الوسم: الأمر

التصنيفات
اسلاميات عامة

فضل السلام والأمر بإفشائه

تعليمية تعليمية
تعليمية
باب فضل السلام والأمر بإفشائه

تعليمية تعليمية
تعليمية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} سورة النور الآية 27.

وتعليمية: { فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً} سورة النور الآية 61.

وتعليمية: { وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا} سورة النساء الآية 86.
تعليمية تعليمية
تعليمية تعليمية
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رجلاً سأل رسول الله تعليمية: أي الإسلام خير؟ قال: تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. متفق عليه.
تعليمية تعليمية

(أي الإسلام) أي خصاله.

(خير؟) أي أكثر ثوابًا عند الله تعالى.

(تطعم الطعام) وذلك لما فيه من تحمل كلفة الفقر ودفع الحاجة عنه، ودخل فيه جليل الطعام وحقيرة وقليله وكثيرة.

(وتقرأ السلام) أي تسلم.

(على من) أي الذين.

(عرفت ومن لم تعرف) الغرض من هذا إشاعة السلام ونشره بين الناس لأنه سبب من أسباب المودة بينهم.


تعليمية تعليمية

عن أبي عبادة البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: أمرنا رسول الله تعليمية بسبع: بعيادة المريض، وإتباع الجنائز، وتشميت العاطس، ونصر الضعيف، وعون المظلوم، وإفشاء السلام، وإبرار القسم .متفق عليه.
تعليمية تعليمية

(أمرنا رسول الله تعليمية بسبع) المراد منه هنا ما يشمل أمر الوجوب والاستحباب.

(بعيادة المريض) أي زيارته فيسن زيارة كل مريض من المسلمين بأي مرض كان، وهي سنة وقيل فرض كفاية.

(وإتباع الجنائز) أي تشييعها.

(وتشميت العاطس) إذا حمد الله تعالى بأن تقول: يرحمكم الله.

(ونصر الضعيف) أي إعانته على من ظلمه بالحيلولة بينهما وإعلاء حجته.

(وعون المظلوم) بالقول والفعل حتى يندفع عنه أذى الظالم.

(وإفشاء السلام) أي إشاعته ونشره.

(وإبرار القسم) أي إمرار الحلف، أي إذا حلف إنسان على عمل شيء كأن يقول الله ليصلين مثلاً فيطلب منك إعانته على إبرار قسمه بفعلك الصلاة لينجو من الحنث.

تعليمية تعليمية
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله تعليمية: لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم. رواه مسلم
تعليمية تعليمية

(لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا) فالجنة محرمة على الكافر كما تعليمية: { إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ} سورة الأعراف الآية 50.

(ولا تؤمنوا) أي إيمانًا كاملاً.

(حتى تحابوا) أي يحب بعضكم بعضًا، وبالرغم من أن المحبة أمرًا قهريًا لا اختيار فيه على الأصح في ذلك، فإن الأسباب المؤدية إليها أرشد إليها بقوله.

(أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم) أي أظهروه بينكم؛ وذلك أن الله تعالى جعل إشاعة السلام وإذاعته سببًا للتوادد.

تعليمية تعليمية
عن أبي يوسف عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله تعليمية يقول: (يا أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلّوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام) رواه الترمذي، وقال حديث حسن صحيح.
تعليمية تعليمية

(أفشوا) أي أشيعوا وانشروا.

(السلام) بينكم، والابتداء به سنة والرد واجب كفاية على الأصح.

(وأطعموا الطعام) ندبًا في نحو الضيافة، وفرض كفاية لسد حاجة المحتاج.

(وصلوا الأرحام) فصلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة، وإن كانت الصلة درجات وبعضها أرفع من بعض.

(وصلّوا بالليل والناس نيام) أي تهجدوا.

