التصنيفات
تحضير بكالوريا 2015 - الشعب الادبية

إليك مصطلحات تاريخية للأقسام النهائية

بسم الله الرحمان الرحيم

مصطلحات تاريخية لطلاب البكالوريااااااااا*

[b]
مفهوم الستار الحديدي
:
يقال إن "ونستون تشرشل" هو من اصطلح هذا
المصطلح، لكن في الحقيقة فإن "جوزيف جوبلز" وزير الدعاية النازي هو أول من استعمله، أما "تشرشل" -رئيس الوزراء البريطاني أيام الحرب العالمية الثانية- فهو من جعل المصطلح شهيرا.
والستار الحديدي بمعنييه المادي والمجازي هو حدّ يفصل بين أوروبا
الغربية والشرقية، وقد ظل هذا الستار الذي فرضه الاتحاد السوفيتي السابق قائما منذ نهاية الحرب العالمية الثانية عام 1945 وحتى نهاية الحرب الباردة بانهيار الاتحاد السوفيتي عام 1990.
تشرشل
:
لسير ونستون ليونارد سبنسر تشرشل (30 نوفمبر, 1874
– 24 يناير, 1965).ولد في قصر بلنهايم في محافظة أكسفوردشاير في إنجلترا. كَانَ رجلَ دولة إنجليزيَ و جندي و مُؤلفَ و خطيب مفوه. يعتبر أحد أهم الزعماءِ في التاريخِ البريطانيِ والعالميِ الحديثِ. شغل منصب رئيس وزراء بريطانيا عام 1940 و استمر فيه خلال الحرب العالمية الثانية و ذلك بعد استقالة تشامبرلين. استطاع رفع معنويات شعبه أثناء الحرب حيث كانت خطاباته إلهاماً عظيماً إلى قوات الحلفاء. كان أول من أشار بعلامة النصر بواسطة الإصبعين السبابة والوسطي. بعد الحرب خسر الانتخابات سنة 1945 و أصبحَ زعيمَ المعارضةِ ثم عاد إلي منصب رئيسَ الوزراء ثانيةً في 1951 و أخيراً تَقَاعُد في 1955.
حصل علي جائزة نوبلَ في الأدبِ لسنة 1953
للعديد مِنْ مؤلفاته في التاريخِ الإنجليزيِ والعالميِ [1] و في استطلاع( بي بي سي) سنة 2022 اختير كواحد من أعظم 100 شخصية بريطانية.
مرض تشرتشل ودخل في غيبوبة في
24 ديسمبر عام 1964 إلى أن توفي في 14 يناير 1965.
ايزنهاور
:
سياسي و عسكري
أمريكي والرئيس رقم 34 تولى حكم الولايات المتحدة في الفترة من 1953 إلى 1961 كان رئيس أركان قوات التحالف خلال الحرب العالمية الثانية و خطط و أشرف على عملية غزو فرنسا و ألمانيا خلال عامي 1944 -1945 كان أول قائد لقوات حلف الناتو في عام 1949.
أنهى الحرب الكورية و حافظ على الضغط على الاتحاد السوفيتي خلال الحرب
الباردة أعاد تنظيم ميزانية الدفاع في اتجاه الأسلحة النووية و أطلق سباق الفضاء ووسع نظام الضمان الاجتماعي و بدأ في إنشاء نظام للطرق السريعة بين الولايات ضم( ألا سكا) إلى الولايات المتحدة في1959 لتكون الولاية49.
ستالين:جوزيف فيساريونوفيتش ستالين (21 ديسمبر 1879 – 5 مارس 1953
). القائد الثاني للإتحاد السوفييتي. ففي فترة توليه السلطة، قام بقمع وتصفية خصومه السياسيين بل وشمل القمع والتصفية كل من كانت تحوم حوله الشكوك. قام بنقل الإتحاد السوفييتي من مجتمع فلاحي إلى مجتمع صناعي مما مكن الإتحاد السوفييتي من الانتصار على دول المحور في الحرب العالمية الثانية.
جورج كاتليت مارشال
(1880-1959):
ولد جورج مارشال في 31 ديسمبر 1880 في مدينة يونينتاون بولاية
بنسلفانيا و تخرج من المعهد العسكري بولاية فرجينيا عام 1901 و عُين ضابطاً برتبة ملازم ثان و خدم خلال السنوات السابقة للحرب العالمية الأولى فترتين في الفلبين و أُسندت إليه عدة مهام ميدانية كما عمل في عدة معاهد عسكرية.
كان جورج مارشال أشد
معارضي ترومان و مشروعه بإنشاء الدولة الصهيونية، إسرائيل، و المعروف أنه لم يتكلم قط مع الرئيس ترومان بعدها.
القطبية الثنائية
:
وفيها يتحدد النظام الدولي
بوجود قوتين عظيمتين تمتلكان من مصادر القوة والنفوذ ما لا يتاح لأية قوة دولية أخرى. وعلاقات القوة في ظل هذا الواقع الدولي تتخذ أشكالاً مختلفة أبرزها أو أهمها الاستقطاب أي تجمع القوى الكبرى والمؤثرة حول مركزين قياديين وقيام علاقات تنافسية ـ صراعية بينهما. وعملية الاستقطاب الدولي جوهريا أو ضمنيا تكوّن مركزين للقوى، يقوم بينهما نوع من التوازن النسبي والتناقض، يبرز تنافسهما على السيطرة العالمية ويمثل الواقع الدولي بعد الحرب العالمية الثانية أو التي تمخض عنها مثالا عن القطبية الثنائية، فقد برز كل من الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية، على أنهما القوتان الأعظم في المجتمع الدولي بكل مقاييس التفوق التكنولوجي والصناعي والقوى العسكرية والاقتصادية.
الأحلاف العسكرية
:
تكتلات عسكرية ظهرت أثناء
الحرب الباردة جمعت دول ذات مصالح مشتركة بزعامة إحدى القوتين وأهمها الحلف الأطلسي وحلف وارسو.
الإمبريالية
:
الامبريالية هي سياسة توسيع السيطرة أو السلطة على
الوجود الخارجي بما يعني اكتساب أو صيانة الإمبراطوريات. وتكون هده السيطرة بوجود مناطق داخل تلك الدول أو بالسيطرة عن طريق السياسية أو الاقتصاد . ويطلق هذا التعبير على الدول التي تسيطر على دول تائهة أو دول كانت موجودة ضمن إمبراطورية الدولة المسيطرة. وقد بدأت الامبريالية الجديدة بعد عام 1860 عندما قامت الدول الأوربية الكبيرة باستعمال الدول الأخرى. أطلق هذا التعبير في الأصل على انكلترا وفرنسا أثناء سيطرتهما على إفريقيا ويعتبر لينين ان وجود الامبريالية مترابط مع الرأسمالية لأنها تستخدم الدول المستعمرة على أنها أسواق جديدة أو مصادر لمواد أولية.
سياسة الاحتواء
:
سياسة الاحتواء
policy of containment تعني في نظر أصحابها «التعهد الشامل لمقاومة الشيوعية أنّى وجدت». أما العالم الاشتراكي فيراها مخططاً للسيطرة العالمية أعدته الامبريالية الأمريكية، وتقويضاً للنظام الذي انبثق عن الحرب العالمية الثانية والذي يقوم على توازن لعالمين رأسمالي واشتراكي ينبذان الحرب ويأخذان بمبادئ التعايش السلمي.
الحرب الباردة
:
توتر العلاقات الدولية
بين المعسكرين الغربي بزعامة الولايات المتحدة الأمريكية والمعسكر الشرقي بزعامة الاتحاد السوفياتي وقد امتدت من نهاية الحرب العالمية الثانية إلى سقوط جدار برلين سنة 1989.
معسكر الدول الديكتاتورية
:
وهي ألمانيا . ايطاليا .اليابان .وتقترب
من بعضها في المثل و النظم والأهداف السياسية وتعمل على التخلص من القيود التي فرضت عليها بطريقة أو بأخرى و توسيع مجالاتها الجغرافية الحيوية للحصول على المواد الأولية و الأسواق التجارية و توطين فائض السكان.
معسكر الدول
الليبرالية:

يضم فرنسا. بريطانيا ويحظى بتعاطف خفي من الولايات المتحدة التي كانت تلتزم بسياسة العزلة . وقد حاولت الدولتان التحرك باتجاه بولونيا ورومانيا ويوغوسلافيا و اليونان وتركيا وروسيا لتشكيل جبهة موحدة ولكن عوامل كثيرة حالت دون تحقيق ذلك الهدف.
مجلس الأمن
:
أحد الأجهزة الست التي يتكون منها هيكل هيئة
الأمم المتحدة كان قبل 1965 يتكون من 11 عضو فقط . بعد تعديل المادتين 23.27 من ميثاقها أصبح عددهم 15 عضوا منهم 5 أعضاء دائمين الولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا وبريطانيا و روسيا و الصين الشعبية.
حق النقض ( الفيتو
):
تعني النقض أو
الامتناع أو الاعتراض وتقرر هدا الامتياز في مالطا 1945 للدول الكبرى وهي الدائمة في مجلس الأمن وهدا الحق لمنع مجلس الأمن من إصدار قرارات معينة بحيث يؤدي استعماله إلى اعتبار الأمر وكأنه لم يصدر بشأنه شيء.
أسلحة الدمار الشامل
:
تتمثل في
القنبلة النووية و الهيدروجينية و النيترونية التي تسابقت الدول الكبرى في اختراعها و إنتاجها.
الصراع الإيديولوجي
:
هو التعارض بين دافعين أو رغبتين ( الشيوعية
و الرأسمالية ) بحيث يحبذ كل منها القضاء على الآخر وفرض مذهبه.
سياسة ملء الفراغ
:
هي سياسة استعمارية تبنيها الولايات المتحدة
الأمريكية وظفتها بعد انسحاب القوى الاستعمارية التقليدية.
التحرر
السياسي:
هو استرجاع الاستقلال بانسحاب الاستعمار وتكوين دولة ذات سيادة معترف
بها دوليا.
مشروع مارشال
:
مساعدات أميركية لأوروبا قبل أن تنهار اقتصاديا
واجتماعيا بوضع برنامج موحد للاستفادة من هذه المساعدة المقدرة بأكثر من 13 مليار دولار على مدى 10 سنوات.
أهدافه الخفية
:

ـ إنقاذ الشركات الأميركية المفلسة
بعد الحرب بمساعدتها على الاستثمار في أوروبا ومستعمراتها

ـ احتواء أوربا تحت
الزعامة الأمريكية واحتواء المد الشيوعي فيها
ـ إغراء الديمقراطيات الشعبية
وإضعاف ارتباطها بالاتحاد السوفياتي
ـ إغراء الاتحاد السوفياتي وعرقلته في
إنجاز خطته التنموية المركزة على الصناعة الثقيلة .




