الوسم: الصحيحة

	[سؤال] ماهي الطريقة الصحيحة لتعليم الأطفال القرأن الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماهي الطريقة الصحيحة لتعليم الأطفال القرأن الكريم من قبل المعلم هل يقرأ هوا وهم يرددون وراءه أم ماذا ؟ من له دراية بالأمر فليتحفنا بالإجابة عن هذا السؤال جزاه الله خيرا منقول لتعم للفائدة والاجر

بسم الله الرحمن الرحيم على الطفل متابعة معلمه في القسم و إعادت المراجعة في البيت حتى يتسنى له حفظ الأية أو السورة .
وشكرا على هذا الموضوع يا أم ليلا
.:educ4 0_smilies_31::educ40_smil ies_16:

|||ردد معي|||~~~|||~~~|||الله||| ~~~|||أكبر|||
|||~~~|||~~~|||~~~اللهم ارزقنا الجــــــــــــــنه امين
|||ردد معي|||سبحان|||~~~|||الله| ||~~~|||وبحمده||

بارك الله فيك في ميزان حسناتك ان شاء الله

|||ردد معي|||~~~|||~~~|||الله||| ~~~|||أكبر|||
|||~~~|||~~~|||~~~اللهم ارزقنا الجــــــــــــــنه امين
|||ردد معي|||سبحان|||~~~|||الله| ||~~~|||وبحمده||

	بسم الله الرحمن الرحيم من كتاب منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل تأليف فضيلة الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي عضو هيئة التدريس ورئيس قسم السنَّة بالجامعة الإسلاميَّة بالمدينة النبوية سابقاً بسم الله الرحمن الرحيم تقديــــم بقلم الدكتور صالح بن فوزان الفوزان الحمد لله رب العالمين، أمرنا باتِّباع رسوله، والدّعوة إلى سبيله، والصلاة والسلام على نبيِّنا محمد وعلى آله وأصحابه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد: فإنَّ الدعوة إلى الله هي سبيل الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه، كما قال تعالى: { قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين}، بل الدَّعوة إلى الله هي مهمَّة الرّسل وأتباعهم جميعاً، لإخراج النَّاس من الظلمات إلى النَّور، ومن الكفر إلى الإيمان، ومن الشرك إلى التوحيد، ومن النَّار إلى الجنَّة. وهي مرتكزة على دعائم وتقوم على أسس لابدَّ منها، متى اختلَّ واحدٌ منها لم تكن دعوة صحيحة ولم تثمر الثمرة المطلوبة، مهما بُذل فيها من جهود وأُضيع فيها من وقت، كما هو المشاهد والواقع في كثير من الدعوات المعاصرة التي لم تؤسَّس على تلك الدعائم ولم تقم على تلك الأسس. وهذه الدعائم التي تقوم عليها الدَّعوة الصحيحة هي كما دلّ عليه الكتاب والسنَّة تتلخص فيما يلي: 1- العلم بما يدعو إليه، فالجاهل لا يصلح أن يكون داعية، قال الله تعالى لنبيِّه صلى الله عليه وسلم: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصـيرة أنا ومن اتَّبعني}، والبصيرة هي العلم، ولأنَّ الداعية لابدّ أن يواجه علماء ضلال يوجّهون إليه شبهات ويجادلون بالباطل ليدحضوا به الحقَّ قال الله تعالى: {وجادلهم بالتي هي أحسن}، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ: (( إنَّك تأتي قوماً من أهل الكتاب )) ؛ فإذا لم يكن الداعية مسلحاً بالعلم الذي يواجه به كل شبهة ويجادل به كل خصم فإنَّه سينهزم في أوَّل لقاء وسيقف في أوَّل الطريق. 2- العمل بما يدعو إليه، حتى يكون قدوةً حسنة تصدق أفعاله أقواله ولا يكون للمبطلين عليه حجَّة، قال الله تعالى عن نبيَّه شعيب عليه السلام أنَّه قال لقومه: {وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه أن أريد إلا الإصلاح ما استطعت}. وقال تعالى لنبيّه محمد صلى الله عليه وسلم: {قل إنّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أوَّل المسلمين}. وقال تعالى:{ ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً}. 3- الإخلاص بأن تكون الدَّعوة لوجه الله لا يقصد بها رياء ولا سمعة ولا ترفعاً ورئاسةً ولا طمعاً من مطامع الدنيا؛ لأنّها إذا دخلها شيء من تلك المقاصد لم تكن دعوة لله وإنمَّا هي دعوة للنَّفس أو للطمع المقصود، كما أخبر الله عن أنبيائه أنَّهم يقولون لأممهم: {لا أسألكم عليه أجراً}، {لا أسألكم عليه مالاً}. 4- البداءة بالأهمّ فالأهمّ بأن يدعو أولاً إلى إصلاح العقيدة بالأمر بإخلاص العبادة لله والنَّهي عن الشرك ثمّ الأمر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، وفعل الواجبات وترك المحرمات كما هي طريقة الرسل جميعاً كما قال تعالى:{ ولقد بعثنا في كلّ أمّة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}. وقال تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلاّ نوحي إليه أنَّه لا إله إلا أنا فاعبدون}، وغير ذلك من الآيات. ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذاً إلى اليمن قال له: (( إنَّك تأتي قوماً من أهل الكتاب، فليكن أوَّل ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله، فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم أنَّ الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم واللّيلة … )) الحديث. وفي طريقته وسيرته صلى الله عليه وسلم في الدعوة خير قدوة وأكمل منهج حيث مكث صلى الله عليه وسلم في مكّة ثلاث عشرة سنة يدعو النَّاس إلى التوحيد وينهاهم عن الشرك قبل أن يأمرهم بالصلاة والزكاة والصوم والحج، وقبل أن ينهاهم عن الربا والزنا والسرقة وقتل النّفوس بغير حق. 5- الصبر على ما يلاقي في سبيل الدعوة إلى الله من المشاق، وما يواجه من أذى النَّاس؛ لأنَّ طريق الدَّعوة ليس مفروشاً بالورود، وإنَّما هو محفوف بالمكاره والمخاطر، وخير أسوة في ذلك هم الرسل صلوات الله وسلامه عليهم فيما واجهوا من أقوامهم من الأذى والسخرية، كما قال الله تعالى: {ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزؤون}. وقال: {ولقد كُذّبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذّبوا وأُوذوا حتى أتاهم نصرنا}. وكذلك ينال أتباع الرسل من الأذى والمشاق بقدر ما يقومون به من الدعوة إلى الله اقتداءً بهؤلاء الرسل الكرام عليهم من الله أفضل الصلوات وأزكى السلام. 6- على الداعية أن يكون متحلِّياً بالخلق الحسن، مستعملاً للحكمة في دعوته؛ لأنَّ هذا أدعى لقبول دعوته كما أمر الله نبيّيه الكريمين موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام، أن يستعملا ذلك في مواجهة أكفر أهل الأرض وهو فرعون الذي ادَّعى الربوبيَّة، حيث قال سبحانه: {فقولا له قولاً لينا لعلَّه يتذكَّر أو يخشى}. وقال تعالى لموسى عليه الصلاة والسلام: {اذهب إلى فرعون إنَّه طغى، فقل هل لك إلى أن تزكَّى، وأهديك إلى ربِّك فتخشى}. وقال تعالى في حقّ نبيّنا محمد عليه الصلاة والسلام: { فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك}، وقال تعالى: {وإنَّك لعلى خلق عظيم}، وقال تعالى: { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن}. 7- على الدَّاعية أن يكون قوي الأمل لا ييأس من تأثير دعوته وهداية قومه، ولا ييأس من نصر الله ومعونته ولو امتدَّ الزمن وطال عليه الأمد، وله في رسل الله خير قدوة في ذلك. فهذا نبي الله نوح -عليه الصلاة والسلام- لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً يدعوهم إلى الله. وهذا نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم لمّا اشتدَّ عليه أذى الكفّار وجاءه ملك الجبال يستأذنه أن يطبق عليهم الأخشبين، قال: (( لا بل أستأني بهم، لعلّ الله يخرج من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك بـه شيئـاً)). ومتى فقد الداعية هذه الصفة، فإنَّه سيقف في أوَّل الطريق ويبوء بالخيبة في عمله. وإنَّ أيَّة دعوة لا تقوم على هذه الأسس ويكون منهجها قائماً على منهج الرسل فإنَّها ستبوء بالخيبة وتضمحل وتكون تعباً بلا فائدة، وخير دليل على ذلك تلك الجماعات المعاصرة التي اختطت لنفسها منهجاً للدعوة يختلف عن منهج الرسل، فقد أغفلت هذه الجماعات – إلاّ ما قلَّ منها – جانب العقيدة، وصارت تدعوا إلى إصلاح أمور جانبيَّة. فجماعة تدعو إلى إصلاح الحكم والسياسة وتطالب بإقامة الحدود وتطبيق الشريعة في الحكم بين النَّاس – وهذا جانب مهم لكنَّه ليس الأهم –؛ إذ كيف يطالب بتطبيق حكم الله على السارق والزاني قبل أن يطالب بتطبيق حكم الله على المشرك، كيف يُطالب بتطبيق حكم الله بين المتخاصمين في الشاة والبعير، قبل أن يُطالب بتطبيق حكم الله على عبّاد الأوثان والقبور، وعلى الذين يلحدون في أسماء الله وصفاته فيعطِّلونها عن مدلولاتها ويحرفون كلماتها. أهؤلاء أشدّ جراً أم الذين يزنون ويشربون الخمر، ويسرقون؟!! إنَّ هذه الجرائم إساءة في حق العباد، والشرك ونفي الأسماء والصفات إساءة في حق الخالق سبحانه – وحق الخالق مقدَّم على حقوق المخلوقين -. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب (( الاستقامة )) ( 1/466 ): (( فهذه الذنوب مع صحّة التوحيد خير من فساد التوحيد مع هذه الذنوب )) (1)انتهى. هذا وجماعة أخرى تنتمي إلى الدعوة – لكنَّها تسير على منهج آخر يختلف أيضاً عن منهج الرسل، فلا تعير العقيدة أهميّة، وإنّما تهتم بجانب التعبّد وممارسة بعض الأذكار على نهج الصوفيّة ويركّزون على الخروج والسياحة والذي يهمهم هو استقطاب النَّاس معهم دون نظر إلى 1() ودليل هذا قوله تعالى :{ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}، وقد تعجب حين تعلم أنا قد وجدنا لبعض قادة هذه الجماعة كتباً يؤيدون فيها التبرك بالأضرحة والتوسل بالصالحين. عقائدهم، وهذه كلها طرق مبتدعة تبدأُ من حيث انتهت دعوة الرسل، وهي بمثابة من يعالج جسداً مقطوع الرأس؛ لأنَّ العقيدة من الدين بمنزلة الرأس من الجسد، والمطلوب من هذه الجماعات أن تصحح مفاهيمها بمراجعة الكتاب والسنَّة لمعرفة منهج الرسل في الدعوة إلى الله؛ فإنَّ الله سبحانه أخبر أنَّ الحاكميَّة والسلطة التي هي محور دعوة هذه الجماعة التي أشرنا إليها لا تتحقق إلاّ بعد تصحيح العقيدة بعبادة الله وحده وترك عبادة ما سواه. قال الله تعالى: { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنَّهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنَنَّ لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنّهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون}. وهؤلاء يريدون قيام دولة إسلاميَّة قبل تطهير البلاد من العقائد الوثنيَّة المتمثلة بعبادة الموتى والتعلق بالأضرحة بما لا يختلف عن عبادة اللاّت والعزَّى ومناة الثالثة الأخرى، بل تزيد عليها أنَّهم يحاولون محالاً: ومن طلب العلا من غير كدٍّ أضاع العمر في طلب المحال إن تحكيم الشريعة وإقامة الحدود وقيام الدولة الإسلامية واجتناب المحرمات وفعل الواجبات كل هذه الأمور من حقوق التوحيد ومكملاته وهي تابعة له فكيف يعتنى بالتابع ويهمل الأصل؟ وإنني أرى أن ما وقع لتلك الجماعات من مخالفة لمنهج الرسل في طريقة الدعوة إلى الله إنما نشأ من جهلهم بهذا المنهج ـ والجاهل لا يصلح أن يكون داعية، لأن من أهم شروط الدعوة العلم كما قال تعالى عن نبيه: { قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا من اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين} فأهم مؤهلات الداعية العلم(1). 1() وبعض هؤلاء الذين ينتسبون للدعوة إلى الإسلام لو سألت أحدهم: ما هو الإسلام؟ وما هي نواقضه؟ لم يستطع أن يجيب إجابة صحيحة فكيف جاز لمثل هذا أن يكون داعية؟!!! ثم إننا نرى هذه الجماعات المنتسبة إلى الدعوة مختلفة فيما بينها فكل جماعة تختط لنفسها خطة غير خطة الجماعة الأخرى وتنتهج غير منهجها وهذه نتيجة حتمية لمخالفة منهج الرسول صلى الله عليه وسلم فإن منهج الرسول واحد لا انقسام فيه ولا اختلاف عليه كما قال تعالى:{ قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني} فأتباع الرسول صلى الله عليه وسلم على هذه السبيل الواحدة لا يختلفون. وإنما يختلف من خالف هذه السبيل، كما قال تعالى: { وأن هذا صراطي مستقيماً فأتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله} ولما كان أمر هذه الجماعات المخالفة والمختلفة يشكل خطراً على الإسلام قد يُصدّ عنه من أراد الدخول فيه كان لا بد من بيانه وبيان أنه ليس من الإسلام في شيء كما قال تعالى:{ إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء}، ولأن الإسلام يدعو إلى الاجتماع على الحق كما قال تعالى: { أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه}، وقال تعالى: {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا}، لما كان بيان ذلك واجباً وكشفه لازماً قام جماعة من العلماء من ذوي الغيرة والتحقيق للتنبيه على أخطاء تلك الجماعات وبيان مخالفتها في الدعوة لمنهج الأنبياء لعلها ترجع إلى صوابها؛ فإن الحق ضالة المؤمن، ولئلا يغتر بها من لا يعرف ما هي عليه من خطأ، ومن هؤلاء العلماء الذين تولوا هذه المهمة العظيمة عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (( الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة )) قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: (( لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)) . من هؤلاء الذين بينوا ونصحوا فضيلة الشيخ الدكتور: ربيع بن هادي المدخلي في هذا الكتاب الذي بين أيدينا وهو بعنوان: (( منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل )) فقد بين- وفقه الله وجزاه خيراً – منهج الرسل في الدعوة إلى الله كما جاء في كتاب الله وسنة رسوله وعرض عليه منهج الجماعات المخالفة ليتضح الفرق بين منهج الرسل وتــلك المناهـج المختلفة والمخالفة لمنهج الرسل وناقش تلك المناهج مناقشــة علميــة منصفــة مع التعزيـز بالأمثلة والشواهـد، فجاء كتـابه – والحمد لله – وافياً بالمقصود، كافياً لمن يريد الحق، وحجة على من عاند وكابر، فنسأل الله أن يثيبه على عمله، وينفع به وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. وكتبه صالح بن فوزان الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميَّة حمّل منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل للشيخ ربيع المدخلي – حفظه الله – منقول للفائدة

