التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي تسيير واقتصاد

الوحدة 6 العلاقات الجماعية للعمل سنة ثالثة قانوي 2022

السلام اعليكم اساتذة واعضاء المنتدى اريد الحدة رقم 6 وشكرا مسبقا




السلام عليكم
تجدين في المرفقات جميع الوحدات الخاصة بالقانون سنة ثالثة ثانوي – اعداد الاستاذ سالمي




التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي تسيير واقتصاد

الوحدة 06 : علاقات العمل الجماعية للسنة الثالثة ثانوي 2022

الربط في الاسفل
http://www.mediafire.com/download/yu…s-loi2-L02.pdf




التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي تسيير واقتصاد

علاقات العمل الجماعية

تجدون الوحدة السادسة من مادة القانون نهائي
علاقات العمل الجماعية مع ملخص ملحق


الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf مذكرة 06.pdf‏ (486.9 كيلوبايت, المشاهدات 1114)


شكراجزيلا لك أخ بن الشيخ دائما متألق


الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf مذكرة 06.pdf‏ (486.9 كيلوبايت, المشاهدات 1114)


شكرا أستاد بارك الله فيك


الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf مذكرة 06.pdf‏ (486.9 كيلوبايت, المشاهدات 1114)


بارك الله فيك استاد


الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf مذكرة 06.pdf‏ (486.9 كيلوبايت, المشاهدات 1114)


السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :
بارك الله فيك أستاذ
جزاك الله خير الجزاء


الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf مذكرة 06.pdf‏ (486.9 كيلوبايت, المشاهدات 1114)


بارك الله فيك استاد


الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf مذكرة 06.pdf‏ (486.9 كيلوبايت, المشاهدات 1114)


بارك الله فيك


الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf مذكرة 06.pdf‏ (486.9 كيلوبايت, المشاهدات 1114)


التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي تسيير واقتصاد

اتفاقيات العمل الجماعية

سوف تجدون ان شاء الله بالمرفقات درس ببوربوينت حول اتفاقات العمل الجماعية

http://www.gulfup.com/?3xtFnW

تعليمية




جزاك الله عنا خير الجزاء




اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد تم فتح الملف بعد تغيير جهاز الحاسوب بارك الله فيك عمل مميز وقيم
(خاصة في مادة القانون)




عمل جد مميز شكرا أخي الفاضل




التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي تسيير واقتصاد

درس في علاقات العمل الفردية وعلاقات العمل الجماعية

التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي تسيير واقتصاد

الوحدة رقم 06 علاقات العمل الجماعية

السلام عليكم ورحمة الله وبركات اقدم الوحدة رقم 06 علاقة العمل الجماعية للسنة الثالثة ت ا


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الوحدة رقم 06 علاقات العمل الجماعية.rar‏ (53.9 كيلوبايت, المشاهدات 155)


ألف شكر و تقدير


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الوحدة رقم 06 علاقات العمل الجماعية.rar‏ (53.9 كيلوبايت, المشاهدات 155)


شكرا استادة دائما في القمة


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar الوحدة رقم 06 علاقات العمل الجماعية.rar‏ (53.9 كيلوبايت, المشاهدات 155)