التصنيفات
تحضير بكالوريا 2015 - الشعب الادبية

راجع معي من منهاج السنة الثالثة : خصائص الشعر الحر

تعليمية
تعليمية
تعليمية
من سلسلة وثائق مراجعة منهاج
السنة الثالثة
و من قضايا التقويم النقدي
اخترنا لكم موضوعا
حول
خصائص الشعر الحر
و يمكنكم تحميله من خلال الضغط على الرابط الآتي:
فحظ سعيد ووفقكم الله جميعا
توقيع الأستاذ
تعليمية
تعليمية




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وجعل عملكم هذا في ميزان حسناتكم وان شاء الله يستفيد منه الجميع

ننتظر المزيد والمفيد




بارك الله فيكم وسدد خطاكم وجعلكم من اهل الجنة ومن الطيبن يارب العالمين




بارك الله فيك




التصنيفات
تحضير بكالوريا 2015 - الشعب الادبية

مصطلحات قيِمة في الجغرافيا

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أثناء بحثي في الأنترنت عن مصطلحات في الجغرافيا وجدت هذه المعلومات، التي ساعدتني كثيرا ولتزال، فأحضرتها لكم لتعم الفائدة
وان شاء الله أكون وفقت في مسعاي

– 1 -مصطلحات الوحدة الأولى :
عالم الشمال : يقصد به العالم المتطور الواقع في النصف الشمالي للكرة الأرضية ويضم مجموعة الدول الصناعية الكبرى الو م أ وكندا ودول أوربا و روسيا واليابان إضافة إلى نيوزيلندا و أستراليا وجنوب إفريقيا وهي دول مكتفية ومصدرة للمواد الغذائية و الصناعية
عالم الجنوب : يقصد به العالم المتخلف السائر في طريق النمو والذي يقع معظمه في النصف الجنوبي للكرة الأرضية بقارة آسيا وإفريقيا و أمريكا اللاتينية مشكل من دول حديثة الاستقلال غنية بالموارد الطبيعية تعاني التخلف و التبعية
العالم الثالث : ظهر هذا المصطلح سنة 1952 على لسان الاقتصادي الفرنسي " ألفريد صوفي" للتمييز بينه وبين العالم الأول ( الرأسمالي ) والثاني ( الاشتراكي ) . يضم دول قارة أسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية
العالم المتقدم : هو مجموعة الدول المتطورة في الميادين الاقتصادية التكنولوجية الاجتماعية الثقافية و السياسية ويقع معظمه شمال دائرتي عرض 30 ° شمالا في أمريكا و 35 ° شمالا في أوربا وآسيا بالإضافة إلى جنوب إفريقيا أستراليا ونيوزيلندا الواقعة في الجنوب .
تبيض الأموال : المقصود عملية غسيل الأموال أي تحويل أموال مكتسبة بطريقة غير شرعيه (مثل أموال المخدرات والأسلحة والإرهاب والتزوير والدعارة ) إلى أموال شرعيه عن طريق عمليات بنكيه وتجاريه تحت غطاء المشروعية و هي جريمة اقتصادية
اتفاقية لومي : اتفاقية موقع سنة 1975 بين الاتحاد الأوروبي ودول في إفريقيا ومنطقتي البحر الكاريبي والمحيط الهادي ومن الدول العربية الأعضاء موريتانيا والسودان وجيبوتي وتمنح الاتفاقية للصادرات الإفريقية إلى الاتحاد الأوروبي مزايا منها إعفاءً من الرسوم الجمركية
مجموعة التبادل الحر ALENA : اتفاقية تجمع الولايات المتحدة الأمريكية وكندا والمكسيك تقضي برقع الرسوم الجمركية بين البلدان بداية من 1994
التنمية : مصطلح اقتصادي يعني مجموع القرارات والإجراءات والمشاريع التي تهدف إلى الاستغلال الأمثل للإمكانات المادية والبشرية بهدف تحقيق التطور الاقتصادي والرفاهية الاجتماعية
المؤشر : عبارة عن رقم إحصائي يمثل ظاهرة معينة خلال فترة زمنية محددة وهو احد أدوات الدراسات الاجتماعية الديموغرافية والاقتصادية والصحية و هو وسيلة لتقييم الواقع والمستقبل وقياس التغيرات على مر الزمن و من خلاله يمكن تشكيل انطباع أو إصدار حكم بالإيجاب أو السلب .
التقدم : هي الحركة التي تسير نحو الأهداف المنشودة والمقبولة والتي يتحقق من ورائها تطور إيجابي نحو وضع أفضل وينطوي التقدم على مراحل أرقى من التطور من حيث الثقافة والقدرة الإنتاجية والسيطرة و الاستغلال الامثل للموارد الطبيعية .
التخلف : ظاهرة تختصّ بها البلدان التي تعاني من ضعف النمو الاقتصادي و بطئ التنمية البشرية و التركيز على إنتاج المحاصيل التجارية و استخراج المواد الأوّلية الباطنية مقابل ضعف الأنشطة الصناعية التحويلية و نقص الخدمات .
المعيار : معطيات قاعدية لضبط مواصفات موحدة لظاهرة ما أو هو أداة أو وسيلة تسمح بالإشارة أو الدلالة على وضعية معينة ويعبر عنه كذلك بأنه قيمة أو إشارة رقمية تسمح بتقييم حالة أو وضعية مجال اقتصادي معين .
رؤوس الاموال : (رساميل) هي الموارد المختلفة التي يمكن استخدامها في العملية الإنتاجية لغرض تحسين إنتاجية العمل ويتأتى رأس المال من تراكم فائض عمل سابق .
الاستثمارات : تمثل مجموع الأموال المنفقة لغرض إنماء رأس المال بمعنى توظيف المال في شراء المعدات والآلات والعقارات لغرض الإنتاج. والاستثمار يأخذ شكلين مباشر و يكون بواسطة التمويلات الذاتية أو عن طريق الشراكة أو عن طريق الاقتراض . و غير مباشر حيث تقوم به الدولة مثل إقامة الطرقات العامة أو مدارس .
البنوك : هو منشأة مالية تتاجر بالنقود ولها غرض رئيسي هو العمل كوسيط بين رؤوس الأموال التي تسعى للبحث عن مجالات الاستثمار وبين مجالات الاستثمار التي تسعى للبحث عن رؤوس الأموال. وهي أنواع بنوك عامة وخاصة ومختلطة وتجارية زراعية صناعية ومن حيث مصدر الأموال هناك البنوك المركزية و بنوك الودائع وبنوك الأعمال والاستثمار
البورصة : هي سوق إصدار الأوراق المالية يتم في نطاقها التعامل مع الأوراق المالية عن طريق الاكتتاب سواء تعلق ذلك بإصدار الأسهم أو بإصدار السندات والاكتتاب في الأسهم قد يكون مقصورا على المؤسسين وقد يكون عاما وذلك عن طريق طرح كل أو بعض أسهم الشركة على الجمهور للاكتتاب فيها في البورصة .
السندات : هي عبارة عن قروض يقدمها المستثمرون إلى المؤسسات والحكومات حيث يقوم المستثمر (المقرض) بالحصول على سعر فائدة محددة نظير إقراض أمواله وفي المقابل تحصل الحكومة أو الشركة (المقترض) على الأموال ويمكن إصدار السندات لفترات تصل إلى ثلاثين عاما ويتم تصنيفها حسب جودتها أو احتمالات تسديد قيمتها.