الإرشاد إلى أفضل الكتب في العقيد الإسلامية الصحيحة
للشيخ ابن باز رحمه الله

أرشدني وفقكم الله على أصح كتاب في العقيد الإسلامية الصحيحة؟.

أصح كتاب وأشرف كتاب وأعظم كتاب في العقيدة وفي غيرها هو كتاب الله القرآن، هذا أعظم كتاب وأشرف كتاب وأصدق كتاب، وهو كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. فالوصية لك أيها السائل ولكل مسلم ولكل مسلمة التمسك بكتاب الله والعناية بكتاب الله والإكثار من تلاوته وتدبر معانيه والحرص على حفظ ما تيسر منه، فهو الكتاب العظيم المنزل الذي نزله الله على عباده ليحفظوه ويستقيموا عليه ويعملوا به، وفيه الحق الواضح والهدى المستبين كما قال -عز وجل-: (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ )(الإسراء:9) وقال سبحانه وتعالى:( وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) (فصلت:42) وقال سبحانه 🙁 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ )(النحل: من الآية89). فالوصية: العناية بهذا الكتاب العظيم والإكثار من تلاوته وتدبر معانية والمذاكرة فيه مع زملائك ومع إخوانك، ومراجعة كتب التفسير المأمونة مثل كتاب ابن جرير والبغوي وابن كثير – رحمة الله عليهم – وأشباههم من أئمة الهدى؛ لأنهم أوضحوا معاني الآيات وأوردوا ما جاء فيها من الأحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، فعليك يا أخي أن تُقبل على كتاب الله وأن تعتني بكتاب الله ثم سنة الرسول – صلى الله عليه وسلم – فيها الهدى والنور أيضا مثل صحيح البخاري وصحيح مسلم والكتب الستة وهكذا الكتب الأخرى التي فيها بيان الحق كموطأ مالك – رحمه الله- وسنن الدارمي وصحيح ابن خزيمة وصحيح ابن حبان والحاكم وغيره من الكتب التي فيها الخير الكثير. وإذا كنت من أهل العلم بالحديث أمكنك أن تميز بين الصحيح والسقيم من الأحاديث التي في الكتب المنثورة ماعدا الصحيحين فإنهما قد تقبلتهما الأمة بالقبول، وأجمعت على الأخذ بما فيهما، فعليك أن تسير على نهج الأخيار من أئمة الحديث وأئمة السنة، فالصحيحان كل أحاديثهما معتمدة، وهي محل اعتماد أهل السنة والجماعة، وقد تلقتهما الأمة بالقبول، فعظ عليهما بالنواجذ وتمسك بهما مع كتاب الله سبحانه، وهكذا بقية الكتب الستة وما ذكرنا من الكتب عليك بها والاستقامة على ما فيها، وما وجد فيها من ضعيف فقد بينه أهل العلم وأضحوا أسباب ضعفه، أما الكتب المؤلفة في العقائد فهي كثيرة، من أحسنها: (كتاب التوحيد) لابن خزيمة، و(كتاب السنة) لعبد الله بن أحمد بن حنبل ، (منهاج السنة) لشيخ الإسلام ابن تيمية، الرد على المعتزلة وأهل البدع، (زاد المعاد) لابن القيم فيه خير كثير من جهة العقيدة والأحكام (اجتماع الجيوش الإسلامية) لابن القيم في الرد على أهل البدع، (الصواعق المرسلة) لابن القيم في الرد على أهل البدع، (العقيدة الواسطية) لشيخ الإسلام ابن تيمية كتاب مختصر عظيم مفيد على طريقة أهل السنة والجماعة أوصي بحفظه وأوصي أن يحفظه طالب العلم لما فيه من الخير العظيم ولما فيه من بيان عقيدة أهل السنة والجماعة وله أيضا كتاب (الحموية) أجاب فيه أهل حماة عن أسئلتهم فيما يتعلق بالصفات والأسماء والعقيدة وهو أيضاً جواب عظيم مفيد، وهكذا له رسالة أخرى سماها (التدمرية) أجاب به أهل تدمر وهي رسالة عظيمة أيضا في بيان العقيدة الصحيحة. وهكذا (عقيدة الطحاوي) -رحمه الله تعالى- عليها شرح عظيم لابن أبي العز شرح جيد وهي جيدة في نفسها مفيدة سوى كلمات يسيرة نبه عليها الشارح، وهي عقيدة مهمة والشرح هذا شرح عظيم مفيد، وهكذا (كتاب التوحيد) لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله تعالى – كتاب طيب ومهم و(الثلاثة الأصول) له – رحمه الله تعالى – رسالة مختصرة، وهكذا (كشف الشبهات) له أيضا رسالة مختصرة مفيدة في العقيدة، وهكذا (فتح المجيد شرح كتاب التوحيد) لحفيده: الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب هذا كتاب مفيد وعظيم، وهكذا شرحه الثاني لحفيد المؤلف: الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب سماه (تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد) وهو أيضاً كتاب مفيد وعظيم. فهذه الكتب وأشباهها من الكتب الطيبة المؤلفة في العقيدة وهي مفيدة ننصح بمراجعتها والاستفادة منها، لكن أعود فأبين أن أعظم كتاب وأشرف كتاب وأصدق كتاب هو كتاب الله، فيه الكفاية العظيمة لمن استكفا به لمن اعتمد عليه، كان السلف الصالح ليس عندهم هذه الكتب الجديدة عندهم كتاب الله وعندهم سنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وكفتهم، والحمد لله، عند الصحابة والتابعين القرآن العظيم وأحاديث النبي – صلى الله عليه وسلم – ففيهما الكفاية والهدى، ولكن لا مانع من الاستعانة بكتب أهل العلم المعروفين بالخير مثل ما تقدم، لا مانع من الاستعانة بكتبتهم والاستفادة منها ودعوة الناس إلى الاستفادة منها؛ لأن بعض الناس قد لا يثق بفهمه من الكتاب والسنة وقد لا يطمئن إلى فهمه فإذا استعان بكتب أهل العلم المعروفين ووافق ما عندهم ما فهمه من الكتاب والسنة ازداد نورا وازداد بصيرة واطمئن قلبه، والله ولي التوفيق.

