التصنيفات
السنة الرابعة متوسط BEM 2015

الاستعارة

الاستعارة التصريحية: وهي ما صرح فيها بلفظ المشبه به دون المشبه، أو ما استعير فيها لفظ المشبه به للمشبه، ومثالها قوله تعالى:
(كِتابٌ أنزلناهُ إليكَ لِتُخرجَ الناسَ مِنَ الظُلماتِ إلى النُّورِ…).
ففي هذه الآية استعارتان في لفظي: الظلمات والنور، فالمراد بهما: الضلال والهدى، لأن المراد إخراج الناس من الضلال إلى الهدى، فاستعير للضلال لفظ الظلمات، وللهدى لفظ النور، لعلاقة المشابهة ما بين الضلال والظلمات، وبين الهدى والنور.
ولما كان المشبه به مصرحاً بذكره سمي هذا المجاز اللغوي، "استعارة تصريحية" لأننا قد صرحنا بالمشبه به، وكأنه عين المشبه
_ الاستعارة المكنية: وهي ما حذف فيها المشبه به، ثم رمز له بذكر شيء من لوازمه دليلاً عليه بعد حذفه.
ومثال ذلك من القرآن الكريم قوله تعالى:
(ولَمّا سكتَ عَن موسى الغَضَبُ أخَذَ الألواحَ وفي نُسخَتِها هُدىً وَرَحمةٌ…).
ففي هذه الآية ما يدل على حذف المشبه به، وإثبات المشبه، إلا أنه رمز إلى المشبه به بشيء من لوازمه، فقد شبهت الآية (الغضب) بإنسان يسكت ثم حذفت المشبه به ( الانسان) وتركت ما يدل عليه وهو السكوت.

ومثاله من الشعر قول مفدي زكريا:

أنظر كيف جعل من القمر إنسانا يحدثه ويبادله الكلام ثم حذف المشبه به.




واتمنا لكم التوفيق




التصنيفات
السنة الرابعة متوسط BEM 2015

الاستعارة واقسامها

بسم الله الرحمن الرحيم
تعريف الاستعارة : هي من المجاز اللغوي . وهي تشبيه حذف احد طرفيه وذكر الاخر . وعلاقتها المشابهة دائما .

مثال : ( رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا)

شبه الشيب بالنار فحذف المشبه به ( النار ) وترك مايدل علية وهو الفعل ( اشتعل )

اقسام الاستعارة :تقسم الاستعارة باعتبار ما يذكر من طرفيها الى نوعين ..
استعارة تصريحية ( مصرحة ) : وهي ما صرح فيها بلفظ المشبه به .
مثال . ذاق مرارة الالم .. شبه الالم بالطعام فحذف المشبه وصرح بالمشبه به وهو الالم على سبيل الاستعارة التصريحية.

استعارة مكنية : وهي ما حذف فيها المشبه به ورمز له بشيء من لوازمه .
مثال . اشعة الشمس تتسلل .. شبه اشعة الشمس بالسارق فحذف المشبه به وترك ما يدل عليه وهو الفعل ( يتسلل ) على سبيل الاستعارة المكنية .

تمارين :
1- حول التشابيه في الجمل الاتية الى استعارات :

-قلبه كالعصفور يطير فرحا
-مضى المحتال كالثعلب يراوغ وينشد الفتنة
-التاريخ يتحدث كالانسان

2-كون جملة تتضمن استعارة مكنية واخرى استعارة تصريحية

الحلول
1/
-قلبه يطير فرحا
-مضى المحتال يراوغ وينشد الفتنة
-التاريخ يتحدث

2/
استعارة مكنية:
– محمد يزار وهو يفترس الاعداء.. شبه محمد بالاسد فحذف المشبه به وترك مايدل عليه وهو الفعل ( يزار) على سبيل الاستعارة المكنية

استعارة تصريحية :
نسي الطين ساعة أنه طين .. شبه الشاعر الإنسان بالطين ثم حذف المشبه (الإنسان) وذكر المشبه به (الطين) على سبيل الاستعارة التصريحية

ان شاء الله تستفيدوا منها

بقلمي تعليمية




بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على الدرس القيم ان شاء الله يستفيد منه الجميع

تقبل مروري المتواضع

اختك هناء




تعليمية




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هناء تعليمية
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على الدرس القيم ان شاء الله يستفيد منه الجميع

تقبل مروري المتواضع

اختك هناء

وفيك بارك اختي الغالية سعدت بتواجدك




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رغذ تعليمية
تعليمية

شكرااا لمرورك الطيب نورتي الموضوع




جزاك الله خيراااااااااااااا




بارك الله فيكي بنت مدينتي ربي يعيشك




التصنيفات
السنة الرابعة متوسط BEM 2015

الاستعارة المكنية والتصريحية سنة رابعة متوسط

http://r15.imgfast.net/users/1511/26…les/355584.gif

حتى لا يتعب القاريء الكريم من أعضاء أدبي الأحساء في قراءة المشاركة عمدت إلى
تلخيصها .. هناك في البلاغة نوعان من الاستعارات هي التصريحية والمكنية ..

أما التصريحية فهي :
هي التي حذف منها المشبه ( هناك مشبه ومشبه به ) تسمى بالاستعارة التصريحية ..
أمثلة :
قال تعالى n]اهدنا الصراط المستقيم ] والصراط هو الطريق فقد شبه الدين بالصراط بهدف
التوصيل في كل منهما .. وحذف المشبه وهو الإسلام وابقى المشبه به .