الأسهم : تمثل ملكية في شركة ما ويتم الإشارة إليها أحيانا بمصطلح "حصة" في شركة وهي أوراق تحمل قيمة نقدية متغيرة و تاريخيا تميل الأسهم إلى الارتفاع في القيمة بمرور الوقت و الأسهم تكون عرضة لتقلبات سعرية و يتم تداولها في السوق كأي سلعة تخضع للعرض والطلب ،
العملة : يقصد بالعملة الشكل القانوني للنقد المتداول و هي تشمل النقود المعدنية وأوراق البنكنوت. و يطلق تعبير العملة الصعبة الذي أصبح مرادفا للدولار الأميركي على كل العملات القابلة للتحويل إلى الدولار .
الإشهار و الدعاية : رسالة تهدف إلى ترويج سلعة أو خدمة أو فكرة عن طريق وسائل الاتصال – الصحف اليومية والمجلات والتلفاز والمذياع، حيث تشتري الجهات المعلنة مساحات في الصحف والمجلات لتنشر إعلاناتها كما تشتري جزءا من وقت التلفاز والمذياع لتعرض فيه إعلاناتها التجارية و للإشهار تأثيرٌ كبير على حياة الناس حيث يُشَجِّعَهُم على أنواع معينة من الطعام أو الملابس أو السيارات فهو يساهم في تشكيل الذوق العام والعادات والأمزجة والثقافات السائِدة في البلد .
العولمة : العولمة تعني عالمية السوق إنتاجا واستهلاكا على حد سواء و هي تتعارض مع الاقتصاد الوطني و تتعارض مع مبدأ السيادة الوطنية للدول . و تعتبر الشركات متعددة الجنسيات و المؤسسات المالية العالمية أكبر من يقف من وراء العولمة ويستفيد منها و العولمة تؤثر من خلال الإعلام سلبا على المجتمعات الوطنية وعلى تماسكها وتقاليدها من خلال أجهزة البث الفضائي وشركات الإعلام العالمية فالعولمة توجه عالمي نحو إزالة الحواجز أمام انتقال السلع و الخدمات و رؤوس الأموال و المعلومات و أنماط العيش مابين مختلف الدول .
منظمة الاوبيكOPEC : منظمة الدول المنتجة و المصدرة للنفط تأسست في 10 – 09 – 1960 ببغداد بهدف حماية مصالح الأعضاء و الوقوف في وجه الشركات الاحتكارية و تحقيق أسعار مناسبة للمحروقات تضم: العراق،السعودية،الكويت،فن زويلا،إيران،قطر،اندونيسيا ،الإمارات العربية،الجزائر،نيجيريا،
الشركات المتعددة الجنسيات : تعرف بالشركات العابرة للقارات و هي الشركات التي ملكيتها وإدارتها تخضع لسيطرة جنسيات متعددة وتمارس نشاطها في بلاد أجنبية . تتمتع بقدر كبير من حرية تحريك ونقل الموارد و رؤوس المال و التكنولوجيا بين الدول المختلفة وهي بالتالي تساهم في بلورة خصائص وآليات النظام الاقتصادي العالمي الجديد والتأكيد على عالميته و تعد من العوامل الأساسية في ظهور العولمة،
منظمة التجارة العالمية : OMC منظمة دولية تأسست سنة 1995 على أنقاض الاتفاقية العامة للتعريفة الجمركية – الجات – تعمل على وضع قواعد التبادل التجاري و تحرير التجارة العالمية برفع الحواجز الجمركية وذلك قصد تسهيل تدفق السلع والخدمات عبر العالم بدون قيود كما تتولى فض النزاعات التجارية بين البلدان الأعضاء 151 بلدا سنة 2022 .
صندوق النقد الدولي : مؤسسة مالية دولية تأسست في ديسمبر 1945 و مقره واشنطن للعمل على تسير النظام النقدي الدولي منذ ح ع 2 و ضمان احترام الدول لقواعد مؤتمر بروتن وودز لسنة 1944 و تقديم الاستشارة والدعم للدول التي تواجه مشاكل مالية واقتصادي .
البنك العالمي : انشأا في 25 – 06 – 1946 يقدم القروض للدول وخاصة النامية قصد تمويل المشاريع التنموية و المساعدات التقنية .
اقتصاد السوق : نظام اقتصادي يقوم على قانون السوق(العرض والطلب) وعلى المبادرة الحرة والتنافس بين المؤسسات و الشركات
الأسواق العالمية : وهي مناطق التبادل التجاري والتي تعرف حركة كثيفة في الاستيراد والتصدير ومختلف الأنشطة التجارية
مجموعة الثمانية : هي الدول الأكثر تصنيعا في العالم بدأ تشكل المجموعة باجتماع دعت إليه فرنسا سنة 1975 حضرته إلى جانب فرنسا، ألمانيا، إيطاليا، بريطانيا، الولايات المتحدة، كندا واليابان. لتنضم إلى هذه الدول روسيا في التسعينات تعقد هذه المجموعة اجتماعات دورية كل سنة لبحث قضايا اقتصادية، سياسية وأمنية
مؤشر التنمية البشرية : مقياس تأليفي تتراوح قيمته من 0 إلى 1 يعتمد لقياس درجة تقدم الأقطار يتألف من أمل الحياة عند الولادة ونسبة التمدرس والناتج الداخلي الخام للفرد
التكتلات الاقتصادية : هي معاهدات في المجال الاقتصادي تهدف لتوحيد السياسات الاقتصادية و تنقسم إلى تكتلات اقتصادية أفقية وهي التي تتم بين الدول مثل الاتحاد الأوروبي وتكتلات اقتصادية رأسية وتتم بين الشركات العملاقة وذلك لتحقيق مصالح اقتصادية وأرباح كبيرة
ناتج داخلي خام : قيمة ما تنتجه مختلف القطاعات الاقتصادية داخل البلد الواحد خلال سنة .
ناتج داخلي خام للفرد : (الدخل الفردي) وهو حاصل قسمة الناتج الداخلي الخام على عدد السكان وهو مقياس نسبي ويكون إما مرتفعا أو منخفضا وهذا حسب تغير عدد السكان والناتج الداخلي الخام.
ناتج وطني خام : جملة الدخل الذي تحققه عوامل الإنتاج(مصانع خدمات) ببلد ما إضافة إلي المداخيل المتأتية من الخارج (تحويلات العمال المهاجرين و عائدات الاستثمارات)

************************* ******
– 2 – مصطلحات الوحدة الثانية :

تنظيم الإقليم : هو عبارة عن هيكلة للمظاهر الجغرافية و البشرية و الاقتصادية على مستوى الإقليم أي بوضع خطة لتوفير جميع الاحتياجات تأخذ بعين الاعتبار الظروف و الإمكانيات الطبيعية و الموارد البشرية و الاقتصادية التي يتوفر عليها الإقليم .

الهيمنة والنفوذ : هي عملية السيطرة و الاستغلال التي تمارسها الدول القوية ذات الإمكانيات الضخمة مثل الو م أ . و الاتحاد الأوربي … على الدول الأضعف و على المؤسسات السياسية و المالية العالمية و تعني السيطرة و الاستحواذ على الأسواق و التحكم فيها من حيث العرض والطلب والأسعار .
الاستقطاب : عملية جذب وإغراء للإفراد ألاستثمارات أو الشركات نحو دولة أو منطقة أو مدينة ما بسب الفوائد والخدمات و الضمانات و الحماية الممنوحة .
الدورة الزراعية : هي زراعة مجموعة محاصيل ( حبوب . خضروات ) بتعاقب منظم لعدد من السنين طبقا لنظام معين يهدف للاحتفاظ بخصوبة التربة وحماية موادها العضوية ولتنويع الإيراد الزراعي أطول فترة من العام .
النطاقات : هو تخصيص مساحة زراعية شاسعة جدا لإنتاج محصول واحد وهي ميزة تتميز بها الزراعة في الولايات المتحدة الأمريكية ( مثل نطاق. الذرة. نطاق القمح . التبغ … ) وتتطلب إمكانيات طبيعية وبشرية ومادية ضخمة .
الاتحاد : مصطلح يقصد به أعلى درجات التعاون والتنسيق والتكامل إلى دراجة انصهار الخصوصيات والفوارق بين مجموعة دول في إقليم أو قارة واحدة ويكون ذلك في الميادين السياسية و الاقتصادية والاجتماعية …كما هو حاصل في الاتحاد الأوربي .
التكتل : هو توحيد لكل الإمكانيات المتوفرة في دولتين أو دول واستغلالها باستراتيجة مشتركة لرفع القدرة الإنتاجية وقد يكون تكتل سياسي أو اقتصادي أو عسكري .
تنظيم المجال : وضع خطة علمية لإصلاح مجال أو إقليم ما لأداء مجموعة من الوظائف المحددة مع الأخذ بعين الاعتبار الظروف الطبيعية والموارد البشرية والاقتصادية التي يتوفر عليها و الاحتياجات .
معاهدة روما : معاهدة موقعة في 25 مارس 1957 بروما الايطالية من قبل فرنسا .ايطاليا . ألمانيا الغربية . بلجيكا . هولندا . لوكسمبورج . تنص على إنشاء السوق الأوربية المشتركة ومقرها بروكسل ببلجيكا وقد انضمت إليها دول أوربية أخري .
البنلوكس : دول البنلوكس هي اتحاد اقتصادي تأسس عام 1944 بين ثلاث ممالك في أوروبا وهم بلجيكا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%…%D8%A7)BElgium و هولندا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%…86%D8%AF%D8%A7) NEderland و لوكسمبورغ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%…%D9%88%D8%B1%D 8%BA) LUXumbourg. و تم توقيع الاتفاق بين الممالك الثلاث في المنفى في لندن عام 1944. وتم تفعيل الاتفاق عام 1947 واستمر حتى عام 1960 عندما تحول إلى اتحاد البنلوكس الاقتصادي. والاسم مشتق من الحروف الأولى لتلك الدول .
ألأراضي المنخفضة : أو مملكة الأراضي المنخفضة هو الاسم الرسمي لهولندا. سُميت كذلك لأن حوالي نصف أراضيها تقع تحت مستوى سطح البحر أيضاً كان أكثر من خمسي أراضي البلاد مغطاة بمياه البحر أو البحيرات .
ماستريخت معاهدة الاتحادالأوروبي : هي الاتفاقية المؤسسة للاتحاد الأوروبي (http://www.babylon.com/definition/%D…3%D9%88%D8%B1% D9%88%D8%A8%D9%8A/Arabic) و أهم تغيير في تاريخه منذ تأسيس السوق الأوربية المشتركة سنة 1957 تم الاتفاق عليها من قبل المجلس الأوروبي في مدينة ماستريخت الهولندية (http://www.babylon.com/definition/%D…%D8%AF%D9%8A%D 8%A9/Arabic) في 10 ديسمبر 1991 دخلت هذه المعاهدة حيز التنفيذ في 1 نوفمبر 1993 وهي نواة الاتحاد الأوروبي شكلت أيضا المعاهدة أساس الدستور الأوروبي الذي تم الاتفاق عليه لاحقا في عام 2022.
نمور الآسيان : أو نمور شرقي آسيا هو لقب يطلق على اقتصاد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%…B5%D8%A7%D8%AF) دول تايوان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%…88%D8%A7%D9%86) و سنغافورة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%…88%D8%B1%D8%A9) و هونكونغ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%…88%D9%86%D8%BA) وكوريا الجنوبية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%…7%D9%84%D8%AC% D9%86%D9%88%D8%A8%D9%8A%D 8%A9) سميت بهذا الاسم لتحقيقها معدل نمو اقتصادي كبير وتصنيع سريع خلال الفترة ما بين الستينيات والتسعينيات في بداية القرن الواحد والعشرين تحولت البلدان إلى بلدان متقدمة وساعدت في نمو اقتصاديات بعض الدول الآسيوية و لديها روابط اقتصادية قوية مع اليابان والصين .و قد اعتمدت في تطورها على المال و النموذج الياباني .
القطب الاقتصادي : هو مركز يمثل نقطة قوة ونشاط اقتصادي كثيف لتوفره على جميع الشروط ( قاعدة . بنية تحتية . رؤوس أموال . تكنولوجيا ) التي تمكنه من إن يساهم في تفعيل الحركية الاقتصادية ويتفاعل وينافس قطب أو أقطاب أخرى .
الوزن الديمغرافي : هي القوة البشرية المعتبرة والفتية التي تشكل عامل قوة لدول التي تمتلك تعداد سكاني كبير وتحسن استثماره و توضيفه في عملية الإنتاج والتنمية .
مجمع المدن : تجمع حضري يتشكل من عدة مدن ذات تعداد وكثافة ديعغرافية كبيرة تتميز بتعدد أنشطتها الاقتصادية ووفرة خطوط المواصلات بينها وتمتد على شكل شريط شبه متصل لمئات الكيلمترات ..