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

أما بعد

فان العقيدة هي أصل الدين ، العقيدة الصحيحة المبنية عل الكتاب والسنة هي أصل الدين وأساسه فإذا صحت العقيدة وسلمت مما يفسدها أو ينقصها فان بقية الدين ينبني عليها أما إذا اختلت العقيدة فانه لا فائدة من الأعمال ، ولا يستقيم الدين إلا بالعقيدة الصحيحة المبنية عل كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما سار عليه سلف الأمة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم من الأئمة والدعاة إلى الله عز وجل ، ولهذا أول ما يبدأ به الرسل دعوتهم تصحيح العقيدة فأول ما يبدأ به الرسل دعوتهم تصحيح العقيدة ، فأول ما يقول الرسول لقومه يا قوم أعبدوا الله ما لكم من إله غيره ، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ختم النبيين وإمام المرسلين لما بعثه الله عز وجل يدعوا إلى الله ، أول ما بدا به تصحيح العقيدة ، فكان يدعوا الناس إلى أفراد الله جلا وعلا بالعبادة وترك عبادة ما سواه من الأصنام والأشجار والأحجار والأحياء والأموات وغير ذلك من المخلوقين ، وبفي في مكة ثلاثة عشر سنة يدعوا الناس إلى توحيد الله والى تصحيح العقيدة قبل أن تفرض عليه الصلاة والزكاة والصيام والحج مما يدل على أن هذه الأعمال لا تصح إلا إذا بنيت على عقيدة صحيحة وهي إفراد الله جلا وعلا بالعبادة وترك عبادة ما سواه ، لان هذا هو الذي خلق الله الخلق من أجله قال تبارك وتعالى : (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذاريات 56)

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله إذا فعلوا ذلك أن لا يعذبهم ) فالخلل في العقيدة اذا كان يناقضها فانه لا يغتفر قال الله تعالى (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً ) (النساء 48) أي ما دون الشرك لمن يشاء ، فهذا دليل على أن العقيدة هي الأصل وهي الأساس وهي التي يجب أن يتعلمها الإنسان كما جاءت في القرآن وفي السنة ، لأنه إذا كان يجهل العقيدة فقد يقع فيما يخالفها خصوصا وان كثير من الناس يمارسون أشياء تخل بالعقيدة وقد تفسدها وتبطلها وتنقصها ،فإذا كان لا يعرف العقيدة الصحيحة ولم يتعلمها فانه حري ان يقع في الخلل في عقيدته وهو لا يدري ، مجاراتا لما يفعله بعض الناس أو إتباعا لدعاة الضلال الذين يدعون الناس إلى إفساد عقيدتهم كما قال تعالى 🙁 اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) ( البقرة 257) يخرجونهم من النور إلى الظلمات ، من العقيدة الصحيحة والهداية إلى الظلمات إلى الشرك والبدع والمحدثات وهي ظلمات والعياذ بالله .

فهذا فيه تحذير للمسلم من أن تختل عقيدته وهو لا يشعر أو أن يثق بدعاة الضلال وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون) وما أكثرهم اليوم لا كثرهم الله من هنا يتبين انه يجب على المسلم أن يعتني بعقيدته وان يتعلمها من مصادرها الصحيحة .

نعم هناك ممارسات يمارسها كثير من الناس ، وقد يتسمون بالإسلام ويتصفون بالعلم ويمارسون أشياء تخالف العقيدة ، من ذلك الشرك الأكبر والأصغر

الشرك الأكبر مثل دعاء غير الله من الأولياء والصالحين والموتى وغير ذلك لان الدعاء هو العبادة ، هو أعظم أنواع العبادة لأنه يتضمن كل أنواع الافتقار والتضرع لله تعالى ، والعلم انه لا ينفع و لا يضر إلا الله ، والتوكل على الله والرجوع إلى الله فالدعاء يتضمن كل هاته الأمور ولهذا قال تعالى 🙁 وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً ) ( الجن : 18) وقال سبحانه وتعالى 🙁 وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) (غافر: 60) وقال ايضا (فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) (غافر 13)

للدعاء أهمية عظيمة

وكثير من الناس من يدعوا غير الله في المهمات والملمات والشدائد ،يدعوا وينادي ويستغيث بغير الله سبحانه وتعالى على المسلم أن يتنبه لهذا الأمر فانه خطير جدا ، ومن الناس من يذبح لغير الله للتقرب الى المخلوق والى الأموات إلى الأضرحة ، فيشرك بالله الشرك الأكبر لان التقرب بالذبيحة إنما يكون لله عز وجل لا يتقرب بذلك الى غير الله قال تعالى ( قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) (الأنعام: 162 ، 163)

والنسك هو الذبيحة قال تعالى (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) (الكوثر: 2) فجعل النسك قرين للصلاة وجعل النحر قرين للصلاة ، وكما لا يصلى لغير الله لا يذبح لغير الله ، بعض الناس يذبح لغير الله من اجل أن ينفعوه أو يدفعوا عنه الضرر أو يشفوا المرض الذي فيه أو في أولاده ، يدبج لهم من اجل الشفاء والعلاج كما يزين لهم شيطان الإنس والجن يذبحوا لغير الله عز وجل وفي السنة ( لعن الله من ذبح لغير الله ) كما في حديث علي رضي الله عنه

فالشرك الأكبر يبطل العقيدة من أساسها وذلك بان يصرف نوع من أنواع العبادة لغير الله عز وجل من دعاء أو ذبح أو نذر أو غير ذلك وما أكثر ما تقع هاته الأمور عند الأضرحة الموجودة في كثير من بلاد المسلمين وربما يغتر الجاهل بذلك ولا سيما وانه يرغب ويقال له يحصل لك كذا ويحصل لك كذا ، فيذبح لغير الله وينذر لغير الله ويقول هذا من باب التوسل بالصالحين وهذا شرك وان سميته توسلا ولأسماء لا تغير الحقائق .

وكذلك مما يخل بالعقيدة الشرك الأصغر يكون بالأقوال الظاهرة مثل الحلف بغي الله عز وجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من حلف بغير الله كفر أو أشرك ) وقال أيضا عليه الصلاة والسلام ( لا تحلفوا بآبائكم ومن كان حالفا فل يحلف بالله ) فالحلف بغير الله شرك لكنه شرك اصغر إلا إذا قصد به تعظيم المخلوق به كما يعظم الله عز وجل فانه يكون شرك اكبر وهذا مما يجري على كثير من الألسنة ( الحلف بالنبي ،بالكعبة ، بالأمانة ) وهذا كله شرك قد يكون شرك اكبر وقد يكون شرك اصغر بحسب ما يكون في نية الحالف ، وهو واقع وكثير من من لا يعرفوا بحقيقة التوحيد ولا يقرؤون النهي عن الحلف بغير الله عز وجل .

ومن ذلك ما يكون في القلوب من الرياء ، الرياء في الأعمال بان يؤدي العبد العبادة صورتها أنها لله وهو يرائي بها الناس ليمدحوه أو ليثنوا عليه وغير ذلك من المقاصد فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال ؟ فقلنا بلى يا رسول الله فقال الشرك الخفي أن يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل ) والشرك الخفي هو الرياء لانه في القلب لا يعلمه الا الله قال تعالى (فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * لَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ) ( 4، 5، 6، 7 الماعون )

الرياء خطير قد خافه النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه ، لان كل إنسان يحب الثناء ويحب المدح ويحب المظهر الحسن وربما يحمله ذلك على الرياء في العبادات

وكذلك السمعة مثل الرياء ، وهي أن يحب أن يسمعه الناس ، يسمعون دعائه ويسمعون أقواله التي ظاهرها أنها طيبة وهو يريد أن يمحونه ويقولون فلان كثير الذكر ، يجمل صوته بالقراءة من اجل أن يمدحه الناس كل هذا من السمعة ومن راآى راآى ومن سمع سمع الله به الجزاء من جنس العمل (يقول أول الناس يقضى لهم يوم القيامة ثلاثة رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال فلان جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب قال أبو عبد الرحمن ولم أفهم تحب كما أردت أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكن ليقال إنه جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه فألقي في النار )

هذا هو الرياء عباد الله فلنحذر أن يدخل الرياء أعمالنا ويفسدها علينا

مفرغة من شريط العقيدة الصحيحة للعلامة صالح الفوزان الفوزان حفظه الله

[CENTER]

طريقة التيمم الصحيحة

التيمم الصحيح مثل ما قال الله عز وجل: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ}، فالمشروع: ضربة واحدة للوجه والكفين.

وصفة ذلك: أنه يضرب التراب بيديه ضربة واحدة، ثم يمسح بهما وجهه وكفيه، كما في الصحيحين، أن النبي قال لعمار بن ياسر رضي الله عنه: “إنما يكفيك أن تقول بيديك هكذا” ثم ضرب بيديه الأرض، ومسح بهما وجهه وكفيه.

ويشترط أن يكون التراب طاهراً.

ولا يشرع مسح الذراعين، بل يكفي مسح الوجه والكفين؛ للحديث المذكور.

ويقوم التيمم مقام الماء في رفع الحدث على الصحيح، فإذا تيمم صلى بهذا التيمم النافلة والفريضة الحاضرة والمستقبلة، ما دام على طهارة حتى يحدث، أو يجد الماء إن كان عادماً له، أو حتى يستطيع استعماله إذا كان عاجزاً عن استعماله، فالتيمم طهور يقوم مقام الماء، كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم طهوراً.
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز[/CENTER]

طريقة التيمم

المادة الصوتية

يسأل عن الطريقة الصحيحة للتيمم؟ جزاكم الله خيراً ونفع بعلمكم.

