|
|||
بارك الله فيك
بارك الله فيك..
الشعر والنثر
|
|||
بارك الله فيك
هل يرضون هذا ؟
إذا كان إشباع الغريزة الجنسية عن طريق التحلل ( جعل كل شئ حلال و ذلك قصد إتباع الغرب) من قيود الشرائع و القوانين غنوان التمدن و الحضارة كان الحيوان أرقى من الإنسان و كانت المجتمعات البدائية التي تأخذ بشيوعية المرأة أكثر منا رقيًا و حضارة.
مسكينة هي المرأة
مسكينة هي المرأة, ماتزال ألعوبة الرجل في جميع عصور التاريخ و الشرائع, إلا في تاريخنا و في شريعتنا (الإسلامية) أليس ذلك دليلاً قويًا على أن الرجل أوسع منها عقلاً و أقوى منها إدراكًا , عند من يدعي تفوق الرجل على المرأة ؟
زينة الإنسان العلم والتقوى أفضل العلوم كل العلوم سوي القرآن مشغلـة إلا الحديث وعلم الفقه في الديـن بالعلم تبنى الأمجاد العلم ما حفظت المرء بما يعلمه تواضع العلماء نور العلم يسطع بترك المعاصي شروط تحصيل العلم ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة وصحبة أستاذ وطول زمان مفخرة الإنسان العلم الجد في طلب العلم يأتي العلم بالتفرغ الناس خدم للعلم العلم ومكانته
بثثت مفيداً واستفدت ودادهـم وإلا فمكنون لـدى ومكتتـم أيها السائرون في موكب العلم عليكم مهابة ووقار اعمل بعلمك تغنم أيها الرجل لا ينفع العلم إن لم تحسن العمل |
||
الغاضبون
(الشاعر نزار قباني) |
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اشكرا اخي عبدو قصيدة رائعه
لشاعر المعروف نزار قباني
واشكرك من اجيد اخي عبدو
واللهم انصر اخواننا في فلسطين
شكرا اخي على الموضوع الرائع وقصيدة مميزة حقا
تقبل مروري المتواضع
اختك هناااء
علِّمونا..
كيفَ الحجارةُ تغدو
بينَ أيدي الأطفالِ،
ماساً ثمينَا..
كيفَ تغدو
درَّاجةُ الطفلِ، لُغماً
وشريطُ الحريرِ..
يغدو كمينَا
كيفَ مصّاصةُ الحليبِ..
إذا ما اعتقلُوها
تحوَّلتْ سكّينا…
يا تلاميذَ غزَّةٍ
لا تُبَالوا..
بإذاعاتنا..
ولا تسمَعُونا..
إضربوا..
إضربوا..
بكلِّ قواكمْ
واحزموا أمركمْ
ولا تسألونا..
نحنُ أهلُ الحسابِ..
والجمعِ..
والطرحِ..
فخوضوا حروبكمْ
واتركونا..
إنّنا الهاربونَ
من خدمةِ الجيشِ،
فهاتوا حبالكمْ
واشنقونا…
نحنُ موتى…
لا يملكونَ ضريحاً
ويتامى..
لا يملكونَ عيونا
قد لزمنا حجورنا…
وطلبنا منكمُ
أن تقاتلوا التنّينا
قد صغرنا أمامكمْ
ألفَ قرنٍ..
وكبرتُمْ
-خلالَ شهرٍ- قرونا
يا تلاميذَ غزَّةٍ
لا تعودوا…
لكتاباتنا.. ولا تقرأونا
نحنُ آباؤكمْ..
فلا تشبهونا
نحنُ أصنامكمْ..
فلا تعبدونا..
نتعاطى القاتَ السياسيَّ..
والقمعَ..
ونبني مقابراً…
وسجونا
حرِّرونا
من عُقدةِ الخوفِ فينا..
واطردوا
من رؤوسنا الأفْيونا..
علّمونا..
فنَّ التشبُّثِ بالأرضِ،
ولا تتركوا..
المسيحَ حزينا..
يا أحبّاءنا الصغارَ..
سلاماً..
جعلَ اللهُ يومكمْ
ياسمينا
من شقوقِ الأرضِ الخرابِ
طلعتمْ
وزرعتمْ جراحنا
نسرينا
هذهِ ثورةُ الدفاترِ..