************************* **************

– 3 -مصطلحات الوحدة الثالثة :

الموارد الطبيعية : هي جميع الثروات السطحية والباطنية مثل المعادن والبترول والتربة والغابات التي تنمو وتتشكل بتأثير العوامل الطبيعية وبشكل تلقائي دون تدخل يد الإنسان والتي يمكن إن تتحول إلى ثروة فعلية بأي صورة من الصور إما على هيئة سلع أو خدمات أو غيرها.
الموارد الطبيعية المتجددة: هي التي تتجدد بصفة مستمرة ما لم يعترض الإنسان القوى التي تساعد على عملية نموها مثل الغابات والمراعى والمياه وغيرها و الطاقة الشمسية .
الموارد غير متجددة : وهي الموارد التي تتعرض للزوال والنفاذ نتيجة الإفراط في عملية استغلالها وتتمثل في الموارد الطاقوية والمعدنية
التنمية : مصطلح اقتصادي يعني مجموع القرارات والإجراءات والمشاريع التي تهدف إلى الاستغلال الأمثل للإمكانات الطبيعية و المادية والبشرية بهدف تحقيق التطور الاقتصادي والرفاهية الاجتماعية

التنمية المتوازنة : السعي لإقامة هياكل إنتاج قادرة على الزيادة من مرد وديتها و إنتاجيتها بصفة متواصلة و لا يكون إلا بعضرنة تلك الهياكل و مواكبة التطورات التكنولوجية والتنظيمية في البلدان المتقدمة .
التنمية المتوازنة : هي التي تمسّ القطاعات الاقتصادية الثلاثة الصناعة و الزراعة و الخدمات تنمية تمسّ كل البلاد و مختلف الجهات و تستفيد منها كل الفئات الاجتماعية .
التنمية البشرية : استعمل المفهوم بداية من سنة 1990 وهو مفهوم مركـّب لدلالة على الأوضاع الصحّية و الغذائية و الثقافية و على مستوى الإنتاج و الاستهلاك لكل شعب .
التنمية الشاملة : هي التي تشمل التنمية الاقتصادية والبشرية و السياسية – التعددية والانتخابات النزيهة واحترام الحرّيات الأساسية وحقوق الإنسان – لذلك فإنّها التنمية الأمثل و التي تطمح لها كل الشعوب .
التنمية المستدامة : هي الاستغلال الأمثل للموارد الطبيعية و البشرية المتاحة بشكل متوازن اقتصادياً واجتماعياً بما يضمن تلبية حاجيات الأجيال الحالية و الأجيال المقبلة بصورة مستمرة مع الحافظ على البيئة من التلوث و التخريب .
الخوصصة : سياسة نقل ملكية المنشآت العامة أو إدارتها من القطاع العام إلى القطاع الخاص و هي عملية تهدف إلى تقليص دور الحكومة و دعم القطاع الخاص في نشاط ما أو ملكية وسائل الإنتاج .
الشراكة : تعني قيام تعاون بين أطراف لها أهداف مشتركة ويؤسس هذا التعاون على اتفاقات تحدد أهداف الشراكة ومبادئها ومجالاتها وتحفظ لكل طرف مصالحه وتلبي احتياجاته ضمن مبادئ المساواة والعدالة المبنية على الندية و يتعلق الأمر بمبادرة أوروبية موجهة نحو بلدان اورومتوسطية حققت تقدما واضحا على درب الإصلاحات وتشمل هذه المبادرة بلدان هي روسيا وأوكرانيا و مولدفيا الجزائر و تونس و المغرب و الأردن ….
الاورومتوسطية : مصطلح يقصد به التعاون بين دول ضفتي المتوسط الشمالية والجنوبية من خلال إعلان مؤتمر برشلونة نوفمبر 1995 الذي يهدف إلى إنشاء فضاء شراكة أور متوسطي يقوم إنشاء منطقة تبادل حرة و دعم التعاون المالي و الاجتماعي و الاقتصادي و العلمي و إجراء حوار سياسي بين الأطراف المعنية .
النيباد : هو الاسم المختصر لمبادرة الشراكة الجديدة لتنمية إفريقيا تأسست في جويلية 2022بمبادرة من رؤساء( الجزائر مصر السنغال جنوب إفريقيا .نيجيريا.)ويهدف إلى الإصلاح والتحديث والتطوير في إفريقيا من خلال تبادل الخبرات .
الثورة الخضراء : شعار سياسة زراعية انتهجتها الهند بداية من سنة 1966 تقوم على توزيع الأراضي على صغار الفلاحين والتوسع في استخدام البذور المنتقاة و الأسمدة والمبیدات و الاهتمام بالثروة المائية و الحيوانية لزيادة الإنتاجية و تحقيق الاكتفاء الغذائي و تطوير الأرياف تحقيق .
الإصلاح الزراعي : هو مجموعة الإجراءات التي تقوم بها السلطة قصد إلغاء أو تقليص احتكار الأرضي الزراعية بوضع حد أعلى للملكية الخاصة لا يجوز تخطيه و تنظيم العلاقة بين ملاك الأراضي ومستأجريها، وتدريب الفلاحين وإرشادهم وتنظيمهم في تعاونيات ودعمهم تقنيا وماديا ومساعدتهم في تسويق المنتجات الزراعية
البيئة الاستوائية :
المثلث الحيوي : منطقة تمتد على شكل مثلث في الجنوب الشرقي للبرازيل بين المدن التالية – ريو دي جانيرو و ساوباولو و برازيليا و تتميز بالكثافة السكانية العالية و تركز مختلف ألانشطة الاقتصادیة بها .
مثلث العطش : توصف به المنطقة الشمالية الشرقية من سواحل البرازيل و تتميز بظاهرة مناخية غريبة هي قلة تساقط الأمطار مقارنة بالمناطق المجاورة لها رغم أنها تقع ضمن منطقة يسودها مناخ مداري رطب .
حوض الأمازون : هضبة تمتد في شمال البرازيل على مساحة 3.5 م كلم 2 أي 41 %من مساحته من جبال الانديز غربا إلى المحيط الأطلسي شرقا يخترقها نهر الأمازون كأطول نهر في العالم 7025 كم وروافده تغطيها غابات كثيفة تعرف بغابات الأمازون .
غابة الأمازون : هي أكثر الغابات كثافة واتساعا ينمو بها أكثر من 45 ألف نوع من النباتات و 2500نوع من الأشجار الكبيرة تقع شمال البرازيل ويخترقها نهر الأمازون و لها أهمية اقتصادية و بيئية كبيرة – رئة الأرض – .
الاحتكارات : هي ممارسات مخالفة لقانون السوق يقوم بها رجال الصناعة و البنوك و الشركات الكبرى قصد الانفراد بسوق سلعة أو خدمة أو هي فعل يهدف إلى إحداث اختناقات في معدلات وفرة السلع وجودتها وأسعارها بغرض إلغاء المنافسة وإجبار المنافسين على إخلاء السوق .
البنية التحتية : جملة التجهيزات الضرورية لتنشيط الحركية الاقتصادية مثل الطرقات و السكك الحديدية والموانئ و المطارات و الجسور و شبكة الاتصالات والمدارس و المعاهد و الجامعات و المستشفيات .
المدیونیة : ھي ظاهرة معاصرة تتمثل في تزاید حجم الدیون والعجز عن تسدیدھا في المدة الزمنیة المتفق علیھا .
هياكل قاعدية (بنى تحتية) : جملة الأسس والتجهيزات الضرورية التي بدونها لا يكون هناك سير عمل أو نشاط ما و هي تأخذ صورا مختلفة و تشمل مختلف المجالات الاقتصادية الجوية و البحرية مثل الجسور ,موانئ شبكات المياه الكهرباء و الطرق و الأرصفة و الاتصالات السلكية و اللاسلكية .




