مباشرة .

98. أتبع القضاء بست من شوال، فهو أجدر أن يثبتك على الدرجة الإيمانية العالية التي وصلت إليها بصيامك.

99. اجتهد أن تجعل كل عامك رمضان ، فلا تفتر عن الذكر وتلاوة القرآن، ولا تتوقف عن الصيام، ولا تمسك يدك عن الصدقات، وزد من البر والصلة والتزاور في الله .

</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>

. بعض النيات التي يمكنك استحضارها عند صيامك:</STRONG></SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN></SPAN>
</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>
1. أن تكون من: {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآَمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ}التوبة: آية 112 قال المفسرون: "أما قوله: {السَّائِحُونَ} فإنهم الصائمون". وقالت عائشة رضي الله عنها: "سياحة هذه الأمة: الصيام" .</SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN></SPAN>
</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>
2. استحضر أنك تقوم بعمل لا مثيل له (عليك بالصوم فإنه لا عدل له) (صحيح الترغيب_986) .</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>
3. استحضر أنك تقوم بعمل ادّخر الله ثوابه: { فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}السجدة: آية:17.

4. أن تكفر سيئاتك (فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصَّوْمُ وَالصَّدَقَةُ)(متفق عليه) .

5. مغفرة ما تقدم من ذنوبك بصيام رمضان وقيامه وقيام ليلة القدر .

6. أن يشفع لك الصيام يوم القيامة .

7. اغتنام صلاة الله عز وجل والملائكة عليك: (إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين)(الصحيحة : 1654) .

8. أن يبعدك الصوم عن النار (الصوم جنة يستجنّ بها العبد من النار)(صحيح الجامع :3868) .

9. الصوم في الصيف يورث السقيا يوم العطش : قال أبو موسى الأشعري : "إن الله قضى على نفسه أن من عطّش نفسه لله في يوم حار كان حقًّا على الله أن يرويه يوم القيامة" (صحيح الترغيب والترهيب : 1/412) .

10.( الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة)(صحيح الجامع : 3868) .

11. أن تدخل يوم القيامة من باب الريان ولا يدخل معك إلا الصائمون .

12. إذا مت وأنت صائم دخلت الجنة: (من ختم له بصيام يوم دخل الجنة)(صحيح الجامع : 6224) .

13. أن تغتنم الدعوة التي لا ترد عند إفطارك .

14. تكون من الأبرار: (جعل الله عليكم صلاة قوم أبرار، يقومون الليل ، ويصومون النهار، ليسوا بأثمة ولا فجار)(الصحيحة:1810)

15. الحصول على الفرحتين الموعودتين: عند فطرك،وعند لقاء ربك.

16. أن يكون خلوف فمك أطيب عند الله من ريح المسك .

17. اغتنام ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر .

18. أن تكتب من القانتين أو من المقنطرين على قدر عدد الآيات التي تقوم بها، سواء مع إمامك في التراويح، أو وحدك في التهجد.

19. أن تكتب مع الصديقين والشهداء بصيامك رمضان وقيامك: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: "يا رسول الله ، أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، وصليت الصلوات الخمس، وأديت الزكاة ، وصمت رمضان ، وقمته ، فممّن أنا؟" قال: «من الصديقين والشهداء »(إسناده حسن_ الترغيب والترهيب 2/7).

20. أن ترفع درجاتك في الجنة ويكون لك السبق: «أليس قد صام رمضان؟» .

</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>

التصنيفات
المواسم الإسلامية وفضائل الأيام والشهور

أحداث وقعة في رمضان

1– في رمضان سنة 1 للبعثة 610م بدأ نزول الوحي على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .

2- في رمضان سنة 1 للبعثة 610م
 أسلمت خديجة وهي أول من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم من الناس.

3- في رمضان سنة 5 للبعثة 614م
نزلت سورة النجم وهي أول سورة نزلت فيها سجدة وسجد النبي صلى الله عليه وسلم وسجد معه المؤمنون والمشركون إلا رجلاً من قريش أخذ حفنة تراب ورفعها إلى رأسه وقال: يكفيني هذه.

4- في رمضان سنة 10 للبعثة 620م
كانت وفاة أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم .

5- في رمضان سنة 10 للبعثة 620م
كانت وفاة خديجة بنت خويلد زوجة النبي صلى الله عليه وسلم .

6- في رمضان سنة 10 للبعثة 620
 كان زواج النبي صلى الله عليه وسلم من سودة بنت زمعة .

7- في رمضان سنة 1 للهجرة 622م
نزل الأمر بالجهاد في قوله تعالى
"أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير " الحج 39.

8- في رمضان سنة 1 للهجرة 622م
 بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية حمزة بن عبدالمطلب إلى سيف البحر في 30 رجلاً .

9- في رمضان سنة 2 للهجرة 623م
فرضت الزكاة وبيان أنصبتها .

10- في رمضان سنة 2 للهجرة 623م
فرضت زكاة الفطر قبل العيد بيومين .

11- في رمضان سنة 2 للهجرة 623م
شرعت صلاة العيد .

12- في رمضان سنة 2 للهجرة 623م
استشار النبي صلى الله عليه وسلم الحباب بن المنذر قبل معركة بدر .

13- في رمضان سنة 2 للهجرة 623م
كانت معركة بدر الكبرى أروع معارك الإسلام الفاصلة .

14- في رمضان سنة 2 للهجرة 623م
استشهد الصحابي الجليل عبيده بن الحارث بعد معركة بدر .

15- في رمضان سنة 2 للهجرة 623م
توفي الصحابي سعد بن مالك بن ثعلبة الخزرجي .

16- في رمضان سنة 4 للهجرة 625م
كان زواج النبي صلى الله عليه وسلم من زينب بنت خزيمة الملقبة بأم المساكين .

17- في رمضان سنة 5 للهجرة 626م
بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية عبدالله بن عتيك لقتل اليهودي أبي رافع سلام بن أبي الحقيق .

18- في رمضان سنة 6 للهجرة 627م
بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة بوادي القرى .

19- في رمضان سنة 6 للهجرة 627م
عاد النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة بني المصطلق .

20- في رمضان سنة 6 للهجرة 627م
أصاب الناس القحط فاستسقى لهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى سقوا .

21- في رمضان سنة 6 للهجرة 627م
نزل حكم الظهار من أول سورة المجادلة بشأن أوس بن الصامت وزوجته خولة بنت ثعلبة .

22- في رمضان سنة 7 للهجرة 628م
 بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية غالب بن عبدالله إلى بني عوال .

23- في رمضان سنة 8 للهجرة 629م
 نقضت قريش العهد وأعانت بنو بكر على
 خزاعة التي حالفت النبي .

24- في رمضان سنة 8 للهجرة 629م
فتحت مكة ودخلت قريش وقبائل العرب في الإسلام .

25- في رمضان سنة 8 للهجرة 629م
في فتح مكة قتل كرز بن جابر الفهري وحبيش بن خالد الكعبي وكانا في خيل خالد بن الوليد فشذا عنه وسلكا طريقاً غير طريقه فقتلا .

26- في رمضان سنة 8 للهجرة 629م
بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد لهدم صنم العزى ببطن مكة .

27- في رمضان سنة 8 للهجرة 629م
 بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص لهدم صنم سواع وهو لهذيل .

28- في رمضان سنة 8 للهجرة 629م
بعث النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن زيد الأشهلي لهدم .
 صنم مناة وهو للأوس والخزرج .

29- في رمضان سنة 9 للهجرة 630م
قدم وفد ثقيف لإعلان إسلامهم بعد أن دعا لهم النبي .

30- في رمضان سنة 9 للهجرة 630م
 قدم النبي صلى الله عليه وسلم عائداً من تبوك .

31- في رمضان سنة 9 للهجرة 630م
قدم على رسول الله كتاب ملوك حمّير مقرين بالإسلام مع رسولهم الحارث بن كلال .

32- في رمضان سنة 10 للهجرة 631م
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد غسان .

33- في رمضان سنة 10 للهجرة 631م
 قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد غامد .

