سؤال إلى الاساتذة خاص بالميزانية الوظيفية هل تسبقات الموردين تطرح من المبلغ الإجمالي عند حساب سرعة دوران ديون الموردين لأنني في بعض المراجع وجدت تسبيقات الموردين لكن لم يتم طرحها من المبلغ الإجمالي للموردين و شكرا مسبقا
هل من مجيب
السلام عليكم
ماهي العلاقة التي تجمع الموردين بالمؤسسة؟
ماهي العلاقة التي تجمع الموردين بالمؤسسة؟
وماهي النسبة التي نستخدم فيها متوسط ديون الموردين؟
هل المشتريات التي قدمت عليها تسبيقات وصلت أم لا؟
يجب ان نناقش هذه الاسئلة لنستنتج اجابة سؤالك
نعم تطرح من المورد والتسبيقات الممنوحة للزبائن تطرح من الزبائن
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن الشيخ
 السلام عليكم
ماهي العلاقة التي تجمع الموردين بالمؤسسة؟ وماهي النسبة التي نستخدم فيها متوسط ديون الموردين؟ |
هل يمكن إجابتي في الحالتين يعني وصول المشتريات و عدم وصولها و شكرا أستاذ
إذا وصلت المشتريات يعني أن التسبيقات سوف ترصد مع المبلغ الكلي أما البقي من الفاتورة سوف يسجل في حساب الموردين يعني هذا أن التسبيقات طرحت.
اذا لم تصل المشتريات فتعتبر التسبيقات للموردين حق للمؤسسة موجود عند المورد
وبما أن معدل دوران الموردين يأخد بعين الاعتبار المشتريات المسجلة والمحققة وبماأن المشتريات التي دفعت عليها تسبيقات لم تصل سوف لن تدخل ضمن المشتريات السنوية او السداسية…فان مبلغ التسبيق لايستبعد من حساب الموردين واراق الدفع.
اذا لم تصل المشتريات فتعتبر التسبيقات للموردين حق للمؤسسة موجود عند المورد
وبما أن معدل دوران الموردين يأخد بعين الاعتبار المشتريات المسجلة والمحققة وبماأن المشتريات التي دفعت عليها تسبيقات لم تصل سوف لن تدخل ضمن المشتريات السنوية او السداسية…فان مبلغ التسبيق لايستبعد من حساب الموردين واراق الدفع.
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن الشيخ
إذا وصلت المشتريات يعني أن التسبيقات سوف ترصد مع المبلغ الكلي أما البقي من الفاتورة سوف يسجل في حساب الموردين يعني هذا أن التسبيقات طرحت.
اذا لم تصل المشتريات فتعتبر التسبيقات للموردين حق للمؤسسة موجود عند المورد وبما أن معدل دوران الموردين يأخد بعين الاعتبار المشتريات المسجلة والمحققة وبماأن المشتريات التي دفعت عليها تسبيقات لم تصل سوف لن تدخل ضمن المشتريات السنوية او السداسية…فان مبلغ التسبيق لايستبعد من حساب الموردين واراق الدفع. |
.gif "Eh S(7)")
شكرا استاذ على التوضيحات ونتمنى لك سداد الرأي والعافية