شكرا وبارك الله فيك
جزاك الله خيرا




بارك الله فيك




شكرابارك الله فيك




مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه




في ميزان حسناتكم




جزاك الله كل الخير




التصنيفات
تحضير بكالوريا 2015 - الشعب الادبية

المساعدة في مشروع العربية

اريد المساعدة في مشروع العربية
إعداد إضبارة عن عوامل النهضة




التصنيفات
تحضير بكالوريا 2015 - الشعب الادبية

الاختبار التجريبي 2022 مع تعديلات بسيطة

عذرا لصاحب الموضوع فقد رأيت ضرورة إجراء تعديلات بسيطة على شكل الموضوع

http://herosh.com/download/10744356/______.10.docx.html




شكراجزيا لك




التصنيفات
تحضير بكالوريا 2015 - الشعب الادبية

الى العضوة الزعيمة تعيشي ادخلي

سلام الة العضوة الزعيمة تعيشي ادا تقدري تحطيلي كيما الملخصات انتاع الاجتماعيات اللي حطيتيهم ادا كاين اخرين ديري فيا مزية تعيشي وادا عندك الاجابة النموذجية لشهادة بكالوريا 22008 ابعثيلي باسكو عييت نحملهم منا من المنتدى علبالي بلي رانب كثرت اعليك




السلام عليك أختي هنــد

بالنسبة للملخصات يوجد عندي لكن حاليا لا أستطيع تحميلها لكي أختي………..لكن أنصحك بتلخيصك الشخصي لأنه بذلك ستحفظسن الدرس بسهوله لا تقولي ليس عندي وقت بل بتلخيصك الشخصي ستكونين قد وفرتي الكثير من الوقت استعملي الألوان فهي مريحه نفسيا وأدعو من الله أن يوفقك

بالنسبة للتصحيح النموذجي آسفة حذفت كل الملفات الخاصة بالبكالوريا…………نص يحه اخرى التحميل ياخذ الكثير من الوقت انصحك بالسيديهات الموجوده فالأسواق يوجد بها تصحيح لكل الشعب

موفقة أختي فقط همه وثقة بالنفس ودعوه من الله

وأي شيء آخر الزعيمه في الخدمه




تعيشيابعثيلي الملخصات ميش كيعاد ماعنديش الوقت لا باسكو عجبني التلخيص انتاعها وانا مانعرفش ندير كيما هك ادا قدرتي حطيهوملي في اقرب وقت




اين انت جاوبيني ارجوك




التصنيفات
تحضير بكالوريا 2015 - الشعب الادبية

موقع هام لطلاب الباكالوريا

بسم الله الرحمان الرحيم
أعزائي التلاميذ إفتحوا هذا الرابط
سوف تستفدون :
http://falsafa.info/verite-c.php
-بالتوفيق –
:eek::eek:

تعليمية

تعليمية

تعليميةتعليميةتعليميةتعليمية تعليميةتعليميةتعليمية تعليميةتعليميةتعليميةتعليمية تعليميةتعليميةتعليمية

تعليمية

المحور الأول: الحقيقة والرأي


تمهيد لفهم الإشكال:
ماهو التقابل أو المفارقة الموجهة لمسار تفكيرنا في هذا المحور؟
إذا كانت الحقيقة هي مطابقة الفكر لموضوعه، فماذا نقصد بالرأي؟
لا يقصد به في هذا المقام وجهة النظر الشخصية كما في قولك: " رأيي أن نقوم عوض أن نجلس" أي وجهة نظري أو موقفي، بل يقصد به فكرة أو تمثل أولي أو اعتقاد يعوزه اليقين في مقابل الحقيقة التي يفترض أنها يقينية مبرهن عليها بطريقة من طرق التدليل والاثبات والتحقق.
بيد أن العلامة المميزة للرأي كخطاب وكنمط من المعرفة هو كونه متداولا ومتاحا للجميع، وبهذا المعنى الأخير يغدو الرأي مرادفا للحس المشترك أي الفهم الطبيعي المشترك بين الناس، المتاح مباشرة لكل فرد دونما حاجة إلى دراسات متخصصة أو منهجية.

طرح الإشكال:
دأبت الفلسفة على تقديم نفسها كخطاب للحقيقة والحقيقة المنزهة عن الغرض بالخصوص، تلك التي تنتج عن مجهود عقلي وروحي خاص. وإذا كانت الحقيقة نقيضا للخطأ والوهم والظن والتسرع والأحكام المسبقة، فإن كل هذه الأضداد تجتمع تحت مسمى واحد: الرأي !
ولكن من يقيم هذه التقابلات أولا؟ هل هناك رأي يشير إلى نفسه باعتباره رأيا!؟ وهذه الحقيقة اليقينية الناتجة عن منهج وتدليل ومجهود عقلي، هل هي استمرار للرأي أم أنها تشكل قطيعة معه؟

معالجة الإشكال:

1- تسفيه الرأي: الحقيقة كقطيعة مع الرأي

يميز أفلاطون بين الحقيقة من جهة والرأي أو الظن أو الدوكسا من جهة ثانية بحيث أن الأولى مرادفة لليقين والجوهر بينما يرادف الرأي الوهم والمظاهر وتقدم لنا محاورة مينون مثالا لشخصين أولهما يعلم الطريق إلى مدينة "لاريسا" علم اليقين وسبق له أن زارها بينما لا يعلم الثاني هذا الطريق إلا من جهة السماع والتخمين. من الممكن أن يهتدي الثاني إلى الطريق. إن معرفته لا تتجاوز الرأي بيد أنه "رأي سديد" ، ولكن بينما يصل ذو العلم إلى مبتغاه على الدوام وبشكل يقيني، يمكن لصاحب الرأي أن يبلغ مبتغاه حينا ويضل عنه حينا آخر.

سيتخد الحذر من الرأي عند ديكارت طابعا منهجيا راديكاليا: تقع الحقيقة في نهاية سرداب يبدأ بالشروع ولو مرة واحدة في حياتنا في الشك في جميع الآراء التي تلقيناها وصدقناها وفي الأشياء التي نجد فيها أدنى شبهة من عدم اليقين بغية التخلص من الأحكام المسبقة و الآراء المتداولة التي تعجلنا في إطلاقها والتي تتشبت بأنفسنا بقوة.
وتستمر فكرة القطيعة بين الحقيقة و الرأي في الفلسفة المعاصرة وبالضبط في الابستملوجيا الباشلارية: الرأي دائما خاطئ، الرأي نوع من التفكير السيء، بل إنه ليس تفكيرا على الاطلاق. وليس تاريخ العلوم إلا تاريخ دحض وهدم مستمرين للرأي أو بالأحرى لبادئ الرأي الذي يعد واحدا من أقوى العوائق الابستملوجية ومن حيث كونه فكرا تفرزه الحياة اليومية الغارقة في البراغماتية، فإن الرأي يكتفي بترجمة الحاجات إلى معارف من خلال تعيينه للأشياء وفق منفعتها فيحرم نفسه بذلك من معرفتها.

