 |
 |
|
|
السلام عليكم كيف حالكم يادكاتره اقدم لكم بين ايديكم مراحل الميت في القبر في أول ليلة
عليهما في الدنيا .ف الحاجتين اللذان خسر الشخص الله عز وجل بسببهما سيتعفنا في أول يوم في القبر . بعد ذلك ثاني يوم ثالث يوم بعدأسبوع بعد عشرة أيام بعد أسبوعين بعد 15 يوم بعد ستةشهور بعد 25سنة إخوتي في الله هذا هو الجسم الذي طالما حافظنا عليه ..هذا هو الجسم الذي عصينا الله عز وجل من أجله. —
|
||
 |
 |
بالنسبة للحل موضوع البحر الميت الذى أنجز تمرينه الأول أستاذنا الفاضل benmehdi
أستأذن منك أستاذي وأطرح حلي لسؤال الأول فقط فقد حسبت القيمة الصلية فوجدت 420000 بدلا من من 500000 دج
92000 = (0.65X – 26000)/3.25
X = 420000
انطلاقا من MA = X حيت X يمثل القيمة الأصلية
بامكانك استاذي اعداد جدول الإهتلاك بدلالة X .
,و شكرا لك خاصة .
بالتوفيق ان شاء الله للجميع
 |
امتحان الفصل الأول رقم2.doc (172.5 كيلوبايت, المشاهدات 340) |
|
امتحان الفصل الأول رقم2.doc (172.5 كيلوبايت, المشاهدات 340) |
|
امتحان الفصل الأول رقم2.doc (172.5 كيلوبايت, المشاهدات 340) |
|
امتحان الفصل الأول رقم2.doc (172.5 كيلوبايت, المشاهدات 340) |
|
امتحان الفصل الأول رقم2.doc (172.5 كيلوبايت, المشاهدات 340) |
|
امتحان الفصل الأول رقم2.doc (172.5 كيلوبايت, المشاهدات 340) |
|
|
|
|
[مقتطف] هل إبليس لعنه الله يأتي الميت قبل موته؟
هل إبليس لعنه الله يأتي الميت قبل موته؟
ما نقله الغزالي في " الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة "
من فتنة الموت , و أن إبليس لعنه الله و كل أعوانه يأتون الميت على صفة أبويه على صفة اليهودية , فيقولان له : مت يهوديا , فإن انصرف عنهم جاء أقوام آخرون على صفة النصارى حتى يعرض عليه عقائد كل ملة , فمن أراد الله هدايته أرسل إليه جبريل فيطرد الشيطان و جنده , فيبتسم الميت … إلخ , فقال السيوطي : "لم أقف عليه في الحديث". انتهى كلام الألباني من السلسلة الضعيفة الحديث رقم 1448.
للامانة العلمية الموضوع منقول |
||
|
|
للشيخ ابن باز رحمه الله
هل تجوز قراءة الفاتحة على جميع الأموات والأحياء، أعني الأنبياء والشهداء والأولياء وسائر المؤمنين والأقارب بعد الانتهاء من الصلاة، أو في أي وقت آخر؟
ليس لهذا أصل ولا تشرع قراءة الفاتحة لأحد؛ لأن هذا لم يرد عن – صلى الله عليه وسلم-ولا عن الصحابة فلا أصل له, وقال بعض أهل العلم إنه لا مانع من تصويب القراءة للنبي وغيره ولكنه قول لا دليل عليه, والأفضل ترك ذلك؛ لأن العبادات توقيفية يقول النبي – صلى الله عليه وسلم -: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد), ولكن ينبغي من الإكثار من الصلاة والسلام على رسول الله – صلى الله عليه وسلم -, وينبغي الإكثار من الدعاء للوالدين المسلمين والاستغفار لهما, والصدقة عنهما, وهكذا عن بقية الأقارب والمسلمين الصدقة تنفع, والدعاء ينفع أما القراءة عنهم فهذا غير مشروع على الصحيح من أقوال العلماء. بارك الله فيكم
هل تجوز قراءة الفاتحة على الموتى وهل تصل إليهم أفيدونا وفقكم الله؟
الجواب :