والحبرِ..
فكونوا على الشفاهِ
لُحونا..
أمطِرونا..
بطولةً، وشموخاً
واغسلونا من قُبحنا
إغسلونا..
لا تخافوا مُوسى
ولا سحرَ موسى..
واستعدّوا
لتقطفوا الزيتونا
إن هذا العصرَ اليهوديَّ
وهمٌ..
سوف ينهارُ..
لو ملكنا اليقينا..
يا مجانينَ غزَّةٍ
ألفُ أهلاً…
بالمجانينِ،
إن هُم حرّرونا
إن عصرَ العقلِ السياسيِّ
ولَّى من زمانٍ
فعلّمونا الجنونا..
الشعر تعبير عن مكنون النفس و عما يدور في خلجاتها ويعكس رقة الشعور ورهافة الإحساس وناتج من الشعور الإنساني بموقف مؤثر ، وهو فن أدبي فياض ، وعالم من العواطف والأخيلة .. جميعنا نعلم بأن الشعر يختلف عن النثر في الموسيقى التي تعتمد على الوزن والقافية ، حيث تنتهج هذه الموسيقى أساليب وأغراض متنوعة مما يدفع محبي الشعر إلى دراستها والتدرب والمران عليها فبدون الموسيى لا يصلح الشعر .. ونعلم جميعا أن العلم الذي يبحث في موسيقى الشعر (وزن الشعر وبحره) يطلق عليه ( علم العروض ) ومن أجل تنمية إبداعات شباب الواحة وشاباتها ارتأيت أن نتدارس علم العروض سويا للمصلحة العامة وسأبدا هنا بمؤسس علم العروض وهو الخليل بن أحمد الفراهيدي العماني حيث اكتشف 15 بحرا وأضاف الأخفش البحر السادس عشر وهو البحر المتدارك أهمية علم العروض :
1_ معرفة البيت الصحيح من البيت المكسور
2_ معرفة أن القرآن ليس شعرا
3_ يساعد القارئ في تذوق الشعر والانفعال معه
4 _ يساعد الناظم في نظم قصيدته
وسنتكلم بإذن الله في الحلقات القادمة حول :
الكتابة العروضية
المقاطع الصوتية
المقاطع العروضية
التفعيلات العروضية
أجزاء البيت الشعري
البحور العروضية ( بحور الخليل )
مصحوبة هذه الدروس المتواضعة ببعض الأبيات الشعرية
الكتابة العروضية :
القاعدة العروضية تقول : ما ينطق يكتب وما لا ينطق لا يكتب بحيث ينبغي لنا أن نعلم ما الحروف التي كتبت إملائيا ولكنها لا تنطق ونعلم الحروف التي لم تكن مكتوبة ولكنها منطوقة سنأخذ أولا ما ينطق يكتب : 1_ تزاد الف في بعض الأسما مثل أسماء الإشارة : هذا : هاذا هذه : هاذه هؤلاء : هاؤلاء وهكذا كلمة الرحمن : الرحمان فكل مد لا بد أن يكتب حرفه 2 _ تزاد واو في بعض الأسماء مثلا : داود : داوود طاوس : طاووس 3 _ حركات الإشباع سواء التي تكون في أواخر البيت أو في بعض الضمائر مثلا : تزاد الواو عندما تكون القافية مرفوعة أو الألف عندماتكون منصوبة أو الياء عندما تكون مكسورة تلك البوارق حاديهن مرنانُ فمرنان تكتب : مرنانو وهكذا وبعض الضمائر مثل : له تكتب لهو منه : منهو بهِ : بهي فيه : فيهي 4 _ الحرف المشدد حيث يكون الحرف الأول ساكنا والثاني متحركا فنفكك الإدغام حينئذ مثلا : مدّ : مدْدَ ردّ : ردْدَ شدّد : شدْدَدَ 5_ التنوين : يكتب في الحالات الثلاث الرفع والنصب والجر : علمٌ : علمن علماً : علمن علمٍ : علمن وهذا يعتمد أيضا على قراءتك للبيت الشعري جيدا
سنواصل الحديث حول الكتابة العروضية وسنأخذ هنا :
ما لا ينطق لا يكتب