فقرة انتقالية: لأن الفلسفة لا تتوانى عن وضع كل شيء موضع تساؤل بما في ذلك نفسها وادعاءاتها، فلامناص من أن نتساءل: ما "حقيقة" القطيعة بين الحقيقة والرأي؟ إذا كانت الحقيقة تفضل الرأي بكونها مبناة وفق منهج ودليل، ألا تقوم بعض الحقائق بدورها على اعتقادات وآراء لا سبيل للبرهنة أو التدليل على صحتها؟ هل يصح أن نقارب علاقة الحقيقة الفلسفية بالرأي كمقاربتنا لعلاقة الحقيقة العلمية به؟

2- إعادة الاعتبار للرأي: أوجه الاستمرارية بين الحقيقة والرأي

يعتبر الاسكتلندي توماس ريد (1710-1796) مؤلف "بحث في الفكر الانساني وفق مبادئ الحس المشترك" من الفلاسفة القلائل الذين سعوا صراحة إلى اعادة الاعتبار إلى مقولات الحس المشترك وبداهاته والتي يرى أن افتراضاتها لا تقل قبولا عن الافتراضات الميتافيزية لأغلب المذاهب الفلسفية. بل إنها تتضمن من الصواب أكثر ما تحويه النظريات الفلسفية المنافسة والمبخسة لها. كما أن ما يدخله الفلاسفة في عداد الرأي او الحس المشترك أقدر ببداهاته على مقاومة مذاهب الشك الهدامة أكثر مما تستطيع أنساقهم الفلسفية نفسها. وتتميز اعتقادات الحس المشترك حسب توماس ريد بكونيتها، إذ لا يماري فيها سوى بعض الفلاسفة والحمقى، وببداهتها إذ أن نكرانها يوقع في التناقض
وقد في نفس الإطار يندرج كتاب جورج توماس مور (1873–1958) " دفاع عن الحس المشترك"
ويذكر فيتجنشتاين في كتابه "في اليقين" أزيد من 300 من القضايا والاعتقادات التي لا يكاد يتطرق إليها الشك ولم يجر أبدا التحقق أو التفكير في التحقق منها، بل ويستحيل التحقق من بعضها شخصيا كالاعتقاد بأن للناس أدمغة في جماجمهم أو أن هذين هما والدي فعلا وأن لي أجدادا وأسلافا وأنه توجد قارة تدعى استراليا…تدخل هذه القضايا وغيرها ضمن ما يسميه فيتجنشتاين بــ "صورة العالم" وهي أساس لكل ما أبحث عنه وأود تأكيده لاحقا وكل القضايا التي تريد وصف تلك الصورة غير خاضعة بدورها للتحقق. وبذلك يتطابق الرأي مع البداهات والحدوس الأولية التي يملكها الفرد عن العالم

خلاصة: ماحقيقة التعارض بين الحقيقة والرأي؟

مما لا مراء فيه أن الحقيقة في العلم الذي يزداد موضوعه تخصصا ومناهجه دقة، تتعارض في أحيان كثيرة مع الرأي والحس والمشترك؛ والدوران البادي للشمس حول الأرض خير دليل على ذلك، ولكن ماذا عن حقائق الحياة اليومية والحقائق الأخلاقية والسياسية، وهي المجالات التي تنازع فيها الفلسفة الحس المشترك المشروعية وتنعته بالرأي؟
نسجل أولا أن الرأي أو الحس المشترك ليس كونيا أو لازمنيا كما اعتقد طوماس ريد، بل هو منتوج ثقافي يترجم القيم السائدة في حقبة أو مجتمع معين. ألم يكن الرق في وقت من الأوقات مقبولا من قبل الحس المشترك كممارسة لا غبار عليها من الناحية الأخلاقية ؟
ولكننا نسجل من جهة أخرى ميل الديمقراطيات الحديثة إلى إعادة الاعتبار للرأي فيما يسمى بالرأي العام واستطلاعات الرأي وكأن القرار السياسي أو الاقتصادي أو الأخلاقي الحق والصائب ليس سوى جماع الرأي السائد والمتداول على أوسع نطاق. قد نفسر ذلك بتعذر الحديث عن حقيقة يقينية في هذه المجالات التي يسود فيها الاحتمال والترجيح le plausible، ولأن الرأي والحس المشترك لم يعد مجرد اعتقادات ساذجة، بل اصبح "رأيا متنورا" منذ اختراع المطبعة وصولا إلى ثورة وسائل الإعلام. فهل يعني ذلك أن الفيلسوف مضطر تجنبا لتهمة النخبوية لعقد مصالحة بين الحقيقة كما ينشدها والرأي الذي طالما عمل على ازدرائه وتسفيهه؟

المحور الثاني: معايير الحقيقة


طرح الإشكال:
المعيار لغة هو المكيال أو وحدة أو مرجع القياس، نقول "عاير الميزان" إذا قايسه وامتحنه بغيره لمعرفة صحته، وعيار الشيء ما جعل قياسا ونظاما له. ونستعملها هنا بمعنى الشرط أو العلامة المميزة، فيكون التساؤل عن معيار الحقيقة تساؤلا عن العلامة التي تسمح بالتعرف على الفكرة الحقيقة وتمييزها أو الشرط الذي إن توفرت في فكرة ما نعتت بالحقيقة
لايتعلق الأمر هنا بالبحث عن معيار الحقيقة؟ بل بالبحث في إمكانية الحديث عن معيار بصيغة المفرد أو عن معيار كوني: أمام تعدد مواضيع الفكر الإنساني، ما وجاهة التساؤل عن معيار الحقيقة ؟

معالجة الإشكال:

1- محاولة لتحديد معيار كوني : الوضوح والتميز

عندما ينخرط المرء في مغامرة الشك الشامل وفي عملية مسح الطاولة، لابد له من معيار أو علامة يهتدي بها إلى بر الحقيقة من جديد حسب التعبير المجازي لهيغل. ولما كان هدف الفلسفة حسب ديكارت هو كشف المبادئ الأولى التي تستنبط منها كل معرفة ممكنة، وجب وضع معيار شامل لفحص حقيقة هذه المبادئ المؤسسة وما يستنبط منها.
لننظر في الكوجيطو مثلا: لا يمثل الكوجيطو الحقيقة الأولى في النسق الديكارتي فحسب، بل يقدم لنا نموذج الحقيقة بامتياز: فهو حقيقة بسيطة واضحة استخرجها الفكر من ذاته. لذلك يشترط في جميع الحقائق أن تكون حقائقا أولية بسيطة يدركها الفكر بالحدس بكل وضوح وتميز أو حقائقا مركبة مشتقة منها عن طريق الإستنباط. وبعبارة أخرى، فالحقائق إما موضوع حدس إذا كانت أفكارا ومعان عقلية بسيطة، بديهية وفطرية يدركها العقل مباشرة؛ أو موضوع استنباط إذا كانت أفكارا وقضايا مركبة ومشتقة. وفي جميع الأحوال فالحقيقة صفة ذاتية للفكرة ولا تخرج عن دائرة الفكر وكأن الأفكار الحقيقية تحمل في ذاتها دليل حقيقتها، لذلك يقول اسبينوزا : " الحقيقة معيار ذاتها كالنور يعرف بذاته وبه يعرف الظلام " ولعل ذلك صادق بالخصوص بالنسبة لحقائق الرياضيات حيث لا يهتم الفكر إلا بالتطابق مع ذاته أي احترام مبادئه ومعاييره.

2- لاوجود لمعيار كوني إلا بالنسبة للحقائق الصورية

بخلاف ديكارت واسبينوزا اللذين اعتقدا في وجود معيار كوني للحقيقة بصفة عامة، لا يمكن حسب كانط الحديث عن معيار كوني للحقيقة إلا بصدد الحقائق الصورية، فمادامت المعرفة تتطلب مادة وصورة: حدوسا حسية ومقولات عقلية، فإن الأحكام التي تتضمن حدوسا حسية وهي الأحكام التركيبية لا يمكن معرفة حقيقتها بمجرد تحليل مكوناتها أو النظر فيها بذاتها، لابد أن نتأكد من مطابقتها لموضوعها وهو مادتها. وهكذا وبتأمل القضايا الثلاث التالية "السماء غائمة ، " الوقت متأخر" ، " جميع المعادن تتمدد بالحرارة" نجد ثلاث أحكام لكل منها موضوع وفي كل مرة ينبغي فحص الموضوع/الواقع للتأكد من مطابقة الحكم له . والمواضيع تتعدد إلى ما لانهاية، لذلك يستحيل العثور على معيار كوني شامل للحقائق المادية أو لنقل للأحكام التركيبية.
لننظر الآن في الحقائق الرياضيات والمنطق : لا يتضمن هذان العلمان أحكاما متعلقة بالعالم الخارجي، ولذلك يكفي لفحص صدق أحكامهما النظر في عدم تناقضها مع قواعد العقل والاستدلال أو المنطق أي في صحة صورتهما .غير أن المنطق لا يستطيع أن يذهب بعيدا : فما من محك بوسعه أن يتيح للمنطق كشف الخطأ حين يتعلق الأمر بمادة المعرفة وليس بصورتها

المحور الثالث: قيمة الحقيقة

طرح الإشكال:
قيمة الشيء هي تلك الصفة التي تجعله موضع تقدير أو اهتمام أو رغبة او احترام. وعلى هذا الأساس نصوغ إشكالية قيمة الحقيقة على النحو التالي: لماذا نطلب الحقيقة ونرغب فيها ؟ مالذي يجعل الحقيقة محط نقاش وجدال وادعاء؟ هل تطلب الحقيقة لذاتها أم كوسيلة لنيل غايات تتجاوزها؟ هل تتمتع الحقيقة بقيمة أخلاقية أم بمجرد قيم أداتية

معالجة الإشكال:

1- القيمة الأداتية للحقيقة: نموذج التصور البراغماتي

يتساءل وليام جيمس (1842-1910) عن وظيفة الحقيقة وعن الغاية من امتلاك أفكار صحيحة ويجيب بكل بساطة: أن امتلاك الحقيقة ليس غاية في حد ذاته بل مجرد وسيلة يتوصل بها إلى إشباع حاجات حيوية، إنه يكافىء امتلاك أدوات ثمينة للعمل. وبعبارة أوجز: الحقيقى هو المفيد
ذلك هو التصور البراجماتي لقيمة الحقيقة، حيث يتوقف صدق القضية على قدرتها على تمكيننا من تناول الواقع ذهنيا أو عمليا وتوجيهنا بنجاح نحو الإستفادة من وجودنا، ونحن كما يقول برغسون نخترع الحقائق لنستفيد من الوجود كما نخترع الأجهزة الصناعية لتسخير القوى الطبيعية. إن الحقائق ليست أكثر من مخترعات نافعة ووسائل مفيدة في تصور الأشياء واستخدامها؛ بل إن الفيلسوف الأمريكي جون ديوي (1859-1952) يرى في نشأة التفكير العقلي عند النوع البشري استجابة لدواع عملية براغماتية وهي الرغبة في الحياة والبقاء، لأنه يسمح للإنسان بصنع شيء أوإنجاز فعل على نحو أفضل مما لو اعتمد على الغريزة والإندفاع وحدهما. وعليه، يعلن ديوي أن الفكرة التي لا تستهدف عملا يمكن إنجازه ليست فكرة بل ليست شيئا على الإطلاق إلا أن تكون وهما في ذهن صاحبها. وإذن، فليس للحقيقة من قيمة مطلقة، بل مجرد قيمة وظيفية عملية ونسبية بالضرورة.