الطريقة الصحيحة بينها النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث عمار ابن ياسر في الصحيحين قال له: (إنما يكفيك أن تقول بيديك هكذا ثم ضرب بهما الأرض -ضرب بكفيه الأرض- ثم مسح بهما وجهه وكفيه) وهذا مطابق لقوله -سبحانه-: فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ[المائدة: 6]، فإذا كان في السفر وليس عنده ماء، أو مريض لا يستطيع استعمال الماء، ضرب بيديه كفيه الأرض ضربة واحدة، ضربة خفيفة، ثم مسح بهما وجهه وكفيه، وإذا علق بهما التراب كثيراً نفخ فيهما، ثم مسح بهما وجهه وكفيه، هكذا المشروع، يكفي ضربة واحدة، ضربة واحدة تكفي هذا هو السنة، ولو ضرب ضربتين إحداهما لوجه والثانية ليديه لا بأس، لكن الأفضل والسنة واحدة، كما في حديث عمار، يضرب بهما الأرض، أو إذا كان عنده إناء فيه تراب، أو كيس أو ما أشبه ذلك يضرب بيديه التراب، ثم يمسح بهما وجهه وكفيه، هذا هو التيمم الشرعي بالنية بنية الطهارة، ويسمي الله ويقول: بسم الله كما يسم للوضوء، وإذا ضرب بالتراب مسح بهما وجهه وكفيه، ثم قال: "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين"، كما يفعل في الماء؛ لأن هذا يقوم مقام الماء، وفق الله الجميع. جزاكم الله خيراً

الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

من هنا المصدر

	" قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 389 : و قد روى حديث عائشة موقوفا عليها ، أخرجه البيهقي من طريق أبي حنيفة قال . حدثني علي بن الأقمر عن مسروق قال : " دخلت على عائشة يوم عرفة فقالت : اسقوا مسروقا سويقا ، و أكثروا حلواه ، قال : فقلت : إني لم يمنعني أن أصوم اليوم إلا أني خفت أن يكون يوم النحر ، فقالت عائشة : النحر يوم ينحر الناس ، و الفطر يوم يفطر الناس " . قلت : و هذا سند جيد بما قبله . فقه الحديث ———– قال الترمذي عقب الحديث : " و فسر بعض أهل العلم هذا الحديث ، فقال : إنما معنى هذا الصوم و الفطر مع الجماعة و عظم الناس " . و قال الصنعاني في " سبل السلام " ( 2 / 72 ) : " فيه دليل على أنه يعتبر في ثبوت العيد الموافقة للناس ، و أن المتفرد بمعرفة يوم العيد بالرؤية يجب عليه موافقة غيره ، و يلزمه حكمهم في الصلاة و الإفطار و الأضحية " . و ذكر معنى هذا ابن القيم رحمه الله في " تهذيب السنن " ( 3 / 214 ) ، و قال : " و قيل : فيه الرد على من يقول إن من عرف طلوع القمر بتقدير حساب المنازل جاز له أن يصوم و يفطر ، دون من لم يعلم ، و قيل : إن الشاهد الواحد إذا رأى الهلال و لم يحكم القاضي بشهادته أنه لا يكون هذا له صوما ، كما لم يكن للناس " . و قال أبو الحسن السندي في " حاشيته على ابن ماجه " بعد أن ذكر حديث أبي هريرة عند الترمذي : " و الظاهر أن معناه أن هذه الأمور ليس للآحاد فيها دخل ، و ليس لهم التفرد فيها ، بل الأمر فيها إلى الإمام و الجماعة ، و يجب على الآحاد اتباعهم للإمام و الجماعة ، و على هذا ، فإذا رأى أحد الهلال ، و رد الإمام شهادته ينبغي أن لا يثبت في حقه شيء من هذه الأمور ، و يجب عليه أن يتبع الجماعة في ذلك " . قلت : و هذا المعنى هو المتبادر من الحديث ، و يؤيده احتجاج عائشة به على مسروق حين امتنع من صيام يوم عرفة خشية أن يكون يوم النحر ، فبينت له أنه لا عبرة برأيه و أن عليه اتباع الجماعة فقالت : " النحر يوم ينحر الناس ، و الفطر يوم يفطر الناس " . قلت : و هذا هو اللائق بالشريعة السمحة التي من غاياتها تجميع الناس و توحيد صفوفهم ، و إبعادهم عن كل ما يفرق جمعهم من الآراء الفردية ، فلا تعتبر الشريعة رأي الفرد – و لو كان صوابا في وجهة نظره – في عبادة جماعية كالصوم و التعبيد و صلاة الجماعة ، ألا ترى أن الصحابة رضي الله عنهم كان يصلي بعضهم وراء بعض و فيهم من يرى أن مس المرأة و العضو و خروج الدم من نواقض الوضوء ، و منهم من لا يرى ذلك ، و منهم من يتم في السفر ، و منهم من يقصر ، فلم يكن اختلافهم هذا و غيره ليمنعهم من الاجتماع في الصلاة وراء الإمام الواحد ، و الاعتداد بها ، و ذلك لعلمهم بأن التفرق في الدين شر من الاختلاف في بعض الآراء ، و لقد بلغ الأمر ببعضهم في عدم الإعتداد بالرأي المخالف لرأى الإمام الأعظم في المجتمع الأكبر كمنى ، إلى حد ترك العمل برأيه إطلاقا في ذلك المجتمع فرارا مما قد ينتج من الشر بسبب العمل برأيه ، فروى أبو داود ( 1 / 307 ) أن عثمان رضي الله عنه صلى بمنى أربعا ، فقال عبد الله بن مسعود منكرا عليه : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ، و مع أبي بكر ركعتين ، و مع عمر ركعتين ، و مع عثمان صدرا من إمارته ثم أتمها ، ثم تفرقت بكم الطرق فلوددت أن لي من أربع ركعات ركعتين متقبلتين ، ثم إن ابن مسعود صلى أربعا ! فقيل له : عبت على عثمان ثم صليت أربعا ؟ ! قال : الخلاف شر . و سنده صحيح . و روى أحمد ( 5 / 155 ) نحو هذا عن أبي ذر رضي الله عنهم أجمعين . فليتأمل في هذا الحديث و في الأثر المذكور أولئك الذين لا يزالون يتفرقون في صلواتهم ، و لا يقتدون ببعض أئمة المساجد ، و خاصة في صلاة الوتر في رمضان ، بحجة كونهم على خلاف مذهبهم ! و بعض أولئك الذين يدعون العلم بالفلك ، ممن يصوم و يفطر وحده متقدما أو متأخرا عن جماعة المسلمين ، معتدا برأيه و علمه ، غير مبال بالخروج عنهم ، فليتأمل هؤلاء جميعا فيما ذكرناه من العلم ، لعلهم يجدون شفاء لما في نفوسهم من جهل و غرور ، فيكونوا صفا واحدا مع إخوانهم المسلمين فإن يد الله مع الجماعة . منقول للفائدة

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

بسم الله الرحمان الرحيم

شكرا على هذه النصائح القيمة

لا شكرا على واجب اختي

سررت لمرورك العطر

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

كيف نكتب الأعداد بأحرف اللغة العربية

هل سألت نفسك يوما ما كيف تكتب 5 صحف ؟

هل تكتب خمسة صحف أم خمس صحف ؟

وكيف تكتب 9 أقلام ؟

هل تكتب تسعة أقلام أم تسع أقلام ؟

وكيف تكتب 13 طالبة ؟

هل تكتب ثلاثة عشرة طالبة أم ثلاث عشرة طالبة أم ثلاثة عشر طالبة ؟

التطبيق في غاية السهولة عند اتباع القواعد ..

يجب اتباع ثلاثة امور عند كتابة الرقم , وعند اتباع هذه القواعد
سيعتاد العقل عليها في كل مرة لتجد نفسك تكتب الرقم على وجهة
السرعة ودون وقوف , وهذه القواعد هي :

1. معرفة ما اذا كانت الكلمة (المعدود وليس العدد) مذكر ام مؤنث بصفتها المفرد وليس الجمع (مثلا كلمة صحف مفردها صحيفة فتعتبر مؤنث حتى لو كان الجمع بصيغة المذكر تبقى الكلمة مؤنثة ).

2. هل العدد ممن يخالف المعدود بالتذكير والتأنيث ام يتوافق معه فاذا كان يخالف المعدود فنكتب العدد بخلاف جنس المعدود واذا كان يوافق المعدود فنكتب العدد بنفس جنس المعدود ان كان مذكر ام مؤنث (وهو ما سنبينه لاحقا).

3. هل العدد مركب ام مفرد .

أولا :

(( العدد واحد ))

يطابق المعدود بالتأنيث والتذكير

أمثلة :
"وما من اله الا اله واحد" المائدة 73

(طالب واحد)

(طالبة واحدة)

ثانيا :

(( العدد اثنان ))

يطابق المعدود بالتأنيث والتذكير ايضا ويعتبر ملحق بالمثنى

أمثلة :

" وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ " الرعد 3

(كتابان اثنان)

(مقالتان اثنتان)

ثالثا :
(( الأعداد من ثلاثة الى تسعة ))

تخالف المعدود بالتذكير والتأنيث
ان كان المعدود مذكر تصبح مؤنثة وان كان المعدود مؤنث تصبح مذكرة
والعبرة بالمفرد وليس الجمع .