التصنيفات
العقيدة الاسلامية

في إناطة المقاطعة الجماعية بـ

تعليمية تعليمية

في إناطة المقاطعة الجماعية بـ (ولي الأمر)
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أما بعد:
فالأصل المقرر في عموم التعامل مع الكفارجوازه مطلقًا سواء كانوا أهل ذمة أو مستأمنين أو محاربين، ويستثنى من ذلك ما كان الحرام في ذات المتعامل فيه كالعوض المحرم مثل: الخمر ولحم الخنزير والميتة، أوكالمنفعة غير المباحة مثل: الفوائد الربوية، والعين غير المباحة مثل: العنب يتخذ خمرًا، أو ملك العين، أو إجارتها لغاية محرمة، وكذلك يحرم التعامل في الوسائل التي يستعين بها أهل الحرب على أهل الإسلام أو يستعينون بها في إقامة دينهم، وأعيادهم، ولا بيع مصحف ولا العبد المسلم للكافر مطلقًا، فما عدا هذا فمعاملتهم جائزة إجماعًا (١- المجموع للنووي: 11/40)، ويدل عليه ما ثبت وقوع معاملة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه أهل مكة قبل الهجرة، ومن يرد عليها من طوائف الكفار، كما عامل مع من وفد إلى المدينة من الأعراب الباقين على الشرك، وبعد هجرته صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة عامل هو صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه اليهود من أهل المدينة وممن حولها من الأعراب، وكانت معاملة الصحابة لهم -أيضا- بمرأى منه ومسمع، ولم ينقل على كثرة معاملاتهم التجارية والمالية، وطول مدتها، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم منع معاملة الكافر مهما كانت صفة كفره عنادًا أو جهلاً أو نفاقًا، بل أحاديث كثيرة ثبت فيها تعامل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه مع يهود المدينة بالبيع، والشراء، والقرض، والرهن، وغير ذلك من المعاملات المالية والتجارية المباحة في ملتنا، وقد بوَّبَ البخاري- رحمه الله- لهذا المعنى" باب الشراء والبيع مع المشركين وأهل الحرب"(٢- صحيح البخاري: 4/410( 2216)).

هذا، وليس جواز معاملة الكفار من الركون المنهى عنه، فقد انتفى بما ثبت من حديث عائشة رضي الله عنها "أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اشترى من يهودي طعامًا ورهن درعًا من حديد"(٣- متفق عليه: أخرجه البخاري: 4/302 رقم( 206)، ومسلم: 11/40 من حديث عائشة رضي الله عنها)، ولا يستفاد من الحديث جواز بيع السلاح للكفار، لأنَّ الدرع ليس من السلاح، والرهن ليس بيعًا، واليهودي كان من المستأمنين تحت الحماية والحراسة فلا يخشى منه سطوة، أما إعانة أعداء الله بالأسلحة فقد تقدم تحريم التعامل فيها إجماعًا، بل هي معدودة من الخيانة العظمى.

وعليه فالتمسك بمبدأ جواز معاملة الكفار، وخاصة ما للمسلمين فيه حاجة، فإنه لا يقدح أصلاً في عقيدة الولاء والبراء التي هي من أوثق عرى الإسلام، ما دام يبغض الشرك والكفر وأهله، ولا يرضى به ولا يقرعليه، ولا يتخذ الكفار أولياء يلقي إليهم بالمودة، ولا يناصرهم ويمدحهم، ويعينهم على المسلمين، ولا يتشبه بهم فيما هو من خصائصهم دنيا ودينًا، ولا يتخذهم بطانة له يحفظون سره، ويتولون أهم أعماله، ولا يتحاكم لهم، أو يرضى بحكمهم، ويترك حكم الله ورسوله، ولا يعظم الكافر بلفظ، أو فعل، ولا يشاركهم في أعيادهم، وأفراحهم، ولايهنئهم عليها، ولا يواليهم في كل شيء في الظاهر والباطن، ولا يداهنهم ويجاملهم على حساب الدين، تلك هي بعض حقوق البراء التي يلتزم بها المسلم عقيدة وعملاً، وبها تحصل مخالفة أصحاب الجحيم، وتتحقق له الشخصية الذاتية المستقلة، سيرًا على الهدي القويم، والصراط المستقيم، وهي أعظم من مقاطعة السلع والبضائع، إذ هي من لوازم الشهادة، ومكملات الإيمان لقوله صلى الله عليه وآله وسلم:" مَنْ أَحَبَّ فِي اللهِ، وَأَبْغَضَ فِي اللهِ، وَأَعْطَى للهِ، وَمَنَعَ للهِ، فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الإِيمَانَ"(٤- أخرجه أبو داود في السنة(4683)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (6/16/2،9/396/2)، من حديث أبي أمامة رضي الله عنه. وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة:(380)، وفي صحيح الجامع (5965)).