الشيخ: الجواب قراءة الفاتحة على الموتى لا أعلم فيها نصاً من السنة وعلى هذا فلا تقرأ لأن الأصل في العبادات الحظر والمنع حتى يقوم دليل على ثبوتها وأنها من شرع الله عز وجل ودليل ذلك أن الله أنكر على من شرعوا في دين الله ما لم يإذن به الله فقال تعالى (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد وإذا كان مردوداً كان باطلاً وعبثاً وينزه الله عز وجل أن يتقرب به إليه وأما استئجار قارئ يقرأ القرآن ليكون ثوابه للميت فإنه حرام ولا يصح أخذ الأجرة على قراءة القرآن ومن أخذ أجرة على قراءة القرآن فهو أثم ولا ثواب له لأن القرآن عبادة ولا يجوز أن تكون العبادة وسيلة إلى شيء من الدنيا قال الله تعالى (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) وإذا كان هذا القاري أثماً فلا ثواب له وإذا لم يكن له ثواب فإنه لن يصل الميت من قراءته شيء لأن وصول الثواب إلى الميت فرع عن ثبوته لهذا القارئ ولا ثواب لهذا القارئ فلا يصل للميت شيء من الثواب وعلى هذا فيكون استئجار هؤلاء القراء أثماً ومعصية وإضاعة للمال وإضاعة للوقت ونصيحتي لإخواني الذين ابتلوا بهذا أن يقلعوا عنه وأن يتوبوا إلى الله تعالى منه وأن يستعيضوا عنه بما دلت عليه النصوص من الدعاء للميت فقد ثبت في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له فإذا أراد الإنسان أن ينفع ميته بشيء فليكثر من الدعاء له ولا سيما في أوقات الإجابة كآخر الليل وحال السجود وبين الأذان والإقامة ومن تمشى على شريعة الله ونبذ البدع في دين الله نال خيراً كثيراً.
الشيخ صالح بن محمد العثيمين رحمه الله
[CENTER]
صفة تغسيل الميت
1 – على المغسل أن يستر الميت بعيدا عن أعين الناس وله أن يستعين بمن يراه من أهل الخير في تغسيل الميت
2 – يجب عند الشروع في غسل الميت ستر عورته ، ويجرد مما هو دون ذلك ، وعورة الرجل ما بين السرة والركبة ، والمرأة كلها عورة إلا مواطن الزينة منها وهي الرأس والأذن والنحر وأعلى الصدر ( موضع القلادة ) والذراع وشيء من العضد والقدم وأسفل الساق ، وما سوى ذلك فعورة
3 – ثم يرفع رأسه إلى قُرب جلوسه ، ويعصر بطنه برفق ليخرج الأذى منه ، ويُكثر صب الماءحينئذ ليذهب ما يخرج من الأذى
4 – ثم يلف الغاسل على يده خرقة أو ( قفازاً ) فينجّي بهما الميت (يغسل فرجيه ) دونأن يرى عورته ، إذا كان للميت سبع سنين فأكثر ، ثم يستبدلها بأخرى
5 – ثم يسمي ويوضئه كوضوء الصلاة استحبابا ، ولكن لا يُدخل الماء في أنفهولا فمه ، بل يُدخل الغاسل أصبعيه ملفوفاً بهما خرقة مبلولة بين شفتي الميت فيمسحأسنانه ، وفي منخريه فينظفهما أو باستخدام قطنة مبلولة
6 – ثم يغسل رأسه ولحيته بالماء مخلوطا برغوة السدر أو ما شابهها وإن كانت امرأة نقضت ضفائرها وتغسل جيدا ، ويغسل باقي الجسد برغوة السدر كذلك
7 – ثم يبدأ في غسل جسد الميت ثلاثا مراعيا أن تكون الغسلات وترا ، ويبدأ بشقه الأيمن ثم الأيسر ، يمر في كل غسلة بيده على بطنه مراعيا عدم دخول الماء لجوفه
8 – فإن احتاج إلى أكثر من ثلاث زاد حتى ينقى ولو جاوز السبع ، على أن ينقطع الغسل على وتر ، فإن خرج منه شيء بعد سبع حشي بقطن ثم يغسل المحل ويوضأ فإن خرج بعد الكفن فلا يعاد للمشقة
9 – و يخلط مع الغسلة الأخيرة كافورا
10 – وله أن يسرح شعر الميت ، فإن كانت امرأة جُعل شعرها ثلاث ضفائر وتلقى خلفها
11 – وَيَسْتَعْمِلُ فِي كُلِّ أُمُورِهِ الرِّفْقَ بِهِ حْتِرَامًا لَهُ
13 – ولا يغسل شهيد المعركة ولو كان جنبا
12 – والمحرِم غسله غسل غيره إلا أنه لا يطيب ولا يغطى رأسه ولا وجهه
14 – ويغسل السقط إذا بلغ أربعة أشهر
13 – ويستحب لمن غسله أن يغتسل
من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله[/CENTER]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبى ليتك أنت الميت
براءة طفل حين قال : " أبى ليتك أنت الميت "
طفل صغير في الصف الثالث الإبتدائي ( أحمد ) .. كان مدرس المدرسة يحثهم وبقوة على طاعة الله سبحانه وتعالى على أداء صلاة الفجر .. و الإستجابة لله سبحانه وتعالى .. وكانت النتيجة أن تأثر هذا الغلام الصغير بهذه الدعوة من مدرسة واستجاب لأداء صلاة الجماعة في المسجد ..