أمثلة :

" وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً " الواقعة 7 .. مفردها زوج

(ثلاث بنات) … مفردها ابنة

" قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ " البقرة 260 … مفردها طائر

(أربعة كتب) … مفردها كتاب

(خمس سيارات) .. مفردها سيارة

" وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ " ق 38 … مفردها يوم

(سبع ليال) … مفردها ليلة

(ثمانية طلاب) … مفردها طالب

" وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ " الإسراء 101 .. مفردها اية

رابعا :

(( العدد عشرة ))

وله حالتان

الحالة الاولى يأتي مفرد فيأخذ حكم الأعداد السابقة ويخالف المعدود

مثل :

" وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) " الفجر 1-2 … مفردها ليلة

(عشرة جمال) … مفردها جمل

(عشر زهرات) … مفردها زهرة

الحالة الثانية يأتي مركب في الأعداد من احد عشر الى تسعة عشر

مع العددين احد عشر واثنى عشر توافق المعدود بالتذكير والتأنيث فهي تأخذ حكم من معها

أمثلة :

(احد عشر رجلا)

"اذ قال يوسف لأبيه إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ‏" (يوسف 4)

(احدى عشرة امراة)

" إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ " التوبة 36

(اثنا عشر مسجدا)

(اثنتا عشرة مدرسة)

مع الاعداد من ثلاثة عشر الى تسعة عشر فانها توافق المعدود بالذكير والتأنيث

بعكس الاعداد التي معها التي تخالف المعدود

أمثلة :

(ثلاث عشرة طالبة)

(أربعة عشر موظفا)

(خمس عشرة دولة)

وهكذا …

خامسا :
(( الفاظ العقود ))

الفاظ العقود :هي عشرون وثلاثون واربعون وخمسون وستون وسبعون
وثمانون وتسعون .

فهي واحدة مع المذكر والمؤنث لكن تعتبر ملحق بجمع مذكر سالم

فترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء , هذه من أمور الاعراب ولا شأن لنا بها ,
المهم ان الفاظ العقود واحدة مع المذكر والمؤنث

أمثلة :

" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ " الأنفال 65

" وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا " الأحقاف 15

" حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً " الأحقاف 15

" فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا " العنكبوت 14

" فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا " المجادلة 4

اما ما يأتي معها من ارقام فنطبق القواعد السابقة

أمثلة :

(احدى وعشرون مدينة)

(اثنا وثلاثون معلما)

(ثلاث واربعون معلمة)

وهكذا ..

سادسا :

(( العدد 100 ))

هو واحد مع المذكر والمؤنث لكن هل يكتب مائة ام مئة ؟
الصحيح في النطق والكتابة هو (مئة) بكسر الميم كما جاء بالقران الكريم

" وَلَبِثُوا فِي كَهْفهمْ ثَلَاث مِائَة سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا "

سابعا :

(( العدد الف ))

وهو واحد مع المذكر المؤنث
مثال :

"وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ" الحج 47

منقول

SaSuKe معجب بهذا

بارك الله فيك

موضوع قيم شخصيا استفدت منه كثيرا

نترقب المزيد من مثل هذه المواضيع القيمة

هدفي دائما هو نفع من حولي
سررت بهذا الرد

جزاك الله الف خير والله لقد استفدت منه كثيرا

<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tbody><tr>< td align="center"> بسم الله الرحمن الرحيم