34- في رمضان سنة 10 للهجرة 631م
قدم جرير بن عبدالله البجلي على رسول الله مسلماً فبعثه إلى ذي الخلصة فهدمه .

35- في رمضان سنة 10 للهجرة 631م
 أرسل النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب إلى قبيلة همدان التي أسلمت في يوم واحد .

36- في رمضان سنة 10 للهجرة 631م
 اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم عشرين يوماً في المسجد وتدارس القرآن مع جبريل مرتين .

37- في رمضان سنة 11 للهجرة 632م
توفيت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم .

38- في رمضان سنة 12 للهجرة 633م
 وقعت معركة الِفراض بين المسلمين والفرس بقيادة خالد بن الوليد .

39- في رمضان سنة 13 للهجرة 634م
كانت معركة البويب بين المسلمين والفرس بقيادة خالد بن الوليد حتى هلك منهم قرابة مائة ألف رجل .

40- في رمضان سنة 20 للهجرة 640م
تم بناء مسجد عمرو بن العاص في مدينة الفسطاط في مصر .

41- في رمضان سنة 20 للهجرة 640م
افتتح عمرو بن العاص حصن نابليون بعد أن اكتسح في طريقه جنود الروم .

42- في رمضان سنة 21 للهجرة 641م
تم انتصار المسلمين في معركة نهاوند على الفرس بقيادة النعمان بن مقرن .

43- في رمضان سنة 26 للهجرة 646م
ولد الخليفة عبدالملك بن مروان .

44- في رمضان سنة 32 للهجرة 652م
قيل وفاة العباس بن عبدالمطلب بن هاشم .

45- في رمضان سنة 37 للهجرة 657م
 توفي عبيد الله بن عمرو وكذلك قتل هاشم بن عتبة بن أبي وقاص في صفين .

46- في رمضان سنة 37 للهجرة 657م
تولى محمد بن أبي بكر الصديق ولاية مصر .

47- في رمضان سنة 40 للهجرة 660م
 استشهاد الخليفة علي بن أبي طالب .

48- في رمضان سنة 40 للهجرة 660م
 بويع للحسن بالخلافة بعد استشهاد أبيه .

49- في رمضان سنة 43 للهجرة 663م
توفي عمرو بن العاص في مصر وله ما يقارب مائة سنة .

50- في رمضان سنة 51 للهجرة 671م
بني مسجد القيروان على يد عقبة بن نافع الفهري .

51- في رمضان سنة 53 للهجرة 672م
 فتح المسلمون جزيرة ردوس بقيادة جنادة بن أمية الأزدي .

52– في رمضان سنة 53 للهجرة 672م
 توفي زياد بن أبيه ويقال بن سمية وكان والياً على العراق في عهد معاوية .

53- في رمضان سنة 58 للهجرة 677م
 توفيت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ولها 66 سنة .

54- في رمضان سنة 59 للهجرة 678م
 قيل وفاة أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أبي أمية رضي الله عنها .

55- في رمضان سنة 60 للهجرة 679م
عزل الخليفة يزيد بن معاوية الوليد بن عتبة عن ولاية المدينة .

56- في رمضان سنة 64 للهجرة 683م
قدم المختار بن عبيد الثقفي الكوفة .

57- في رمضان سنة 65 للهجرة 684م
توفي الخليفة مروان بن الحكم .

58- في رمضان سنة 65 للهجرة 684م
 بويع لعبدالملك بن مروان بالخلافة الأموية.

59- في رمضان سنة 92 للهجرة 710م
فتحت الأندلس على يد القائد طارق بن زياد.

60- في رمضان سنة 92 للهجرة 710م
وقعت معركة بين طارق بن زياد ولذريق الأسباني .

61- في رمضان سنة 93 للهجرة 711م
قام موسى بن نصير بحملة لاستكمال غزو الأندلس .

62- في رمضان سنة 95 للهجرة 713م
 بنيت مدينة واسط القصب بناها الحجاج بن يوسف الثقفي .

63- في رمضان سنة 95 للهجرة 713م
فتحت بلاد السند على يد القائد الشاب محمد بن القاسم الثقفي .

64- في رمضان سنة 95 للهجرة 713م
قتل سعيد بن جبير على يد الحجاج بن يوسف الثقفي .

65- في رمضان سنة 95 للهجرة 713م
 كانت وفاة الحجاج بن يوسف الثقفي .

66- في رمضان سنة 96 لهجرة 714م
عزل الخليفة سليمان بن عبدالملك والي المدينة عثمان بن حيان .

67- في رمضان سنة 100 للهجرة 718م
 عََزَل الخليفة عمر بن عبدالعزيز الجراح بن عبدالله عن خراسان .

68- في رمضان سنة 101 للهجرة 719م
 ولّى الخليفة يزيد بن عبدالملك بن مروان عبدالرحمن بن الضحاك بن قيس الفهري على المدينة .

69- في رمضان سنة 105 للهجرة 723م
التقى القائد الأموي الجراح الحكمي وخاقان ملك الترك وهُزم الترك .

70- في رمضان سنة 107 للهجرة 725م
افتتح القائد الأموي مسلمة بن عبدالملك مدينة قيسارية عَنوه .

71- في رمضان سنة 113 للهجرة 731م
 ولد عبدالرحمن الداخل صقر قريش في دمشق وهو مؤسس الدولة الأموية في الأندلس .

72- في رمضان سنة 114 للهجرة 732م
 وقعت معركة بلاط الشهداء في سهول فرنسا بقيادة عبدالرحمن الغافقي .

73- في رمضان سنة 114 للهجرة 732م
توفي فقيه الحجاز عطاء بن أبي رباح .

74- في رمضان سنة 124 للهجرة 741م
توفي بن شهاب الزهري وهو أول من دون الحديث .

75- في رمضان سنة 129 للهجرة 746م
 ظهرت دعوة بني العباس في خراسان بقيادة أبي مسلم الخراساني .

76- في رمضان سنة 131 للهجرة 748م
 هلك 140 ألف شخص في الشام بسبب الطاعون .

77- في رمضان سنة 132 للهجرة 749م
 قتل الوليد بن معاوية .

78- في رمضان سنة 132 للهجرة 749م
 استولى عبدالله العباسي على دمشق وبذلك سقطت الدولة الأموية .

79- في رمضان سنة 138 للهجرة 755م
دخل عبد الرحمن الداخل الأندلس وأقام الدولة فيها .

80- في رمضان سنة 145 للهجرة 762م
 قتل محمد بن عبدالله بن الحسن بن زيد بن علي بن أبي طالب في المدينة الذي خرج على عهد العباسيين أيام أبي جعفر المنصور.

81- في رمضان سنة 156 للهجرة 772م
توفي الإمام عبد الرحمن بن زياد عالم إفريقية ومحدثها .

82- في رمضان سنة 158 للهجرة 774م
انصرف الخليفة المهدي إلى مدينة السلام قادماً من الرقة .

83- في رمضان سنة 160 للهجرة 776م
 توفي يزيد بن حاتم بن أبي صفرة والي إفريقية .

84- في رمضان سنة 170 للهجرة 786م
 توفي القائد العباسي بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي .

85- في رمضان سنة 171 للهجرة 787م
 خرجت الخيزران أم هارون الرشيد إلى مكة فأقامت فيها إلى وقت الحج فحجت .

86- في رمضان سنة 179 للهجرة 795م
اعتمر هارون الرشيد شكراً لله على ما تم من النصر على أعداءه .

87- في رمضان سنة 179 للهجرة 795م
 توفي حماد بن زيد وهو من كبار العلماء وسادات الفقهاء .

88- في رمضان سنة 181 للهجرة 797م
توفي العالم الجليل عبدالله بن المبارك .

89- في رمضان سنة 185 للهجرة 801م
 نقضت الروم الصلح بينهم وبين المسلمين الذي عقده هارون الرشيد .

90- في رمضان سنة 196 للهجرة 811م
التقى جيش المأمون والأمين على أميال من النهروان .

91- في رمضان سنة 201 للهجرة 816م
 نصّب المأمون علي الرضا ولياً لعهده دون بني العباس ولذلك قامت الفتنه .

92- في رمضان سنة 201 للهجرة 816م
ولد المحدث بقي بن مخلد الأندلسي .