هذا، وأما مقاطعة البضائع والمنتجات لبعض الدول الكافرة فإن حكمها يختلف باختلاف طبيعة المجتمع المسلم، وقوة شوكته، وانعكاسات المقاطعة عليه، ذلك لأن المعلوم أن الدولة التي يعتمد اقتصادها وصناعتها على استيراد المنتوجات التجارية، والمواد المصنعة من الدول الكافرة، فهي مرهونة بها لضعفها، والكفر ملة واحدة، والكفار على قلب رجل واحد على أهل الإسلام، فلو قوطعت بعض البلدان الكافرة، فإنَّ الارتباط بغيرها يبقى مستمرًّا على الدوام لانتفاء قيام الأمة بنفسها، ولو تنازلت هذه الدول لحساب المقاطعين، فإنها لا تعود على مصلحة الإسلام ومنافعهم لهوانهم وضعف شوكتهم.

وهذه النظرة المآلية تقديرية، غير أنَّ ولي الأمر المسلم ـ في مراعاته لمصالح المسلمين وتقديره للمفاسد ـإنْ حكَّم سلطته التقديرية، بمشورة أهل الرأي والسداد، واختيار المقاطعة الجماعية لأي بلد كافر، كحل مناسب، يعلي به راية الدين، وينصر به المسلمين، ويخزي به الكافرين، فإن طاعته فيما حكَّم لازمة لارتباط هذا الاختيار بالشئون الأمنية والعسكرية للبلاد التي تناط مهامها بولي الأمر دونما سواه، جريًا على قاعدة: "تصرف الحاكم يناط بالمصلحة" إذ أنَّ: "منزلة الإمام من الرعية منزلة الولي من اليتيم" كما قال الشافعي رحمه الله(٥- انظر: المنثور للزركشي: ( 1/183))، وعلى هذا المعنى تحمل الأحاديث الصحيحة الواردة في حصاره صلى الله عليه وآله وسلم لبني النضير، وتحريق نخيلهم، وفي منع ثمامة بن أثال، فقال لأهل مكة:" وَاللهِ لاَ يَأْتِيكُمْ مِنَ اليَمَامَةِ حَبَّةُ حِنْطَةٍ حَتَّى يَأْذَنَ فِيهَا رَسُولُ اللهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ"(٦- أخرجه البخاري في المغازي (4372)، ومسلم في الجهاد والسير (468)، وأحمد (1008)، والبيهقي (13215)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وغيرها من الوقائع الكثيرة الدالة على الجهاد بالمال وغيره من أنواع الجهاد، المبنية على درء المفاسد وجلب المصالح فهي محمولة على تقدير إمام المسلمين وإذنه.

ومما تقدم تقريره، فيمكن ترتيب الحاصل منه على الوجه التالي:

أولا: إنَّ الأصل في التعامل التجاري والمالي مع الكفار جائز مطلقًا مالم يكن التعامل فيه محرما سواء كان عينًا أو عوضًا أو منفعة أو إجارة، كما لايجوز أن يكون فيه إعانة على أهل الإسلام، أو ما يستعينون به على إقامة دينهم.

ثانيا: لاحرج فيمن يتمسك بالأصل السابق، فإنه لا يقدح أبدًا في عقيدة الولاء والبراء ما دام يلتزم بحقوق البراء السالفة البيان، وبشرط أن لا يتعمد ترك الشراء من المسلم مطلقًا بإيثار الكافر عليه من غير تبرير صادق.

ثالثا: ولاحرج- أيضا- فيمن سلك سبيل المقاطعة المنفردة إن أراد سبيل إضعاف اقتصاد أهل الكفر،وإظهار براءته منهم، وعدم الرضا عنهم، لكن بشرط أن لا تصدر منه تصرفات الفساد والإفساد: إما بتضليل المخالف فيها، ورميه بموالاة أعداء الله، والتعاون معهم على باطلهم، وإتلاف الأموال، وإضاعة السلع والمنتجات بتحريقها وتكسيدها، فإنَّ ذلك ضرر بالمسلم وعدوان على ماله وعرضه: ﴿وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ﴾ [البقرة: 205]،قال صلى الله عليه وآله وسلم:" كُلُّ المُسْلِمِ عَلىَ المُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ"(٧- أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب (6706)، وأبو داود في الأدب (4884)، والترمذي في البر والصلة (2052)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه) وقال صلى الله عليه وآله وسلم: "إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ حَرَامٌ عَلَيكْمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا"(٨- أخرجه البخاري في العلم(67)، ومسلم في القسامة(4477)، وأحمد(2923)، والدارمي(1968)،والبيهقي(9894)، من حديث أبي بكرة رضي الله عنه)، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: "لاَضَرَرَ وَلاَضِرَارٍ"(٩- أخرجه ابن ماجه في الأحكام (2341)، وأحمد(3/267)،وصححه الألباني في الإرواء (3/408) رقم (896)، وفي غاية المرام:(68)).