طريقة المذاكرة
هذا الموضوع يختلف كثير عن باقي المواضيع اللي تطرح غالبا عن طريقة المذاكرة
فهو شامل على كل المشاكل اللي تواجه الطالب أثناء الدراسة وشامل على جميع الحلول
وباللهجة العامية عشان يكون فيه تقبل أكثر وصحيح أنه يذكر المواد المدرسية بدون الجامعية لكن طالب الجامعة ممكن يبدل فقط أسامي المواد إلى مواد تخصصه ويمشي على نفس النظام
ومن أهم مزايا الموضوع انه يحل المشاكل المتعلقة بالدراسة واللي هي:
النوم والأكل ووقت المذاكرة وتنظيم وقت المذاكرة والمشاكل النفسية وطريقة المذاكرة والمراجعة والزملاء ومذاكرة الاختبارات والاختبارات
جميع هاذي مشاكل عند جميع الطلاب تقريبا وفي هالموضوع حلولها كامل
نصيحتي اقرأ الموضوع ونفذه بحذافيره وبإذن الله تشوف نسبتك من أفضل ما يكون
لكن أتمنى فعلا من أي شخص يقرأ هالموضوع انه ينشره في جميع المنتديات المشترك فيها والمنتديات التعليمية وبشرط انه يكون بنفس العنوان ليسهل البحث عنه
( الموسوعة الكاملة للمذاكرة وحل مشاكلها .. للحصول على نسبة في مراتب الشرف )
ومعه أكثر من رابط لملف على هيئة ملف نصي (word) بتنسيق مرتب ولإمكانية وضعه في دسك أو طباعته
نبدأ الموضوع
السلام عليكم
كثير من الناس يذاكر ويذاكر ويذاكر وفي الأخير يتفا جئ من النتيجة أنها مو بمستوى مذاكرته
يسأل : ليش ؟؟ أنا كنت أذاكر 4 و 5 ساعات في اليوم !!! وفي الأخير هذه هي النتيجة !! مو بنفس مستوى مذاكرتي !!!
إذا كنا تذاكر من 4 ساعات إلى 5 ساعات يوميا فأحنى تقضي 7680 ساعة من حياتنا المدرسيه غير الجامعية في الدراسة
طيب أنت ما شاء الله عليك ذاكرت هالكم من الساعات 7680 ساعة ولا قعدت ساعة وحده أو ساعتين بالكثير تتعلم كيف تذاكر
سمعت الدكتور الرائع رشاد فقيه يقول
( احنى نقضي آلاف الساعات في المذاكرة وما نقضي ساعة وحده نتعلم كيف نذاكر )
وفي هذا الموضوع راح أتكلم عن المخ كأنه جهاز كمبيوتر وهو فعلا مشابه جدا لجهاز الكمبيوتر
فيه مشاكل في طريقة مذاكرتنا
ما عندنا إلا نفتح أدمغتنا وندخل فيها المعلومات بشكل مبعثر أو الدماغ غير متأهب لإدخال المعلومات
وفي الأخير يعمل الدماغ لهاذي المعلومات format والسبب تهنيق وبطئ في تبادل المعلومات
ويبدأ الحين في طرح المشاكل وحلها وحده وحده
أولا: النوم
أكبر سبب في تدني مستوى المذاكرة والتذكر هي النوم متأخر
ننام الساعة 12 الليل ونصحى 6 الصباح بكل معاناة بس كلها ساعة وخلاص نصير مصحصين
طيب والمخ هل فكرنا فيه ؟؟ المخ يبقى في حاله من عدم الإستجابه مده طويلة
وفيه هاذي الحالة من عدم الإستجابه يصعب استيعاب الدرس واستقبال المعلومات ويصعب مذاكرتها وتذكرها
المخ يحتاج إلى 8 ساعات نوم على الأقل لأخذ كفايته من الراحة وخصوصا نوم الليل
لأن تخزين المعلومات من المذاكرة تحتاج لراحة لحفظها وتحتاج لراحة لاستقبال الجديد من المعلومات
وجرب النوم بدري وشوف النتيجة بعد أسبوع
والكثير من الناس يفضل القيلولة أو مثل ما نسميها ( نومة العصر ) وهي من ساعتين وتوصل إلى أربع ساعات في فترة النهار
وهاذي لها مشاكلها ومنها ضياع للوقت يعني تتغدى بثقل وبعدها تنام بثقل وفي الأخير راح تصحى بثقل وخمول وكسل
جرب المذاكرة وقت العصر …. فعلا هو أفضل وقت للمذاكرة
ثانيا : الأكل
لازم نختار وقت الأكل بحيث أنه ما يخرب علينا المذاكرة … كيف ؟؟
ما يصلح نذاكر على جوع فالمخ في هاذي الحالة يكون ضعيف الإستجابه بسبب قلة الطاقة الموجودة في الجسم
يعني لا يفضل الرجيم وقت الدراسة
ثاني شي ما تصلح المذاكرة بعد أكل وجبه دسمه والتخمة لأن الدم يكون متجمع في الأمعاء
لأخذ الغذاء والدم اللي يصل للمخ قليل ويؤدي هالشي إلى الخمول وعدم القدرة على المذاكرة
أفضل شي هو أكل وجبه خفيفة قبل المذاكرة بساعة أو وجبة دسمه قبل المذاكرة بساعتين
ثالثا: الوقت
لازم أولا اختيار الوقت الصحيح للمذاكرة
أبعد عن هاذي الأوقات
آخر الليل أو قبل النوم لأن هالفترة يكون المخ فيها غير قابل لاستيعاب المعلومات بسبب أن الذاكرة ممتلئة
وقت شد الأعصاب يعني توك متهاوش مع أحد أو حصل لك موقف عصبك لأن طول هالوقت راح يكون تفكيرك في الموقف ولا راح تركز عالمعلومات اللي تذاكرها أبداً
وقت إذا كان عندك شي وودك تسويه مثلا أنك ودك تجلس على الإنترنت لمدة نص ساعة… قدم الإنترنت على المذاكرة لأن طول وأنت مذاكر بتحاول انك تخلص بسرعة حتى لو ما فهمت بس عشان تجلس على الإنترنت
لكن لازم تتقيد بالوقت وتجلس نص ساعة أو حتى أقل ولا تعطي نفسك راحتها
تجنب وقت المذاكرة بعد مجهود عضلي لأن جسمك راح يكون تعبان
ألتزم بهالأوقات
وقت الهدوء .. اختار وقت يكون في الوضع في البيت هادئ وابدأ ذاكر أو انك تكون مستقل في غرفة خاصة بعيد عن الإزعاج
اختار وقت صفاء الذهن يعني ما تكون مشغول بشي أو مهموم أو معصب أو مالك خلق فصدقني بهالطريقة ما بتستعوب المعلومة
رابعا: تنظيم الوقت
يجهل الكثير تنظيم الوقت فتلاقي وقته فوضى ما بين المذاكرة والراحة واللعب والطلعة و.. و .. الخ
صعب أني أقولك اكتب جدول وامشي عليه لأن مو كثيرين يقدرون يمشون على الجداول ( وأنا منهم ) لكن إذا شفت في نفسك أنك تقدر تمشي على جدول فسوي لك جدول
أما إذا كنت ما تقدر تسوي جدول وتمشي عليه مثل حالتي فاتبع اللي إنا كنت اسويه
كنت دائما أقر في نفسي أن إنا في مرحلة حسم يعني يا غالب يا مغلوب ولازم انظم نفسي
وبالنسبة لتنظيم الوقت حاول أنك تضبط وقتك بحيث اليوم يكون فيه ثلاث ارباعه للمذاكرة وربعه الباقي للراحة واللعب وغيره
ومن الأفضل انك تختار وقت معين يكون هو وقت المذاكرة مثل اللي اسويه اختار من 4 العصر إلى 7 الليل ويكون هذا هو وقتي الخاص بالمذاكرة
أما بالنسبة للخميس والجمعة فاعتبرها كأنها الإجازة الصيفيه وخذ راحتك وأنسى شي اسمه الدروس والمذاكرة (إلا إذا كان عندك اختبار)
لأنك لازم توفق بين الراحة والمذاكرة وإلا بعدها راح تصاب بحالة من الملل والتعب والكره للكتب
خامسا : المشاكل النفسية في أوقات المذاكرة والثقة بالنفس
تصيبنا كثير مشاكل نفسيه وقت المذاكرة ومنها الملل والإحساس بالفشل وعدم الثقة بالنفس
لكن فيه طرق نقدر نتجنب فيها هالمشاكل
الملل
كثير من اللي توهم بدئوا يذاكرون بجد واجتهاد حسو بملل والسبب هو إن هذا شي جديد عليهم وما تعودو عليه ومن يومهم وهم ما يحبون الدراسة ويكرهون المذاكرة والحين فجأة صارو ملزومين بالمذاكرة
أفضل طريقة لتجنب هالمشكلة هي انك تبدأ مذاكرتك شوي شوي إذا كنت جديد على المذاكرة
يعني ابدأ من اليوم الأول مثلا بمذاكرة مادة الرياضيات والكيمياء واليوم الثاني للفيزياء والإنجليزي واليوم الثالث للأحياء ومواد العربي
لمدة أسبوع والأسبوع الثاني خليها ثلاث مواد والأسبوع الثالث خليها 4 مواد والأسبوع الرابع تصير 5 مواد
وهنا تصير في وضع ممتاز ولكن أهم شي مذاكرة المواد العلمية كل درس بدرسه
واعتبر نفسك في حالة حرب وحط في بالك هالاشياء زين زين :
( إذا ما شديت حيلي وجبت معدل عالي مستقبلي بيضيع )
(راح اندم على كل ساعة فوتها بدون ما استغلها في المذاكرة )
الإحساس بالفشل
فيه كثيرين فشلو بالاختبارات البسيطة وفقدو الأمل في النجاح وحسو بالفشل بسبب اختبار
ومنهم أنا …مره من المرات بسبب احد اختبارات الكيمياء الشهرية ( اختبارات تقييميه) أخذت فيه 5/10 وحسيت إني فقدت الأمل في كل شي حتى في باقي المواد
مع أن الكيمياء كانت سهله بنظري ولكن استغربت لما أخذت هالدرجه
لكن بما أننا كنا في ثاني ثانوي وكانت الاختبارات التقييمية وكانت نسبتنا تراكمية مع ثالث ثانوي كانو المدرسين بعادتهم يختبرونا ثلاث اختبارات للمواد العلمية
ومن كلامهم أنهم بياخذون أعلى درجتين ويقسمونها على 2
أنا هنا تحمست وقل لازم ادفن الدرجة الأولى وفعلا أخذت في الاختبار الأول 10 والثاني 9 وانقسم على 2و أنجبر النص
وأخذت في الفصل الأول في الكيمياء 49 والفصل الثاني 50 وطلعت نتيجتي في الكيمياء 99/100 وأعلى درجة في الشهادة بعد ما قلت أن الكيمياء اللي بتهدم مستقبلي جبت فيها أعلى درجة في شهادتي
عدم الثقة في النفس
كثيرين ما يثقون في أنفسهم وفي قدراتهم ويشوف اللي نسميهم الدوافير ياخذون 99% و 100% ويقول في نفسه مستحيل أوصلهم أو حتى اقرب منهم
وهذا هو البلى .. هنا تنعدم الثقة بالنفس وبالتالي يقل الحماس إلى الصفر
أنا كان طموحي أن نسبتي توصل 90% ( مع أني كان ودي بحول 85% بس ) وكنت أقول هنا أنا راح أكون مرتاح وهذا كل اللي ابغاه وكان طموحي إني ادخل أي كلية
وكنت قبل ما استلم الشهادة أتخيل مجرد تخيل أني نسبتي 95% وكنت اضحك وأقول يا زين هالتخيل والله أحلامي فوووووق
فتفاجأت بتقريري الفصلي وهو يعطيني نسبتي أن نسبتي 93%
فاستغربت من نفسي كيف قدرت أجيب هالنسبه بكل سهوله
فقلت لازم اشد حيلي وأحاول الفصل الثاني أوصل النسبة 94% ( يعني أجيب الفصل الثاني 95% )
شيدت حيلي بشكل مو طبيعي وتفاجأت من النسبة !!!!
طلعت نسبتي 94.94% وبرقم مميز بعد …. يعني جيت الفصل الثاني 97%
أنا أجيب 97% !!!! أني اللي كنت أقول لا يمكن أتعدى الـ 90% الحين أجيب 97% !!!!
فعلا الواحد منا إذا صار فاقد الثقة في نفسه تصعب عليه أشياء كثيرة
وإذا تسلح بالثقة بالنفس يقدر يسوي أشياء كثيرة.. بس لا تكون واثق لدرجة الغرور بنفسك
فصدقني راح تقدر تجاري أصحاب النسب العليا لكن لازم تحط في بالك شي مهم وهي الفوارق الفردية
لأن الله عز وجل أعطى كل واحد قدرته على الفهم والاستيعاب لكن أنت المطلوب منك تسوي كل اللي تقدر عليه
لو نتكلم عن الثقة بالنفس لازم يجيك طالب ويقول أنا مستحيل أجيب هالنسبه ما اقدر … كل واحد وله قدراته
ما نختلف أن كل واحد وله قدراته
لكن انعدام الثقة بالنفس أهم سبب للفشل مو بس في الدراسة حتى في جميع أمور الحياة
خليك دائما واثق من نجاحك وواثق من العمل اللي تسوي وواثق من مستواك ومن مذاكرتك وانك سويت اللي عليك
ولا تخلي خيبة الأمل تسيطر عليك بمجرد انك فشلت في شغله بسيطة
معلومة مهمة جدا يجلها كثير من الناس
أكثر الناس يعتقد أن التذكار هو في العقل ويعتمد على العقل "التذكار هو تذكر اللي ذاكرته من دروسك في وقت الامتحان"
لكن الحقيقة التذكار هو في النفس …
تبغون الإثبات
ادخل الاختبار وأنت حافظ الكتاب كامل لكن وأنت خائف ومتردد ومرعوب من الاختبار وصدقني أنواع النسيان والغلطات
لكن ادخل الاختبار حتى لو ما كنت حافظ الكتاب بشكل ممتاز جدا لكنك واثق من نفسك وواثق من اللي ذاكرته وصدقني بتكون أحسن من الأول
طيب البعض يقول كيف أتغلب على الخوف
ادخل القاعة وأنت مبتسم وتكلم مع زملائك وحس بارتياح تام وانك ذاكرت وسويت اللي عليك وأديت واجبك والباقي على ربك
سادساً: طريقة المذاكرة
بما أننا عرفنا الأساسيات اللي لازم نعتمد عليها عشان نقدر نذاكر بشكل صحيح
نبدأ الحين نتعلم كيف نذاكر
(((((المذاكرة أول بأول)))))
دائما نسمعها من كل اللي ينصحونا في المذاكرة سواء معلمين أو آباء أو أخوان أو زملاء
وفيه استخفاف بهالنصيحه لدرجة التطنيش
يجيك الطالب يذاكر المادة مره أو مرتين في الأسبوع وهي المفروض يذاكرها 4 أو 5 مرات في الأسبوع
طيب ما تدري يا طالب إن المعلومة اللي تأخذها في المدرسة لو ما تذاكرها في نفس اليوم أنها بتطير من راسك !!!
ولا تقول لي لا أنا اقدر أذاكرها زين … راح يفضل عندك مشكلة واللي هي إلتمام الدروس وبالذات إذا كانت مواد صعبه مثل الرياضيات والفيزياء
وهاذي مواد تمارينها متتابعة ومختلفة في قوانينها وأساليب حلها ولازم تذاكر كل وحده منهم باستقلاليه
يعني لو تذاكر درس رياضيات ودرس كيمياء ودرس فيزياء ودرس أحياء ودرس إنجليزي
بيكون درس واحد بس وخفيف ويمديك مو بس تذاكره .. يمديك تبدع في مذاكرته وتدخله في مخك زين
أحسن من انه يكون عندك درسين أو أكثر في ماده وتذاكره بسرعة
ولا تحاول تهرب من دروسك
لأنك لو هربت من درس بيلحقك ليوم ثاني بس انه بيكون ملتم مع درس ثاني وبيكون أصعب وأصعب.
طيب فيه لطريقة مذاكره حلوه واللي هي تقسيم الدرس
بس أول شي لو أعطيك هاذي الأرقام وأقولك أحفظها تقدر تحفظها وإلا لا
637650503216954
صعبه وبتلخبط فيها كثير
طيب لو اعطيكياها كذا
637
650
503
216
954
راح يكون حفظها صعب شوي بس ما تلاحظ إنها أسهل من الطريقة الأولى
وهذا بالضبط شي أساسي لازم تعتمد عليه
اللي هو تقسيم الدرس
إذا كان الدرس عندك عبارة عن حفظ مثل قصائد في مادة الأدب
لازم أولا انك تحفظ بيتين وترددها حتى تثبت في مخك وبعدها تحفظ بيتين لحالها وترددها حتى تثبت في مخك إلين تحفظ القصيدة كأمله
تعال الحين ردد القصيدة كاملة وحاول تحفظها راح تلقى الموضوع صار سهل جدا وأسهل من انك تحفظها كلها دفعه وحده
حتى في دروس الفهم
كثير من دروس الرياضيات تكون مقسمه لأكثر من قسم
مثلا تلقى في الدرس الواحد أكثر من طريقة لكتابة السؤال وأكثر من طريقة للحل
أحفظ وحده من الطرق وخليها تمسك في مخك زين وكأن ما معك إلا هاذي الطريقة بس
وبعد ما تحل عليها التمارين وتفهما زين خذلك نَفَس وابدأ بالطريقة الثانية والحل الثاني
وبالشكل هذا بالتفصيل ما بين الحلين عشان ما تلخبط بينهم
ولو جينا للكيمياء
مثلا عندك 8 عناصر كيميائية لازم تحفظ رمزها وخصائصها واستعمالاتها
أكبر غلط انك تحفظ الثمانية كلهم سوى لأنك بتلخبط فيهم
أول شي أحفظ عنصرين بشكل ممتاز وبعدها خذلك راحة 3 أو 4 دقائق ثم أبدا بعنصرين ثانيه وخذلك راحة …. حتى تخلص.
حط في بالك شي مهم جدا أن المخ غالبا ما يستحمل مذاكرة أكثر من ساعة
وعلميا اثبت أن استجابة المخ للمعلومات تتوقف بعد 45 دقيقة من المذاكرة
وإذا كان ودك تختبر نفسك إذا كان مخك يستجيب أو لا سوي الاختبار هذا
ابدأ بالمذاكرة وبتحس أنك نشيط وتستقبل أي معلومة تقراها وبعد تقريبا 45 دقيقه إلى ساعة بيبدأ ذهنك يتشتت وما تلقط المعلومة زين وعيونك ما تركز على الكتاب وتبدأ تسرح
في هاذي الحالة وقف لأن أي معلومة بتقراها ما بتدخل مخك وإذا دخلت مخك بتطير بالراحة لأن الذاكرة ممتلئة
وإذا قدرت تذاكر ساعة لازم ترتاح 30 دقيقه على الأقل عشان يرتب المخ كل المعلومات اللي أخذها من المذاكرة
يعني ترتاح نص الزمن اللي ذاكرته
وهذا الشيء زى اللي يرمي عليك كتب مده نص ساعة لازم تأخذ فترة راحة عشان ترتب الكتب
المخ أنت ترمي عليه معلومات ولازم تعطيه راح يرتبها
فيه كثير منا يحل مسالة رياضيات أو مسالة فيزياء وبعد أسبوعين أو ثلاثة أو وقت الاختبار لما يذاكر لاختبار قصير
أو يراجعها يحس بصعوبة
أو فيه شي ناقصة ومو قادر يحل المسألة … ويحاول يتذكر كيف حل المسألة المره الماضية … كان فيه أسلوب معين أو ثغره في المسالة قدر يدخل فيها على الحل… بس وش هالاسلوب .. نسيه !! وهاذي مشكلة
وأحسن طريقة لتجنب هالمشكلة هي
اكتب شرح الحل في الوجه الثاني من الصفحة وكيف حليتها خطوه خطوه وبكلامك السلس وبدون فلسفة وكلام فصيح لأن ما بيقراه إلا أنت
وهاذي طريقة ناجحة وجربتها شخصيا
وشي مهم جدا وقت المذاكرة واللي هو الدفتر الكشكول والقلم
لازم أي شي تحفظه أو تفهمه انك تكتبه على ورقة سواء كان تمرين أو قانون أو تعريف أو نقاط أو مصطلح أو خصائص أو قصيدة أو قاعدة…. الخ
ودائما في المسائل إذا خلصت من فهمها اقرأ السؤال واكتب حله في ورقة خارجية
لا تقول لا فهمت ما يحتاج أعيد… لأنك بالطريقة هاذي بتنساه حتى لو كان سهل جدا
ونصيحة
صدقوني صدقوني مهما كانت المادة صعبه ولو كانت الهندسة النويية لو تذاكرها كل يوم بيومه وتراجعها والله بتكون سهله
ما فيه شي صعب بالمذاكرة المستمرة