93- في رمضان سنة 203 للهجرة 818م
 قدم المأمون بغداد وسكنها .

94- في رمضان سنة 203 للهجرة 818م
توفي أبوالحسن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق بن علي بن الحسين .

95- في رمضان سنة 206 للهجرة 821م
توفي عبدالله بن نافع المدني صاحب مالك.

96- في رمضان سنة 210 للهجرة 825م
بنى المأمون ببوران بن الحسن بن سهل .

97- في رمضان سنة 216 للهجرة 831م
توفي حبان بن هلال الباهلي أحد كبار المحدثين .

98- في رمضان سنة 218 للهجرة 833م
 أمر الخليفة المعتصم بسجن الإمام أحمد بن حنبل في بغداد بسبب فتنة خلق القرآن التي دعا إليها القاضي ابن أبي دؤاد المعتزلي .

99- في رمضان سنة 222 للهجرة 836م
فتح لافشين قائد المعتصم الفذ مدينة بابك الخرمي بعد قتال عظيم .

100- في رمضان سنة 223 للهجرة 837م
لبى المعتصم نداء المرأة وامعتصماه وقام بفتح عمورية .

101- في رمضان سنة 224 للهجرة 838م
 كانت وفاة ابراهيم بن الخليفة المهدي .

102- في رمضان سنة 227 للهجرة 841م
توفي سعيد بن منصور شيخ الحرم الخراساني مؤلف كتاب السنن .

103- في رمضان سنة 228 للهجرة 842م
توفي العلامة الثقة أبو عبدالرحمن القرشي ويعرف بابن عائشة .

104- في رمضان سنة 228 للهجرة 842م
تََََََوَج الخليفة الواثق القائد اشناس التركي وألبسه وشاحين من الجواهر .

105- في رمضان سنة 231 للهجرة 845م
قَتل الخليفة المتوكل الشيخ أحمد بن نصر الخزاعي الذي رفض القول ببدعة خلق القرآن .

106- في رمضان سنة 233 للهجرة 847م
 عزل الخليفة المتوكل الفضل بن مروان عن ديوان الخراج .

107- في رمضان سنة 233 للهجرة 847م
ولى المتوكل ابنه محمد المنتصر الحرمين واليمن والطائف .

108- في رمضان سنة 234 للهجرة 848م
تم بناء مدينة فاس وجامع القرويين على يد يحيى بن محمد الإدريسي .

109- في رمضان سنة 235 للهجرة 849م
توفي إسحاق بن ابراهيم الموصلي الذي ينسب له الغناء .

110- في رمضان سنة 242 للهجرة 856م
 ذكر علي الوضاح أن طائراً دون الرخمة وفوق الغراب أبيض وقع على دابة بحلب فصاح يا معشر الناس اتقوا الله ثم جاء الغد فصاح 40 صيحة وكتب صاحب البريد وأشهد 500 شخص .

111- في رمضان سنة 245 للهجرة 859م
شرعت أم البنين فاطمة بنت محمد الفهرية لبناء مسجد القرويين في تونس حالياً .

112- في رمضان سنة 250 للهجرة 864م
 قام موسى بن بغا قائد المستعين بفتح حمص وقتل من أهلها مقتلة عظيمة وأحرقها .

113- في رمضان سنة 250 للهجرة 864م
كانت وفاة أحمد بن إسرائيل الكاتب وزير المعتز .

114- في رمضان سنة 255 للهجرة 848م
وثب جماعة من الجند والشاكريه ومعهم جماعة من العامة ففتحوا سجن باب الشّأم في بغداد وأطلقوا كل من كان فيه .

115- في رمضان سنة 256 للهجرة 869م
توفي الإمام محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الصحيح .

116- في رمضان سنة 262 للهجرة 875م
توفي يحيى بن أعين الوزير المروزي أحد كبار المحدثين .

117- في رمضان سنة 264 للهجرة 877م
فتح المسلمون مدينة سرقوسة في جزيرة صقلية .

118- في رمضان سنة 265 للهجرة 878م
توفي الإمام صالح بن الإمام أحمد بن حنبل قاضي اصبهان .

119- في رمضان سنة 272 للهجرة 885م
 وفاة أبومعشر المنجم جعفر البلخي صاحب التصانيف في النجوم والهندسة .

120- في رمضان سنة 282 للهجرة 895م
ولد الخليفة المقتدر بالله وكنيته أبوالفضل.

121- في رمضان سنة 290 للهجرة 902م
أمر المكتفي الجند بالتأهب للشخوص لحرب القرمطي المعروف بصاحب الشامة .

122- في رمضان سنة 291 للهجرة 903م
 فتح العباسيون مدينة انطالية من بلاد الروم بقيادة المعروف بغلام زرافة فقتل خمسة آلاف وأسر خمسة آلاف .

123- في رمضان سنة 296 للهجرة 908م
وفاة المحدث الإمام القاضي الوادعي .

124- في رمضان سنة 298 للهجرة 910م
 توفي فقيه قرطبة والأندلس أبو مروان عبيد الله بن الإمام يحيى الليثي .

125- في رمضان سنة 308 للهجرة 920م
وفاة المقرئ المحدث أبو محمد إسحاق الخزاعي المكي شيخ الحرم .

126- في رمضان سنة 309 للهجرة 921م
توفي الشيخ محمد بن عبيد الله بن أبي الفضل الكلاعي الحمصي .

127- في رمضان سنة 313 للهجرة 925م
وفاة ثابت بن حزم السرقسطي الأندلسي اللغوي صاحب كتاب الدلائل .

128- في رمضان سنة 316 للهجرة 928م
 توفي بنان بن محمد الحمدان ويعرف بالجمّال وكان يضرب المثل بعبادته .

129- في رمضان سنة 319 للهجرة 931م
وفاة الفضل بن الخصيب المحدث الصدوق الرحال أبوالعباس .

130- في رمضان سنة 333 للهجرة 944م
توفي أبو طاهر الجنابي القرمطي رئيس القرامطة الذي قَتل الحجيج وسرق الحجر الأسود ثم أعادوه القرامطة بعد 22 سنة إلى الكعبة .

131- في رمضان سنة 339 للهجرة 950م
توفي أبوالقاسم عبدالرحمن إسحاق الزجاجي النحوي .

132- في رمضان سنة 341 للهجرة 952م
توفي أبوعبدالرحمن التاجر الحجافي .

133- في رمضان سنة 350 للهجرة 961م
توفي عبدالرحمن بن محمد الملقب بالناصر وهو أول من سمي بالأندلس بالخليفة .

134- في رمضان سنة 354 للهجرة 965م
قتل الشاعر المتنبي قيل قتله عضد الدولة بن بويه وقيل قطّاع طرق .

135- في رمضان سنة 356 للهجرة 966م
وفاة العالم ذو الفنون أبو محمد أحمد المغفلي الملقب بالباز الأبيض .

136- في رمضان سنة 359 للهجرة 969م
تم بناء جامع الأزهر في القاهرة .

137- في رمضان سنة 359 للهجرة 969م
 وقع حريق عظيم ببغداد فاحترق كثير من الرجال والنساء .

138- في رمضان سنة 361 للهجرة 971م
تم افتتاح الجامع الأزهر للعبادة .

139- في رمضان سنة 362 للهجرة 972م
قدم المعز العبيدي مصر ونزل القاهرة .

140- في رمضان سنة 363 للهجرة 973م
وفاة الإمام الحافظ الصدوق محدث دمشق أبوالعباس محمد السمّار .

141- في رمضان سنة 364 للهجرة 974م
 توفي الإمام المزني تلميذ الإمام الشافعي .

142- في رمضان سنة 371 للهجرة 981م
 توفي أبوعبدالله الشيرازي شيخ اقليم فارس .

143- في رمضان سنة 373 للهجرة 983م
توفي ابن ماجة الغزويني صاحب كتاب السنن .

144- في رمضان سنة 378 للهجرة 988م
وفاة القاضي المحدث أبوالقاسم بن ياسين الباهلي النيسابوري .

145- في رمضان سنة 381 للهجرة 991م
توفي العلامة بن يبقى القرطبي شيخ المالكية .