2- الحقيقة كقيمة أخلاقية مطلقة: سقراط، كانط

ولكن ألا نسقط مرة أخرى في القول بتعدد الحقائق بتعدد وتعارض المنافع الفردية؟ ألا تنتهي البراغماتية إلى تصور لاأخلاقي تبرر فيه الغاية الوسيلة، مادام الصواب و الخطأ صفتان مؤقتتان متغيرتان ترتبطان بالنافع والضار أكثر من ارتباطهما بمبادئ عامة مجردة، ومادام أن الحقيقة لاتمثل غاية في حد ذاتها، بل مجرد وسيلة وأداة.
على العكس من التصور البرغماتي، تقدم لنا سيرة سقراط وفلسفته تصور أخلاقيا للحقيقة. فلم تكن غاية التفلسف عند سقراط تعلم المهارة الجدلية أو الحذق أو تكديس المعارف في الذهن، بل تدريب النفس على اكتساب الفضيلة، وبذلك تتطابق الحقيقة والكمال الأخلاقي، لقد كانت الحقيقة غاية في حد ذاتها، تعاش بصفة شخصية كما لاحظ كيركجارد، ولم يكتف سقراط بأن عاش الحقيقة فحسب، بل مات من أجلها! بمعنى ألا شيء مقدم على الحقيقة، بما في ذلك حياة المرء نفسها !
نجد نفس القيمة المطلقة اللامشروطة عند كانط حيث تتحول الحقيقة أو بالأحرى قول الحقيقة والصدق إلى واجب أخلاقي في ذاته، واجب مطلق غير مشروط ولايعرف الاستثناءات بغض النظر عن الظروف والملابسات حتى أنه يرفض حجة بنيامين كونسطان القائلة بأن قول الحقيقة ليس واجبا إلا نحو من لهم الحق أو يستحقون معرفة الحقيقة. ومادام كانط يقيس أخلاقية الفعل بمدى قدرتنا على تعميمه لجعله قانونا كونيا، فإن شرعنة الكذب تعني تعميمه أي تجريد التصريحات أو الأقوال من أية مصداقية وتجعل جميع الحقوق المؤسسة على العقود والوعود باطلة ولاغية وهذا ظلم وجور في حق الإنسانية جمعاء.
ماذا عنا نحن؟
غالبا ما تتعامل الذات مع الحقيقة بشكل براغماتي في أغلب مواقف الحياة، لكنها تطالب الغير بالتعامل مع الحقيقة.




تعليمية تعليمية
لك مني أجمـل تحية
بورك فيك وسلمت يــداك
موضــوع مفيد ورائـــع
جـــزاك الله خيــــرا
تعليمية تعليمية




مشكورة نريد مقالات اخرى للادبيين




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا جزيلا على الموضوع




يا اخي هذه الدروس موجهة لسنة الثانية و ليس للثالثة و ارجو منكم ان تقدمو لي بعض المواقع البكالوربة ارجوكم فأنا احتاجها




شكراااااااا




مشكوررررررررررررررررررر




التصنيفات
تحضير بكالوريا 2015 - الشعب الادبية

حلول باكالوريا 2022 / جميع الشعب

النــظام الجـــديد

1/2 شعبة العلوم التجريبية :

المواضيع + الحلول مع سلم التنقيط في ملف واحد من 97 صفحة

http://www.zshare.net/download/135895136b729c42/

2/2 شعبة آداب و فلسفة :

المواضيع + الحلول مع سلم التنقيط في ملف واحد من 44 صفحة

http://www.zshare.net/download/135871637c873a30/

3/2 شعبة لغات أجنبية :

الحلول مع سلم التنقيط في ملف واحد من 24 صفحة

http://www.zshare.net/download/135858581af459a4/

4/2 شعبة تسيير و إقتصاد :

الحلول مع سلم التنقيط في ملف واحد من 28 صفحة

http://www.zshare.net/download/135900098c0b1433/

5/2 شعبة الرياضيات :

الحلول مع سلم التنقيط في ملف واحد من 25 صفحة

http://www.zshare.net/download/13587840e875062a/

6/2 شعبة تقني رياضي :

الحلول مع سلم التنقيط في ملف واحد من 46 صفحة

http://www.zshare.net/download/1358844574f53958/

كلمة السرّ لفتح جميع الملفات :
nacernet




بارك الله فيك شكرا على هذا العمل وهذا الموضوع الرائع

جعلك الله شمعة موقدة طول الوقت حتى تنير طريقنا




السلام عليكم ورحمة الله

عمل رائع ومميز من استاذة اعتادة ان تقدم كل ماهو مميز ورائع

كما ذكر الاخ نسال الله ان يجعلك نورا في طريقنا ونبراسا للعلم والعلوم

تقبلي مروري المتواضع




التصنيفات
تحضير بكالوريا 2015 - الشعب الادبية

مقالات الفلسفة Bac2022 السنة النهائية ولكامل الشعب __ 65 مقالة بتحميل مباشر

تعليمية تعليمية
تعليمية

تحية ط
تعليمية

تعليمية

لنبدأ عى بركة الله

تعليمية

http://www.up75.com/download.aspx?id…976&/?file=اذا كانت كل فكرة تحمل في طياتها أسباب فنائها الديمقراطية كفكرة، هل تنطبق عليها هذه الفكرة؟.doc.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…&/?file=الدولة و الأمة.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…36&/?file=الذي يملق القوة يملك الحق مارايك ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…&/?file=السلوك الطبيعي و السلوك الثقافي = حلل و ناقش.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…4&/?file=الفكر و اللغة.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…930&/?file=الى أي مدي ساهم المسلمون في ارساء قواعد البحث العلمي ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…631&/?file=الى أي مدى يمكن أن يكون الشغل و سيلة للتحرر ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…288&/?file=الى أي مدى يمكن للتخيل ان يتجاوز الواقع ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…5168&/?file=إن فرضية اللاشعور فرضية لازمة و مشروطة، ولنا أدلة كثيرة على وجود اللاشعور، ماذا يترتب عن عدم التسليم بهذه الفرضية .rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…5&/?file=أيهما أهم في الإدراك العوامل الذاتية أم العوامل الموضوعية.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…6&/?file=بماذا يتميز التفكير العلمي عن غيره ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…55&/?file=قيمة الرياضيات.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…925&/?file=كيف يحدث وان تتقدم الأمة.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…6169&/?file=ما الدليل على وجود اللاشعور.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…3826&/?file=ما الذي يميز المعرفة العلمية عن المعرفة اللاعلمية.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…=212&/?file=ما دور اللغة في تمكين الناس من التواصل.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…1456&/?file=ما رأيك في قول البعض أن الذاكرة تحافظ على الماضي و تمكن الانسان من أن يعيشه مرة أخرى كما لو لم يكن ماضيا.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…4337&/?file=ما رأيك في موقف المعتزلة من مصدر القيمة الأخلاقية.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…1993&/?file=ما علاقة الشعور باللاشعور.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…4874&/?file=ما علاقة الطبيعة بالثقافة.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…9658&/?file=ما علاقة العادة بالغريزة.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…6442&/?file=ما علاقة المسؤولية الأخلاقية بالمسؤولية الاجتماعية.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…4099&/?file=ما هي الثقافة.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…6980&/?file=هل إدراكنا للأشياء يتوقف على فاعلية الذات فقط ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…6588&/?file=هل الإبداع يرجع الى العوامل الاجتماعية ام النفسية.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…8992&/?file=هل الإكتشاف ابداع ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…8809&/?file=هل التجربة شرط في كل معرفة ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…1690&/?file=هل الخير ما ينفعني و الشر ما يضرني ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…9346&/?file=هل الدولة بحاجة الى أخلاق.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…2228&/?file=هل الذكاء خاص بالإنسان وحده.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…9820&/?file=هل الذكاء قدرة وراثية نولد بها ، أم قدرة مكتسبة خلال الحياة ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…7476&/?file=هل الشخصية هدية طبيعة أم اجتماعية.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…=358&/?file=هل الشعور كاف لإثبات الحرية.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…8014&/?file=هل العادة مجرد اعادة ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…=895&/?file=هل الغاية من الشغل حفظ البقاء و حسب؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…=230&/?file=هل المجتمع بالنسبة للفرد أداة قمع ام أداة تحرر ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…1475&/?file=هل المجرم المسؤول الوحيد عن جرائمه.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…2719&/?file=هل المساواة المطلقة أساس تطبيق العدالة الإجتماعية.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…9503&/?file=هل المعرفة شرط كاف في إلحاق المسؤولية بالشخص؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…2385&/?file=هل النسيان مرض ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…1605&/?file=هل تتعارض القيم الأخلاقية مع الدوافع الطبيعية.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…4486&/?file=هل ترى أن ما يميز الشغل هو بعده الإقتصادي.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…2143&/?file=هل ترى ان نجاح الفكرة هو معيار صحتها ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…3595&/?file=هل تطبيق المنهج التجريبي في علوم المادة الحية مثل تطبيقه في علوم المادة الجامدة.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…1252&/?file=هل تطور العلم يرجع دائما الى تناقض معارفه مع الحوادث المكتشفة ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…=162&/?file=هل تعتقد أن الحتمية مبدأ مطلق ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…1406&/?file=هل ثقافة الإنسان تنسجم مع طبيعته دائما.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…4287&/?file=هل سبب حدوث الهيجان الإدراكات الذهنية أم التغيرات الجسمية.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…1944&/?file=هل لإرادة الإنسان دور في بناء شخصيته ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…4824&/?file=هل من شروط استمرار الأمة الأصالة أم المعاصرة.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…9017&/?file=هل نجد في سلطة الدولة ما يتعارض مع الحرية ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…=263&/?file=هل نحس ثم ندرك ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…7919&/?file=هل نحن لا ندرك الا ما نحس به ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…2752&/?file=هل نعتقد ان الإنسان بدأ يعمل حين شعر بنقص في الطبيعة ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…5633&/?file=هل وحدة الثقافة كافية لقيام دولة.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…4178&/?file=هل يقوم الهيجان بوظيفة ايجابية دائما في حياة الفرد ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…7374&/?file=هل يكفي التكرار وحده في اكتساب العادة.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…2207&/?file=هل يمكن اقامة الأخلاق على أساس العقل وحده.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…3452&/?file=هل يمكن اقامة العدل بمجرد تحقيق المساواة ؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…1109&/?file=هل يمكن الفصل بين الإحساس و الإدراك.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…8240&/?file=هل يمكن أن نقول إن النظام الإسلامي تركيب بين الرأسمالية و الإشتراكية.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…1122&/?file=هل يمكن تصور وجود أفكار خارج إطار اللغة؟.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…8777&/?file=هل يمكن للإنسان أن يدرك الحقيقة.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…611&/?file=يرى بيار جاني أن الانفعال سلوك مشوش و مخرب تظهر آثاره التشويشية في الجسم و النفس معا ما رأيك.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…43&/?file=يقال أن التاريخ فن و ليس علما حلل و ناقش.rar.html