سابعاً: المراجعة
وهي أهم شي في عالم "الدوافير"
إذا كان ودك تدخل عالم الدوافير فعليك بالمراجعة
كثيرين ما يهتمون بالمراجعة ويقول إنها مو مهمة
أولا راح اشرح طريقة المراجعة ثانيه راح اثبت لك الفرق بين انك تراجع وانك ما تراجع (يعني فائدة المراجعة)
طريقة المراجعة
خلي هالمعلومه الصحيحة والمثبتة في بالك
المعلومة اللي تدرسها اليوم بتطير بعد 24 ساعة يعني ما تستمر إلا مدة يوم واحد
والمعلومة اللي تراجعها بعد 24 ساعة بتطير بعد أسبوع
والمعلومة إذا راجعتها زيادة بعد أسبوع بتطير بعد شهر
والمعلومة إذا راجعتها زيادة بعد شهر بتطير بعد 6 شهور
والمعلومة إذا راجعتها زيادة بعد 6 شهور ما يتطير من مخك إلى الأبد
طيب البعض يقول كيف أراجع.. وما يمديني أراجع إذا كنت أذاكر كل المواد العلمية ولمدة 3 أو 4 ساعات
المراجعة هي كأنها مذاكرة الدرس من جديد
درس في الرياضيات أول ما بتذاكره بتفهم الدرس وبتحل عليه مسائل
ونفس الشي في المراجعة .. افهم الدرس وحل عليه مسائل
بس طبعاً المراجعة بتكون أسهل لأنك بتكون فاهم الدرس وبتقراه قراءة وبهالطريقة بس بتحل تمارينه
إذا كان عندك في احد المواد نقاط تحفظها 1 و 2 و3 و4
تحفظها وتسمعها لنفسك وقت المذاكرة
ونفس الشي وقت المراجعة
ممكن إذا حبيت انك تختبر نفسك وتحل مسالة رياضيات وقت المراجعة بدون ما تشوف الحل
لكن حط في بالك زين انك إذا فشلت فيها مو معناه انك فشلت …. لأنك ما زلت تدرس هاذي المسألة .. والمراجعة جزء من الدراسة
مو المشكلة إذا غلطت في المراجعة … الميزة إذا حليتها صح
عشان كذا حط في بالك زين انك ما فشلت إذا ما حليت المسألة وقت المراجعة
وإذا غلطت ارجع للدرس وذاكره وافهمه وشوف المسألة وكيف انحلت وحلها مره ثانيه وهذا هو المطلوب
طيب كيف يمديك الوقت
أيام المذاكرة الأسبوعية بما انك تذاكر كل يوم لازم يجيك يوم ثقيل ويوم خفيف
كل يوم خفيف ما تذاكر فيه إلا ساعة حاول تمسك ماده وتراجعها من أول وجديد
يمكن تاخذ منك ساعتين بس صدقني الجهد بيكون جسدي مو عقلي لأن بتكون فاهم هالأشياء من أول
وما فيه مانع لو تكون مادتين في الأسبوع وهالشي بتعرف فائدته وقت الاختبارات
وبهالطريقة نطبق طريقة المراجعة الصحيحة وعدم النسيان
واهم شي يكون معك دفتر كشكول وقلم تسجل عليه كل شي ذاكرته ( نفس آخر نقطه في طريقة المذاكرة )
بالنسبة للفائدة المراجعة
خلونا نثبت هالشي
أخذت مادة الرياضيات وما ذاكرتها ولا راجعتها أبدا لمدة شهر وأخذت في هالشهر 15 درس
ال15 درس هاذي بتذاكرها لمدة يوم كامل على الأقل
طيب لو تذاكر كل يوم لمدة شهر وبدون مراجعة لمدة شهر وأخذت في هالشهر 15 درس
ال15 درس هاذي بتذاكرها في اقل من 5 ساعات
طيب لو تذاكر كل يوم لمدة شهر وتطبق طريقة المراجعة الصحيحة اللي تأخذ فيها المادة من أولها في يوم خفيف لمدة شهر وأخذت في هالشهر 15 درس
ال15 درس هاذي بتذاكرها في اقل من ساعتين
وإثبات ثاني
وأنت تذاكر الدرس بياخذ منك 15 دقيقه وما بيثبت في مخك زين
ولما تراجعه بعد أسبوع بياخذ منك اقل من 10 دقايق وبيثبت في مخك
مراجعة ثانية بياخذ منك اقل من 5 دقايق وبيكون ثابت في مخك زين
تخيل انك في ليلة الاختبار
وش أحسن لك تذاكر 15 دقيقه وما يثبت في مخك زين
أو مراجعة ثالثه وياخذ منك اقل من 5 دقايق ويثبت في مخك زين
طبعا الثانية
وهالشي يثبت أن المراجعة لها فوائدها فتخيل انك تذاكر في ليلة الاختبار بالطريقة الأولى تخيل الصعوبة اللي يتواجها
أو تخيل انك تذاكر بالطريقة الثانية
وش أسهل بنظرك

وأنت تراجع بتحس بصعوبة ويمكن حتى ما تخلص ولا ربع المنهج لمدة يوم كامل
تخيل انك في هذا الوضع ليلة الاختبار !!!!
ولاحظ صعوبة الدرس أول ما تذاكره وصعوبة المراجعة أو ما تراجع
تخيل انك في هذا الوضع ليلة الامتحان
يا ترى كيف بيكون شعورك
أصعب شي المذاكرة
وأسهل منها المراجعة الأولى
وأسهل من المراجعة الأولى الثانية
وأسهل من المراجعة الثانية المراجعة الثالثة
كل ما راجعت أكثر كل ما ثبتت المعلومة في مخك وكل ما سهلت عليك المراجعة
ثامنا: وأنت في الفصل
دائما ما نلاحظ أن الصف الأول في الفصل يكون فيه الدوافير ليش ؟؟؟
لأن هالمكان هو أفضل مكان للفهم
ولأكثر من سبب
أولا الانتباه
بيكون المدرس في وجهك علطول وكل مره يطالع فيك عشان كذا ما بتسرح وبتكون مركز معه بعكس لو كنت ورا بتكون أكثر الوقت سرحان وتسولف مع اللي جنبك
وثانيا التفرغ للفهم
لو تكون ورا اللي جنبك واللي قدامك واللي وراك بيسولفون معك وبيشغلونك أو حتى أنت تشغلهم
لكن لو كنت قدام ما بيقدر احد يكلمك أو تكلم احد عشان المدرس ما ينتبه له
حاول دائما انك تكون مركز في الفصل ومشارك وعلى فكره ترا المدرس ياخذ طابع ممتاز جدا عن الطالب اللي يشارك
ويساعده كثير في مسألة الدرجات لأنه طالب يستاهل
ولا تسمح لزميلك اللي جنبك انه يشغلك عن التركيز في الدرس