146- في رمضان سنة 383 للهجرة 993م
توفي أبوحامد أحمد بن محمد الفقيه الزاهد البغولني .

147- في رمضان سنة 384 للهجرة 994م
ولد بقرطبة العلامة ابن حزم الظاهري .

148- في رمضان سنة 386 للهجرة 996م
 توفي بالقاهرة الخليفة الفاطمي المعز لدين الله مؤسس الدولة الفاطمية .

149- في رمضان سنة 392 للهجرة 1001م
 وفاة الخليفه الأموي المنصور بالأندلس .

150- في رمضان سنة 410 للهجرة 1019م
توفي أبوبكر الحافظ الأصبهاني صاحب التصانيف .

151- في رمضان سنة 412 للهجرة 1021م
توفي أبوطاهر حمزة بن محمد البرغامي.

152- في رمضان سنة 413 للهجرة 1022م
توفي محمد بن النعمان البغدادي عالم الشيعة ويعرف بابن المعلم .

153- في رمضان سنة 418 للهجرة 1027م
دخول جلال الدولة بغداد وإقامة سلطان بني بويه فيها .

154- في رمضان سنة 419 للهجرة 1028م
 وفاة الشيخ الإمام الصدق خطيب بوشنج أبوالحسن أحمد الخراساني .

155- في رمضان سنة 420 للهجرة 1029م
وقعت حرب بين الغز الأتراك والعرب بقيادة قرواش العقيلي صاحب الموصل .

156- في رمضان سنة 428 للهجرة 1036م
توفي الطبيب الفيلسوف العربي المعروف بابن سينا الرئيس .

157- في رمضان سنة 428 للهجرة 1036م
توفي هبة الله أبوالحسن المعروف بالحاجب .

158- في رمضان سنة 439 للهجرة 1047م
 وفاة الإمام عبدالرحمن بن محمد السرخسي .

159- في رمضان سنة 440 للهجرة 1048م
وفاة الوزير أبوالفرج محمد بن فسانجس الملقب بذي السعادات .

160- في رمضان سنة 443 للهجرة 1051م
توفي زعيم الدولة أبو كامل بركة أمير العرب في الموصل .

161- في رمضان سنة 453 للهجرة 1061م
توفي شكري العلوي الحسيني أمير مكة .

162- في رمضان سنة 455 للهجرة 1063م
 توفي السلطان السلجوقي طغرل بيك .

163- في رمضان سنة 455 للهجرة 1063م
 كانت وفاة الخليفة القائم بأمر الله .

164- في رمضان سنة 463 للهجرة 1070م
وقعت معركة ملاذ كرد التي ارتدى فيها المسلمون أكفانهم حتى انتصروا .

165- في رمضان سنة 468 للهجرة 1075م
 وفاة الشيخ الجليل المأمون الصور أبوالفرج من أولاد جرير بن عبدالله الصحابي .

166- في رمضان سنة 485 للهجرة 1092م
توفي الوزير نظام الملك أبوالحسن بن إسحاق وزير ألب أرسلان .

167- في رمضان سنة 486 للهجرة 1093م
توفي المشطب بن محمد الحنفي بلكحيل .

168– في رمضان سنة 494 للهجرة 1100م
وفاة الشيخ الصالح المعمر أبوتراب البغدادي ابن الأبرص .

169- في رمضان سنة 497 للهجرة 1103م
توفي شمس الملوك أبونصر بن أرسلان السلجوقي صاحب دمشق .

170- في رمضان سنة 502 للهجرة 1108م
 توفي عبد الباقي بن محمد بن بريال الحجازي .

171- في رمضان سنة 513 للهجرة 1119م
ولد ابن عقيل شيخ الحنابلة ومؤلف كتاب الفنون .

172- في رمضان سنة 515 للهجرة 1121م
قتل أمير الجيوش الملك الأفضل أبوالقاسم في أيام المستنصر العبيدي .

173- في رمضان سنة 516 للهجرة 1122م
 توفي ايلغازي بن أرتق أمير حلب .

174- في رمضان سنة 517 للهجرة 1123م
توفي بن خياط الشاعر ويعرف بابن سني الدولة الطرابلسي .

175- في رمضان سنة 524 للهجرة 1129م
تم تأسيس الدولة الموحدية في المغرب على يد عبدالمؤمن بن علي .

176- في رمضان سنة 525 للهجرة 1130م
توفي أبوغالب المارودي .

177- في رمضان سنة 532 للهجرة 1137م
قتل الخليفة العباسي الراشد بالله في أصفهان .

178- في رمضان سنة 532 للهجرة 1137م
حدث أول نصر للمسلمين على الصليبيين بقيادة عماد الدين زنكي شمال الشام .

179- في رمضان سنة 533 للهجرة 1138م
توفي الإمام الحسين بن خليل أبوعلي النسفي .

180- في رمضان سنة 536 للهجرة 1141م
توفي الشيخ الإمام الفقيه أبوعبدالله بن فطمة الشافعي .

181- في رمضان سنة 537 للهجرة 1142م
وفاة أبوالحسن بن علي صاحب المغرب البربري ملك المرابطين .

182- في رمضان سنة 538 للهجرة 1143م
توفي علي بن طراد الوزير الكبير وزير الخلفاء المسترشد والمقتفي .

183- في رمضان سنة 539 للهجرة 1144م
نهاية دولة المرابطين في المغرب .

184- في رمضان سنة 539 للهجرة 1144م
 توفيت فاطمة بنت البغدادي العالمة الواعظة مسنده أصبهان .

185- في رمضان سنة 544 للهجرة 1149م
 ولد العالم الجليل فخر الدين الرازي .

186- في رمضان سنة 546 للهجرة 1151م
 وفاة عمر بن علي بن أبي ذر الطالقاني .

187- في رمضان سنة 547 للهجرة 1152م
توفيت العالمة المحدثة سعيدة بنت زاهر النيسابورية .

188- في رمضان سنة 548 للهجرة 1153م
 وفاة الشيخ الزاهد القدوة بركة المسلمين الذي يُعرف بابن الطلايه .

189- في رمضان سنة 548 للهجرة 1153م
توفي النيسابوري محيي الدين شيخ الشافعية .

190- في رمضان سنة 549 للهجرة 1154م
وفاة المحدثة راضية بنت سعد الله المهيني .

191- في رمضان سنة 551 للهجرة 1156م
توفي أبوالقاسم أحمد الخليلي الأصبهاني التاجر.

192- في رمضان سنة 552 للهجرة 1157م
توفي القاضي محمد بن طاهر الخوارزمي.

193- في رمضان سنة 554 للهجرة 1159م
 توفي شرف الدين علي بن سعد الساعدي قاضي نيسابور .

194- في رمضان سنة 556 للهجرة 1160م
وفاة الفقيه بن سعيد بن ابراهيم بن يوسف بن يعقوب من أولاد القاضي أبو يوسف .

195- في رمضان سنة 559 للهجرة 1163م
كانت وقعة حارم بين نور الدين زنكي والإفرنج .

196- في رمضان سنة 567 للهجرة 1171م
 وفاة الشيخ العلامة المحدث إمام النحو أبومحمد عبدالله بن الخشاب .

197– في رمضان سنة 572 للهجرة 1176م
توفي شاعر المغرب أبوعبدالله محمد بن غالب الرصافي الأندلسي .

198- في رمضان سنة 576 للهجرة 1180م
توفي العلامة الأديب أبو العز مواهب البغدادي النحوي الشاعر .

199- في رمضان سنة 578 للهجرة 1183م
توفي بن شكوال الأندلسي القرطبي صاحب تاريخ الأندلسي .

200- في رمضان سنة 581 للهجرة 1185م
ولد المنذري صاحب كتاب الترغيب والترهيب .

201- في رمضان سنة 583 للهجرة 1187م
توفي العلامة أبو الفتح نصر بن المني شيخ الحنابلة .

202- في رمضان سنة 584 للهجرة 1188م
 توفي الشاعر أسامة بن منقذ .

203- في رمضان سنة 596 للهجرة 1199م
توفي خوارزم شاه تكش بن أرسلان .

204- في رمضان سنة 596 للهجرة 1199م
وفاة الإمام المقرئ المحدث أحمد بن علي القرطبي الأندلسي .