ولكن صلاة الفجر صعبة بالنسبة له .. فقرر أن يصلي الفجر في المسجد ..
ولكن من الذي يوقظه ؟!
أمه ؟! لا..
والده ؟! لا ..
ماذا يصنع يا ترى ؟!
قرر قراراً خطيراً .. قراراً صارماً .. أن يسهر الليل ولا ينام ..
وفعلاً سهر الليل إلى أن أذن الفجر وخرج إلى المسجد مسرعاً
يُريد أن يصلي ولكن عندما فتح الباب وإذا بالشارع موحش
مظلم ليس هناك أحد يتحرك .. لقد خاف .. لقد ارتاع ..
ماذا يصنع ؟!
ماذا يفعل يا ترى ؟!
وفي هذه اللحظة ..
وإذا به يسمع مشياً خفيفاً .. رجلاً يمشي رويداً رويداً ..
وإذا بعصاه تطرق الأرض وبأقدامه لا تكاد أن تمس الأرض فنظر إليه
وإذا به جدُ زميله .. فقرر أن يمشي خلفه دون أن يشعر به ..
وفعلاً بدأ يمشي خلفه .. إلى أن وصل إلى المسجد .. فصلى ثم عاد .. مع هذا الكبير في السن دون أن يشعر به .. وكان قد ترك الباب لم يُغلق ..
دخل ونام .. ثم استيقظ للمدرسة وكأن شيئاً لم يحدث .. استمر على هذا المنوال فترة من الزمن .. أهله لم يستغربوا منه إلا قضية كثرة نومه في النهار ..
ولا يعلمون ماهو السبب .. والسبب هو سهره في الليل ..
وفي لحظة من اللحظات .. أُخبر هذا الطفل الصغير أن هذا الجد قد تـُوفي ..
مات هذا الرجل الكبير في السن .. صرخ أحمد .. بكى أحمد .. ما الذي حصل ..
والده : لماذا تبكي يا بُني .. إنه رجلٌ غريب عنك .. إنه ليس أباك .. ولا أمك ولا أخاك ..
فلماذا تبكي ؟!
لماذا يبكي يا ترى ؟!
فعندما حاول والده أن يعرف السبب ..
قال لوالده ( يا أبي .. ليتك أنت الميت )
أعوذ بالله .. هكذا يتمنى الإبن أن يموت أباه !
ولا يموت ذلك الرجل !!
قال نعم ببراءة الأطفال قال ( يا أبي .. ليتك أنت الميت )
لأنك لم توقظني لصلاة الفجر ..
أما هذا الرجل فقد كنت أمشي في ظلاله .. دون أن يشعر إلى صلاة الفجر ذهاباً وإياباً .. وقص القصة على والده ..
كاد الأب أن تخنقه .. العبر وربما بكى ..
تأثر وحدث تغيراً جذرياً كلياً في حياة هذا الأب بفعل سلوك هذا الإبن
بل بفعل سلوك هذا المعلم .. الله أكبر .. انظروا إلى ثمرة هذا المعلم ماذا أثمرت ؟!
أثمرت أسرة صالحة .. وأنتجت منهجاً صالحاً
اللهم اني أستغفرك و أتوب اليك