تاسعاً : أصحابك
لازم تختار الصديق الصحيح ولا تستهين بهالمسألة لأن الصديق بيعطيك نفس خصائصه
والصديق السيئ تغلب صفاته صفات الصديق الحسن
لازم تختار المهتم بدراسته واللي شعاره وقت الجد جد ووقت اللعب لعب
لا يغرك واحد يقولك : (مسوي دافور وتماشي دوافير … وتلبس النظارات المدورة ومؤدب وقاعد قدام أول واحد )
ويضحك عليك ويعلق عليك
موجودين كثير مثل هالأشخاص بس بقولك شي مهم
مثل هالنماذج لا تهتم لها عارف ليه ؟؟
لأنه عمره ما راح يفيدك … وإذا مشيت وراه أنت الخسران … وإذا خسرت والله ما بينفعك
وحتى لو كان اعز أصحابك.. لا تهمل دراستك عشان صديق سيء
خله يتكلم وخله ينقد ويسوي اللي وده يسويه …. في الأخير أنت اللي بتكسب وخله هو عايش مع عقده
وبيجي وقت ويندم على انه ما اهتم زي اهتمامك بس بعد ايش ؟؟؟
بعد ما تطير الطيور بأرزاقها
عاشرا : المذاكرة للاختبارات والاختبار
لو اتبعت كل الطرق التسعة الموجودة فوق بكامل حذافيرها
المذاكرة للاختبارات بتكون أسهل منهم كلهم
النوم والمذاكرة الجيدة والمراجعة واختيار الصديق والوقت كلها أصعب من مذاكرة الاختبار
إذا قدرت تعديها يبقى لنا آخر شي اللي هو المذاكرة الاختبار
كيف تذاكر للاختبار
إذا كنت بتذاكر الكتاب كامل أو مثلا نصف الكتاب لفترة يوم أو يومين ابدأ بالدروس الصعبة والسبب
ان أقصى جهد ممكن تبذله هو أول فترات المذاكرة واللي يكون المخ فيها في أنشط حالاته للمذاكرة
والدروس السهلة بيسهل فهمها حتى لو كان لو المخ تعب
لكن إذا ذاكرت الدروس السهلة شي أكيد ان استجابة المخ بتقل ولو شي بسيط وبتكون الدروس الصعبة أكثر صعوبة .
حط في بالك انك بتكون مراجع من أول
لازم قبل الاختبارات بثلاث أسابيع على الأقل أو حتى شهر
تمسك كل ماده ( وابدأ بالمواد العلمية ) وذاكرها من أولها وفصصها بحيث انه ما يبقى عليك شي ليلة الاختبار
طريقتي في المذاكرة كانت في الثانوية
بديت أذاكر من قبل الاختبارات بشهر
ومسكت أول شي الفيزياء وقعدت فيها قرابة الـ5 أيام وبعدها الأحياء وقعدت فيها 3 أيام ثم الكيمياء وقعدت فيها 4 أيام
ثم الرياضيات وقعدت فيها أسبوع ثم الإنجليزي وقعدت فيه 3 أيام
ومسكت مواد الدين والعربي والحاسب آخر شي وقعدت أقل من أسبوع
الآن باقي لي أسبوع واللي هو آخر أسبوع للدراسة وش أسوي فيه ؟؟
أخذته راحة إلى يوم الأربعاء يعني تقريبا خمسة أيام
لأني لازم على الأقل أريح مخي شوي واسترخي جسدياً وعقلياً عشان ادخل مذاكرة الامتحانات وأنا مرتاح
ويوم الأربعاء بدأت بالرياضيات وحسيت نفسي تأخرت قلت يا ليت بدأت من يوم الثلاثاء بس لو أقولكم شي ما تصدقون
خلصت الرياضيات والمنهج كامل يوم الأربعاء في 5 ساعات بس
وش أذاكر ؟؟ كل شي عارفه و كل شي فاهمه !!
أمر على الدرس احل تمرينه بسرعة واللي ياخذ نص صفحه أو صفحه كاملة وكأني احل مسالة 3×3= ؟؟؟
تفاهه إلى أبعد درجه والحمد لله أخذت درجة كاملة

المشكلة ليلة الاختبار هي التوتر والشد النفسي عشان كذا حط في بالك أن مذاكرة ليلة الاختبار ما يتكون كلها في المخ
لأن التوتر بيحرق اللي ذاكرته في ليلة الاختبار
يعني احسب حسابك ان مذاكرتك الأولى قبل 3 أسابيع من الاختبار هي الأساس
وإن ليلة الاختبار هي للمراجعة لأن التوتر ما بيسمحلك تفهم الجديد
لأن أنت تذاكر… وإلا تفكر بالاختبار !!!
أما المنبهات ومشروبات الطاقة مثل بايسن وريدبول وباورهورس ما اعرف فيها كثير
واللي وده يجرب شي أنا جربته وشفت نتيجة لا بأس فيها هي النيسكافيه الذهبي ( علبه كبيره قيمتها حدود 40 ريال )
تحتوي على نسبة ممتازة من الكافيين وتفتح فيها مخك
وأنتبه من الحبوب المنومة أو حبوب الزكام ( مثل فلوثاب أو بنادول كولد آند فلو ) لأنه يسبب خمول وكسل بسبب المهدئ اللي فيها ويمتد إلى اليوم الثاني
أفضل طريقة للمذاكرة لليلة الاختبار هي كالتالي
بعد ما ترجع من الاختبار لازم تريح .. لازم لازم ترتاح وما فيه مانع انك تنام ساعة وحده
وكل وجبه خفيفة جدا وبعدها بساعة ابدأ بالمذاكرة
والطريقة اللي اتبعها هي مذاكرة لمدة ساعة وراحة لمدة نص ساعة
النص ساعة راحة يكون فيها الأكل أو طلعه أو غيره
لكن احرص دائما وقت الاختبارات ما تأكل أكل ثقيل
يعني خل يكون معك بسكوت أو ساندويتش وكثر من العصائر
وهذا كل أكلك .. صحيح بنقص وزنك كثير لكن هي فترة أسبوعين تحملها
لكن أكل دسم زي رز أو لحم هاذي بتملئ بطنك وبتسوي لك مشكلة في التركيز
حاول انك تنام فتره 9 ساعات لأنك بتكون هنا نشيييييييط ومخك مفتح إلى ابعد درجه
في قاعه الاختبار
لا تنسى دائما قراءة المعوذات
والأدعية ( اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وإنك إن شئت جعلت الحزن سهلا )
وقول لا إله إلا الله
بترتاح نفسيا
وحاول انك تنسى القلق ورهبة الاختبار وحط في بالك انك في أيام المراجعة وهاذي شغله بسيطة بتخلصها في ساعة وتمشي
وما تحتاج كل هالقلق
واضحك وسولف مع زملائك ولا كأن فيه اختبار أبدا
لان مشكلة وقت الاختبار هي الخوف والتوتر واللي تطير المعلومات من راسك بالراحة
واحرص آن يكون خطك في الورقة واضح ولا تكثر الشخابيط
لان المدرس إذا شاف شي مو واضح بيحطه لك غلط
راجع ثم راجع ثم راجع وبالذات الحسابات
تكون واثق من المسألة جدا ومتأكد منها
لكن فجأة وأنت تراجع تكون نسيت إشارة (-) فتعفس الناتج كامل
أو يكون نسيت تحط الفاصلة وسويت عمليه حسابيه وودى الناتج آخر الدنيا
أو نسيت تحط وحده أو غلطت في عملية حسابية أو فيه رقم مو واضح عندك بنيت عليه نتيجة غلط
أو سؤال قريته غلط أو اخترت خيار لسؤال ثاني
نصائح عامه مهمة جداً
* لا تعطي نفسك وجه .. لأن لو على كيف نفسك ما ذاكرت ولا اجتهدت ولا سويت شي… خليك في تحدي بينك وبين نفسك
* حاول تبعد عن المذاكرة الجماعية قد ما تقدر لأنها تروح في السوالف غالبا
*حاول تعتمد على نفسك في الدروس ولا تعتمد على احد يذاكرلك سواء مدرس خصوصي أو قريب أو زميل … إلا بعد الدرس مباشرة ممكن تسال زميل عن نقطه ما فهمتها
* أنتبه وأنتبه وأنتبه من شي اسمه غياب … لا تغيب إلا لسبب ضروري جدا جدا لأن غيابك يوم واحد بيفوت عليك دروس وبنفس الوقت بيطلعك خارج مود الحضور والمذاكرة .. لأن غيابك يوم واحد بيسحب باقي الأيام غياب
* لا تستحي انك تسأل المدرس ابدأ ولا تقول عن نفسك غبي إذا سألت.. بالعكس أنت بتكون غبي إذا ما سألت .. لكن اسأل عن شي مو فاهمه مو بس لمجرد السؤال
* عشان تجتهد ادخل في تحدي (بينك وبين نفسك ) مع زملائك وانك تتحداهم انك بتجيب أعلى درجه … بس طبعا بينك وبين نفسك بدون ما تعلنها قدامهم .. هذا دافع معنوي قوي جدا وأنا جربته ونفع كثير
* دائما وقت المذاكرة ابعد عن أي شي يشغلك مثل الجوال .. وإذا ذاكرت 15 دقيقه أعطي نفسك دقيقتين نَفَس وارجع ذاكر مره ثانيه
* في أيام الاختبارات ابعد عن مسببات الأمراض مثل التكييف والمشروبات الباردة
* لا تخلي خيبه الأمل تسيطر عليك ابدأ … وخليك دائما متفائل لأن عمر التشاؤم ما ينفعك
* إذا حسيت بتعب وقت المذاكرة ارتاح لان مذاكرة مع تعب ما بتستفيد شي وإذا نعست نام
* صعوبة الدرس أو غيابك سبب في انك تترك الدرس وما تذاكره
حكمة خليها دائما في مخك
* ما فيه أي شي صعب مع المذاكرة المستمرة *
<!– / message –>

</td><td class="post-options" align="right" nowrap="nowrap" valign="top">
</td></tr><tr align="center"><td class="hr" colspan="2">
</td></tr><tr align="center"><td colspan="2"></td></tr></tbody></table>

باركـ الله فيك أخي فارس

شكرا لكم على مرووووووووركم العطر

بـارك الله فيك أخي الكريم على النصائح المفيدة
و بما أنها تخص التلاميذ بالدرجة الأولى فقد تم نقل الموضوع إلى القسم المناسب

مشكوووووووووووووووووووورة