(نيام تدخلوا الجنة بسلام) جواب لمقدر: أي إن فعلتم ما ذكر تدخلوها متلبسين بالسلام من الآفات التي تكون في غيرها، وبه سميت دار السلام على أحد الأقوال، والمراد دخولها مع الناجين، وإلا فدخولها لأهل الإيمان واجب بالوعد الذي لا يخلف. ويحتمل أن المراد مطلق دخولها مع الناجين فيكون فيه تبشير فاعل هذه الأمور بالموت على الإسلام ليكون من أهلها.
تعليمية تعليمية

جزاكم الله خيرًا

بانتظار جديدكم

وفقكم الله

واياكم ان شاء الله

بارك الله فيكم على مجهوداتكم في هذا المنتدى

السلام عليكم..
بارك الله فيكم اُخيّ وأثابكم كل خير..
لا تحرمنا من كل مفيد..

بـــــــــــــارك الله فيك و جزاك خيرا

شكر على الموضوع

جزاك الله خيرًا

التصنيفات
العقيدة الاسلامية

احذروا هذا الأمر إخوتي

تعليمية

تعليمية

وهذه فتوى أخرى:

تعليمية

فتوى الشيخ العثيمين:

بسم الله الرحمن الرحيم

إن كتابة لفظ الجلالة ( الله ) على جهة ولفظ ( محمد) على جهة أخرى محاذية للفظ الجلالة هكذا (الله) (محمد) يجعل الناظر يظن أنهما في منزلة واحدة ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل قال له: ما شاء الله وشئت قال: أجعلتني لله ندا بل قل ما شاء الله وحده.
وإذا كان ذلك أمام المصلين كان سببا لانشغالهم بالنظرإلى ذلك وقد كره كثير من العلماء أن يكتب شيء في قبلة المصلي لئلا يلهيه
فالواجب الكف عن كتابة ذلك أعني: الله محمد
وما كان مكتوبا فليطمس. كتبه محمد الصالح العثيمين في 9/2/1420 هـ

والحمد لله رب العالمين


منقول بتصرف

جزاكم الله خير الجزاء ونفع بكم

شكرا على التحذير

و خيرًا جزاكم.

بارك الله فيك يا أم عبيد الله

التصنيفات
العقيدة الاسلامية

[مقتطف] الردّ على من يقول إن هذا الأمر شائع في أقاليم الإسلام و أقطار أهل الأرض من ال

تعليمية تعليمية
[مقتطف] الردّ على من يقول إن هذا الأمر شائع في أقاليم الإسلام و أقطار أهل الأرض من الإمام أبي بكر الطرطوشي


الردّ من الإمام أبي بكر الطرطوشي على من يقول إن هذا الأمر شائع في أقاليم الإسلام و أقطار أهل الأرض

الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد و على آله وصحبه و سلّم
أما بعد فقد أحببت أن أنقل لكم مقتطفا من كلام الإمام أبي بكر الطرطوشي رحمه الله تعالى مختصرا في ردّه على من يقول إنّ هذا الأمر شائع في أقاليم الإسلام و أقطار أهل الأرض و قولهم إنّ القيروان دار علم و لم يزل هذا الأمر فاشيا لا منكر له.

فصل شيعوعة الفعل لا تدلّ على جوازه

" فالجواب أن نقول شيعوعة الفعل و انتشاره لا يدلّ على جوازه، كما أنّ كتمه لا يدلّ على منعه.
ألا ترى أنّ بيع الباقلاء في قشرته شائع في أقطار أهل الإسلام و عند الشافعي لا يجوز؟
و الاستئجار على الحجّ شائع في بلاد أهل الإسلام و عند أبي حنيفة لا يجوز؟
و إسبال الثوب تحت الكعبين شائع في بلاد أهل الإسلام، وهو حرام لا يجوز؟
و أكثر أفعال أهل زمانك على غير السّنّة، وكيف لا وقد روينا قول أبي الدّرداء إذ دخل على أمّ الدرداء مغضبا، فقالت له مالك؟ فقال: " و الله ما أعرف فيهم شيئا من أمر محمّد صلى الله عليه و سلّم، إلاّ أنّهم يصلّون جميعا"، فإنّه لم يبق فيهم من السنّة إلاّ الصلاة في جماعة، كيف لا تكون معظم أمورهم محدثات؟
و أمّا من تعلّق بفعل أهل القيروان، فهذا غبيّ يستدعي الأدب دون المراجعة
فنقول لهؤلاء الأغبياء: إنّ مالك بن أنس رأى إجماع أهل المدينة حجّة، فردّه عليه سائر فقهاء الأمصار، هذا و هو بلد رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، و عرصة الوحي، و دار النبوّة، و معدن العلم، فكيف بالقيروان؟
و أيضا، فإنّما كان يكون فيه متعلّق لو نقلتم عن علماء القيروان أنّهم أفتوا بهذا، لأنّ الإقتداء يكون بالعلماء لا بالعوامّ، وهذا ما لا ينقلونه أبدا، و إنّما كان يفعله العوامّ و الغوغاء……..انتهى باختصار.