ويترتب على هذا حذف بعض الحروف :
1ـ تحذف ألف الوصل في الأسماء : اب ، ابنة ، اسم ، اثنان ، اثنتان وغيرها أو مصادر الفعل الخماسي مثل : اشتهار ومصادر الفعل السداسي مثل : استغفار باشتهار تكتب عروضيا هكذا بشتهار نلاحظ همزة الوصل حذفت
2_ تحذف ألف الوصل في الأفعال غن سبقت بمتحرك :
واستمع تكتب وستمع فالتقي تكتب فلتقي
3_ تحذف الألف في اللام القمرية إن سبقت بمتحرك مثلا :
في القمر تكتب فلقمر
4ـ تحذف اللام الشمسية والألف التي تسبقها إن سبقت بمتحرك مثلا :
ضوء الشمس تكتب : ضوءشْشَمس
5ـ تحذف الواو في بعض الأسماء مثل :
عمرو فإنها تكتب هكذا عمرً
6ـ تحذف أواخر حروف الجر إذا التحقت بمجرورها مثل إلى ، على ، في
إلى الكون تكتب إللكون
في الأرض تكتب فلأرض
على الناس تكتب علنناس
7ـ تحذف الألف المقصورة والياء المنقوصةغير المنونين عندما يليهما ساكن :
الواعي الفاهم تكتب ألواعلفاهم
الهدى القويم تكتب ألهدلقويم
وسنأخذ هذا البيت لنكتبه عروضيا :
والشمس تشرق في الصباح كأنها … وجه الحبيب يلوح بالإشراقِ
وشْشَمستش / رقفصصبا / حكأننها … وجهلحبي / بيلوحبل / إشراقي
سنتحدث اليوم حول المقطع الصوتي :
تعريفه : أصغر وحدة صوتية يمكن أن ينطقها الإنسان في الكلمة فلو نأتي إلى نطق كلمة ( هل ) سنجدها مقطعا صوتيا واحد رغم أنها تتكون من حرفين فالحرف الأول متحرك والثاني ساكن بحيث لا نستطيع فصل الهاء عن اللام أثناء النطق أما إذا جئنا إلى كلمة ( أَََرَ ) لوجدنا أنها تتكون من مقطعين لأن الحرف الأول متحرك والثاني كذلك ونستطيع أن ننطق الهمزة المفتوحة دون أن ننطق الراء المفتوحة لنأخذ مثلا كلمة ( انتقامٌ ) لوجدناها تتكون من أربعة مقاطع صوتية وهي كالآتي : ( ان ت قا من ) فالنون هنا نون التنوين كما جاء في الكتابة العروضية فيرمز إلى الحرف المتحرك بشرطة مائلة ويرمز للساكن بإشارة السكون من هنا نستنتج ما يلي : والمقطع القصير : يتكون من حرف واحد وغالبا ما يكون متحرك يتبعه متحرك ويرمز له بالرمز ( ب ) ونأخذ بعض الأمثلة : ضـــرب وهكذا المقاطع العروضية :المقاطع العروضية تمثل مقاطع التفعيلات وهي لا تنقص عن حرفين بين متحرك وساكن وتزيد حتى تبلغ خمسة أحرف وهي : 1 ـ الأسباب : أ ـ السبب الخفيف : يتألف من حرفين متحرك وساكن ( ــ ) …. قُلْ .. /5 .. ـــ ……… هل .. /5 .. ـــ ب ــ السبب الثقيل : يتألف من حرفين متحركين ( ب ب ) لَكَ .. / / .. ب ب .. أَرَ .. / / .. ب ب 2 ــ الأوتاد : ب ــ الوتد المفروق : يتألف من متحركين بينهما سكون ( ــ ب ): فوق .. /5/ .. ـــ ب .. عادَ .. /5/ .. ــ ب 3 ــ الفواصل : وجدتْ .. ///5 .. ب ب ــ … عَلَمن .. ///5 .. ب ب ــ