لـــــــــــــla brigade de la gloirــــــــــــــواء المجد

http://www.up75.com/download.aspx?id…28&/?file=يقول ريبو أن الذاكرة ظاهرة بيولوجية بالذات و ظاهرة نفسية بالعرض حلل و ناقش..rar.html
تعليمية

وفي الأخير نسأل الله لي ولكم التوفيق

تعليمية

صقــر زوي

تعليمية تعليمية




بارك الله فيك واحسن اليك

موضيع قيمة ومميزة نسال الله ان يجعلها في ميزان حسناتك

وتميتنا القلبية لطلبة المقبلين على الامتحانات بالتوفيق ان شاء الله

قلبونا معكم




بسم الله الرحمان الرحيم
بارك الله فيك على هذه المجموعة المختارة من المقالات ونسأل الله
أن ينفع بها طلابنا وتكون عنوان خير لهم إن شاء الله .

تعليمية




thank you very muchr for help




السلام عليكم
الروابط لا تعمل لا أدري أين الخطأ
أرجو من صاحب الموضوع أن ينظر في الأمر




بارك الله فيك على هذه المجموعة القيمة من المقالات الفلسفية والتي نرجو أن يستفيد منها جميع طلابنا في تحضيرهم لشهادة الباكلوريا مشكور جدا




شكرا وبارك الله فيك أخي
جاري التحميل

جزاك الله خيرا




التصنيفات
تحضير بكالوريا 2015 - الشعب الادبية

الاخلاق بين النسبي والطلق

تعليمية تعليمية

مقالات الإشكالية الثانية

الأخــلاق بين النسبي والمطلق

مقالةجدلية حول(الخير والشر ) بين ( الدين والعقل )

السؤال المشكل

إذاكنت بين موقفين متعارضين أحدهما يقول الأخلاق مصدرها الإرادة الإلهية وثانيهما يقولالقول هو مشروع الأخلاقي .
وطلب منك الفصل في المشكلة فما عساك تصنع؟

الوضعية المشكلة

إليك هذا الرأيين , قال أفلاطون < الخير فوقالوجود شرفا وقوة > وقال الأشعري < الخير والشر بقضاء الله وقدره >

المقدمــة : طرح الإشكـاليـة

يتجلى سلوكات الإنسان في سلسلة منالأفعال وردود الأفعال والتي ينظر إليها الفلاسفة من زاوية ما يجب أن يكون وذلكبربطها بقيمةوهذه هي الفلسفة الجمال ,أو بربطها بقيمة< الخير والشر> وهذه هي الفلسفة الأخلاق , فإذا كنا بين موقفين متعارضين أحدهماأرجع الأخلاق إلى سلطة مقدسةوالأخر أرجع القيم الأخلاقية إلىسلطة العقل فالمشكلة المطروحة.
هل مصدر القيمة الخلقية الدين أم العقل ؟

التحليل : عرض الأطروحة الأولى
أرجعت هذه الأطروحة < أساس الدينللأخلاق,الشر والخير إلى إرادة الله >أي ماحسنه الشرع ومدح فاعله فهو خير, وماقبحه الشرع وتوعد فاعله بالعقاب فهو شر ,وهذه الأطروحة واضحة عند ابن حزم الأندلسيحيث قال >ومن الأمثلة التوضيحية أنإذاكان دفاع عن النفس فإن النصوص الشرعية اعتبرته خير أما إذا كان لهون في النفس أولتحقيق مصلحة شخصية فإن الشرع يحكم على فاعله بالقبح ومن أنصار هذه الأطروحةالأشعري الذي قال> فالحكمة الإلهيةهي التي تفصل في الأمور وإرسال الرسل عليهم السلام حجة تثبت ذلك , هذه الأوامرالأخلاقية نقلية وليست عقلية.

النقد:
لاشك أن الدين يرشدنا في حياتنالاكن لايعني هذا تعطيل العقل أو تحريم إشتهادي فالعقل يساهم أيضا في بناءالأخلاق.
عرض الأطروحة الثانية
ترى هذه الأطروحة < النظريةالعقلية > إن القيم التي يؤمن بها الإنسان ويلتزم بها في حياته مصدرها العقل , وهذه القيم ثابت ومطلقة لاتتغير في الزمان والمكان ومن أبرز دعاة هذه الأطروحةأفلاطون الذي قال > , حيث قسم الوجودإلى قسمين (عالم المحسوسات وعالم المثل ) , إن القيم عند أفلاطون يتم تذكرها ولذلكقالوقصد بذلك أن القيم الأخلاقية الكاملة مكانها عالم المثل , والعقل هو القادر على استعادتها , وفي أمثولة الكهف وضح أفلاطون أننا سجناء للجسدوالعقل هو الذي يحرر وبه تمزق الروح حجاب الجسد , ومن أنصار هذه الأطروحة الفيلسوفالألماني كانط الذي استعمل المصطلح الواجب الأخلاقي أي طاعة القانون الأخلاقياحتراما له وليس للمنفعة أو خوفا من المجتمع , والأخلاق عند كانط تتأسس على ثلاثشروط : < شرط الشمولية > وهذا واضح في قوله > و< شرط احترام الإنسانية > أي معاملة الناس كغاية وليسكوسيلة , وأخيرا ضرورة أن يتصرف الإنسان وكأنه هو .

النقـد :
هذه الأطروحة نسبية لأن العقل ليس ملكة معصومة منالخطأ بل يحتاج إلى من يرشده وهو الدين .

التركيب :
رغم ما يبدو منالتعارض بين المذاهب الأخلاقية حول أساس القيمة الخلقية إلا أنها في نهاية متكاملةلأن القيمة الخلقية التي يطمح إليها هي التي يجب أن يتحقق فيها التكامل بين المطالبالطبيعية وصوت العقل وسلطة المجتمع وأوامر ونواهي الشرع, لذلك قال فيقِن > , ذلك الدين يرشد العقل ويهذب المصلحة ويحققالإلزام الخلقي أمام الله والمجتمع ولذلك قال أبو حامد الغزالي .

الخاتمة : المخرج من المشكلة

وخلاصة القول أنالأخلاق مجموعة من القواعد والأحكام التقيمية التي تحدد الخير والشر , وقد تبين لناأن المشكلة المطروحة تتعلق بمعيار القيمة الخلفية فهناك من أرجعها إلى إرادة الفرد < الأساس العقلي > وهناك من اعتبر الدين متنوع الأخلاق وكمخرج للمشكلةالمطروحة
ونستنتج أن الأخلاق تتأسس على العقل والدين معا .

:منقول:منقول للفائدة :منقول:

تعليمية تعليمية




merçiiiiiiiiiiiiii




السلام عليكم أختي مشكورة عالمجهود لكن في الخاتمة لا نقول (خلاصة القول) بل مثلا "في النهاية نستنتج"نصل إلى أن"أتمنى الاستفادة للجميعلأن خطئا صغيرا في المقالة سيؤدي إلى ……………..




مشكووووووووووووووووووورة




بسم الله الرحمن الرحيم مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه




شكرا شكراااااشكرااا علي المجهود




gonna help us to do better & guys ask allah 2 guide me 2 get my bac w jezakom allaho khayrn
thx allah bless u & us nchallah it