205- في رمضان سنة 597 للهجرة 1200م
 توفي ابن الجوزي صاحب المصنفات المشهورة .

206- في رمضان سنة 597 للهجرة 1200م
 توفي المقرئ الحسن بن علي الضرير الدرزبيني .

207- في رمضان سنة 600 للهجرة 1203م
توفي المعمر فخر الاسلام أبو سعد الصفار .

208- في رمضان سنة 604 للهجرة 1207م
توفي الشاعر ابن الساعاتي المفلق بهاء الدين.

209- في رمضان سنة 608 للهجرة 1211م
توفي ابن سناء الملك القاضي المصري صاحب الديوان المشهور .

210- في رمضان سنة 612 للهجرة 1215م
وفاة التاجر الرئيس المقرئ كمال الدين الجلاجلي في بيت المقدس .

211- في رمضان سنة 614 للهجرة 1217م
 وفاة القاضي محمد بن يوسف الحلبي ابن الأبيض .

212- في رمضان سنة 616 للهجرة 1219م
توفي القائد الأيوبي الأمير فارس الدين ميمون القصري .

213- في رمضان سنة 617 للهجرة 1220م
توفي أبومحمد عبدالعزيز بن هلالة الأندلسي الطبيري .

214- في رمضان سنة 620 للهجرة 1223م
توفي عبدالرحمن ابن هبة الله ابن عساكر الفقيه الشافعي الدمشقي .

215- في رمضان سنة 622 للهجرة 1225م
كانت وفاة الخليفة الناصر لدين الله .

216- في رمضان سنة 624 للهجرة 1226م
 توفي جنكيز خان طاغية التتار وسلطان المغول الذي أباد الأمم .

217- في رمضان سنة 624 للهجرة 1226م
التقى جلال الدين الغزنوي مع التتار في ملحمة عظيمة في أصبهان .

218- في رمضان سنة 625 للهجرة 1227م
 وفاة العلامة المحدث القاضي أبوالقاسم أحمد بن بقي الأندلسي .

219- في رمضان سنة 626 للهجرة 1228م
وفاة ياقوت الأوحد شهاب الدين السفار النحوي الأخباري المؤرخ .

220- في رمضان سنة 626 للهجرة 1228م
توفي ياقوت الحموي صاحب معجم البلدان .

221- في رمضان سنة 630 للهجرة 1232م
وفاة الشيخ الأمين المرتضى بن باقا البغدادي.

222- في رمضان سنة 635 للهجرة 1237م
دخل الملك الكامل صاحب الديار المصرية دمشق فلما دخلها سلمها لأخيه الملك الأشرف .

223- في رمضان سنة 635 للهجرة 1237م
تسلم الإمارة محمد بن يوسف بن نصر الخزرجي الذي عرفت أسرته ببنو الأحمر في الأندلس فبايعه اشراف غرناطة .

224- في رمضان سنة 641 للهجرة 1243م
 وفاة الشيخ أبو الرضا التسارسي البرقي المالكي .

225- في رمضان سنة 646 للهجرة 1248م
وفاة القاضي الأكرم الوزير الأوحد القفطي المصري صاحب تاريخ النحاة .

226- في رمضان سنة 646 للهجرة 1248م
وفاة القاضي المتكم الباهر الخونجي الشافعي.

227- في رمضان سنة 646 للهجرة 1248م
 استسلمت مدينة اشبيلية في الأندلس بعد حصار شديد من النصارى .

228- في رمضان سنة 648 للهجرة 1250م
وفاة الشيخ الجليل فخر القضاة أبو الفضل بن الحباب .

229- في رمضان سنة 648 للهجرة 1250م
 وقعت معركة المنصورة وأسر لويس التاسع ملك فرنسا .

230- في رمضان سنة 650 للهجرة 1252م
وفاة محمود أبو القاسم الركن البخاري .

231- في رمضان سنة 654 للهجرة 1256م
احترق المسجد النبوي الشريف .

232- في رمضان سنة 657 للهجرة 1258م
وفاة الفقيه أحمد العقيلي الأنصاري .

233- في رمضان سنة 658 للهجرة 1259م
حدثت معركة عين جالوت بقيادة السلطان المملوكي المظفر قطز .

234- في رمضان سنة 665 للهجرة 1266م
توفي العلامة أبو شامة الدمشقي صاحب التصانيف .

235- في رمضان سنة 666 للهجرة 1267م
استولى الظاهر بيبرس على انطاكية بعد القضاء على التتار .

236- في رمضان سنة 673 للهجرة 1274م
توفي ابن مالك صاحب الألفية .

237- في رمضان سنة 684 للهجرة 1285م
وفاة علي ابن القاسم بن تميم الدهستاني .

238- في رمضان سنة 709 للهجرة 1309م
 تنازل السلطان بيبرس عن عرش مصر بعد حكم دام عام ونصف .

239- في رمضان سنة 716 للهجرة 1316م
توفي سلطان التتار قبّاث الدين بن بغابن هولاكو .

240- في رمضان سنة 726 للهجرة 1325م
مقتل الصالح بن يوسف بن كامل الأيوبي .

241- في رمضان سنة 726 للهجرة 1325م
توفي السلطان العثماني أروخان الأول مؤسس الدولة العلية .

242- في رمضان سنة 729 للهجرة 1328م
توفي الشيخ سعيد بن عثمان المرسي الأندلسي .

243- في رمضان سنة 731 للهجرة 1330م
توفي الشيخ المعمر سيف الدين العسقلاني الدبابيسي .

244- في رمضان سنة 732 للهجرة 1331م
ولد المؤرخ والفيلسوف العربي عبدالرحمن بن خلدون .

245- في رمضان سنة 738 للهجرة 1337م
 توفي شيخ الشافعية زين الدين بن حزم المعروف بابن الكتاني .

246- في رمضان سنة 742 للهجرة 1341م
وفاة المحدثه زينب بنت محمد الصالحية .

247- في رمضان سنة 747 للهجرة 1346م
توفيت فاطمة بنت محمد البكري وتدعى ست الفقهاء من فواضل نساء عصرها .

248- في رمضان سنة 751 للهجرة 1350م
ولد بن الجزري الشافعي مقرئ الممالك الاسلامية الذي جمع كتاب النشر في القراءات العشر .

249- في رمضان سنة 784 للهجرة 1382م
 خلع الصالح وتسلطن بربوق ولقب بالظاهر وهو أول من تسلطن من الجراسكة المماليك .

250- في رمضان سنة 795 للهجرة 1392م
توفي المقرئ المحدث بن رجب الحنبلي .

251- في رمضان سنة 803 للهجرة 1400م
توفي أبو الفتح بن هاشم الكناني الحنبلي العسقلاني قاضي الحنابلة بالديار المصرية .

252- في رمضان سنة 808 للهجرة 1405م
توفي المؤرخ العربي الاسلامي بن خلدون صاحب التاريخ الكبير .

253- في رمضان سنة 815 للهجرة 1412م ت
 وفي زين الدين بن محب الدين الطبري .

254- في رمضان سنة 818 للهجرة 1415م
توفيت فاطمة بنت القاضي زوجة القاضي شهاب الدين بن ظهيره .

255- في رمضان سنة 821 للهجرة 1418م
ملك أجود بن زامل العقيلي العامري القيسي الإحساء وهو أول من ملكها .

256- في رمضان سنة 823 للهجرة 1420م
ذبح جمل بغزة فأضاء لحمه كما تضيئ الشموع فشاع بين الناس حتى بلغ حد التواتر .

257- في رمضان سنة 827 للهجرة 1443م
توفي المولى حافظ الدين الكردي الحنفي المشهور بابن الرازي .

258- في رمضان سنة 827 للهجرة 1443م
توفيت فاطمة بنت الشريف أمير مكة أحمد بن عجلان .

259- في رمضان سنة 856 للهجرة 1452م
توفيت كلثوم بنت عمر النابلسية كانت تحدث بالصحيح وسمع منها الأئمة .

260- في رمضان سنة 869 للهجرة 1464م
توفي السلطان عبد الحق أبي سعيد المريني صاحب فاس .