باختصار من كتاب الحوادث و البدع للطرطوشي

للامانة العلمية الموضوع منقول

تعليمية تعليمية

التصنيفات
العقيدة الاسلامية

[صوتية وتفريغها] حكم الإنكار العلني على ولاة الأمر ردًّاعلى «ناصر العمر» للعلامة: محم

تعليمية تعليمية
[صوتية وتفريغها] حكم الإنكار العلني على ولاة الأمر ردًّاعلى «ناصر العمر» للعلامة: محمد بن هادي المدخلي

حكم الإنكار العلني على ولاة الأمر ردًّا على «ناصر العمر»
تعليمية


السؤال:
يقول السّائل: ظهر بعضُ دُعاة الفتنة وتكلّم في إحدى تغريداتِهِ أنّ الإنكار العلني على وُلاة الأمر من منهج السّلف الصّالح، فما رأيكم بهذه المقولة؟

الجواب:
الحمدُ للهِ؛ والصّلاة والسّلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أمّا بعد:

فهذا كَذِبٌ على السّلف الصّالح –رضي الله عنهُم وأرضاهم-، بلِ السّلف الصّالِح –رضي الله مُلتزِمُون بحديث النّبيّ –صلّى اللهُ عليهِ وسلّم- وهُوَ قولُه:(من كانَت عندَهُ نصيحَة لذِي سُلطَان فلا يُبْدِهِ علانيةً ولكن لِيأخُذ بيده وَلْيُخلُ بهِ وَلْيُحدِّثهُ فيما بينَهُ وبينَهُ، فإن قَبِلَ فَذَاكَ وإلاّ كان قد أدَّى الذي عليهِ) هذا هُوَ نصُّ الحديث، انظروا إلى قول النّبيّ –صلّى اللهُ عليهِ وسلّم-:(من كان عندَهُ نصيحَة لذِي سُلطَان…) إيش؟ (…فلا يُبْدِهِ علانيةً…) تعرفون حينئذ مصداق هذه المقالة من كذِبها، النّبيّ يقول –صلّى الله عليه وسلّم-:(…فلا يُبْدِهِ علانيةً…) وهذا يقول: الإنكار عليهم علانية من منهج السّلف!! معناه: أنّ السّلف الصّالح –رضي الله عنهُم- كانوا على خلاف قول النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم-؛ وكفى بهذا شُنْعَةً وعيبًا وذمًّا للسّلف الصّالِح –حاشاهُم رضي الله عنهُمْ وأرضاهُم-.

وإنّما هذا دأبُ من لم يتأدَّب بالأحاديث النّبويّة ولا بمنهج السّلف الصّالح –رضي الله عنهم جميعًا-، بل هذا الحديث الذي سمعتُم قبل قليلٍ جاء في بعض ألفاظه:(فإن كان يسمَع منك) ما كُلّ أحد يقول: أنا أنصح السّلطان! ما كُلّ أحد يستمع إليه السّلطان! السّلطان يسمَع من العُلَماء ويسمَع من الوُزرَاء ويسمَع من الأُمرَاء ويسمَع من وُجهَاء النّاس الصّالحين ذوي الكَرَم والفضل والمروءة أصحاب الخبرة والتّجربة؛ ما هو كلّ واحد يقول: أنا أنصح للسُّلطان! إذا كان يقبَل منك فائتِهِ ولا تُبدِهِ علانيةً.