ومن جهة أخرى لا يجوز أذية الكافر في دمه وماله وعرضه إن لم يكن محاربًا لقوله صلى الله عليه وآله وسلم يقول الله تعالى:"يَاعِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلى نفسي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلاَ تَظَالَمُواْ"(١٠- أخرجه مسلم في الآداب والصلة (6737)، وابن حبان (621)، وأحمد(20960)، والبيهقي (11837)، والبزار (885)، من حديث أبي ذر رضي الله عنه)، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم‏:‏ "‏أَلاَ مَنْ ظَلَمَ مُعَاهَدًا أَوْ انْتَقَصَهُ حَقَّهُ أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهُ أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ‏.‏ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ‏‏‏‏‏"(١١- أخرجه أبو داود في الخراج:(3054) والبيهقي:( 19201)، من حديث صفوان بن سليم عن عدة من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والحديث حسنه ابن حجر في موافقة الخبر الخبر(2/184)، وقال السخاوي في المقاصد الحسنة: (459) "إسناده لا بأس به"، وصححه الألباني في الصحيحة( 1/807) ومشكاة المصابيح( 4047)) فالواجب التعامل معهم بالعدل، وخطأ الواحد منهم لايلزم به الجميع لقوله تعالى: ﴿وَلاَتَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: 164]، ولقوله تعالى:﴿ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾ [المائدة: 8]، وإذا كان لهم مع أهل الإسلام عهود، أو كان لهم على المسلمين ديون، فلا يجوز لمن اتخذ من المقاطعة سبيلا أن لا يفي بعهدهم، أو يحرمهم من ديونهم، فالواجب الوفاء بها إليهم لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَآمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ﴾[المائدة: 1]، ولقوله تعالى: ﴿وَأَوْفُواْبِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً﴾ [الإسراء: 34]، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "أَدِّ الأَمَانَةَ إِلىَ مَنْ ائْتَمَنَكَ وَلاَ تَخُنْ مَنْ خَانَكَ(١٢- أخرجه الترمذي في البيوع :(1264) و أبو داود في الإجارة (3535) ،والدارمي في البيوع (2652). من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. والحديث صححه السخاوي في المقاصد الحسنة(51)، والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (424)).

رابعا: في حالة ما إذا تولى ولي الأمر أو الحاكم مسؤلية اختيار منع التعامل مع بلد كافر، تحقيقا لمصلحة المسلمين، فإنه تجب طاعته في المقاطعة الجماعية بما تقرر في القواعد العامة، وتحمل الأحاديث الواردة في هذا الشأن على هذا المعنى.

هذا ما ندين به الله ربَّ العالمين في هذه المسألة، نسأل الله أن يعزَّ دينه، ويعلي كلمته، وينتصر لنبيه ودينه، وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، والباطل باطلاً، ويرزقنا اجتنابه، اللهم وفِّق هذه الأمة للتمسك بالعقيدة فيك، والرجوع إلى دينك، والاعتزاز به، إنَّك سميع قريب مجيب.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين ،وسلم تسليما كثيرًا.

الجزائر في: 14 محرم 1443ﻫ
الموافقﻟ: 13 فبراير 2022م

الشيخ د/ أبو عبد المعز
محمد علي فركوس


منقول للفائدة

تعليمية تعليمية




التصنيفات
العقيدة الاسلامية

[كتاب مصور] تأكيد المسلمات السلفية في نقض الفتوى الجماعية من أن الأشاعرة فرقة مرضية ل

تعليمية تعليمية
[كتاب مصور] تأكيد المسلمات السلفية في نقض الفتوى الجماعية من أن الأشاعرة فرقة مرضية للشيخ عبد العزيز بن ريس آل ريس


الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد :

فهذا كتاب ماتع جاء ردا على فتوى نٌشرت في موقع الاسلام اليوم الذي يشرف عليه سلمان العودة عفى الله عنه و هي فتوى جماعية مشتركة بين ثلاثة يتقدمهم الشيخ الدكتور عبدالله الغنيمان ، ويليه الشيخ محمد السحيباني ثم الشيخ عبد العزيز القاري فحواها أن الأشاعرة أنهم من اهل السنة والجماعة وليسوا من الفرق الضالة الاثنتين والسبعين …. فجاء رد الشيخ عبد العزيز الريس غفر الله له رصينا مدعما بالأدلة و أقوال الأئمة وقد قدم له كتابه هذا ثلة من المشايخ السلفيين :
الشيخ العلامة عبد المحسن العباد البدر حفظه الله .
الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله .
الشيخ العلامة عبيد بن عبدالله الجابري حفظه الله

.

و اليك صورة الكتاب :

تعليمية

تحميل الكتاب :

[IMG]http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachment id=21952&stc=1&d=13410803 46[/IMG]

لا تنسونا من صالح دعائكم .

تعليمية

الصور المصغرة للصور المرفقة تعليمية تعليمية تعليمية
الملفات المرفقة (افحص الملف ببرامج الحماية وقم بالتبليغ عنه إذا وجدته مخالفا) تعليمية نقض الفتوى الجماعية من أن الأشاعرة فرقة مرضية للشيخ عبد العزيز بن ريس آل ريس.pdf‏ (1.46 ميجابايت)

للامانة العلمية الموضوع منقول

تعليمية تعليمية




التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي تسيير واقتصاد

علاقات العمل الجماعية سنة ثالثة ثانوي تسيير واقتصاد

علاقات العمل الجماعية حمل من المرفقات نفع الله بك


الملفات المرفقة
نوع الملف: doc علاقات العمل الجماعية .doc‏ (40.5 كيلوبايت, المشاهدات 143)


جزيت خيرا أخي على المجهودات الرائعة
بارك الله فيك ونفع بك
بالتوفيق


الملفات المرفقة
نوع الملف: doc علاقات العمل الجماعية .doc‏ (40.5 كيلوبايت, المشاهدات 143)


سلام الله عليكم اخي لو تعمل فهرس خاص بمادة الاقتصاد لسنة 3 ثانوي كما فعل الاخ محمد لمادة المحاسبة سيكون احسن
مجرد فكرة علمل ان تحضيراتكم في المستوى جزاك الله خيرا وشكرا


الملفات المرفقة
نوع الملف: doc علاقات العمل الجماعية .doc‏ (40.5 كيلوبايت, المشاهدات 143)


بارك الله فيك وجزاك كل الخير شكراااااااااااااااااااااا ااااااا


الملفات المرفقة
نوع الملف: doc علاقات العمل الجماعية .doc‏ (40.5 كيلوبايت, المشاهدات 143)


التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي تسيير واقتصاد

الوحدة التعليمية رقم:06: علاقات العمل الجماعية سنة ثالثة ثانوي قانون 2022

الوحدة التعليمية رقم:06: علاقات العمل الجماعية

تم ادراج الرابط

….علاقات العمل الجماعية.rar‏


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar ….علاقات العمل الجماعية.rar‏ (46.5 كيلوبايت, المشاهدات 261)


اين هو الرابط يا استانا الكريم؟؟؟؟؟؟


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar ….علاقات العمل الجماعية.rar‏ (46.5 كيلوبايت, المشاهدات 261)


اين هو الرابط


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar ….علاقات العمل الجماعية.rar‏ (46.5 كيلوبايت, المشاهدات 261)


الوحدة التعليمية رقم:06: علاقات العمل الجماعية
تعليمية


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar ….علاقات العمل الجماعية.rar‏ (46.5 كيلوبايت, المشاهدات 261)


بارك الله فيك ان شاء الله يستفيد منه الجميع نترقب المزيد من مشاركاتك


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar ….علاقات العمل الجماعية.rar‏ (46.5 كيلوبايت, المشاهدات 261)


بارك الله فيك


الملفات المرفقة
نوع الملف: rar ….علاقات العمل الجماعية.rar‏ (46.5 كيلوبايت, المشاهدات 261)