261- في رمضان سنة 876 للهجرة 1471م
توفيت صالحه بنت علي الأندلسية .

262- في رمضان سنة 878 للهجرة 1273م
توفيت عائشة الحريري وهي من أرباب البر والاحسان وأنفقت كل ما تملك لله .

263- في رمضان سنة 915 للهجرة 1509م
توفي شهاب الدين الامام العالم الشافعي الشهير بابن طوق .

264- في رمضان سنة 927 للهجرة 1520م
فتح السلطان العثماني سليم الأول بلاد المجر.

265- في رمضان سنة 943 للهجرة 1536م
 قتل السلطان بهادر ابن المظفر صاحب كاجرات من بلاد الهند .

266- في رمضان سنة 982 للهجرة 1574م
توفي السلطان سليم بن سليمان العثماني .

267- في رمضان سنة 1094 للهجرة 1682م
جرت معركة ويانه بين العثمانيين والنصارى بقيادة مصطفى باشا .

268- في رمضان سنة 1123 للهجرة 1711م
توفي سلطان عُمان سيف بن سلطان الأول.

269- في رمضان سنة 1132 للهجرة 1725م
توفي سعود بن مقرن رئيس الدرعية في المملكة العربية السعودية .

270- في رمضان سنة 1186 للهجرة 1772م ت
 وفي الشيخ أحمد بن نافع بن ابراهيم بن مانع بالدرعية .

271- في رمضان سنة 1255 للهجرة 1839م
أعلن الأمير عبد القادر الجزائري الحرب على القوات الفرنسية .

272- في رمضان سنة 1265 للهجرة 1848م
وفاة محمد علي باشا والي مصر .

273- في رمضان سنة 1298 للهجرة 1880 قامت القبائل التونسية بمقاومة الاحتلال الفرنسي .
 274- في رمضان سنة 1299 للهجرة 1881م قيام ثورة أحمد عرابي ضد الخديوي توفيق في مصر .

275- في رمضان سنة 1299 للهجرة 1881م
التقى أحمد عرابي مع الانجليز في معركة التل الكبير في الاسكندرية .

276- في رمضان سنة 1313 للهجرة 1895م
هزمت ايطاليا في معركة عدوة أمام الحبشة .

277- في رمضان سنة 1316 للهجرة 1899م
وقّع الشيخ مبارك الصباح حاكم الكويت معاهدة جنيوري مع بريطانيا لمدة 100 عام .

278- في رمضان سنة 1324 للهجرة 1906م
وفاة الأديب نقولا نمر .

279- في رمضان سنة 1325 للهجرة 1907م
 أسس مصطفى كامل الحزب الوطني في مصر .

280- في رمضان سنة 1325 للهجرة 1907م
وفاة المؤرخ الأديب المطران يوسف الدبس .

281- في رمضان سنة 1330 للهجرة 1911م
 وفاة الأديب سعيد الخوري الشرتوني .

282- في رمضان سنة 1335 للهجرة 1916م
انتصار الشريف حسين بن علي على الحامية التركية بعد قتال عنيف واستيلائه على مكة .

283- في رمضان سنة 1338 للهجرة 1920م
بني السور الثالث في دولة الكويت .

284- في رمضان سنة 1342 للهجرة 1924م
ولد الشيخ العلامة حافظ الحكمي صاحب المنظومات والمؤلفات .

285- في رمضان سنة 1346 للهجرة 1928م
صدرت أول مجلة كويتية أصدرها الشيخ عبدالعزيز الرشيد .

286- في رمضان سنة 1347 للهجرة 1928م
ولد العلامة الراحل محمد بن صالح العثيمين .

287- في رمضان سنة 1349 للهجرة 1930م
 اجتمع الملك عبدالعزيز السعود مع ملك العراق في الفاو لحل المشاكل بين البلدين .

288- في رمضان سنة 1349 للهجرة 1930م
توفي علامة الكويت عبدالله خلف الدحيان .

289- في رمضان سنة 1353 للهجرة 1934م
هطلت أمطار غزيرة على الكويت وسميت هذه السنة بسنة الهدامة .

290- في رمضان سنة 1357 للهجرة 1938م
هلاك مصطفى كمال أتاتورك رئيس جمهورية تركيا .

291- في رمضان سنة 1364 للهجرة 1945م
 استسلمت اليابان بعد القاء القنبلة الذرية عليها .

292- في رمضان سنة 1365 للهجرة 1946م
عُقد مؤتمر الاستقلال في مدينة تونس برئاسة العروسي الحداد .

293- في رمضان سنة 1366 للهجرة 1947م
 استقلت دولة باكستان بعد انفصالها عن الهند .

294- في رمضان سنة 1366 للهجرة 1947م
تولى محمد علي جناح رئاسة باكستان .

295- في رمضان سنة 1371 للهجرة 1951م
 عُقدت اتفاقية بين الحكومة السعودية والولايات المتحدة بشأن مطار الظهران .

296- في رمضان سنة 1373 للهجرة 1953م
 هُزمت فرنسا في الهند الصينية .

297- في رمضان سنة 1374للهجرة 1954م
عُقد مؤتمر باندونغ في اندونيسيا .

298- في رمضان سنة 1376 للهجرة 1956م
شكّل الحبيب بورقيبة أول وزارة بعد الاستقلال في تونس .

299- في رمضان سنة 1377 للهجرة 1957م
 تأسست جامعة الملك سعود في المملكة العربية السعودية .

300- في رمضان سنة 1380 للهجرة 1960م
ضربت مدينة أغادير المغربية عدة زلازل.

301- في رمضان سنة 1381 للهجرة 1961م
 صدرت جريدة الهدف في الكويت .

302- في رمضان سنة 1381 للهجرة 1961م
 وفاة الملك محمد الخامس ملك المغرب .

303- في رمضان سنة 1381 للهجرة 1961م ت
 سلم الملك الحسن الثاني السلطة في المغرب بعد وفاة أبيه .

304- في رمضان سنة 1383 للهجرة 1963م
صدر المرسوم بتشكيل الحكومة الكويتية .

305- في رمضان سنة 1383 للهجرة 1963م
سقوط حكومة عبدالكريم قاسم في العراق .

306- في رمضان سنة 1383 للهجرة 1963م ا
 فتتح مجلس الأمة الكويتي لأول مرة .

307- في رمضان سنة 1385 للهجرة 1965م
 اغتيل رئيس وزراء ايران حسن علي منصور .

308- في رمضان سنة 1386 للهجرة 1966م
عُقد مؤتمر طشقند للصلح بين الهند وباكستان .

309- في رمضان سنة 1390 للهجرة 1970م
قدم محمود فوزي استقالة الحكومة المصرية إلى أنور السادات .

310- في رمضان سنة 1391 للهجرة 1971م
منحت بريطانيا الحكم الذاتي لسلطنة بروناي التي استقلت عام 1984م .

311- في رمضان سنة 1393 للهجرة 1973م ب
 دأت حروب اكتوبر بين العرب واسرائيل وتحطم خط بارليف .

312- في رمضان سنة 1395 للهجرة 1975م
تقرر انسحاب اسرائيل إلى ما بعد الممرات في سيناء .

313- في رمضان سنة 1398 للهجرة 1978م
توفي الشيخ عبداللطيف بن محمد بن عبدالرحمن آل شيخ .

314- في رمضان سنة 1398 للهجرة 1978م
تم اعتقال ذو الفقار علي بوتو بتهمة قتل خصم سياسي للرئيس الباكستاني .

315- في رمضان سنة 1398 للهجرة 1978م
تم افتتاح إذاعة القرآن الكريم في دولة الكويت .

316- في رمضان سنة 1401 للهجرة 1981م
انتخب محمد علي رجائي رئيسا لإيران .

317- في رمضان سنة 1404 للهجرة 1983م
وفاة محمد علي الحركان أمين رابطة العالم الإسلامي السابق .

318- في رمضان سنة 1405 للهجرة 1985م
تعرض موكب أمير الكويت الشيخ جابر الأحمد الصباح إلى حادث اعتداء ولم يصب فيه .

319- في رمضان سنة1408 للهجرة 1988م
بدأ انسحاب القوات الروسية من أرض افغانستان .