وهؤلاء قد يتمسّكونَ بأحاديث فيه الإنكار العلني على الأُمرَاء مثل ما جرى من أبي سعيد مع مروان؛ –رضي الله تعالى عنه- أبو سعيد الخُدريّ حينما قدّم الخُطبَة على الصّلاة في العيد فجبذه قال: لا؛ الصّلاة ثُمّ الخطبة؛ قال: قد ذهب ما هُنالِك؛ فقال: أمّا هذا فقد أدّى الذي عليهِ؛ هذا واحد.

النّصّ الثّاني:(أفضَلُ الجهاد كلمةُ حقٍّ عند سُلطانٍ جائرٍ) ونحنُ نقول بالحديث هذا ونقول بالحديث هذا؛ قُول: تفضّل الله يعينك تعال عندَ السّلطان إذا طلع على المنبر وجُرّه بثوبه ولاّ ببشته جُرّه! وقُل لهُ: هاه؛ كذَا! روح عند السّلطان في محضره ومجلسه ومُره وانهَهُ، ما هُو أما النّاس أبعَد ما تكون عن السُّلطان!


هذا ينطبقُ عليه قول القائل:

وإذا ما خلا الجبانُ بأرضٍ *** طلب الطّعن وحدهُ والنِّزالا

هاه؛ من ينزل؟! ما عندَهُ أحد! في الخلاَ الخالي! وإلاّ يكون في أقصى البلاد ويُلقي الكلمة ويخرج يتوارى من الشّجاعة! هذا ما هو صحيح.

وَلْيُعْلَم كما قال الإمام أحمَد –رحمهُ الله تعالى ورضيَ عنهُ- أنّ السّلاطين ليسُوا كغيرهِم؛ فالإنكار عليهم إنّما يكون على سبيل الوعظ والتّخويف؛ يُخوّفون بالله ويُلقى له الإنكار على سبيل الموعظة؛ قادمٌ بين يدي الله؛ ستلقَى الله جلّ وعلا، أيُّها السّلطان خاف الله في رعيَّتِك، الله سائلك عمّن استرعاك عليهم ونحو ذلك..

قال الإمام أحمد: (تدرُون لماذا؟) انظر العلّة؛ قال:(لأنّ السُّلطَان بيدِهِ السّيف والشّيطان ينزَغ) لو غزّه الشّيطان وقضى عليك بسببِ سوء خطابك، من الذي تسبَّب فيه؟! أنتَ؛ أنتَ أيُّها المُسيء في الخطاب!

فالسّلاطين لهُم حقوق، والنّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- يقول في الحديث الصّحيح:(السُّلطَان ظلُّ الله في الأرض، من أكرمه أكرمهُ الله، ومن أهانَهُ أهانَهُ الله) وهذا حديث صحيح.

هَيْبَةُ السّلاطين يا إخوتي وأبنائي وأحبَّتِي وبناتِي كذلك المُستمعات هيبةُ السّلاطين إذا ذَهَبَت من القلوب اختلّ الأمن؛ كُلّ واحد يفعَل ما يشاء! فيضطرب الأمن وتعيش البلاد فوضى؛ ولا أحتاج إلى كثير من الكلام في هذه النّقطة نحنُ نرى ونُشاهِد ما حلّ ببعض بُلْدَان المُسلِمين ممّن جاورنا.

أسألُ اللهَ جلّ وعلا أن يَصْرِفَ عن بلدنا هذه كُلّ سُوءٍ وبلاء، وأن يرفَع البلاء والسُّوء الذي نَزَل بِبُلْدَان إخواننا المُسلِمين، وأن يُؤمِّننا في أوطانِنا، وأن يُصلِح أحوالنا وأحوال أُمرائنا ووُلاة أمرنا، إنّه جوادٌ كريمٌ.


وصلّى الله وسلّم وبارك على عبدِهِ ورسولهِ نبيِّنا مُحمّد وعلى آلِهِ وأصحابِهِ وأتباعِهِ بإحسَان.اهـ


وفرّغه:/ أبو عبد الرحمن أسامة
18 / جمادى الأولى / 1443هـ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين

للامانة العلمية الموضوع منقول

تعليمية تعليمية

بارك الله فيك

جزاك الخير المديد