وقال الشاعر في هذا البيت المشهور :
فأمطرت لؤلؤاً من نرجسٍ وسقت ** ورْداً وَعَضتْ على العنّاب بالبَرَدِ
في البيت خمس استعارات : فقد شبه الدمع باللؤلؤ .. والعيون بالنرجس
والخدود بالورد .. والأصلبع بالعناب .. والأسنان بالبرد ..

ومن ذلك أيضاً قول امرؤ القيس :
وقد اغتدي والطير في وُكُناتها ** بمنجرد قيد الأوابد هيكل ِ

وصف فرسه السريع الذي يمنع الصيد بأنه قيد .. والقيد هو ما يوضع في الرجل
من الحديد .. فيمنع المقيد من الحركة .. فالفرس في الحقيقة مانه للصيد من الفرار
ولكن الشاعر عبّر عنها هنا بالقيد ولم يعبر بالمانع لأن المنع أقوى ..

في كل هذه الأمثلة يتضح لنا أن أحد طرفي التشبيه قد حُذف َ وهو المشبه والمذكور
هو المشبه به .. وهذه كلها استعارات تصريحية ..

2 ـ الاستعارة المكنية :
وهي التي حُذِفَ منها المشبه به وذكر المشبه ..
قال تعالى n]واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ]

شبه الله الذب بالطائر وحذف المشبه به ولكن رمز بشيء من لوازمه وهو الجناح على
سبيل الاستعارة المكنية ..
قال صلّ الله عليه وآله ( بُني الإسلامُ على خمس ٍ ) شبه الإسلام بالبيت وحذف المشبه به
وهو البيت ورمز له بشيء من لوازمه وهو البناء وذلك على سبيل الاستعارة المكنية

http://wwwedu.ge.ch/po/stael/anglais…/GoodLuck2.jpg

http://05.img.v4.skyrock.net/056/mil…17399306_1.gif

تعليمية




تعليمية




التصنيفات
السنة الرابعة متوسط BEM 2015

الاستعارة التسريحية سنة رابعة متوسط

_ الاستعارة التصريحية: وهي ما صرح فيها بلفظ المشبه به دون المشبه، أو ما استعير فيها لفظ المشبه به للمشبه، ومثالها من القرآن الكريم قوله تعالى:
(كِتابٌ أنزلناهُ إليكَ لِتُخرجَ الناسَ مِنَ الظُلماتِ إلى النُّورِ…).
ففي هذه الآية استعارتان في لفظي: الظلمات والنور، لأن المراد الحقيقي دون مجازهما اللغوي هو: الضلال والهدى، لأن المراد إخراج الناس من الضلال إلى الهدى، فاستعير للضلال لفظ الظلمات، وللهدى لفظ النور، لعلاقة المشابهة ما بين الضلال والظلمات.
وهذا الاستعمال _كما ترى _ من المجاز اللغوي لأنه اشتمل على تشبيه حذف منه لفظ المشبه، وأستعير بدله لفظ المشبه به، وعلى هذا فكل مجاز من هذا السنخ يسمى "استعارة" ولما كان المشبه به مصرحاً بذكره سمي هذا المجاز اللغوي، أو هذه الاستعارة "استعارة تصريحية" لأننا قد صرحنا بالمشبه به، وكأنه عين المشبه مبالغة واتساعاً في الكلام.

2_ الاستعارة المكنية: وهي ما حذف فيها المشبه به، أو المستعار منه، حتى عاد مختفياً إلا أنه مرموز له بذكر شيء من لوازمه دليلاً عليه بعد حذفه.
ومثال ذلك من القرآن الكريم قوله تعالى:
(ولَمّا سكتَ عَن موسى الغَضَبُ أخَذَ الألواحَ وفي نُسخَتِها هُدىً وَرَحمةٌ…).
ففي هذه الآية ما يدل على حذف المشبه به، وإثبات المشبه، إلا أنه رمز إلى المشبه به بشيء من لوازمه، فقد مثلت الآية (الغضب) بإنسان هائج يلح على صاحبه باتخاذ موقف المنتقم الجاد، ثم هدأ فجأة، وغير موقفه، وقد عبر عن ذلك بما يلازم الإنسان عند غضبه ثم يهدأ ويستكين، وهو السكوت، فكانت كلمة (سكت) استعارة مكنية بهذا الملحظ حينما عادت رمزاً للمشبه به.
وأظهر من ذلك في الدلالة قوله تعالى:
(والصُّبح إذا تَنَفَسَ).
فالمستعار منه هو الإنسان، والمستعار له هو الصبح، ووجه الشبه هو حركة الإنسان وخروج النور، فكلتاهما حركة دائبة مستمرة، وقد ذكر المشبه وهو الصبح، وحذف المشبه به وهو الإنسان، فعادت الاستعارة مكنية.
وهاتان الاستعارتان أعني التصريحية والمكنية نظرا فيهما إلى طرفي التشبيه في الاستعارة، وهما المشبه والمشبه به، فتارة يحذف المشبه فتسمى الاستعارة (تصريحية) وتارة يحذف المشبه به فتسمى الاستعارة (مكنية).
مع تمنياتي بالنجاح خلال هذه السنة




بارك الله فيك




شكرا على المعلومات تسلم