320- في رمضان سنة1410 للهجرة 1990م ت
 وفى الشيخ علي بن عبدالله الحواس .

321- في رمضان سنة1411- للهجرة 1991م
 أعلن الرئيس الجزائري الشاذلي بن جديد إجراء أول انتخابات عامة في الجزائر .

322- في رمضان سنة 1412للهجرة 1992م
أعلنت السلطات الجزائرية حل الجبهة الإسلامية للإنقاذ .

323- في رمضان سنة 1414- للهجرة 1994م
توفى الشيخ عبدالله بن جار الله بن ابراهيم الجار الله .

324- في رمضان سنة 1414 للهجرة 1994م
وقعت مجزرة الحرم الابراهيمي التي راح ضحيتها أكثر من 50 مصلي .

325- في رمضان سنة 1415 للهجرة 1995م
 بدأت حركة طالبان في السيطرة على أرض افغانستان .

326- في رمضان سنة 1415 للهجرة 1995م
توفى الشيخ صالح بن أحمد بن عبدالله الخريصي .

327- في رمضان سنة 1420 للهجرة 2000م
قالوا سيواجه العالم مشكلة في دخول عام 2000 وتتعطل الأجهزة الإلكترونية و كثير من أجهزة الكمبيوتر مما يصيب الحياة بالشلل ولم يحدث من ذلك شئ .

328- في رمضان سنة 1443 للهجرة 2022م
تم اختيار الأستاذ المستشار محمد مأمون الهضيبي مرشدا عاما للاخوان المسلمين في مصر .

329- في رمضان سنة 1443 للهجرة 2022م
وفاة رئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات .

330- في رمضان سنة 1443 للهجرة 2022م
 وفاة الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان رئيس دولة الامارات العربية المتحدة .

المراجع

1- سير أعلام النبلاء — الإمام الذهبي .
 2- البداية والنهاية — لإبن كثير .
 3- المنتظم في التاريخ — لإبن الجوزي .
 4- شذرات الذهب — لإبن العماد .
 5- تاريخ الطبري — لإبن جرير الطبري .
 6- العبر في خبر من غبر — الإمام الذهبي .
 7- الإشارة إلى وفيات الأعيان — الإمام الذهبي .
 8- التاريخ الإسلامي — محمود شاكر .
 9- موجز التاريخ الإسلامي — أحمد عسيري .
 10- علماء نجد خلال ثمانية قرون — عبدالله البسام .
 11- الرحيق المختوم — المبار كفوري .
 12- الطبقات الكبرى — لابن سعد .
 13- حدث في رمضان — جريدة الوطن .
 14- تقويم القرون — د. صالح العجيري

شكرا على المعلومـات الأخ عبد الكريم
جزاك الله خيراا

شكرا رنين على مرورك

لقد اسعدني ذلك

التصنيفات
المواسم الإسلامية وفضائل الأيام والشهور

عالج نفسك بالصيام

الكاتب المهندس عبد الدائم الكحيل

تعليمية
سوف نرى في هذه المقالة ما يقوله الطب الحديث عن فوائد الصيام لندرك أن القرآن…

سوف نرى في هذه المقالة ما يقوله الطب الحديث عن فوائد الصيام لندرك أن القرآن عندما جعل الصيام فرضاً واجباً على المسلم إنما سبق أطباء العصر الحديث في دعوتهم اليوم إلى هذا الصيام بعدما رأوا النتائج المبهرة التي يقدمها هذا السلاح العجيب للإنسان في مواجهة الكثير من الأمراض.
يقول تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [البقرة: 183]. والله تعالى لا يكتب شيئاً على عباده إلا إذا كان فيه مصلحة ومنفعة لهم. ولذلك قد عُرف الصيام منذ آلاف السنين قبل الإسلام عند معظم شعوب العالم، وكان دائماً الوسيلة الطبيعية للشفاء من كثير من الأمراض، وأن الصوم هو الطريق الطبيعي للشفاء من الأمراض!
اكسب مزيداً من الطاقة بالصيام
يؤكد الباحثون اليوم أن مستوى الطاقة عند الصائم يرتفع للحدود القصوى!!! فعندما تصوم أخي المؤمن فإن تغيرات كثيرة تحصل داخل جسدك من دون أن تشعر، فهنالك قيود كثيرة تُفرض على الشياطين، فلا تقدر على الوسوسة والتأثير عليك كما في الأيام العادية، وهذا ما يرفع من مستوى الطاقة لديك لأنك قد تخلصت من مصدر للتوتر وتبديد الطاقة الفعالة سببه الشيطان.
إن أكثر من عُشر طاقة الجسم تُستهلك في عمليات مضغ وهضم الأطعمة والأشربة التي نتناولها، وهذه الكمية من الطاقة تزداد مع زيادة الكميات المستهلكة من الطعام والشراب، في حالة الصيام سيتم توفير هذه الطاقة طبعاً ويشعر الإنسان بالارتياح والرشاقة. وسيتم استخدام هذه الطاقة في عمليات إزالة السموم من الجسم وتطهيره من الفضلات السامة.
إن للجسم مستويات محددة من الطاقة بشكل دائم، فعندما توفر جزءاً كبيراً من الطاقة بسبب الصيام والامتناع عن الطعام والشراب، وتوفر قسماً آخر بسبب النقاء والخشوع الذي يخيم عليك بسبب هذا الشهر الفضيل، وتوفر طاقة كبيرة بسبب الاستقرار الكبير بسبب التأثير النفسي للصيام، فإن هذا يعني أن الطاقة الفعالة لديك ستكون في قمتها أثناء الصيام، وتستطيع أن تحفظ القرآن مثلاً بسهولة أكبر، أو تستطيع أن تترك عادة سيئة مثلاً لأن الطاقة المتوافرة لديك تؤمن لك الإرادة الكافية لذلك.
عالج السموم بالصيام
إن الدواء لكثير من الأمراض موجود في داخل كل منا، فجميع الأطباء يؤكدون اليوم أن الصوم ضرورة حيوية لكل إنسان حتى ولو كان يبدو صحيح الجسم، فالسموم التي تتراكم خلال حياة الإنسان لا يمكن إزالتها إلا بالصيام والامتناع عن الطعام والشراب. يدخل إلى جسم كل واحد منا في فترة حياته من الماء الذي يشربه فقط أكثر من مئتي كيلو غرام من المعادن والمواد السامة!! وكل واحد منا يستهلك في الهواء الذي يستنشقه عدة كيلوغرامات من المواد السامة والملوثة مثل أكاسيد الكربون والرصاص والكبريت.
فتأمل معي كم يستهلك الإنسان من معادن لا يستطيع الجسم أن يمتصها أو يستفيد منها، بل هي عبء ثقيل تجعل الإنسان يحسّ بالوهن والضعف وحتى الاضطراب في التفكير، بمعنى آخر هذه السموم تنعكس سلباً على جسده ونفسه، وقد تكون هي السبب الخفي الذي لا يراه الطبيب لكثير من الأمراض المزمنة، ولكن ما هو الحل؟
إن الحل الأمثل لاستئصال هذه المواد المتراكمة في خلايا الجسم هو استخدام سلاح الصوم الذي يقوم بصيانة وتنظيف هذه الخلايا بشكل فعال، وإن أفضل أنواع الصوم ما كان منتظماً. ونحن عندما نصوم لله شهراً في كل عام إنما نتبع نظاماً ميكانيكياً جيداً لتصريف مختلف أنواع السموم من أجسادنا.
عالج ضغوطك النفسية بالصيام
للصيام قدرة فائقة على علاج الاضطرابات النفسية القوية مثل الفصام!! حيث يقدم الصوم للدماغ وخلايا المخ استراحة جيدة، وبنفس الوقت يقوم بتطهير خلابا الجسم من السموم، وهذا ينعكس إيجابياً على استقرار الوضع النفسي لدى الصائم.
حتى إننا نجد أن كثيراً من علماء النفس يعالجون مرضاهم النفسيين بالصيام فقط وقد حصلوا على نتائج مبهرة وناجحة! ولذلك يعتبر الصوم هو الدواء الناجع لكثير من الأمراض النفسية المزمنة مثل مرض الفصام والاكتئاب والقلق والإحباط.
إن الصيام يحسِّن قدرتنا على تحمل الإجهادات وعلى مواجهة المصاعب الحياتية، بالإضافة للقدرة على مواجهة الإحباط المتكرر. وما أحوجنا في هذا العصر المليء بالإحباط أن نجد العلاج الفعال لمواجهة هذا الخطر! كما أن الصوم يحسن النوم ويهدّئ الحالة النفسية.
فلدى البدء بالصوم يبدأ الدم بطرح الفضلات السامة منه أي يصبح أكثر نقاء، وعندما يذهب هذا الدم للدماغ يقوم بتنظيفه أيضاً فيكون لدينا دماغ أكثر قدرة على التفكير والتحمل، بكلمة أخرى أكثر استقراراً للوضع النفسي.
عالج الوزن الزائد بالصيام
حالما يبدأ الإنسان بالصيام تبدأ الخلايا الضعيفة والمريضة أو المتضررة في الجسم لتكون غذاءً لهذا الجسم حسب قاعدة: الأضعف سيكون غذاءً للأقوى، وسوف يمارس الجسم عملية الهضم الآلي للمواد المخزنة على شكل شحوم ضارة، وسوف يبدأ بابتلاع النفايات السامة والأنسجة المتضررة ويزيل هذه السموم. ويؤكد الباحثون أن هذه العملية تكون في أعلى مستوياتها في حالة الصيام الكامل، أي الصيام عن الطعام والشراب، وبكلمة أخرى الصيام الإسلامي، فتأمل عظمة الصيام الذي فرضه الله علينا والفائدة التي يقدمها لنا.
عالج الشهوة الجنسية بالصيام
إن إنتاج الهرمون الجنسي يكاد يكون معدوماً أثناء الصوم، ولذلك نجد أن للصيام تأثير كبير على استقرار الحالة الجنسية وتجنب الهيجان الذي يسببه امتلاء المعدة وقلّة الخشوع، وإذا علمنا بأن الصوم يؤثر إيجابياً على استقرار الحالة النفسية وعلمنا بأن الحالة الجنسية تابعة بشكل كبير للحالة النفسية، فإن الصوم يعني استقرار الحالة الجنسية وتخفيض أثرها للحدود الدنيا.
عالج شيخوختك بالصيام
أظهرت الدراسات والتجارب أن ممارسة الصيام على الحيوانات يضاعف من فترة بقائها أو حياتها! ونجد كذلك المئات من الكتب الصادرة حول الصيام وهي لمؤلفين غير مسلمين، وجميعهم يؤكدون علاقة الصيام بالعمر المديد، ويؤكد كثير من العلماء أن الصوم هو أفضل طريقة للسيطرة على جسم صحيح ومعافى. وهذا بالنسبة لصيامهم وهو على عصير الفواكه فقط ولا يتميز بأي روحانية أو خشوع أو إحساس بمتعة الصيام كما في البلدان الإسلامية.
إن التنظيف المستمر للخلايا باستخدام الصيام يؤدي إلى إطالة عمر هذه الخلايا وبالتالي تأخر الشيخوخة لدى من ينتظم في الصيام. حتى إن حاجة الجسم من البروتين تخف خلال الصيام إلى الخمس! وهذا ما يعطي قدراً من الراحة للخلايا، حتى إن الصيام هو وسيلة لتجديد خلايا الجسم بشكل آمن وصحيح. فإذا كان هذا تأثير الصيام غير الإسلامي، فكيف بتأثير الصيام الإسلامي؟
عالج التدخين بالصيام
يساعد الصوم على ترك التدخين! فهو يعمل في جسم الإنسان مثل السلاح الخفي الذي لا يُرى، فيطرد المواد السامة مثل النيكوتين، وبنفس الوقت ينظف الدم فتنخفض الشهوة للدخان بسرعة مذهلة.