ب ــ الفاصلة الكبرى : تتألف من أربعة أحرف متحركة بعدهن ساكن ( ب ب ب ــ ) : ولسهولة الحفظ : أَرَ .. / / .. ب ب .. سبب ثقيل على .. //5 .. ب ــ .. وتد مجموع ظهر .. /5/ .. ــ ب .. وتد مفروق جبلن .. ///5 .. ب ب ــ .. فاصلة صغرى سمكتن .. ////5 .. ب ب ب ــ .. فاصلة كبرى التفعيلات العروضية : التفعيلة العروضية : تتألف من مقاطع عروضية والتي تحدثنا عنها آنفا بحيث أن التفعيلات العروضية هي التي تشكل البيت الشعري تنقسم التفعيلات العروضية إلى قسمين : بحيث نجد أن عدد التفعيلات ثمانية والآن سنأخذ كل تفعيلة على حدة : إلينا .. سمونا .. سما في .. سماءن 2ــ فاعلن / ــ ب ــ / وتد مفروق + سبب خفيف مثال : حاملن / جاء من / سار في 3 ــ مفاعيلن / ب ــ ــ ــ / وتد مجموع + سببين خفيفين مثال : أتيناكم / عدوْنا في / مجالاتن 4 ــ مستفعلن / ــ ــ ب ــ / سببان خفيفان + وتد مجموع مثال : 5 ـ فاعلاتن / ــ ب ــ ــ / وتد مفروق + سببين خفيفين مثال : 6ـ متفاعـلن / ب ب ــ ب ــ / فاصلة صغرى + وتد مجموع مثال : 7 ــ مفاعلتن / ب ــ ب ب ـ / وتد مجموع + فاصلة صغرى مثال : 8 ـ مفعولات / ــ ــ ــ ب / سببان خفيفان + وتد مفروق مثال : سنأخذ قول أبي مسلم : نقي من غبار الأرض بيض ثيابنا .. وتلك رفات الهالكين تطيرُ الصدر : الشطر الأول من البيت العجز : الشطر الثاني من البيت العُروض بضم العين : التفعيلة الأخيرة من الصدر ( ثيابنا ) مفاعلن الضرب : التفعيلة الاخيرة في العجز ( تطير ) مفاعل الحشو : بقية البيت غير العُروض والضرب الرويّ : الحرف الذي تبنى عليه القافية وهنا ( الراء ) البحر الشعري : ما تنسب إليه القصيدة وهذا البيت من البحر الطويل نقي من / غبارلأر / ضبيض / ثيابنا / فعــولن / مفاعيلن/ فعــول / مفاعلن وتلك / رفاتلها / لكين / تطيرو فعول / مفاعيلن/ فعول / مفاعي وفقكم الله منقول من عند الاستاذ محمد العبري
|
||
بورك فيك الأخ حمودي
تحياتي
شكرا لك حمودي إضافة مميزة
سلمت الأيادي
السلام عليكم اخواني اعضاء المنتدى اريد ان اقدم لكم قصسدة مغزاها ان ارضاء الناس غاية لا تدرك و هي كالتالي "ضحكت فقالوا الا تحتشم…………..بكيت فقالوا الا تبتسم بسمت فقالو يراءي بها ………………عبست فقالوا بدا ما كتم صمت فقالوا كليل اللسان … نطقت فقالوا كثير الكلم حلمت فقالوا صنيع الجبان … ولو كان مقتدراً لانتقم
بسلت فقالوا لطيش به … وما كان مجترئاً لو حكم
يقولون شذ إذا قلت لا … وإمعة حين وافقتهم
فأيقنت أني مهما أرد … رضا الناس لابد من أن أذم اتمنى ان تنال اعجابكم و ان تستفيدوا منها -اريد ردودا من فضلكم:educ40_smilies_3:
دققت الباب حتــى كـلّ متني
فـلمـــا كــــــلّ متنـــي كلـمتنــي
فقالت لي أيا اسماعيل صبرا
فقلت لها أيا اسما عيل صبري
أحبابنا.. خلف الحدود
ينتظرون في أسى و لهفة مجيئنا
أذرعهم مفتوحة لضمنا لِشَمِّنا
قلوبُهم مراجل الألم
تدقّ.. في تمزّق أصم
تحارُ في عيونهم.. ترجف في شفاههم
أسئلة عن موطن الجدود
غارقة في أدمع العذاب و الهوان و الندم
***
أحبابنا.. خلف الحدود
ينتظرون حبّةً من قمحهم
كيف حال بيتنا التريك
و كيف وجه الأرض.. هل يعرفنا إذا نعود ؟!
يا ويلنا..
حطامَ شعب لاجئ شريد
يا ويلنا.. من عيشة العبيد
فهل نعود ؟ هل نعود ؟!