عالج أمراض المفاصل بالصيام
من الأشياء الغريبة في الصوم أنه يساعد على شفاء آلام الظهر والعمود الفقري والرقبة. وكذلك يعالج الصوم الكثير من حالات الوهن العام والالتهابات بأنواعها.
عالج أمراض الجهاز الهضمي بالصيام
كم هو عدد الأشخاص المصابين بالإمساك المزمن وقد تناولوا الكثير من الأدوية دون أية فائدة، ليتهم يجرّبون الصوم وسيجدون التحسُّن السريع لحالتهم بإذن الله تعالى. وكذلك الأمراض المزمنة للجهاز الهضمي يمكن أن يجدوا في الصيام حلاًّ مؤكداً لشفائها. وكذلك التهاب الكولون والتهاب الأمعاء المزمن. ونجد الباحثين يؤكدون بأن 85 % من الأمراض تبدأ في الكولون غير النظيف والدم الملوث.
عالج ضغط الدم العالي
هنالك حالات كثيرة من الإصابة بضغط الدم المرتفع والمزمن حيث لا يعطي الدواء الكيميائي إلا نتائج محدودة، وهذا المرض يعالجه الصيام بشكل جيد.
عالج مرض السكر
فإن الصوم لا يضُرّهم، بل يساعدهم على الشفاء. وقد يكون السبب الرئيسي في ذلك هو أن الصائم يتمتع بنفسية جيدة وحالة مستقرة تغيب فيها الانفعالات والاضطرابات، وتخيم عليه السكينة والطمأنينة، وهذا ما ينظم عمل أجهزة الجسم ويجعلها أكثر قدرة وكفاءة في علاج السكر وتنظيم مستوياته.
عالج الربو بالصيام
الصوم وسيلة جيدة لعلاج الربو وأمراض الجهاز التنفسي. وكثير من الأمراض المزمنة للجهاز التنفسي تزول بمجرد المداومة على الصيام، فسبحان الله!
عالج قلبك بالصيام
والصوم يعالج الأمراض القلبية وتصلب الشرايين. وإنني أعرف شخصاً منذ عشر سنوات وقد أكد له الأطباء بضرورة إجراء عملية للقلب بسبب انسداد قسم كبير من الشرايين والأوعية، وأكدوا له جميعاً أن حالته في خطر شديد إذا لم يجر هذه العملية ولكنه لم يفعل أي شيء سوى أنه يصوم شهرين قبل رمضان وشهر بعده، والعجيب أنه يتمتع بصحة جيدة مع العلم أن عمره فوق السبعين.
عالج الكبد بالصيام
أمراض الكبد مهما كان نوعها فقد أثبت الصوم قدرته على علاجها بدون آثار سلبية.
عالج أمراض الجلد بالصيام
يعالج الصيام أمراض الجلد وبشكل خاص الحساسية والأكزما المزمنة. ويحدث ذلك بسبب ارتفاع مناعة الجسم أثناء الصوم.
عالج الحصيات بالصيام
يفيد الصوم في الوقاية من مرض الحصى الكلوية. وكذلك الحصيات بأنواعها، وأعود فأتحدث عن الشخص السابق مريض القلب، فقد كان يعاني من وجود حصية كبيرة في المثانة، ولكن الأطباء لم يستطيعوا إجراء أي عملية بسبب أن قلبه لا يتحمل التخدير، إلا على مسؤوليته.
ولكنه رفض العملية الجراحية أيضاً وقرر أن يصوم فإذا به بعد عدة أشهر لم يعد يشكو من أي شيء، وهذه معلومات مؤكدة ويؤكدها جميع الباحثين اليوم.
عالج السرطان بالصيام
إن الصيام ينفع في علاج الأمراض الخبيثة مثل السرطان. كما أن الصوم يعتبر السلاح رقم واحد في الطب الوقائي.
وأخيراً
عسى أن نستيقن بأن الإسلام لم يأت بشيء إلا وفيه مصلحة ومنفعة لنا، ولم ينهنا عن شيء إلا وفيه ضرر وشر بنا، ولذلك ينبغي أن ندرك ونتأمل ونتدبر قول الحقّ عز وجل: (وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) [البقرة: 184].

منقول للفائدة لصاحبه:المهندس عبدالدائم الكحيل

بارك الله فيك على النقل الطيب والمعلومات المفيدة

دمت نافعا اخي بمثل هذه المواضيع المهمة